Baheth

باب صلاتها للاعذار ان يستطع صلى المريض واقفا فقاعدا ثم على جنب كفى. فان يكن مستلقيا رجلاه لقبلة صح الذي ولاه يومئ في الركوع والسجود والخفظ في السجود ذو مزيد. وحرك العاجز عنه عينا ولينتقل - 00:00:00ضَ

اللي ما طرأ في الاثنى واليوم للركوع ثم للسجود من لم يطق الا القيام والقعود. وللدواء استلقاء ذي قيامي جاز بقول طب ذي الاسلام وفي سفينة اذا ما يقعدون مع قدرة على القيام تفسد - 00:00:22ضَ

الم يجز للمرظ الفرظ على راحلة لا حيث قاف الوحلاء قال باب صلاة اهل الاعذار ان يستطع صلى المريض واقفا فقاعدا ثم على جنب كفى. ان يستطع المريض صلى وهو واقف. ان يستطع القيام صلى قائما - 00:00:42ضَ

وان لم يستطع القيام فقاعدا يصلي قاعدا ثم اذا لم يستطع الصلاة قاعدا يصلي على جنب ثم على جنب كفى ثم قال فان يكن مستلقيا هذا الاخير الذي يجوز له او يستطيع الصلاة على جنبه والافضل الايمن - 00:01:01ضَ

هذا الاخير ان صلى وهو مستلقي فان يكن مستلقيا رجلاه لقبلة هنا فان يكن اكتبوا عنده الظمير يعود على الاخير على الذي يستطيع ان يصلي على جنبه فان يكن مستلقيا رجلاه لقبلة معناه رأسه عكس القبلة. واضح - 00:01:18ضَ

فان يكن مستلقيا رجلاه لقبلة صح الذي صلاه. يعني هو اذا استطاع ان يصلي لا يستطيع الوقوف ولا القعود لكنه يستطيع الصلاة على جنبه يجوز له ان يصلي على جنبه وهذا الافضل - 00:01:40ضَ

وان صلى مستلقيا صح صلاته صحت صلاته اذا كانت رجلاه الى القبلة لانه لو اقيم لكان متجها الى القبلة نعم هذا هذا هو الترتيب عندنا اللي هو قائما فقاعدا قال يومئ في الركوع والسجود والخفظ في السجود ذو مزيد - 00:01:54ضَ

يعني اه اذا لم يستطع الركوع فيومي للركوع اذا لم يستطع السجود فيومي للسجود والسجود اخفض من الركوع. الايماء للسجود اخفض من الركوع. فاذا اومل للركوع بدرجة خمسة واربعين مثلا - 00:02:22ضَ

او او ما يسمونها ثلاثين فيومي للسجود خمسة واربعين وحرك العاجز عنه عينا. العاجز عن عن الركوع وعن السجود يحرك عينه وايضا في تحريكة العين يعني يفرق بين السجود والركوع. فيكون في الركوع مثلا يغمض عينه - 00:02:40ضَ

بنية ويكون تغميضه اخف من تغميضه للسجود. يكون في السجود اشد وحرك العاجز عنه عينا ولينتقل لما ترى في الاثنى يعني اذا طرأ له خلاف ما هو عليه فمثلا اذا كان عاجزا عن القيام ثم طرأ له - 00:03:05ضَ

يعني طرأ بمعنى حدث وفاجئهم ثم طرأ له استطاعة القيام فعليه ان ينتقل الى القيام ولو العكس كان يستطيع القيام ثم طرأ عليه انه عجز عن القيام فينتقل اليه ولينتقل لما ترى في الاثنى واليوم للركوع ثم للسجود من لم يطق الا القيام والقعود. شخص لا يطيق الا القيام - 00:03:23ضَ

قعود يعني يستطيع ان يقف ويستطيع ان يقعد لكن لا يستطيع ان يركع ولا ان يسجد فيومئ للركوع وهو قائم ويومئ للسجود وهو قاعد واضح واليوم للركوع ثم للسجود ثم يعني بعد ان يجلس - 00:03:50ضَ

واليوم للركوع قائما ثم للسجود قاعدا من لم يطق الا القيام والقعود وللدوى استلقاء ذي القيام جاز بقول الطب ذي الاسلام الطب معناه الطبيب للاسلام المسلم. للدواء يعني للمداواة يعني مثلا قال له شخص طبيب مسلم ثقة - 00:04:11ضَ

انت اذا لم لم تصلي مستلقيا ويستطيع ان يجلس لكن قال اذا جلست سيكون شفاؤك او او مرضك سيزداد او سيتأخر شفاؤك تأخرا عظيما فهنا لاجل المداواة يجوز ان يستلقي - 00:04:35ضَ

وهكذا مثلا كما حصل لي قال الاطباء مثلا لا تصلي على الارض صلي على كرسي فلم اسمع كلامه فصليت على الارظ كنت قد عملت عملية في ركبتي فزاد مرضها فرجعت وصليت على الكرسي مرة اخرى - 00:04:56ضَ

هذا هذا سماع كلامهم وانت تستطيع الارض لكنهم قالوا للمداواة يعني ليتم الشفاء لابد ان تفعل كذا وكذا. هذا معنى البيت ولدة واستلقاء ذي القيام جاز بقول الاسلامية يعني للمداواة يجوز لك ان تستلقي وان كنت قادرا على غيره - 00:05:19ضَ

وفي سفينة اذا ما يقعدوا مع قدرة على القيام تفسد اذا صلى في السفينة قاعدا وهو قادر على القيام فسدت صلاته وهكذا يقاس على السفينة مثلها لو كان في آآ يعني - 00:05:38ضَ

وسائل تنقل كبيرة مثل الطائرة ويستطيع القيام بها تبطل صلاته قاعدا وهكذا اذا استطاع القيام في سيارة لو كان في سيارة نقل كبيرة وعنده مجال ان يقف او في قطار - 00:05:55ضَ

وصلى قاعدا مع قدرته على القيام تفسد صلاته ولم يجز للمرظ الفرظ على راحلة لا حيث خاف الوحل اذا كان مريضا لم يجوز له ان يصلي على الراحلة لان صلاته على الارض - 00:06:09ضَ

اولى لانه يستطيع ان يصلي على الارض لان الراحلة اعسر من الارض هو مريض وصلاته على الراحلة يعني اعسروا عليه من صلاته على الارض فهو يستطيع الصلاة على الارض. فللمرظ لا نجوز له ان يصلي على الراحلة - 00:06:25ضَ

بل يصلي على الارض ولم يجز للمرض الفرظ على راحلة لا حيث خاف الوحل الا اذا خاف الوحل يعني الطين اذا خاف الطين يجوز ان يصلي على الراحلة معناه يصلي جالس - 00:06:44ضَ