Baheth

باب صلاة التطوع هكذا كسوف استسقاء ثم التراويح لها الولاء وبعدها تأتي صلاة الوتر ووقتها بين العشاء والفجر وركعة اقلها والاكثر عشر بركعة تزيد توتر. اما الثلاث فالكمال الادنى والافضل الصلاة - 00:00:00ضَ

مثنى مثنى وان بخمس او بسبع او ترى فلا جلوس ثم الا اخرا. وليتشهد ان بتسع او ترى اخر شفع فليسلم اخر يقرأ في الثلاث لعلى اولا والكافرون بالتي تلي تلاء. ويقرأ الاخلاص بالاخرة - 00:00:22ضَ

يقنت بعد الرفع من ركوعتي. يقول اللهم اهدني في من الى نفسك بعد قول اثنيت على ثم على النبي صلى بعده واله يمسح بعده وجهه ويكره القنوت لا بالوتر والفرظ في وقت نزول امري - 00:00:44ضَ

ثم التراويح يصلي اثر فرض العشاء جماعة والوتر عشرون ركعة وحيث تبع الامام ذو القيام ليلا شفع والنبل بينهن لا الطواف يكره والتقب لا يعافوا. وبعدها رواتب في عشر تحصر - 00:01:04ضَ

ركعتان قبل الظهر وبعدها وبعد مغربين وقبل فجر اكد اثنتين بالكافرون فيهما وبالصمد يتلوهم وغير ذاك فيه ما ورد في غير هاتين ووتر ذو السفر خير والقضاء لكل معتبر. ثم صلاة الليل ذات - 00:01:24ضَ

وفضلي والثلث الاخير خير الليل. وفي النهار اربع كالظهر جازت واجر قاعد كالشطر. ثم الضحى تسن ركعتان اقلها والاكثره ثماني بعد انتهاء الوقت الذي عنه نهي وقبل نهي بالزوال ينتهي - 00:01:44ضَ

صلاة السجود للتلاوة وذا استماع اما ذو القراءة مكبرا رافعا او ساجدا مسلما بعد ولا هدى سيداته ستون مع ثمان ذي الحج منها توجد اثنتان. يكره للامام في السرية ويلزمه اتباع - 00:02:05ضَ

اعوذ الجارية ويستحب مع تجدد النعم سجود شكر او زوال للنقم لكن اذا اثنى الصلاة يفعل لجاهلنا او ناسيا فتبطل اوقاتنا هي من طلوع الصبح اولها الى طلوع الضحي. والثاني من ذاك الى اعتلائها وثالث الذي - 00:02:25ضَ

استوائها. رابعها من عصر حتى تغرب. خامسها منه الى ان تحجب. واستثنيت اعادة الجماعة وركعة البيت قضى الفوائت الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد - 00:02:48ضَ

يقول الناظم عفا الله عنه باب صلاة التطوع قال اكدها كسوف استسقاء ثم التراويح لها الولاء وبعدها تأتي صلاة الوتر ووقتها بين العشاء والفجر اكدوا صلوات التطوع الكسوف وهذا يعني ان الكسوف آآ نافلة او تطوع وليست فرضا - 00:03:10ضَ

وبعدها تأتي الاستسقاء خسوف لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص عليها كان يأتي كونوا يعني فزعا فيأتي ويؤدي الصلاة مما يدل على اكديتها. والاستسقاء ايضا لانها تصلى في جماعة يقولون يعللون انها تصلى في جماعة - 00:03:31ضَ

ثم التراويح لها الولاء يعني تأتي بعد الاستسقاء كذلك لانها تصلي جماعة الا انها لم يصلها النبي صلى الله عليه وسلم الا وقتا محدودا من هنا جاءت بعد الاستسقاء وبعدها تأتي صلاة الوتر - 00:03:50ضَ

صلاة الوتر اخرت بعد الصلوات اه الثلاث لانها يعني قد تصلى جماعة وقد تصلى فرادى والاكثر انها تصلى فرادى لاجل ذلك والا فهناك نصوص تدل على اكدية الوتر وبعض اهل العلم يقولون بوجوبها - 00:04:07ضَ

كما ان بعض اهل العلم يقولون بوجوب الكسوف ثم بين وقتها ووقتها بين العشاء والفجر بين العشاء يعني بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر والفجر الى طلوع الفجر فبعد العشاء سواء كانت العشاء مجموعة مع المغرب او كانت آآ في وقتها - 00:04:28ضَ

مجموعة جمع تقديم او مجموعة جمع تأخير او في وقتها ليست مجموعة يجوز الوتر بعد صلاة العشاء مباشرة ولو كانت مقدمة مجموعة بين العشاء والفجر وركعة اقلها اقل الوتر ركعة واحدة - 00:04:49ضَ

والاكثر عشر بركعة تزيد توتر يعني والاكثر احدى عشرة ركعة اما الثلاث فالكمال الادنى ادنى الكمال هو ثلاث ركعات معناها الوتر جائز واحدة والافضل ثلاث ركعات وافضل الكمال هو احدى عشرة ركعة - 00:05:05ضَ

اما الثلاث فالكمال الادنى والافضل الصلاة مثنى مثنى. الافضل ان يصلي ركعتين ثم يسلم ثم ركعتين ثم يسلم ثم يوتر بواحدة على ما في حديث ابن عمر وان بخمس او او بسبع او ترى فلا جلوس ثم الا اخره اذا اوتر بخمس ركعات - 00:05:25ضَ

او بسبع ركعات فلا يجلس الا في اخرها. في السابعة وفي الخامسة ليس هناك الا تشهد واحد وهو تشهد في السابعة او التشهد في الركعة الخامسة وليتشهد ان بتسع او ترى اخر شفع وليسلم اخره. يعني اذا كان اوتر بتسع فليتشهد مرتين - 00:05:43ضَ

يجلس مرتين المرة الاولى في اخر الشفع وهو الثامنة والمرة الاخيرة التي قبل السلام وهي في في الركعة التاسعة يعني اذا اوتر بتسع ركعات يتشهد تشهدين في الركعة الثامنة وفي الركعة - 00:06:07ضَ

التاسعة واذا اوتر بسبع ركعات فيتشهد تشهدا واحدا وهو في السابعة ويجوز ان يتجاهد تشهدا اخر في السادسة ايضا ورد به بعض الاحاديث واما الخمس فليس فيه الا تشهد واحد - 00:06:25ضَ

قال يقرأ في الثلاث لعلى اولا والكافرون في التي تليت لا يعني اذا كان يصلي يوتر بثلاث ركعات فيقرأ سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى في الركعة الاولى والكافرون في التي تليت لا يعني في الركعة الثانية يتلو سورة الكافرون قل يا ايها الكافرون - 00:06:43ضَ

اقرأوا الاخلاص في الاخيرة في الركعة الاخيرة وهي الوتر يقرأ فيها الاخلاص يقنت بعد الرفع من ركوعه اذا رفع من ركوع الاخيرة يقنت يعني يدعو دعاء القنوت رافعا يديه ثم يمسح وجهه بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اهدني فيمن الى نفسك بعد قول اثنيت على يقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت - 00:07:03ضَ

الى اخر الحديث وفي اخره انت كما اثنيت على نفسك لذلك قال هنا يقول اللهم اهدني يعني اللهم اهدني فيمن هديت الى نفسك بعد قول اثنيت على بعد ان تقول اثنيت على نفسك - 00:07:28ضَ

الى قولك اثنيت انت كما اثنيت على نفسك. واضح بيت فيه اشكال هذا اظنه بين ها ثم على النبي صلى بعده بعد ان يدعو هذا الدعاء يقول كما اثنيت على نفسك قل صلى الله على - 00:07:46ضَ

محمد وعلى ال محمد ثم على النبي صلى بعده واله يمسح بعده وجهه ويمسح وجهه بعد دعاء القنوت وهذا آآ يعني سواء كان في الصلاة او في غير الصلاة المسح بعد الدعاء عند الحنابلة سنة - 00:08:01ضَ

نعم والاحاديث الامام احمد لم يحتج بالحديث في الحقيقة الحنابلة احتجوا بالحديث وبعضهم حسنه وحسنه ابن حجر وانا على يعني قست على ثلج من من تصحيحه ولا تحسينه لكن الامام احمد لما سئل قال مسح الحسن يقصد الحسن البصري - 00:08:19ضَ

يعني كان ومسح ايضا الزهري ومسح معمر ومسح جماعة من الكبار من التابعين ممن ادركوا الصحابة نعم نعم نعم القنوت في كل وتر هذا سنة نعم اي نعم هو هو الاصل - 00:08:40ضَ

هو الاصل قال ثم على النبي صلى بعده واله يمسح بعد وجهه ويكره القنوت لا في الوتر والفرظ في وقت نزول امره. يعني القنوت يكره وهذا رد على المالكية والشافعية اتوقع لانهم - 00:09:07ضَ

الملك اليس يقنتون في الفجر في كل فجر اليس كذلك لكنهم يصرون به والشافعية يقنتون ويجهرون بعد الركوع وهؤلاء قبل الركوع يقول ويكره القنوت يعني مطلقا الا في حالتين لا بالوتر - 00:09:23ضَ

او يستحب والفرظي يعني ولا في الفرظ وقت نزول امري في وقت نزول امري يعني في وقت نزول نازلة وليس من هذه النوازل الطاعون لو اصاب الناس طاعون هذا لا يعتبر نازلة - 00:09:42ضَ

ويكره القنوت لا في الوتر والفرظ في وقت نزول امري ثم التراويح يصلي اثرا يعني يصلي التراويح اثر فرض العشاء جماعة والوتر. التراويح تصلى بعد العشاء مباشرة جماعة وكذلك الوتر - 00:09:56ضَ

عشرون ركعة وحيث تبع الامام ذو القيام ليلا شفعا. التراويح تعتبر عشرون ركعة وهذا الذي عليه اكثر اهل العلم ويحتجون في ذلك بحديث لعمر من اهل العلم من طعن فيه لكن - 00:10:11ضَ

واحتج بحديث على خلافه وابن عبد البر يقول الذي آآ فيه ان عمر جمع الناس على احدى عشرة ركعة كما في الموطأ يقول انه تذ وان اكثر الاحاديث على العشرين ركعة - 00:10:26ضَ

طبعا وهذي تحتاج الى بحث وبعض المعاصرين او المتأخرين يقولون العكس عنا العشرين هو الشاذ والاحدى عشر هو الثابت لان الاحدى عشر ثابت من حديثه عائشة في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد في رمضان ولا في غير رمضان على احدى عشرة ركعة - 00:10:41ضَ

لكن التراويح التي جمع عمر الناس لها كانت عشرين من ذلك الوقت الى هذا الوقت عشرون ركعة وحيث تبع الامام ذو القيام. صاحب القيام الذي يريد ان يقوم اخر الليل. صاحب التهجد اذا تبع الامام في الوتر - 00:10:56ضَ

ارتفع يعني يزيد ركعة فيشفع بها وتره وحيث تبع الامام ذو القيام ليلا شفعا ثم قال والنفل بينهن لا الطواف يكره والتعقيب لا يعاف. والنفل بينهن يعني بين التراويح. صلاة التراويح - 00:11:13ضَ

يعني يرتاحون بين كل ركعتين او كل اربع يقول والنهل بينهن لا الطواف يكره يعني النفل او التنفل بين كل استراحة مكروه للطواف. اما الطواف غير مكروه. اهل مكة كانوا اذا جلسوا في الترويحة او يستريحون بعد ركعتين او بعد اربع. يقوم بعضهم ويطوف - 00:11:30ضَ

هذا لا ليس بمكروه لان له اثار عن اه بعض السلف قال والنفل بينهن لا الطواف يكره والتعقيب لا يعافى والتعقيب هو صلاة الجماعة بعد الجماعة. يعني مثلا صليت آآ - 00:11:57ضَ

مع الامام والتراويح واوترت او لم توتر واردت ان تصلي واخرون جماعة اخرى زيادة فهل هذا يعافى او يكره؟ قال والتعقيب لا يعافى التعقيب يعني صلاة الجماعة بعد التراويح هذا لا يعاف لكن لا يوتر مرة اخرى - 00:12:13ضَ

الوتر واحدة اما في الاول او في الاخير والنبي صلى الله عليه وسلم كما تعلمون او ترى اول الليل واخر الليل ووسطه وانتهى وتره الى السحر لا يعافوا يعني لا يكره - 00:12:33ضَ

وبعدها رواتب في عشر تحصر ركعتان قبل الظهر. الرواتب يعني تأتي بعدها التراويح في المنزلة. وبعدها رواتب في عشر يعني تعصر بعشر ركعات ركعتان قبل الظهر وبعدها يعني بعد الظهر ركعتان ايضا - 00:12:48ضَ

وبعد مغربين يعني بعد العشاء وبعد المغرب يعني من باب التغليب ان هذا غروب الشمس وهذا غروب الشفق له الاحمر وقبل فجر ايضا ركعتين لكنه قال هنا اكد اثنتين التي قبل الفجر هي اكد ركعتين من هذه العشر - 00:13:05ضَ

ثم قال بالكافرون فيهما وبالصمد يعني قل يا ايها الكافرون بقل هو الله احد يتلو وغير ذاك فيه ما ورد. يعني يتلو في الركعتين اللتين قبل ركعتي الفجر اه قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد هذا سنة ورد في الحديث كما في الصحيح وورد غير ذلك - 00:13:28ضَ

وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الاولى اه بما هو؟ قولوا امنا بالله وما انزل الينا. وقرأ في الثانية من ال عمران ايش هو امنا بالله نعم - 00:13:53ضَ

كافرون فيهما وبالصمد يتلوه وغير ذاك فيه ما ورد - 00:14:08ضَ