Baheth

عفا الله عنك وقال اخرون العقل هو المدرك للاشياء على ما هي من حقائق المعنى. وهذا القوي وان كان اقرب مما قبله من الصواب من وجه واحد. وهو ان الادراك من صفات الحي والعقل عرض. يستحيل ذلك والعقل عرض يستحيل ذلك منه - 00:00:00ضَ

كما يستحيل منه ان يكون ملتذا وآلما ومشتهيا وقال اخرون من المتكلمين العقل هو جملة علوم ضرورية. وهذا الحد غير محصور غير محصور لما تضمنه من الاجمال وتناوله من الاحتمال. والحد انما هو بيان المحدود بما ينفي عنه الاجمال والاحتمال - 00:00:20ضَ

وقال هذه ثلاثة اقوال ضعفها كلها رحمه الله. عفا الله عنك وقال اخرون وهو القول الصحيح ان العقل ان العقل هو العلم بالمدركات الضرورية. وذلك نوعان احدهما ما وقع عن درك الحس. عن درك الحواس. والثاني ما - 00:00:43ضَ

كان مبتدأ في النفوس فاما ما كان واقعا عن درك الحواس فمثل المرئيات المدركة بالنظر والاصوات المدركة بالسمع والطعام المدركة بالذوق والروائح المدركة بالشم والاجسام المدركة باللمس. فاذا كان الانسان ممن لو ادرك بحواسه - 00:01:03ضَ

هذه الاشياء ثبت له هذا النوع من العلم. لان خروجه في حال تغميض عينيه من ان يدرك بهما ويعلم لا يخرجه من ان يكون كامل العقل من حيث علم من حيث علم من حيث علم من حاله انه لو ادرك لعلم - 00:01:23ضَ

واما ما كان واما ما كان مبتدأ في النفوس. فكالعلم بان الشيء لا يخلو من وجود او عدم. وان الموجود لا يخلو من حدوث او انقدم وانما وان من المحال اجتماعا ضدين. وان الواحد اقل من الاثنين - 00:01:42ضَ

وهذا النوع من العلم لا يجوز ان ينتفي عن العاقل مع سلامة حاله وكمال عقله. فاذا صار عالما بالمدركات الضرورية من هذين النوعين فهو كامل العقل. وسمي بذلك تشبيها بعقل الناقة. لان العقل يمنع الانسان من الاقدام على شهوات - 00:02:00ضَ

اخواته اذا قبحت كما يمنع العقال الناقة من الشرود اذا نفرت ولذلك قال عامر ابن عبد القيس اذا اذا عقلك عقلك عما لا ينبغي فانت عاقل. وقد جاءت السنة بما يؤيد هذا القول في - 00:02:20ضَ

العقل وهو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العقل نور في القلب يفرق يفرق به من الحق والباطل وكل هذا داخل فيما ذكرناه ايضا من ان الاحاديث في العقل كلها لا تثبت العقل - 00:02:36ضَ

عفا الله عنك وهو ما وكل من وكل من نفى ان يكون العقل جوهرا ما تجدها عند اصحاب الصحاح ولا اصحاب المسانيد ولا اصحاب السنن. وانما غالبا يذكرها من يذكرون ما لا اصل له. كاصحاب - 00:02:55ضَ

اداب غيرها. نعم عفا الله عنك. وكل من نفع ان يكون العقل جوهرا اثبت محله في القلب. لان القلب محل العلوم كلها. المسألة هل العقل في القلب او في الدماغ مسألة مشهورة - 00:03:12ضَ

وتكلم عليها العلماء لكن لما نتأمل ولما نتأمل ادلة القرآن نجد ان الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يشير الى القلب يقول فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور - 00:03:27ضَ

طبع الله على قلوبهم ختم الله على قلوبهم وجعل الغشاوة على القلب ونحوا من ذلك وكل هذا يدل على ان والعلاقة العقل بالقلب علاقة قوية ولا يمنع وجود التواصل بين العقل والدماغ وهذه مسألة يعني آآ - 00:03:49ضَ

لا ينبني عليها كبير عمل. لكن تكلم العلماء عليها في مثل هذه المسألة والشنقيطي رحمه الله تعالى في اضواء البيان اشار اليها مرجح ان علاقة القلب او علاقة العقل بالقلب اقوى من غيرها - 00:04:13ضَ

عفا الله عنك. وكل من نفى ان يكون العقل جوهرا اثبت محله في القلب. لان القلب محل العلوم كلها. كما قال الله الله تعالى افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها فدلت هذه الاية على امرين احدهما ان العقل علم - 00:04:32ضَ

الثاني ان محله القلب. وفي قوله تعالى يعقلون بها تأويلا. احدهما يعلمون بها والثاني يعتبرون بها جملة القول في العقل الغريزي. فاما العقل المكتسب فهو الان سيتكلم لك عن العقل المكتسب يعني الوسائل التي اذا اخذ الانسان بها نضجت عقله وزادت عقله الغريزي - 00:04:52ضَ

وجعلته ينمو حتى يصل الى غايات من الكمال التي يحتاجها الانسان - 00:05:17ضَ