Baheth

عفا الله عنك روى انس بن مالك رضي الله عنه قال اثني على رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير فقال كيف عقله؟ قالوا يا رسول الله ان من عبادته ان من خلقه ان من فضله ان من ادبه كذا وكذا وكذا - 00:00:01ضَ

عفا الله عنك فقال كيف عقله؟ قالوا يا رسول الله نثني عليه بالعبادة واصناف الخير وتسألون عن عقله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاحمق العابد يصيب بجهله اكثر من فجور الفاجر - 00:00:20ضَ

وانما يقرب الناس من ربهم بالزلف على قدر عقولهم. والحديث ما يثبت هذا نعم. عفا الله عنك اختلف الناس في العقل المكتسب اذا تناهى وزاد هل يكون فضيلة ام لا؟ ام لا؟ اذا زاد عقل الانسان المكتسب فاصبح فيه من الذكاء - 00:00:37ضَ

والفطنة والمعرفة والاطلاع وعدم التوقف في شيء حتى وصل الى غاية من الانتهاء والكمال هل يعتبر هذا فضيلة ام لا؟ طيب لما من قال انه لا يعتبر فضيلة لما؟ قالوا لان الشيء اذا زاد عن حده انقلب الى ضده. وخير - 00:00:58ضَ

الامور الوسط فمنهم من قال لا يعتبر فضيلة ومنهم من قال مثل الخيرات مهما استزاد الانسان منها فانها خير. ومن ذلك العقل الدين الدين اذا زاد الانسان في العبادة ما لم يصل لحد الابتداع - 00:01:18ضَ

فانه اذا وصل للابتداء خرج عن ظده لكن ما دام انه يصل للكمال المتزن المتوسط فهذا يعتبر مطلوب عفا الله عنك. فقال قوم لا يكونوا فضيلة لان لان الفضائل هيئات. لان الفضائل هيئات متوسطة بين - 00:01:36ضَ

خصلتين ناقصتين لعلك تقرب للغرف فقال قوم لا يكون فضيلة لان الفضائل هيئات متوسطة بين خصلتين ناقص كما ان الخير توسط بين رذيلتين فما جاوز التوسط خرج عن حد الفضيلة. وقال قال - 00:01:57ضَ

حكماء للاسكندر ايها الملك عليك بالاعتدال في كل الامور. فان الزيادة عيب والنقصان عجز مع ما وردت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خير الامور اوسطها - 00:02:20ضَ

وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خير هذه الامة النمط الاوسط اليهم يرجع الغالي وبهم يلحق التالي قال الشاعر لا تذهبن في الامور فرطا. لا تسألن ان سألت شططا. وكن من الناس جميعا وسطا - 00:02:41ضَ

اه قالوا ولان زيادة العقل تفضي بصاحبها الى الدهاء والمكر. وذلك مذموم وصاحبه ملوم وقد امر وقد امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابا موسى الاشعري رضي الله عنه ان ان يعزل زيادا عن ولايته - 00:03:02ضَ

فقال زياد يا امير المؤمنين عن موجة ام عن خيانة؟ فقال لا عن واحدة منهما ولكن خفت ان احمل على الناس فضل عقلك ومن اجل هذا المحكي عن عمر رضي الله ومن اجل هذا المحكي عن عمر رضي الله عنهما قيل قديما افراط العقل مضر - 00:03:22ضَ

بالجد. بالجد. مضر بالجد. نعم. وقد ايش معناته؟ تجد ان الذكي الذي يحفظ غالبا بسرعة. ويفهم الشيء من دون اي عناء. ويسبق الى فهمه فهم الدقيق من دون اي كلفة - 00:03:45ضَ

نفسه ما تتعود الجد. مسترخية المعلومة التي يفهمها غيره بعد جهد جهيد هو يفهمها مباشرة هكذا فهو مضر بالجد. هذا غالبا لكن قد يوفق الانسان مع الفقه مع الفطنة والذكاء العميق الى الجد فهذا - 00:04:11ضَ

يخرج لكن غالبا اذا لم ينتبه لهذا الامر في بدايات امره نفسه تكون مسترقية شوف غيره يجلسون يكررون يمكن تقريبا مئة مرة وهو مرتين يحفظ النفس ما تعتاد ما تعتاد الكمالات ما يكفي فيها الذكاء - 00:04:30ضَ

مع توفيق الله تحتاج الى جد وجلد وصبر كما قال تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا ما صبروا يحتاجوا الى صبر ومصابرة وكذا. فاذا لم يوفق الانسان لهذا الامر لمعرفة الاثر لهذا الخير الذي عنده - 00:04:50ضَ

لئلا يركن اليه ربما فتر ولذلك هذا معنى كلامنا رحمه الله افراط العقل مضر بالجدي - 00:05:08ضَ