Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا بكم في المحاضرة السادسة - 00:00:01ضَ

من محاضراتنا في المنتخبات الادبية او ما نسميه بداية الاديب كيف يمكن ان يبدأ الاديب آآ حياة ابو الادوية كيف يمكن ان يسلك طريقه الى الادب لابد له كما اسلفت من ان يقرأ نصوصا - 00:00:20ضَ

لابد ان تكون هذه النصوص اجمل النصوص ما كان منتخبا من طيب وجميل الاشعار وبديع الخطب والامثال وما الى ذلك. وهذا ما نعنى به في هذه المحاضرات ان شاء الله. كنت في المحاضرة السابقة - 00:00:45ضَ

قد بدأت معكم بقصيدة عنونتها بعنوان الفرج المنتظر قالها الشاعر الاموي هدبة بن خشرم وهو يقبع اسيرا بعيدا عن اله وقد اتينا على المقطع الثاني من مقاطع هذه القصيدة. اتينا على المقطع الاول ثم الثاني. وعنوننا اذكر - 00:01:05ضَ

بعناوين المقاطع. اما المقطع الاول فكان عنوانه شوق وحنين واما المقطع الثاني فهو امل ورجاء وهو يشتمل على البيت بيت القصيد في هذه القصيدة المشهور عسى الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه - 00:01:34ضَ

فرج قريب وهو من شواهد النحاة كما آآ اختم به القول نقف اليوم او نبدأ اليوم بالمقطع الثالث من مقاطع هذه القصيدة وهو يحمل فكرة منى وشكوى الفكرة التي تنتظم هذه الابيات التي في هذا المقطع منى وشكوى - 00:02:00ضَ

يقول فيه الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تؤوب فتخبرنا الشمال بما اذا اتتنا وتخبر اهلنا عنا الجنوب بان قد حللنا دار بلوى فتخطئنا المنية او تصيب صدر هذا اليوم ولى فان غدا لناظره قريب - 00:02:27ضَ

لا بأس كما قلت ان نقف اولا على معاني المفردات قوله الا ليت الرياح مسخرات بحاجتنا تباكر او تؤوب تباكر اي تذهب تأتي باكرا او تؤوب ترجع مساء فتخبرنا الشمال - 00:03:03ضَ

اذا اتتنا وتخبر اهلنا عنا الجنوب اما الشمال بالفتح فهي الريح التي تهب من ناحية القطب الشمالي واما الشمال بالكسر وكثيرا ما يلحن من يقرأ يعني آآ القصائد بمثل هذا او آآ يلحن - 00:03:30ضَ

بقولهم الشمال لليد لا. اليد الشمال بالكسر والجهة هي الشمال. فاذا اذا ذكرنا ان الشمال يكون دائما في الاعلى ذكرنا انه مفتوح. يعني الحركة ينبغي ان تكون فوق الشدة لا تحتها. واما اليد فهي الشمال بالكسر - 00:03:53ضَ

واما الجنوب فهي الريح التي آآ تهب من جهة الجنوب وهي الريح القبلية وتقابل الشمال بان قد حللنا دار بلوى. البلوى الاختبار والمصيبة فهو في دار بلوى اختبار وهي سجن والعياذ - 00:04:19ضَ

بان قد حللنا دار بلوى فتخطئنا المنية او تصيب. اذا حلت دار البلاء هذه فتخطئ المنية اي تتجنبه المنية او تصيبه. تخطئنا من اخطأ الرامي الهدف اذا لم يصبه ثم يقول فان يك صدر هذا اليوم ولى فان غدا لناظره قريب الناظر المنتظر - 00:04:38ضَ

فانتظر انهم منتظرون. اشرحوا الابيات بعد ان تعرفنا الى معاني المفردات فاقول ليت الرياح التي تهب صباحا ومساء تكون مسخرة لحاجتنا ضيعت لنا حاملة لهمومنا في غدوها ورواحها وذهابها وايابها - 00:05:09ضَ

فتحمل رياح الشمال اخبار اهلنا الينا وتنقل رياح الجنوب اخبارنا اليهم اذا تحمل رياح الشمال بانهم في الشمال وهو في الجنوب اخبار اهلينا الينا وتنقل رياح الجنوب اخبارنا اليهم وتنبؤهم - 00:05:38ضَ

باننا قد مسنا الضر وابتلينا واوشك الموت ان يحل بنا فاما ان نموت واما النانجو وما دام شطر هذا اليوم قد مضى فليكن صدر هذا اليوم ولى فان غدا لناظره قريب فان الغد - 00:06:07ضَ

اصبح قريبا لمن ينتظره ويترقبه فان غدا لناظره قريب وقد غدا هذا الشطر مثل ضرب مثلا فصار مثلا. ان غدا لناظره قريب. يعني ما اقرب الغد لمن ينتظر سيأتي. الغد غمض عين وفتح عين يأتي الغد - 00:06:32ضَ

ننتقل الى المقطع الرابع وهو بعنوان تجلد وفخر بالمآثر وهو ينتظم الابيات وقد علمت سليمة ان عودي على الحدثان ذو ايد صليب وان خليقتي كرم واني اذا ابدت نواجذها اعين على مكارمها واغشى مكارهها. اذا هاب الهيوب - 00:06:56ضَ

واني في العظائم ذو غناء وادعى للسماح فاستجيب. واني لا يخاف الغدر جاري ولا لا يخشى غوائلي القريب وقد ابقى الحوادث منك ركنا صليبا ما تؤيسه الخطوب وقد علمت سليمة ان عودي العود - 00:07:30ضَ

الغصن رطبا كان او يابسا وقد شبه به الشاعر متنه وساعده. عندما قال النعودي يعني ان متني وساعدي صليب. ما معنى الصليب؟ الصليب شديد ذو الصلابة القوي الشديد ذو الصلابة - 00:07:56ضَ

واه طبعا علمت ان عودي على الحدثان حدثان الدهر نوائبه وحوادثه واحداثه. وليست هذه اللفظة بالمثناة يعني ليست مثنى حادث حدثان لأ. الحدثان هكذا تروى وليس الحدثان. حدثان الدهر اي نوائبه - 00:08:14ضَ

واحداثه وما يستجد به ذو ايد الايد القوة ربنا جل وعلا يقول والسماء بنيناها بايدي وانا لموسعون. قال المفسرون اي بقوة وان خليقتي كرم واني اذا ابدت نواجدها الخطوب اعين على مكارمها. الخليقة - 00:08:44ضَ

السليقة والطبيعة والعادة وهي اه تجمع على خلائق والنواجز الاضراس اعيد وان خليقتي كرم واني اذا ابدت اذا اظهرت نواجذها الخطوب الخطوب جمع خطب وهي النازلة الشديدة اعين على مكارمها واغشى مكارهها اذا هاب الهيوب - 00:09:14ضَ

اغشى اقدم اقدام ما يغطي. اغط يعني اقدم اقداما يغطي هذه المكاره اغشى مكارهها المكاره الشدائد وما يكره منها اذا هاب الهيوب طبعا هاب بمعنى خاف والهيوب هو الخائف خوفا شديدا فهو صيغة مبالغة - 00:09:45ضَ

على هذا اتابع في شرح المفردات واني في العظائم ذو غناء. اما العظائم فهي جمع عظيمة وهي النازلة الشديدة. والامر المهم والغناء النفع الغناء النفع ذو غناء بفتح الغين اني في العظائم ذو غناء وادعى للسماح. السماح التسامح والتساهل فاستجيب واني لا يخاف - 00:10:09ضَ

جاري. اما الغدر فهو ترك الوفاء ونقض الذمام والعهد ولا يخشى غوائلي القريب الغوائل جمع غائلة وهي الداهية اخاف غائلته اي عاقبة شره وقد ابقى الحوادث منك منك ركنا يخاطب نفسه هنا يقول وقد ابقى الحوادث اي احداث الدهر - 00:10:43ضَ

ونوائبه منك منك ركنا صليبا صليبا مضى آآ تفسيره ما تؤيسه الخطوب تؤيسه اي فيه وتقنطه على هذا يكون شرح الابيات على هذا النحو وقد علمت سليمة ان تقلب الدهر - 00:11:14ضَ

واشتداد النوائب ما يزيدني الا قوة وصلابة واني كريم بطبعي جواد بسليقتي واذا ما نزلت نازلة او نابت نائبة كنت المعين على المكارم الناشر لها والمواجهة للشدائد المقدمة عليها اذا ما خاف الناس وفزعوا - 00:11:37ضَ

واني في الشدائد ذو نفع واذا ما دعيت لبذل او عطاء بذلت واعطيت واني وفي مع جاري مأمون الجانب لا يخاف مني قريب ولا بعيد وقد اكسبتني النوازل والنوائب جلدا وصبرا فما تهزني شدة - 00:12:10ضَ

ولا يقنطني خطب واخيرا نأتي الى الفكرة الاخيرة وهي بيت واحد يختم فيه قصيدته وهو والفكرة اذعان وتسليم يقول في هذا البيت على ان المنايا قد توافي لوقت والنوائب تنوب - 00:12:41ضَ

اما النوائب فهي جمع النائبة وهي المصيبة والمنايا معروفة جمع منية وهي الموت اذا يختم بالقول على ان الموت قد يوافي والحق ان الاجل اذا جاء لا يؤخر والخطب اذا حل - 00:13:14ضَ

لا يرد بهذا نختم شرح ابيات هذه القصيدة لنأتي الى السؤال الثالث الذي نطرحه دائما في التحليل وهو كيف كيف قالوا؟ وقد قلت لكم اننا في الاجابة عن السؤال الثالث كيف قال نريد ان نتذوق الابيات؟ نريد - 00:13:40ضَ

ان نحلل اسلوب الشاعر ان نتوقف عند بعض ملامح الجمال في القصيدة. طبعا تذوق الاسلوب لابد له من مفاتيح كنت اشرت اليها في محاضرة سابقة فقلت آآ يعني آآ نبدأ عادة دراسة الاسلوب بدراسة الالفاظ - 00:14:03ضَ

التراكيب والتعبيرات ثم الموسيقى وآآ لابد ان نأتي ايضا على شيء من العاطفة لنختم ببعض الجماليات التي يمكن ان نتوقف عندها آآ من استعارة او كناية يعني الصورة الشعرية بشكل عام. الصورة الشعرية هذه تجلوها الفنون البيانية. استعارة - 00:14:26ضَ

وكناية وقد تكون الصورة الشعرية بلا ايضا بلا اعتماد على استعارة او آآ كناية كما اشرت في محاضراتي السابقة فتكون بالرسم بالكلمات يرسم الشاعر صورة بكلماته فلا يحتاج لا الى تشبيه ولا الى استعارة - 00:14:58ضَ

ونقف ايضا على آآ بعض آآ المحسنات البديعية في القصيدة ابدأ بالالفاظ او المفردات ان شئتم. والمفردات تدرس دائما بافرادها. ما ينبغي اقول المفردات انتقي مفردات الشاعر لادرسها. ماذا نلاحظ في مفردات الشاعر - 00:15:18ضَ

مفردات الشاعر عبرت عن غرض واضح هو غرض الشوق والحنين من جهة والتوجع والانين من جهة اخرى لما اصابه من بلاء والامل الخروج من هذا البلاء وكل ذلك نجد ان الشاعر قد اختار - 00:15:46ضَ

واصطفى له من الالفاظ ما يناسبه. فاول ملاحظة هي مناسبة الالفاظ لاغراض للاغراض الشعرية للافكار التي شرحناها في هذا الشعر. فكلها خدمت اغراض تمام الخدمة. اقرأ معي مثلا في في هذه المفردات طروب - 00:16:11ضَ

النأي ذهلت خائف عان هذه كلها تعكس معاني الاسر الذي فيه عان وخائف والنقي تعكس يعني او تخدم غرض التعبير عن الاسر وعن السجن وعن البعد عن اهله. هي الفاظ جمعت بين الرقة والدقة في التعبير عن معاناة - 00:16:35ضَ

الشاعر شوقا وحنينا ورجاء واملا وخوفا وجزعا كما عبرت عن حزنه يعني والامه وكمده وشكواه مثل يؤرقني واكتئاب كآبته كئيب وفي الوقت نفسه عبرت عن امله ورجائه في ان يخرج من سجنه وان يؤوب الى اهله. يعني كما عبرت - 00:17:06ضَ

عن كآبته وحزنه عبرت عن امله ورجائه. في نحو هداك فرج فيأمن ويفك. لاحظوا هذه مفردات على العكس تماما عبرت عن امله ورجائه في ان يخرج من سجنه كما عبرت احسن تعبير عن اعتزازه بنفسه - 00:17:45ضَ

والتحدث عن مكارمه لانه افتخر في المقطع الرابع بمآثره بقوته بنجدته لذلك نجد مثل هذه المفردات عودي المتن ذو ايد قوة صليب قوي خليقة كرم مكارمها. اذا هذه مفردات عبرت خير تعبير عن الفخر والمآثر التي نسبها لنفسه - 00:18:08ضَ

ننتقل الى التراكيب. تراكيب الشاعر قصيرة محكمة جزلة اعبر عن المعاني الطويلة بايجاز وبيان لاحظوا هذه التعابير فيأمن خائف ويفك عان في التراكيب ايجاز شديد فهو مقصود تركيب مقتصر على فعل مبني للمجهول - 00:18:44ضَ

مع نائب فاعله في غاية الايجاز فيفك عان. والاول فيأمن خائف ليس مبنيا للمجهول ولكنه ايضا فيه فاكتفى بالفعل والفاعل يأمن خائف واصلا هذا الفعل ليس بمتعد والتراكيب من بعد بسيطة - 00:19:11ضَ

غير معقدة واضحة غير غامضة نحو وخير القول ذي اللب المصيب لاحظوا عندما نضرب مثالا على التراكيب نحتاج الى ان نأتي بجملة كاملة. عكس ما فعلنا عندما ضربنا المثال على - 00:19:34ضَ

مفردة من المفردات او لفظة من الالفاظ. هنا لابد من ان نأتي بجملة كاملة وخير القول ذي اللب المصيب خير القول المصيبة. المصيبة هي خبر لخير ذي اللب هذه صفة للقول. ثم في - 00:19:54ضَ

قوله ويكون وراءه فرج قريب. يتبدى تتبدى البساطة وتتبدى آآ يتبدى الوضوح. لا ولا غموض ايضا من جانب اخر غلب على التراكيب والتعابير الاسلوب الخبري. اذكر بالاسلوب الخبري الاسلوب الخبري هو الذي - 00:20:14ضَ

يحتمل التصديق والتكذيب والاسلوب الانشائي والاسلوب الطلبي الذي يكون فيه امر او نهي او استفهام او نداء او تمن. هنا الاسلوب الخبري هو الغالب كقوله مثلا طربت وانت احيانا تروب - 00:20:38ضَ

وقوله مثلا وقلبي من كآبته كئيب ومع ذلك مع غلبة الاسلوب الخبري لم تخلو من بعض الجمل الانشائية والانشاء دائما يضفي على النص روح الحياة. لانه آآ لان الانشاء فيه تفاعل. فيه خطاب - 00:21:00ضَ

اذا كان فيه امر او نهي فيه خطاب. وكذلك الاستفهام يعطي مثل هذا. اه اقرأ معي مثلا اه آآ قوله وكيف وقد تعلاك المشيب هذا في الاستفهام. واقرأ معي في التمني قوله الا ليت الرياح مسخرات - 00:21:22ضَ

واقرأ معي في الدعاء قوله هداك الله مهلا اذا هو ينوع في الاسلوب بين الخبر والانشاء. نأتي الى العنصر الثالث من عناصر الاسلوب فهو الموسيقى هذه الابيات من البحر الوافر - 00:21:47ضَ

واذكر بالبحر الوافر بحور الشعر بحور الشعر وافرها جميل مفاعلة مفاعلة فعول وفي هذا البحر تدفق تسرع فيه النغمات وتتلاحق مفاعلة مفاعلة فعولوا لاحظوا مفاعلة فيه هذه الحركات المتتابعة فهي متلاحقة. ثم تعترضها - 00:22:09ضَ

وقفة قوية اين فعولوا؟ اذا مفاعلة مفاعلة فعول. بعد هذه الوقفة القوية فعول تعود الى سابق اسراعها وتلاحقها في الشطر الثاني مفاعلة على طول لتقف عو ن واحسن يقول الاستاذ الدكتور آآ عبدالله الطيب وهو من افضل - 00:22:53ضَ

ان درس علاقة العروض والوزن بالغرض الشعري فيما وقفت عليه من افضل من درس علاقة العروض بالغرض بالاغراض الشعرية وعراقة الابحر المختلفة الشيخ الجليل الدكتور العلامة عبدالله الطيب آآ رئيس مجمع مجمع اللغة العربية - 00:23:27ضَ

في السودان رحمه الله وجزاه عن العربية واهلها خير الجزاء. يقول احسن ما يصلح بحر البحر الوافر في الاستعطاف والبكائيات واظهار الغضب في معرض الهجاء والفقر والتفخيم في معرض المدح - 00:23:55ضَ

طبعا قصيدتنا هذه من النوع الاول فيها استعطاف وفيها بكاء فيها نواح حزين يتبدى في هذا الانين المتقطع. والشجن الذي ينبعث من قلب الشاعر. فينفثه مع كل بيت من ابيات القصيدة - 00:24:17ضَ

وتعين عليه هذه القافية. القافية التي انتهت بفاعول طروبوا قلوب كئيب المنتهية بروي الباء المضمومة التي اكملت اللحن الشجي على ان في المقطع الاخير من مقاطع القصيدة فخرا وعرضا للمآثر يتناسب معه هذا - 00:24:34ضَ

البحر ايضا اذا هو البحر ليس فقط اه صالحا للاستعطاف والبكائيات بل هو صالح كما قال الشيخ عبدالله الطيب للهجاء والفخر. وهذا موجود ايضا في هذه القصيدة ففي مقطعها الرابع الكثير من الفخر - 00:25:02ضَ

والكثير من عرض المآثر ويذكر بذلك الفخر الذي العريض الذي ما زال يرن يرن في الاسماع على مر الزمان في معلقة عمرو ابن كلثوم. طبعا المعلقة التي لابد اننا جميعا سمعنا بها بل تغني - 00:25:22ضَ

بابياتها هذه معلقة التي يقول في مطلعها الاهبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندلين وانت تقرأ فيها ضربا من الفخر قل ان تقف عليه في دنيا الشعر. اقرأ معي قوله مثلا ورثنا المجد. قد علمت معد - 00:25:46ضَ

تطاعن دونه حتى يبينا. وقد علم القبائل غير فخر اذا قبب بابطحها بنينا بان العاصمون اذا اطعنا وان الغارمون اذا عصينا وان المنعمون اذا قدرنا وان المهلكون اذا اوتينا وان الحاكمون بما اردنا وان النازلون بحيث شينا. وان الطالبون - 00:26:15ضَ

اذا نقمنا وان الضاربون اذا ابتلينا وان التاركون لما سخطنا وان الاخذون لما اهوينا وان النازلون بكل ثغر يخاف النازلون به المنونة ونشرب اوردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وصينا اذا بلغ الفطام لنا صبي - 00:26:47ضَ

تخر له الجبابر ساجدين طبعا آآ نلاحظ نعود الى قصيدتنا فنلاحظ الملاحظة الاخيرة الموسيقية فيها وهي ان المدود آآ في الموسيقى الداخلية جاءت لتكمل الجرس الحزين في نحو قوله فؤادي - 00:27:15ضَ

المشيب هداك القريب الغريب وآآ القافية كلها فيها هذا المد يعني الذي اذا وقفنا عليه كان مدا عارضا للسكون كما يقول اهل التجويد ناتي الان الى بعض مواطن البلاغة والجمال في هذه القصيدة. والحقيقة ان القصيدة تمور بالصور الشعرية - 00:27:37ضَ

التي اعطتها حياة وحركة وخيالا. والشاعر كما اسلفت يرسم بالكلمات فلا يحتاج الى آآ كثير من التشبيه والاستعارة والكناية. وان اعتمد على ذلك احيانا آآ اقرأ معي قوله مثلا اذا ذهلت - 00:28:09ضَ

على النأي القلوب تجد هذه صورة صورة الانسان الذي ينسى على البعد. سورة اخرى يؤرقها يؤرقني اكتئاب ابي نمير. يعني تتصور معه هذا الشاعر كيف بات ليله اه مؤرقا اه سهران لا يستطيع ان قلقا لا يستطيع النوم - 00:28:33ضَ

ارق قلق فيأمن خائف ويفك عان ايضا صورة اخرى لم يلجأ فيها الى تشبيه ولا استعارة. انما رسم لنا صورة امن الخائف وفك الاسير بالكلمات لكنه يستعين احيانا بصور بيانية وبتعابير مجازية فيستنطق الرياح مستعينا بالتشخيص - 00:29:06ضَ

ثم يدعى في البلاغة بالاستعارة المكنية. عندما قال آآ فتخبر فتخبرنا الشمال اذا اتتنا. وانا للرياح ان تخبر اذا شبه الرياح بشخص له لسان يخبر وينطق. نعم على سبيل الاستعارة المكنية. وتخبر اهلنا عنا - 00:29:34ضَ

جنوب ايضا الجنوب هي اه تتكلم وتخبر فتخطئنا المنية او تصيب المنية كانها ايضا شخص او امرؤ ذو حياة يخطئ ويصيب او دابة تخطئ في آآ دعسها او تصيب. والنوائب ذاته نواجذ تبديها - 00:29:58ضَ

وتخفيها عندما قال اذا ابدت نواجذها الخطوب فجعل من الخطوب جسدها فجعلها ذات نواجذ او شخصها فجعلها شخصا له آآ وله آآ انياب وله آآ اسنان وهي صورة فيها استعارة من جهة وكناية من جهة اخرى. لانه في قوله اذا ابدت نواجدها الخطوب هذه كناية عن الشدة والبأس - 00:30:26ضَ

وقتلتها كنايات لا تقل عنها روعة وجمالا اه في قوله مثلا اذا هاب الهيوب متى يهوب الهيوب في اقصى حالات الفزع والهلع. وفي قوله واني لا اخاف الغدر جاري. هذه كناية - 00:31:02ضَ

عن الشهامة والمروءة. وفي قوله ولا يخشى غوائلي القريب. هذه كناية عن حسن العشرة وكرم الجيرة اخيرا نأتي الى المحسنات البديعية في هذه القصيدة فيها الكثير من المحسنات فيها الجناس الناقص وهو - 00:31:22ضَ

اتفق فيه اللفظان اتفاقا غير تام مع اختلاف المعنى طبعا كما في قوله تعالى وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة. لاحظوا بين ناظرة بالضاد وناظرة. هذا جناس ناقص في القصيدة جاء هذا الجناس في قوله اعين على مكارمها - 00:31:47ضَ

واخشى مكارهها. لاحظوا بين مكارمها ومكارهها اه ايضا في قوله هاب الهيوب. هذا الجناس اشتقاق. هاب الهيوب. هذا يسمى جيناس الاشتقاق وجناس شقاق ان يستعمل القائل او الكاتب او الشاعر - 00:32:07ضَ

لفظين يعودان الى جذر واحد وان اختلف اللفظان هابا فعل والهيوب آآ صيغة مبالغة كلاهما من جذر واحد وهو هيبة وامثلة الجناس الجناس الاشتقاق كثيرة في القرآن الكريم كقوله تعالى يمحق الله الربا - 00:32:30ضَ

ويربي الصدقات. لاحظوا الربا ويربي. اه اذا وقعت الواقعة وقعت والواقعة. كلاهما من جذر واحد فهذا يسمى جناس اشتقاق آآ في الابيات آآ مواضع اخرى من جناس الاستقاق كقوله مثلا ضربت وانت احيانا طروب بين طربت - 00:32:55ضَ

وبين طروبو وفي قوله ايضا يؤرقني اكتئاب ابي نمير وقلبي من كآبته كئيب بين الكآبة وكئيب كلاهما من جبر واحد لكن على اختلاف الصيغة اختلفت الصيغة فهو جناس اشتقاق كذلك في قوله والنوائب قد تنوب. النوائب تنوب فهي من نوب - 00:33:16ضَ

في قصيدة ايضا واخيرا طباق في قوله آآ الشمال والجنوب طبعا السباق الجمع بين الشيء وضده. عندما قال فتخبرنا الشمال اذا اتتنا وتخبر اهلنا عنا الجنوب وكذلك في قوله تخطئ وتصيب عندما قال بانا قد حللنا دار بلوى فتخطئنا المنية او - 00:33:45ضَ

بين تخطئ وبين تصيب طباق طبعا ليست هذه كل يعني اه مواصل الجمال والابداع في القصيدة في القصيدة تمور بالجمال والابداع. لكن ما لا يدرك كله لا يترك جله. حسبنا ما قد اتينا عليه - 00:34:14ضَ

هو منبهة لما وراءه وفي هذا القدر كفاية. والله ولي البداية والنهاية. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:34:38ضَ