Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد - 00:00:00ضَ

فمع درس من دروس كتاب بداية المشتهي ونهاية المقتصد للامام ابن رشد رحمه الله تعالى الدرس متعلق ببعض ابواب الزكاة ولعلنا نستطرد في هذا الباب للفائدة ان شاء الله تعالى - 00:00:17ضَ

لان آآ ابن رشدي يرد المسائل التي حصل فيها بعض الاختلاف لكن مقام يستدعي ونحن على مشارف رمضان وكثيرون يخرجون زكاة اموالهم في رمضان فنحب ان نوضح مصارف الزكاة بشيء من التوسع والاسهام - 00:00:36ضَ

ولو على مدار عدة دروس وبالله تعالى التوفيق اولا امر على الاشياء التي ذكرها ابن رشد وبعد ذلك ان شاء الله ييسر الله سبحانه وتعالى تناول سائر ابواب الزكاة قال في عدد الاصناف الذين تجب لهم الزكاة - 00:00:54ضَ

والاصناف الثمانية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل هؤلاء الاصناف الثمانية الذين تخرج لهم الزكوات وفي كل واحد من هؤلاء تفصيل - 00:01:13ضَ

انما الصدقات للفقراء والمساكين قوله تعالى انما الصدقات المراد بها هنا الزكوات المفروضة بالاجماع المراد هنا انما الصدقات الزكوات المفروضة بالاجماع. لا اختلاف بين العلماء في ذلك ذلك لان بعض الناس يفرقون وهذا له وجهه - 00:01:37ضَ

بين الصدقة والزكاة. واحد مسلا يأتي متباهي تقول هذه صدقة او زكاة يعني بالزكاة المفروضة والصدقة النافلة. وهذا وارد لكن في الاية الكريمة المراد بالصدقات في قوله تعالى انما الصدقات - 00:02:04ضَ

الزكوات المفروضة بالاجماع فالذين تجب لهم الزكوات او تخرج فيهم الزكوات هم ثمانية اصناف ذكروا في الاية الكريمة هل يمكننا ان نصرف الزكوات لصنف واحد من هؤلاء الاصناف ام يلزم ان نوزع على - 00:02:21ضَ

الثمانية اصناف يعني مثلا شخص معه ثمانمائة جنيه مثلا زكاته ثمانمائة جنيه هل يخرج من اهل الفقراء مائة للمساكين مائة للعاملين عليها مائة المؤلفة قلوبهم مائة في الرقاب من الغانمين - 00:02:45ضَ

منها في سبيل الله منها ابن السبيل منها الى اخره كل صنف مائة او من الممكن ان اخرج الثمانمائة كلها لصنف واحد وهم الفقراء مثلا او في في سبيل الله في الجهاد والغاز - 00:03:00ضَ

فهذا من المسائل التي اختلف فيها العلماء في هذا ففي الحقيقة ان الامام الشافعي رحمة الله تعالى عليه ذهب مذهبا غريبا في هذه المسألة آآ اراه يتعارض مع فقهه الامام الشافعي رحمة الله تعالى عليه - 00:03:17ضَ

فقيه ولكن كما قال آآ عدد من العلماء لكل جواد كبوة ولكل عالم هفوة وعموما كل يؤخذ من قول ويرد الا صاحب هذا القبر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:36ضَ

فالامام الشافعي رحمة الله تعالى عليه يرى ان الزكوات تقسم على الاصناف الثمانية تقسم الزكوات على الاصناف الثمانية يعطى الفقير الثمن والمسكين الثمن الى اخره بينما يرى الجمهور انه يجوز اخراج الزكوات كلها في مصرف واحد دون سعر المصارف - 00:03:53ضَ

الاشكالية التي حملت الامام الشافعي رحمه الله على ذلك او الامر الذي حمل الامام الشافعي رحمه الله تعالى على ذلك هو حديث ولكن في سنده ضعف اريد الاحتراز دائما يكون عن - 00:04:19ضَ

اه العمل بالحديث الضعيف في الاحكام في مثل هذا الباب الذي يعصر جدا ان تطبقه الان. انا اطبق كلام الامام الشافعي رحمه الله لن نجد في الرقاب يعني عندي في الرقاب هذا - 00:04:38ضَ

كان في زمن رسول الله وزمن الصحابة وزمن التابعين واتباع التابعين. الى عهد قريب جدا يعني العبيد والامام كانوا متواجدين الى عهدهم قريب جدا. يعني ما تقولش مثلا اه مدة لا تتجاوز مثلا مائة سنة وكان هنا - 00:04:55ضَ

عبيد واماء وفي سائر الدول الى الى انه حتى الان موجود في بعض البلاد كنيجيريا وموريتانيا بعض الارقاء لما جاءت قوانين الامم المتحدة وهاجم جمال ابن عبدالناصر للسعوديين للبيع والشراء في الناس الغيت قصة وفي الرقاب. فاز جئت تقول - 00:05:14ضَ

اه اه اخرج في المصارف الثمانية اين في الرقاب غير موجودين ماذا نصنع المؤلفة قلوبهم سيأتي الحديث عنها ان شاء الله الحديس الذي حمل الامام الشافعي رحمه الله ان يقول مقال - 00:05:36ضَ

ما رواه ابو داوود عن عن الصدائي ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطيه من الصدقة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لم يرضى بحكم نبي - 00:05:53ضَ

ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها. يعني هو الذي حكم فيها فجزأها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء اعطيتك حقك هذا الذي حذا بالامام الشافعي الى ان يقول انها مجزئة - 00:06:07ضَ

الى ثمانية اجزاء اعوذ المد ان الله لم يرضى بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها اي هو سبحانه فجزأها ثمانية اجزاء فان كنت من تلك الاجزاء ليتك حقك - 00:06:25ضَ

هذا الحديث في عبدالرحمن بن زاد بن انعم الافريقي وقيل ابن انعم الافريقي وهو ضعيف فالخبر لا يثبت الخبر لا يثبت الجمهور حملوا قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخره - 00:06:44ضَ

على ان هذا يقتضي التشريك لا يقتضي الالزام انما ان شئت شركت وان شئت لم تشرك يعني لن تدخلهم مع بعض الواو تقتضي التنويه عفوا قال الواو تقتضي التنويه او التشريك الامر واسع انت - 00:07:00ضَ

كسرت السبل واردت ان تخرج في الجميع خرجت اه من حزن الشافعية انهم قالوا اذا جزأ الشخص زكاته على الاصناف الثمانية اجزأت عنه بالاجماع واذا اعطاها لصنف اجزأت عنه عند الجمهور ليس اجماعا فبقينا مع الاحوط. هذا بعض كلامهم ولكن الكلام في - 00:07:18ضَ

فيه عسر شديد على الناس ومصارف غير موجودة في هذه الايام بالله يا رايب ان شاء الله سيكون كل قسم من هذه الاقسام فيه مبحس كل قسم في مبحث مستقل باذن الله تعالى - 00:07:45ضَ

سؤال ايضا في هذا الباب المسألة الثانية التي تكلم فيها ابن رشد هل حق المؤلفة قلوبهم باق او ليس بباقي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم هل هنا مؤلفة قلوبهم الان؟ ام انهم ليسوا بمتواجدين - 00:08:01ضَ

فالمؤلفة قلوبهم يلزم تعريفهم اولا ننظر لانهم موجودون او ليسوا بموجودين فمن العلماء من قال المؤلفة قلوبهم هم قوم من اهل الكفر يرجى اسلامهم قريبون من الاسلام يرجى اسلاموهم وادخالهم في الدين فيعطون من المال شيئا حتى يقبلوا على - 00:08:22ضَ

على الدين واو يعطى من المال شيئا حتى يتقى شرهم. هزا كنا مسلمون يحاربون كفارا ففي فئة مزبزبة من الكفار تريد ان تتقي شرها تعطيها بعد المال لاكتفاء شرها وقال الاخرون ان من المؤلفة قلوبهم قوم ضعفاء الايمان يخشى عليهم من الردة - 00:08:46ضَ

يخشى عليهم من الردة. فهؤلاء يعطون لتثبيتهم على الايمان والله اعلم. مقاطعة النبي المؤلفة قلوبهم مئة مئة من الابل في الغنائم يعني اعطاهم اكثر بكثير مما اعطى الثابتين على دينهم - 00:09:11ضَ

يذكر وهذا يراجع ان عمر رضي الله عنه في زمانه قويت الدولة المسلمة لم يعد يخشى من احد فمنع او يروى ما رجعت السد الى عمر لكن مذكور عن عمر انه منع سهم المؤلفة قلوبهم في زمانه قال ما عندنا مؤلفة قلوبهم - 00:09:30ضَ

يسلم او او الحرب تقاتلونهم او يسلمون ما لك ايضا ينقل عنه انه قال سقط سهم المؤلفة قلوبهم لا مؤلفة قلوبهم اليوم يعني في زمانه لكن هذا ان قاله في زمان او في مكان لا يمنع تواجده تواجده - 00:09:52ضَ

لا يمنع تواجده في اماكن اخر لانها تواجدها في اماكنها اخر. والله تعالى اعلى واعلم. فما زال سهم المؤلفة قلوبهم باق ان قد تكون في بلدة ليس فيها مؤلفة قلوبهم وقد تكون في بلدة فيها - 00:10:15ضَ

مؤلفة قلوبهم قد يكون هناك زمان خلى من المؤلفة قلوبهم وزمان يتواجد فيه المؤلفة قلوبهم سيأتي مزيد من التفصيل انما فقط اثار ابن رشد مسألتين فيهما نزاع مبينا الوجهات العلماء في ذلك - 00:10:32ضَ

وهما هل تجزأ الزكوات عن الاصناف الثمانية وهل سهم المؤلفة قلوبهم باق؟ يضاف الى ما ذكره ولم يكن هذا موجودا في زمانه عفوا لم تكن هذه الاثارة موجودة في مسألة وفي الرقاب - 00:10:48ضَ

العبيد والاماء ما عندنا لا عبيد ولا ولم يكن احدهم يتصور انه انه سيأتي زمان ليس فيه عبيد ولا ولا دماء هذا والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. تفسير النبي حاتم. اسر عمر في تفسير ابن ابي حاتم طريق منه - 00:11:06ضَ

قال حدثنا ابو سعيد حدسنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي الحجاج بن دينار عن انس بن سيرين من؟ عمر انس ابن سيران عمر منقطع الله يهديكم ايلا يدركوا طبعا طيب يا شيخ آآ عمرو معنا ولا - 00:11:26ضَ