Baheth

والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد فمع درس من دروس كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد للامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

وكنا بصدد تناول ابواب الزكاة المختلف فيها بين العلماء. واسباب هذا الاختلاف اه وجدت ان الامر يستلزم مرورا سريعا على مصارف الزكاة الثمانية وخاصة اننا بين في شهر كريم مبارك كثيرون من الناس درجوا على ان يخرجوا زكاتهم في هذا الشهر فكان - 00:00:20ضَ

من المستحب فيما بدا والله اعلم ان يذكر المتصدقون ويذكر المزكون بمصارف الزكاة التي ينبغي ان تخرج فيها الزكوات مصارف الزكوات الثمانية هي المذكورة في قول الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها - 00:00:52ضَ

والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم هذه المصاريف الثمانية للزكوات ونقل بعض اهل العلم الاجماع على انها لا تخرج خارج هذه المصارف ثمانية - 00:01:15ضَ

آآ قال ابن تيمية رحمه الله تعالى او نقل ابن تيمية رحمه الله تعالى هذا الاجماع الا انه قد ورد على ذلك ان من العلماء من جوز الحج من يرى ان الحج - 00:01:35ضَ

آآ مصرف من مصارف الزكاة وتعقبه المتعقبون فقالوا الحاج يساعد اذا كان فقيرا فيساعد لفقره لا يساعد اصلا لحجه انما يساعد الفقر كذا اجابوا وهو بعض التفصيل في هذا الباب - 00:01:55ضَ

قوله تعالى انما الصدقات المراد بها الزكاوات المفروضة بالاجماع لا اختلاف في ان المراد بالصدقات في قوله تعالى انما الصدقات اي الزكوات المفروضة بالاجماع لان من المعاصرين من يفرق فيقول هذا المال صدقة وهذا زكاة ويعني بصدقة انها صدقة نفل - 00:02:14ضَ

ولا مشاحة في الاصطلاح لكن الاية المعني بالصدقات فيها الصدقات الواجبة بالاجماع المفروضة انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخره. سبق البيان هل تقسم الزكوات على هذه الاصناف الثمانية كل يأخذ ثمنا الزكاة ام يجوز - 00:02:38ضَ

انفاقها في مصرف واحد من المصارف وبين رأي الجمهور انفا انه يجوز ان نستحوذ عليها مصرف واحد من المصارف كمصرف الفقراء وخاصة وقد انعدمت بعض المصارف الان كمصرف وفي الرقاب - 00:03:04ضَ

اي في تحليل الرقاب وفي المساعدة على اداء الكتاب عن المكاتب ادينا للمكاتب ما اصبح هنالك مصرف يقال له وفي الرقاب الان لقيام الامم المتحدة بالكافرة بالغاء نظام اه الربط في العالم كله - 00:03:24ضَ

باب في الرقاب غير موجود فعلى اية حال يرى جمهور العلماء جواز اخراج الزكاة في صنف واحد انما الصدقات للفقراء الفقراء اطلقت لكن قيدت وهنالك استثناءات اما الفقير الذي لا يجده - 00:03:47ضَ

ما لم فقير لا يجد مالا وهو اشد فقرا وحاجة من المسكين هل كل فقير يعطى من الزكاة لا ليس كل فقير يعطى من الزكاة فالفقير الكافر لا يعطى من الزكاة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:10ضَ

تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم ايضا الفقير القادر على الاكتساب ولكنه يرفض ان يعمل لا يعطى من الزكاة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب - 00:04:30ضَ

وفي رواية ولا لذي مرة سوي كذلك الفقير الذي يلزمك الانفاق عليه امك مسلا فقيرة انت ملزم بالانفاق عليها ابوك فقير انت ملزم بالانفاق عليه ابنك الذي دون البلوغ انت ملزم بالانفاق عليه - 00:04:50ضَ

فلا تجوز الزكوات لمن يلزمك الانفاق عليهم من الفقراء انما الصدقات للفقراء والمساكين او يلتحق بالفقير اه تلتحق بالفقيد مسائله شاب قوي مكتسب وآآ يدخر شهريا مبلغا من المال فوق حاجته لكن يريد الزواج - 00:05:15ضَ

هل يعطى كي يتزوج من من الزكوات او لا يعطى كي يتزوج ما عندنا نص من الكتاب العزيز والسنة المباركة على اننا نعطي نص صريح اننا نعطي مثل هذا من هدف التوصيف ليس بفقير - 00:05:44ضَ

يعني مسلا نفترض افترض ان مسلا مهنة من مهن الدنيا طبيب مسلا متخرج. يتقاضى في الشهر الثلاث تلاف جنيه في البدايات هو لا يستطيع الزواج الان لكنه مستور. يعني يأكل ويشرب ويدخر - 00:06:06ضَ

الى ان يصل الى زمن يستطيع فيه الزواج هل يساعد للزواج خصيصا؟ ام انه لا يساعد للزواج؟ انما يساعد لفقره ان كان فقيرا قل لم ينص على ان مريدي الزواج يعطى من الزكاة نعم قد قال الله تعالى في كتابه الكريم - 00:06:25ضَ

في شأن العبيد والاماء واتوه من مال الله الذي اتاكم لكن هذا في العبيد وفي الاماء. وينكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم يقول الفقراء يغنيهم الله من فضله هذا الى اخره - 00:06:47ضَ

فالفقير يساعد لفقده اه ورد حديث ثلاثة حق على الله عونهم الناكح يريد العفاف هل معنى ثلاث حق على الله يعدهم انهم يعطون من الزكاة يعطون اذا كانوا فقراء لكن بالتوصيف المذكور بل قد يتقاضى شخص راتبا عشرة الاف - 00:07:04ضَ

هو لا يستطيع ان يتزوج الان. ينفق خمسة ويتدخر خمس لكن لا يوصف في العرف انه فقير لكن ان تزوج في الحلال واستدان من تزوج واستدان من غير اسراف لان الدين ايضا عليه قيود بعض الشيء. يعطى لسداد دينه كغارم من الغارمين بالضوابط التي ستأتي في - 00:07:26ضَ

وبالله التوفيق هذا عن الفقير اي سؤال يتعلق بالفقير يا اخي اتفضل. لا الرقابة ننتقل الان على الفقير سنة سلسلة شيخنا الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم تزوجتها - 00:07:52ضَ

فقال الاربعاء وقال ما عندنا ما ما نعطيك هل هزا يدخل في ليس من ال البيت فكان يريد شيئا من الخمس. نعم. بيوت المال في بعض البلدان يخرجون بطاقات ضيق مبلغ معين لمحلات معينة يصرف بها سلع. فهل هذا جائز - 00:08:08ضَ

بعض المحلات او بعض الهيئات الجمعيات تعطي الفقير كارت. هم يصرف به سلع وهذا الكارت يأخذونه مال الزكاة هذا لا يجوز. نعم. لانه افتاءات على الفقير في حقه هذا مال الزكاة حق للفقير. فاذا افتقدت عليه انا والزمته ان يشتري بصلا ثوما لحما - 00:08:35ضَ

الزمته بما لا يلزمه الشرع قد يكون محتاج الى ان يسدد الديون. قد يكون محتاج الى شراء ملابس. فهذا شيء. والشيء الاخر انه الناس في مواسم الزكاة على ان يذهب احدهم - 00:09:06ضَ

للصيدليات يقول للصيدلي كم مدينة عندك؟ وكم نسبة الديون التي عليهم؟ نقول مسلا عندي مدينون بمائة الف قل هذه هات الف واعطيها من الزكاة واسقط كل الديون هذا لا يجوز - 00:09:25ضَ

لانه افتات على الفقير في حقه الفقير قد تكون له وجهة نظر في انه يريد ان يأكل ويشرب واذا علم الفقير ان هذا يحدث سنويا سيذهب يشتري بلا مبالاة الدواء والله اعلم - 00:09:40ضَ

نعم شفنا لو استدانا من جمعيات رجال الاعمال مسلا او البنوك هل يعطى من المال ام يعتبر؟ داخل في الغالمين سيأتي نعم اتفضل قبل البلوغ وبعده وهو ليس الاب ملزم بالنفق على وزنه البالغ وان كان فقيرا. لماذا فرقتم بين الابن قبل البلوغ وبعده - 00:09:57ضَ

اه اخوكم يطرح سؤال يقول اليس الاب بملزم بالانفاق على الابن بعد البلوغ عند الجمهور لا عند جمهور العلماء الوالد ملزم بالانفاق على الولد حتى البلوغ. الاحتلال وعلى البنت حتى - 00:10:23ضَ

حتى عقد نكاحها نعم هناك قلة من العلماء قالوا ملزم بالانفاق عليه حتى الاستغناء. حتى الاستغناء لكن الجمهور على ما ذكر اولا والله اعلم نعم دورها مؤسسة خيرية يا شيخنا - 00:10:42ضَ

تأتني الفلوس ازاي نعم. وانا في رقبتي مسلا انا متكفل بهم في كل الجوانب هو انا اشتريت بالفلوس دي ما يلزم الفقير. هل يجوز لي ان اقيم نفسي مقام ولي الفقير اذا كان وليه سفيها - 00:11:00ضَ

يعني في فقير سفيه صغير فقير عفوا كبير لكن سفيه يأخز الاموال يشتري بها المخدرات ويشتري بها الكباب ويضيع اسرته من القوت اللازم هل يجوز لشخص ان يقيم نفسه مقام ولي السفيه ويعطيه بالقدر الذي يحتاج اليه بقيد ان يستنفذ الاموال؟ نعم يجوز ذلك - 00:11:19ضَ

اه ايه؟ اموال الزكاة تخرج في شهر معين خلي الشخص او الجمعية او القائمين على هذا الباب ان هم يقسموه على مدار السنة. بحيث هل يجوز للجمعيات القائمة على اموال الزكوات ان تقسمها على - 00:11:47ضَ

على مدار العام تبعا لاحتياجات الفقراء يجوز ازا كانت اذا كانت حالة الفقراء تستلزم ذلك او كانت بهم سفاهة نعم. اتفضل اه ولا تحلوا الزكاة لدي مرة سوية. هم. لو انه آآ قوي بجسده وبدنه ولكنه قليل ذات اليد. ليست معه حرفة. فقير القويين مكتسبة - 00:12:02ضَ

يعني قوي العضلات لكن ما يجد عملا. قويا المفردات لكن اه اخرق لا يجيد صنعة نعم الفقير هو الاعوج الكريمة هو الاحوج احوج المصارف. نعم. ما فيش سن معين بقى. سن معين. يعني بيفقدها بسن معين - 00:12:27ضَ

لا الفقير الان احنا الجمعيات لما يلاقيه شاب او كده ما رضاش يدي له. الم تسمع قول الجمهور انهم يقولون يلزم الاب بالانفاق على ابنه حتى البلوغ والبنت حتى عقد النكاح. نعم. قلة قالت حتى الاستغناء - 00:12:53ضَ

لكنها فئة قليلة تفضل. نعم. نقل الزكاة للفقراء الم لنقل الزكاة للفقراء بلدة الى بلدة اخرى. التقيد في ان الاقربون اولى. هم الاقربون اولى لكن اذ افترض انه ثم فقير في بلدة بعيدة - 00:13:10ضَ

او في مكان في بلدة بعيدة الفقير اشد احتياجا من الفقير الذي في بلدك فلا بأس بنقلها والحديث الذي تدل به على من نقضيها وهو حديث تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم - 00:13:32ضَ

ليس بصريح في عدم النقل انما ممكن انه اول فقير في المسلمين وغني المسلمين نعم تفضل في فارق بين الملزم الام ليست ملزمة بالانفاق على ابنها الامة تختلف نعم تفضل - 00:13:53ضَ

لو جاءني شخص عندهم زكاة وطلب مني ان ابحث لها عن محتاجين اعطاني مثلا اه خمسون الف جنيه مثلا. ايوا خمسين الف جنيه ثم جاءني رجل عليه دين خمسين الف جنيه نفس المبلغ - 00:14:18ضَ

والبلد مليان محتاجين يعني. انا هنا لو اعطيت الخمسين الف كلها لهذا المدين وتركت الباقي. هل انا اخطأت لم تخطئ لكن يعني يقول هب انني معي مال زكاة مئة الف جنيه - 00:14:34ضَ

وعندي غارم وغارم عليه مئة الف وعندي في القرية الف فقير ازا اعطيت كل فقير مئة جنيه سددت الرمق هل اعطي المئة الالف فقير كل واحد مائة جنيه ام اعطي الغارم واسدد حاجته - 00:14:52ضَ

مسألة نسبية وتنبني على هل هذا الغالم سيحبس وتضيع اسرته او لا لكن على اية حللت بعد اجتهاد اذا كان الظلم بحق كما سيأتي ان شاء الله. حدد له يا شيخنا قدر تصرف للفقراء. حدد له ويتكلم على انه ما قال هل من حق صاحب الزكاة ان يحدد - 00:15:15ضَ

لك كمؤسسة او ليس من حقه سيأتي الكلام عليها ان شاء الله قال تعالى نعم ليس هذا في غيره سأتي في الغارمين ده. لا لا انت هل يلزم ما انا اقول لك لماذا اصلا - 00:15:38ضَ

افشال الصيدلية اذا كان الجمهور من العلماء يقولون لابد في الزكاة من تمكين الفقير منها فلا يجوز عندهم اسقاط الدين واعتباره من الزكاة. فبالطباعة لا تسدد عني للصيدلية قد اكون محتاج اكل. مم - 00:16:00ضَ

تمكين الغالي وتمكين نعم تمكين كله تمكين صاحبه. نعم وفيهم ليس الفقير وفيهم نصراني وفيهم وفيهم لو لو لو كان عندي زكاة واعطيتها لشخص فعلا يا دكتور لكن هذا هذا العطاء له حل عنده مشكلة كبيرة في حياته. ثم هو لانه رأى اني كنت سببا في ذلك - 00:16:16ضَ

اراد ان يكرمني بشيء معين مثلا انا هنا مؤاخذ او او ينبغي سددت عن فقير دينا من اموال الزكاة فبعد اراد ان يكرمني في هذا الصدد اقول وبالله تعالى التوفيق النفس اميل مع ان التحرير الكافي لم يتم فيها الى عدم الاخذ - 00:16:40ضَ

الا جلست في بيت ابيك او في بيت امك حتى تنظر ما يعود اليك والله اعلم على الاقل نعم. هو لم يسعى الي وفي فقراء اصل ان عندهم نوع من السخافة الاكرام للمعزي. هو ما جاء في دماغه لكن انا قلت لك - 00:17:02ضَ

ما امدتها بحثا ولكن النفس اميل الى البعد نعم ازا اعطيتم فاغنوا لم اقف اسد ثابت لهم يعطى اه يعطى للعم اذا كان فقيرا والجد اذا كان فقيرا بالغ على ان النفقة تنتهي عند البلوغ. اي نعم الاب مش ملزم ان ينفق عليه - 00:17:23ضَ

لو اب بخل وقال هطلع الاولاد دية من زكاة المال لانهم طلبة وما لهم زلك على رأي فريقنا الهلالي. ساتي ديون يا جماعة لا نتخطى بس اذا طلقت البنت فهل ابوها ملزم بالانفاق عليها - 00:17:57ضَ

عند كثير من العلماء لا نعم. لكن ده محل النزاع سيأتي ان شاء الله ندخل في مسألتنا الثانية وهي المساكين ما مسألة المساكين هم احسن حالا من الفقراء ولكن اهم لهم دخول لكنها لا تكفيهم - 00:18:20ضَ

لهم دخول لكنها لا تكفيهم والمسكنة درجات قال صلى الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد هنا يغنيه ولا يتفطن له فيتصدق عليه - 00:18:43ضَ

اذا كان المسكين يملك عقارا تملك آآ سيارة يعمل عليها يكدح عليها هل يقال له بع السيارة بع السيارة وبعد ذلك سدد ديونك او قم بامر نفسك لا يقال له ذلك - 00:19:05ضَ

لان الله قال واما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الخضر قال ذلك فوصفوا بالمسكنة مع امتلاكهم سفينة. فلاح مسلا في بلادنا عنده ارض فدانين فاديناني من الارض ولا في عرف الناس في القرى يعتبر شيء كبير - 00:19:29ضَ

فدان مسلا بمليون جنيه ولا على الاقل يعني فالفدان هل يؤمر ببيعها وان يعيش او هو يقتصر انه يزرعها ولكن الزرع لا يكفيه فلا يؤمر بها كالسفينة سواء بسواء قال لك الذي عنده سيارة من السيارات التي يقال لها بالعجمي ميكروباص - 00:19:54ضَ

فهذه السيارة ايضا لا يؤمر ببيعها واذا كان دخلها لا يكفيه تصبحوا مصرفا والله اعلم احد له سؤال في المسكين. نعم الكثير من الاغنياء شيخنا لا يخرج زكاته الا في رمضان - 00:20:19ضَ

ولو تأخر عن الحول ومتعمد وليس عنده اي ضيق في المال هذا ليس في المصارف حديثنا عن مصارف الزكاة انت بتنبه لان الامر ده شائع ايوة بس الحديس لان المصاريف الزكاة. موضوع زيادة الشعب. اللي عنده في الدنيا يا شيخ مصطفى - 00:20:39ضَ

يعني لو راح فدان بيشتغل الفدان التاني ويستسمره انت بتعرف لو بعرف ايه ؟ يعني انت بتقول انت تعرف لو باع في الدنيا يعمل فيه. لأ في الغلبة يضمن فلوس البنك - 00:20:57ضَ

وايش مدربه مش هيدا الواقع في بلادنا ولا غير الواقع؟ ها؟ خليه كده في فدان اهو اجراء واخلاق يا اما السفينة فكانت لمساكين. كان بيقول بها السفينة واشتري قارب. السفينة واحدة - 00:21:11ضَ

طب اجيب فدانين في سفينة صغيرة وسفينة كبيرة. السفينة حاجة واحدة. ايوة. بس في سفينة في الة كبيرة والة صغيرة. مهما كانت قطعة ارض. الله لا يبتليك يا شيخ محمد. لا. لا - 00:21:31ضَ

ما فيش زكاة في المصارف البيت فقير. هل اعطي المال الزكاة؟ للزوجة واعطيها للزوج بيت فقير وفيه زوج وزوجة هل اعطي الزكاة للزوجة او للزوجة؟ الملزم بالانفاق الزوج. لكن ازا كان الزوج حشاش - 00:21:51ضَ

مبزر سفيه بخيل بخيل اعطاه للزوجة نعم متل زكرت حديس ليس للمسلمين الزي ترد التمرة تمرتان هل ده نفي؟ لا ليس المسكين حق المسكنة. اه طيب سنطيل في الباب فنجتزي بهذا القدر في المصارف؟ نعم - 00:22:12ضَ

لو انت فضيلتك زكرت ان لو واحد عنده سيارة مسلا ويعمل عليها من المساكين. ايه. لو واحد عنده سلاس سيارات ويشغل عنده اقوام هل يعد من المساكين؟ على حسب دخله على حسب دخوله. عندي. عندي ثلاث عندي اضاءة برجي - 00:22:34ضَ

وهذا البرج الكبير مأجره قالوا جار قديم. هم. الشقة بخمسين جنيه. البرج بيأتيني في في الشهر بالفين والالفين الان لا لا تكفي اسرة لا تكفي اسرة. مصرف ولا يشتم مصري - 00:22:54ضَ

مصر مصر بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والى لقاء اخر اتفضل يا شيخ عمرو مع الناس - 00:23:12ضَ