Baheth

قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد - 00:00:00ضَ

قال ابن رشد المالكي فرحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد اما المسألة الثالثة حد العورة للمرأة ويحد العورة في المرأة فاكثر العلماء على ان بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين - 00:00:42ضَ

وذهب ابو حنيفة الى ان قدمها ليست بعورة وذهب ابو بكر بن عبدالرحمن واحمد الى ان المرأة كلها عورة هذا باب التفصيل له في عورة المرأة هل يريد عورة المرأة في الصلاة - 00:01:11ضَ

او عموما هذا لم يبينه هنا قال لكن سياق الحديث على انه لما اورد ذلك في كتاب الصلاة مصير الى ان ذلك في الصلاة. قال اكثر العلماء على ان بدنها كله عورة ما خلا الوجه والكفين - 00:01:35ضَ

ان هذا القول يتضمن تغطية يتضمن تغطية القدمين في الصلاة عند عند الجمهور. وذهب ابو حنيفة الى الى ان قدمها ليست بعورة. وذهب ابو بكر بن الرحمن واحمد الى ان المرأة كلها عورة - 00:01:56ضَ

وسبب الخلاف في ذلك احتمال قوله ولا تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها هل هذا المستثنى المقصود منه اعضاء محدودة؟ ام انما المقصود منه؟ المقصود به ما لا يملك - 00:02:18ضَ

ظهوره فمن ذهب الى ان المقصود من ذلك ما لا يملك ظهوره عند الحركة قال ان بدنها كله عورة حتى ظهرها قال واحتج لزلك بعموم قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك - 00:02:39ضَ

ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الادناء فسره عبيد السلماني بانه غطى الوجه غطى الجسم كله. وابرز العين اليسرى ومن رأى ان المقصود من ذلك ما جرت به العادة بانه لا يصدر وهو الوجه والكفان ذهب الى انهما ليسا بعورة واحتج لذلك بان المرأة ليست تستر وجهها - 00:02:57ضَ

الحج الادلة شحيحة في هذا الباب كما ترون. الادلة في هذا الباب شحيحة ويريد بعضهم حديثا في قوله عند قول الله تعالى ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين حاصله ان امرأة - 00:03:27ضَ

كانت من اجمل النساء كانت تصلي في صفوف النساء المتقدمة وكان رجل من اهل النفاق يصلي في الصفوف الخلفية فكان ينظر من تحت ابطه كي يراها وهي ساجدة ففيه نزل ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين - 00:03:48ضَ

لكن سبب النزول هذا لا يصح والازهر ولقد علمنا المستخدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين عند جماهير المفسرين المستخدمين الامم السابقة والمستأخرين من يأتون بعد او الذين اتوا بعد المتقدمين ودل عليه وان ربك هو - 00:04:09ضَ

يحشرهم انه حكيم عليم فالادلة في مسألة عورة المرأة ليست بتلك الادلة اقصد الادلة بعورة المرأة في الصلاة. ليست بالادلة الواضحة الدلالة على المقصود الحج ورد فيه شيء صريح لا تنتقم المحرمة - 00:04:33ضَ

مع الاجماع المنقول ببعض الاستثناءات التي لم يلتفت اليها كثيرا فالحج ورد فيه لا تنتقب المحرمة ورد عن عن رسول الله عن نساء الصحابيات عن نساء الصحابة كاسماء بنت ابي بكر كن اذا حاذينا الركبان - 00:04:58ضَ

احدانا جلبابها على وجهها فاذا جاوزنا الركبان كشفت احدانا جلبابها عن وجهها وهو صحيح عن اسماء وقد ورد مثله في حديث عائشة لكن من طريق يزيد ابن ابي زياد القرشي على ما اذكر وفي سنده وفيه ضعف. اعني يزيد - 00:05:20ضَ

فالادلة في الباب ليست بتلك الادلة التي تنتهض للقطع بصحة قول وترجيح على الاخر. احنا بلا استدلوا بحديث المرأة عورة استدلوا به على عمومه فقالوا اذا كلها عورة. واستدل الاخرون كما ذكرتم كما - 00:05:41ضَ

هل سمعتم بقول الله تعالى قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن على ما ورد في بعض التفاسير لها على ما ورد من بعض الاقوال ان ما ظهر منها الوجه والكفان وهو منقول عن ابن عباس والاسانيد اليه - 00:06:03ضَ

فيها ضعف لكن لكثرتها حسنها بعضهم عن ابن عباس وفي مقابله اثر عن ابن مسعود ابن مسعود يرى ان قوله تعالى الا ما ظهر منها المراد به اسياب الخارجية. فالمرء اذا خرجت تلبس ثيابا سوداء مثلا تحتها ثوب ملون - 00:06:23ضَ

فاحيانا ينكشف الخارجي ويزهر الداخلي في هذا مراد ابن مسعود اما ابن وصح عن ابن مسعود بسند قوي عنه ان المراد الا ما ظهر منها الثياب وابن عباس من عدة طرق في اسانيدها مقال عنه - 00:06:46ضَ

منها من طريق العوفيين ومنها من طريق من طرق اخر انه علي ابن ابي طلحة انه يرى الوجه والكفين وانتشر انتصر الشنقيطي لقول ابن مسعود كما في اضواء البيان مستدلا بان الزينة - 00:07:09ضَ

شيء خارج عن اصل الخلقة قال انا جعلنا ما على الارض زينة لها فالذي على الارض يختلف عن الارض واستدل بقوله تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح فالمصابيح ليست هي السماء الدنيا - 00:07:27ضَ

فقال ان الزينة شيء خارج عن اصل الخلقة فاما ان تكون الزينة هذا كلام الشنقيطي حاصله الكحل او الخطاب وبازهاره يظهر ما تحته او تكون الزينة الثياب كما يرى ابن مسعود وله كلام طويل في هذا - 00:07:47ضَ

الصدد فالحاصل نحن لا نملك ادلة قوية في هذا الباب ولزلك نجنح الى رأي الحنابلة احيانا في مثل هذه المواطن اذ الاستدلال لهم صريح المرأة عورة الا اذا وجد اجماع - 00:08:09ضَ

ولا اظن ان الاجماع منعقد هنا في هزه المسألة فليراجع الاجماع هل حصل اجماع او نقل الاجماع على ان للمرأة ان تبدي وجهها في الصلاة ام لا؟ يراجع هذا يا رب - 00:08:30ضَ

يراجع لانه هنا نقل عن احمد وابي وابو بكر بن عبدالرحمن انها كلها عورة راجع بس الاجماع نعم بين انا قلت كلام هنا مجمل لم يبين في الصلاة او فيما يجزئ في اللباس ايه؟ تقصد التبويب الاتي - 00:08:46ضَ

اي نعم جزاك الله خيرا شكر الله لك. بس راجع الاجماع ايضا جزاكم الله خيرا - 00:09:08ضَ