Baheth

البرنامج فضل الزكاة وشروطها تطرقنا لمحور كيف تحسب الفضة باشكالها اه ثم اضفنا ايضا كيفية حساب زكاة والثمار وتوقفنا اليوم في الجزء هذا الموضوع كيف تحسم زكاة اموالك محاور جديدة - 00:00:54ضَ

الدكتور عضو هيئة تدريس الله يحييك ايها الاخوات يسرنا ان نلتقي ايضا ان تلقى الهاتفية والاستفسارات على الرقم على الشاشة مراجعة سريعة الماضية فيما يتعلق والثمار صوتك مرخص سريع وبعد ذلك ابدأ - 00:01:39ضَ

في بعض الاشياء على سبيل المثال اه المتاجر الصغيرة البقالات المغاسل تطوير نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وعلى اله افضل صلاة واتم وازكى - 00:02:12ضَ

تسليم احيي ايضا على ان يجعل واحتسابا ويمتد الحديث في هذه الحلقة اه حول اه يتعلق لاسيما هو اه من الزكاة عند كثير لذلك تكثر الاسئلة الحقيقة عن الزكاة قد آآ يعني تمت الاجابة على كثير من الاسئلة - 00:02:32ضَ

في هذا الكتاب المختصر كيف تحسب زكاة اموالك؟ وايضا يعني نزل في مقطع قصير يبين طريقة حساب الزكاة اما فيما يتعلق بزكاة الزروع المرأة التي يحتاج الى في او لم نمر عليها لانشغالنا الحقيقة - 00:03:09ضَ

مسائل ايضا اخرى مهمة المدخن والمدخنات وهي مما يعني يتميز بهذا البرنامج نصاب زكاة الزروع والثمار كما قال النبي وخمسة اوسط حيث قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة والوسق تقريبا يعادل ستين صاع مجموع ثلاث مئة صاع. اه الصاع يعادل - 00:03:36ضَ

يعني هو على سبيل التقريب لا على سبيل بعض اهل العلم كالشيخ واربعين جرام وبعضهم يجعل كيلوين ونصف وبعضهم يصل به ثلاثة كيلو لكن في شأن الزكاة ان يكون الصاع هو الاقل - 00:03:58ضَ

لانه كلما زاد الصاع او ارتفع معناته انه سنلغي فيما دون ولذلك يقال هذه المسائل التقريب سبيل الاحتياط فيها الزكاة يكون آآ ما هو اقل. وفي الكفارات يكون ما هو اكثر لانه قدر آآ مخرج - 00:04:18ضَ

وشرعا ولذلك اذا جئنا نحسبها وسوينا لها معادلة عاصرة هي ما يقارب ست مئة من ملك من وهي كل ما يكال ويدخر القمح هكذا من الى اخره من ملك فيها تقريبا - 00:04:39ضَ

عشرة ست مئة انه عندئذ عليه ان هي العشر او نصفه. اصحاب المزارع نعم واصحاب المزارع وممكن اصحاب البيوت والاستراحات احيانا لانه بعض الناس يكون عنده او في الاستراحة ويظن انه ما تجب عليه - 00:05:03ضَ

احنا نقول القاعدة هي لا والله جاء وقت الحصاد لهذه التمور مثلا وجدت انه عندك ست مئة وخمسين كيلو وخمسطعش عليك ان تخرج كانت في بيتك او في او هذا كله - 00:05:25ضَ

لكنه كما ذكرتم يا دكتور هو الغالب في حق اصحاب نعم خمسة وكل وسق يساوي ستين صاع المجموعة تعادل تقريبا ست مئة قريب منها فمن بلغ عنده هذا المقدار فيجب عليه ان يزكي لكن لو ان شخص - 00:05:43ضَ

حتى في مزرعته اه اربع مئة كيلو مئة كيلو ست مئة كيلو هذا لا يزكي الزكاة الا في حالة واحدة كان قد بعض الناس عنده هذي في هي مخزنة عنده - 00:06:10ضَ

تم اه حصادها ثم اعدها للتجارة هي اقل من نصاب والثمار لكنها نصاب ننظر كم قيمتها؟ اذا وجدنا ان قيمة يسمونه عندنا المكنوز هذا اذا وجدنا قيمته على سبيل المثال - 00:06:30ضَ

تعادل قيمة الذهب والفضة والاوراق النقدية كنا تحدثنا عن هذه القيمة في الاسبوع الماضي فانه عندئذ يجب عليه ولو كانت وعفوا اذا سمحت لي القدر المخرج قلنا يختلف بحسب اذا كانت تسقى مثل وضع المزارع الان - 00:06:49ضَ

فانه نصف العشر يعني خمسة بالمئة اذا كانت لا تسقى بعض الناس وفي بلدان نحن الامطار نعم او في الجنوب؟ نعم في الجنوب الامطار مستمرة مثلا ربما لا يسقونها بادوات الري فيخرجون العشب - 00:07:18ضَ

عشرة بالمئة هذا من مراعاة الشريعة للكلف اللي يدفعها صاحب السقاية من خصومه الهاتف سيخرج على الشاشة بين فترة واخرى اسئلة المشاهدين واعتباراتنا بالنسبة نبدأ الان ببعض الاسئلة ايضا الاولوية - 00:07:36ضَ

الشركات التي كيف اسهم الشركات فاذا زكاة اسهم زكاة اسهم في المساهمة لا يخلو من اما ان يكون شخص ساهم من ارباح قل كل ثلاثة عشر او نحو ذلك يعني هو لا يريد المتاجرة ببيع هذه الاسهم وانما يريد - 00:07:58ضَ

من اربع بعض الناس اه عنده او اعتقاد انه هذه خاصة اذا اذا المكررات يسمونها مثل العقار او اكثر امانا لسهولة التخلص منها بخلاف العقار ولذلك يقال ان هذا هذا النوع من - 00:08:35ضَ

اه اه زكاته هو زكاة الشركة تخرج تزكي مثل عندنا في السعودية الشركة تخرج الزكاة لمصلحة والدخل جميع الشركات ان هذه هذه الشركات اذا قامت باخراج الزكاة لمصلحة والدخل تكفي - 00:08:57ضَ

الزكاة لانه عندئذ تكون الزكاة القيمة الحقيقية والقيمة التي لا تنظر الى العرض والطرب في السوق هذه الاسهم لان السوق في عرض وطلب قد ترتفع الاسعار اكثر من سعر السهم الحقيقي - 00:09:19ضَ

الزكاة تكون هذه الشركة تقيم اصولها وديونها واسمها والى اخره ثم ينشأ عن ذلك اقتصاديا قيمة لهذا السهم ترتفع وتنخفض حسب التزكية بناء على هذه القيمة مئة ريال قيمة السهم تكون تزكية هذه الشركة للسهم باخراج اثنين - 00:09:40ضَ

الحقيقية بعد خصم طبعا المطلوبات اللي هي على هذه النوع الثاني من اللي يدخل اه للشركة المساهمة او يشتري سهم ما يهمه الحقيقة بتوزيعه من ارباح او قلال او او وانما - 00:10:04ضَ

هو اشتراه للمضاربة. اشتراه للمتاجرة. هذا تنطبق عليه واذا قلنا تنطبق عليه زكاة عروض يعني الشركة زكاة السهم لا يكفي لماذا؟ لان الشركة تخرج وهو اذا سيخرج بما يسمى بالقيمة - 00:10:19ضَ

السوقية قد تكون اعلى اعلى وبناء عليه فان يخرج بحسب القيمة للسهم ويعني الايسر من ذلك حتى نوضح للمشاهد نقول الاسهم نهاية السنة هذي تنظر ايش فيها ما فيها من فوائد نقدية نقود - 00:10:39ضَ

ما فيها من يعني تقوم ببيعها تقيمها وتنظر كم القيمة الاجمالية لهذه المحفظة من نقود او اسهم ثم تخرج اثنين نعم بعض الاسهم ربما لم تشتريها الا قريبا لكن هذا يكون من تعجيل - 00:11:02ضَ

آآ طبعا هو اذا كانت عملية تقليب فهذا يكون آآ حول آآ يعني حوله حول المال حول واحد من حين ابتدأت السنة هو رصد مئة الف لهذه الاسهم تاجر فيها يشتري ويبيع. هي البداية. نعم. تحسب هي البداية. ثم في نهاية السنة عند حوال الحول نفترض انه في رمضان - 00:11:19ضَ

ينظر في ما في هذه المحفظة من اموال نقود ومن اسهم ثم يخرج كامل المحفظة. على كامل بعض الاخوان التبس عليه نعم نعم هذا التنبيه فعلا هو يعني كلامنا كله فيما - 00:11:40ضَ

توفر شرط الزكاة وهي الحول والنصاب اه فلابد ان ينظر عندئذ الى نصاب الاوراق النقدية الاسبوع الماضي ولا بأس ان الحلقة الماضية لا بأس انه النصاب الذهب والفضة هو نصاب لها ونصاب - 00:12:18ضَ

نصاب للاوراق النقدية ولذلك يقال انظر اذا كانت قيمة تبلغ نصابا فان عندئذ يجب مكة طيب كم النصاب؟ هذا السؤال يتكرر كثيرا يقول النصاب اما ان يكون فضة او ذهب. الاوراق النقدية وعروض التجارة تقيم به - 00:12:35ضَ

نعم تقيم بايهما خلاف بين اهل العلم والفتوى عندنا هنا على انها حظ للفقير هو الاقل والاقل هو غالبا الفظة نأتي الى الفضة وننظر كم قيمة والان بعض الاخوة يقول كيف طيب اعرف انا - 00:12:56ضَ

اقول في مواقع واشرت لها ايضا في وايضا هي معروفة مواقع للتقييم اليومي يدخل ويعرف كم قيمة جرام الفضة الخالص بسعر اليوم بل ربما بسعر الدقيقة لانه يتغير بين الاونة الاخرى فينظر اذا بلغ خمس مئة وخمسة وتسعين كم - 00:13:14ضَ

آآ جرام الفضة نفترض ان غرام الفضة ريال خمسمية وخمسة وتسعين جرام يضربها ريال في خمس مئة وخمسة وتسعين تكون النتيجة النصاب خمس مئة وخمسة وتسعين ريال. المعادلة الخمس مئة وخمسة وتسعين. نعم. اللي هي جرامات النصاب الفضة مضروبة في سعر الجرام. سعر الجرام اذا كان واحد - 00:13:34ضَ

خمسمية وخمسين اذا كان اثنين تكون الف ومئة وتسعين اذا كان ثلاثة وهكذا يستمر في عملية يعني ممكن يوصل طبعا لم يصل لكن لو افترضنا وصل سعر الغرام العشرة عندئذ تكون خمسة الاف وخمس مئة - 00:13:55ضَ

وهكذا فيصل اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضل. الو تفضل تفضل ابو فيصل ترى ما اسمع الصوت عندي ما يطلع الصوت تسمع من السماعة من الهاتف - 00:14:06ضَ

تفضل يا ابو فيصل تفضل. الشيخ تفضل احنا ساهمنا طال عمرك في ادانة الغاز اللي في في الامارات ولا عاد نعرف ان الشركة شيء ولا ما ندري هل نزكيها ما نزكيها هل - 00:14:38ضَ

اه ابو فيصل شكرا لاتصالك نعم. هو بد من ساهم في اه شركة دانا ولا هو عارف كيف يعني واكيد الزميل الاخ ابو فيصل الان ما يعرف شيئا طيب اولا المساهم مثلا بمئة سهم - 00:14:58ضَ

اولا ركن يجتهد يبذل جهده كان ساهم الماضيتين ان كان ساهم لاجل انه ينظر قيمتها في السوق السؤال عن قيمة هذا ولا اظن يصعب في يعني ظل هذا التقدم نعم موجودة على المواقع ولو - 00:15:39ضَ

لو سأل الشركة واتصل عليهم اجابوه اكبر في لذلك نحن اللي هو التقديم لا يكون الا في الحكم اما في فيجب من الطائف تفضلوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:16:04ضَ

والفلوس النقدية الفلوس يعني مثل اه الفلوس اللي مستلفتها يجب عليها الزكاة ولا ما يجب عليها الزكاة؟ طيب الفلوس ها زكاة الذهب الحلقة ما هو كيف يحسب زكاة نعم سلمك الله - 00:16:44ضَ

هل عليه زكاة او ليس عليه هو يجب ان نفرق الذهب بين الثروة وبعض الناس فيها امواله نقول انه ذهب لا يعد اي نوع من انواع قبيل ونحوي هذا والنصاب خمسة - 00:17:16ضَ

كراما بلغ خمسة وثمانين فان على الحول وهذا يكون بحسب قيمته. لانه بعض الاخوة امس الجرامات اذا بلغ يعني هذا انظروا تنظر قيمة ربع العشر واحد من اربعين طبعا اثنين - 00:18:01ضَ

النوع الثاني تلبسها المرأة تلبسها المرأة الحلي هنا زكاة الحل نعم للزينة والافراح احيانا ما تلبس ربما تمضي انا انبه هنا بعض الناس فيما بعد يلحق اول وهذا الذي يظهر لي - 00:18:43ضَ

ولكن البيع ولو كان هذا فضلا عن ان يكون هذا قد اختلف الصحابة لانه من اصول القنية قلنا اصول القنية هي هذا ليس على المسلم صدقة كما قال النبي وسلم - 00:19:26ضَ

وذهب ايضا الشيخ اجمعين الى وجوب على المرأة عندئذ اذا ارادت ان بالنظر الى نصاب آآ هل هو نصاب ام لا؟ هل بلغ خمسة وثمانين اثنين ونص سواء اخرجت من نفس الذهب والفضة - 00:20:01ضَ

دفعتها الى من يحتاج ويستحقها او اخرجت وهو الافظل نقود نقودا عند احد هل فيها زكاة او لا وهذا سؤال ايضا مرة اعمل لهم سؤال اخر. نعم بيانات بين الناس - 00:20:31ضَ

سواء كان بديل او او دائن. ايهما يخرج هذا السؤال انا اعتبره هذا اكثر اذا سمحت لي بيني وبينك على سؤال الاخت وعلى غيرها اولا لك او عليك لك او عليك - 00:20:54ضَ

من المال. يعني ما هذا آآ هذا الذي آآ يعني اورث نوعا من ليس بيدك ليس بيدك وبالتالي هو ليس كالمال الذي يزكى من اوراق نقدية فالناس تسأل تقول ليس بيدي المال - 00:21:18ضَ

هل ازكي او يزكيها الاخر نقول عندنا اولا عندنا زكاة دائن وعندنا زكاة مدين هو الذي له المال لا تسمح اضرب مثال وانت اقول نفترض انه مبلغ نعم اعطيتني مبلغ نفترض انه - 00:21:40ضَ

الان آآ نوعين او في شقين الشق الاول في زكاتك انت الف ريال في زكاتي انا ايضا لهذه العشرين في خصم دعائي الزكوي هل اخصمها لانك انت تزكيها او لا؟ سنأتي لهذا بالتفصيل - 00:22:02ضَ

نقول بالنسبة للدائن كان له دين، هذا الدين لا يخلو على مليء فاكون مليئا هذا ما به الفقهاء بكلمة وهذي اللي يعني غير مماطل لو طلبت مني عند اه حولي اه يعني عند اجل الدين قلت لي سدد يا عبد الله قلت لك سم. انا قادر وايضا غير مماطلة هذي هذا مالك خذه - 00:22:23ضَ

اه كما اعطيتني جزاك الله خيرا هذا اه اه يعني في هالحالة انا يعني انت ستكون ملزما بالزكاة لاني انا مليء باذل. قادر على نعم وغير مماطل لانه في من الناس من هو قادر لكن - 00:22:49ضَ

فاهل العلم يقولون اذا كان الدين على مليء باذل يعني قادر غير مماطل وعلى الدائن نعم. الجزئية ابو عامر تفضل من القصيم الو السلام ورحمة الله وبركاته مسا الخير الرضا والسعادة - 00:23:06ضَ

الله يبارك فيك لعلك اجبت على جزء من السؤال دكتور طيب والجزء الثاني ما هو الجزء الاول دكتور اه نحن مؤسسة مقاولات نعمل في المقاولات لنا اعمال في نهاية السنة - 00:23:33ضَ

مبالغ معينة يعني اعمارها نفذت وانتهت انما هي مبالغ يعني لنا. مؤجلة. مؤجلة نعم مؤجلة مثلا خمس مئة الف او سبع مئة الف او مليون الى اخره كيف نحنا نقوم بدفع هذا الذكاء مع العلم انه هذه اعمال نصبت - 00:23:47ضَ

اموالنا اه يعني معروف انها ممكن حتسبب لكن خلال مثلا سنة او ستة اشهر او حاجة لكن مش يعني اكيد راح تدفع كيف نطلع الزكاة حقها يا شيخ شكرا السؤال الاول دكتور هلا الثاني لو سمحت طيب - 00:24:04ضَ

هل يجوز دفع زكاة الفطر اه في الفترة هذي الى الاهل في سوريا هناك اذا كنت انا سوري مثلا السؤال الاول نعم الذين ينفذ لهم اعمال من قبل مقاولين. سددت - 00:24:22ضَ

تترقب وهكذا تصل الى ستة يقول اوصنا ما ناخذ حقوقنا هذه الزكاة جميل جميل هو ميزة سؤال آآ عامر انه يعني تقعيدنا نحن نتكلم عن الدين اذا كان مؤجل الان على الدولة - 00:24:42ضَ

او على الجهة التي يتعاملون معهم وسط المقاولات عقدت نعم في جهة هو كما يذكر انها جهة ستسدد ولكن بعد ستة اشهر او سنة نقول اذا هذا دين مؤجل مؤجل - 00:25:04ضَ

يقال اذا كان الدين مؤجلا على مليء على قادم غير مماطل فان الدائن تكون لانه هو الذي رضي بتأجيل وهذا باختياره وهذا ايضا سبب غالبا اصلا مثل هذا التأجيل الزيادة في المبلغ لا يمكن مثلا ان - 00:25:18ضَ

يعطيك كاش الان مثل الذي فيما بعد سيكون اكثر وبالتالي هذه العوامل تجعل يعني آآ حق الزكاة ثابت بالنسبة لانه مستفيد اذا هذا في حق المؤجلة اذا كان يعني لو في المقاولات هذي - 00:25:38ضَ

المدين مؤسس مفلسة هم الان نفذوا آآ مشروع آآ معماري لشركة لكن الشركة هذي افلست هو في حقيقة الامر الدين على من؟ على معسر على شخص غير قادر ننتقل هنا للحالة الثانية انه الدين المؤجل اذا كان على غير قادر - 00:25:56ضَ

او على مماطل فانه والحالة هذه لا تجب زكاته. رحمة واحمم نعم هذا هو العدل والتوازن لانه لا يعقل اني لا استطيع احملك شيء وانت ما ضامنه. ما له ضامن ولا المستفيد منه ولا يمكن ان يعود لهذا المال ولا استطيع تشغيله ولا فيه - 00:26:16ضَ

بل انا على شخص مفلس الان ذهبت علي اموالي ثم تحملني ايضا الزكاة ولذلك يقال ان هذا لا زكاة فيه واذا قبضه يبدأ اولا جديد لنفترض انه يشتري المؤسسة هذي - 00:26:36ضَ

يعني بعد كم سنة جابت الفلوس ونقول فيها الحالة الحول منقطع يبدأ حول جديد ان زكاه سنة كما يفتي المالكية وبعض اهل العلم عندنا احتياطا فهذا طيب سنة واحدة عن جميع السنوات مع ان - 00:26:49ضَ

لو لم يزكيه هذا ما يتعلق بالدين المؤدب ذكر الدين حالا لو افترضنا يا دكتور سليمان ان الدين اللي تطلبني انت معنى الحال الذي يعني ما اتفقنا انا واياك على اجل - 00:27:05ضَ

بمعنى اني كنت ممكن كلمني اليوم تكلمني بكرة تقول اي نعم ابي فلوسي رجع لي الفلوس اللي اضرب لك مثال واضح جدا في الديون الحالة الحسابات الجارية الجاري الان اذا فتح - 00:27:22ضَ

جاري في البنك الصحيح الشخص الان العميل ولو كان تراءى فقيرا او ظعيفا يقرظ البنك لماذا يقرض البنك؟ لان البنك في حقيقة الامر يضمن هذا المبلغ ويتصرف فيه ما دام البنك يضمن مطلقا المبلغ ويتصرف فيه فانه يكون قرضا لانه لا يفهم من القرض الا هذا. ولو كان وديعة كان ما يظمنه الا اذا تعدوا وفرطوا لو كان وديعة - 00:27:35ضَ

ما يجوز ان يتصرف فيه البنك لكن البنك ياخذ المبلغ هذا ويتصرف فيه ويستثمر ويبيع ويشتري اذا هذا قرض من العميل الوقت نفسه هو قرض او دين حال في اي وقت انت من خلال بطاقتك ولا من خلال المباشر ومن خلال الشيك - 00:28:02ضَ

من خلال اه هل تسحب؟ هل تسحب فلوسك؟ هذا استيفاء. فاذا اذا كان الامر كذلك فهو دين حال على مليئة هل تعلم احد ام لا من البنون على من يقادر غير مماطل يعطيك في اي وقت صحيح - 00:28:17ضَ

بخلاف ما وكنت قررت الزكاة الا ان المسألة تفصيل وسيأتي كذلك وطريقة حسابه واختلاف اهل العلم في اذا دكتور عبدالله اجبتم على الجزئية الثانية المتعلقة الاخ ابو دهب من القصيم تفضل - 00:28:30ضَ

هلا السلام عليكم كيف حالك يا دكتور سليمان؟ الله يحييك بارك الله فيك تفضل. الله يطول عمرك انا عندي مؤسسة زراعية لها عدة نشاطات ما ادري هل عليها زكاة ولا لا - 00:28:57ضَ

الزراعية تخصص بيوت محميات تمديد مزارع رش مبيدات نتعامل مع المزارعين نعم مع المزارعين بدي اسألك الدكتور عبد الله اذا في استراحة هل بيع او زراعة لحبوب وثمار اي نعم - 00:29:11ضَ

وايضا غير الحبوب والثمار وزراعتها وش عندكم الخضار تنسيق الحدائق بيوت المحمية وشمبيدات تستوفي المبالغ من المزارعين حالا او مؤجلا حالا بعض الاشياء مؤجلة طيب اه بخصوص الزروع والثمار نحن بينا - 00:29:37ضَ

هو يبدو عنده يزرعونهم كانت مو صاحب مزرعة هو البيت المحمي يعطيه البذور ويعطيه كذا. لكنه ما يزرع اذا كان خلنا نفصلها على هذا او ذاك اذا كان كما ذكرتم - 00:30:02ضَ

من لا يزرع ليس عنده انما يتعامل مع المزارعين نعم مؤسسة مثلا تقوم بتوفير حشرية اي نعم. نعم. بذور. نعم. اذا اذا كانت كذلك فهي اما ما يكون عندها من - 00:30:25ضَ

للتجارة في عندها تبيعها سواء المحمية زي ما قلنا يعني ادوية او ادوات او غيرها هذي وان كانت لكن التجارة في المجال الزراعي الزراعي. صح اذا كانت كذلك فانها تقيم هذه البظائع في نهاية السنة - 00:30:46ضَ

قيمتها التي تملكها مما هي معروضة للبيع امام هؤلاء المزارعين وغيرهم وتضيف لها الفوائد النقدية النقود التي لديها وتزكيها بعد خصم المطلوب والديون امور المستحقات التي عليها سواء اخرين او - 00:31:14ضَ

او نحو ذلك اذا كانت لا او تزرع حبوب وثمار ثم تبيعها فهي زكاة الحبوب الاخت ام محمد اتفضلي من جدة السلام عليكم. وعليكم ورحمة الله انا توفت ولها مبلغ معين - 00:31:34ضَ

فضيلة الشيخ يعني قال لي تقدر يعني هذا يعتبر المال لكي انا ابغى ازكي منه يعني على روح الوالدة زكاتي هذي عندي حريم عيالي يعني ضعاف فهل تجوز الزكاة عليهم ام لا - 00:31:59ضَ

وعندي راتب تقاعد قال له ملوحة جاية ما انا وام ايتام فهل تجوز هذه الزكاة على حريم اولادي او لا الاخت معنا ولا ايه معاك؟ عفوا اصل المال قلتي المبلغ هذا عصره ايش - 00:32:15ضَ

اه راتب تقاعد راتب اه راتب تقاعد حق اولاده يعني ابوهم متوفي وانا وكيلة عليهم. ويعني منه نصرف منه يعني مستلزمات الحياة ما في الا هو راتب التقاعد. طيب. بس انا قد ما اقدر احاول اني اتدخل منه لان محتاج اني اخذ لي بيت يعني. ظروف الحياة زي ما انت عارف هو ثلاث الاف ونص يعني الراتب - 00:32:34ضَ

يعني نفسي اخد لي بيت فهل تجوز عليه اني اطلع منه الزكاة وهل تجوز الزكاة هذي مثلا على حريم عيال نعم اذا انت تسألين سؤالين السؤال الاول بالنسبة الراتب التقاعدي - 00:32:55ضَ

الكلام في يعني ما مضت سنة الشخص وما لم تمر لكن من اراد كما قال قال عليه الحول هذا وقت ما لم يحل سؤالها الثاني ربما اهم وهو انه هل - 00:33:13ضَ

ابنائي الاصل لا يجوز بعض الناس يعتقد الزوجة ما لها دخل ليست كلمة ولا وارثة او نحو او يعطيها واحدة اليها على على مثلها الاتصال من الحاجات المهمة لذلك او يتصل - 00:33:54ضَ

لها زوج بخيل غير منفق النفقة لا تصلها وبالتالي يجوز الزكاة لها فاذا ليست العبرة بان الزوج غني او فقير في ان هل النفقة التي زوجها سواء كان الغني او الفقير - 00:35:08ضَ

كافية لحاجاتها او ليست كذلك كانت كافية فانه وان لم تكن فان لو كان راتب زوجها يجوز لها يكفي بنية افاخذ من معروف هذه القاعدة ما دام عندها ما يكفيها ويكفي ولدها بالمعروف المتعارف عليه عند الناس - 00:35:37ضَ

كما يشكل على هذا المبلغ اذا بمعنى انه احتياجاته غير متوفرة بما ان الحاجة معناتا انها هي محتاجة الان هي يعني لو رصدت هذا المبلغ وادخرته لشراء المسكن هل يبقى عليه زكاة - 00:36:19ضَ

هذا والله سؤال مهم اشكرك يا دكتور على اقتناصه يعني هذا صحيح وهو يسأل كثيرا. يعني الحاجة قائمة صحيح. تعطيني زكاة وانا ما عندي هو في حقيقة انه اي مبلغ نقدي - 00:36:44ضَ

اي مبلغ نقدي بغض النظر آآ عن سبب الرصد فمثلا شخص يرصد مبلغ لاجل يسكن ويرصد مبنى ويريد تزويج ابناءه او يرصد مبلغ يريد مثلا انه سيارة. كل سنة يروح يزكي - 00:36:58ضَ

وهذا هذا قول جميع الفقهاء اهل العلم على هذا ما دام المبلغ مرصود يحول عليه الحول فهو مثل سبيكة الذهب التي ذكرناها مثل الذهب والفضة غير المعدة للاستعمال بغض النظر عن انه اريد للتجارة او اريد النماء او للترف او نحو ذلك تجب فيه - 00:37:16ضَ

هذا يختلف في آآ يعني غير النقود الذهب الفضة يعني مثل ما لو كانت ارض كما سنأتي بعد قليل وهذا يأتي للبنك يروح منه الف ريال الف وخمس مئة مصروفات ويبقى الفين - 00:37:38ضَ

تجميع مثلا ثمان واربعين الف كذا هل عليها زكاة او انها تقول والله انا ابني عليها المسكن هذا. هو هو الذي يجب عليه يجب عليها زكاة هو ما حال عليه الحول بمعنى انه - 00:37:54ضَ

الثاني والثاني عشر هذا كله ما حال عليه الحول حتى لا نوجب عليها لا سيما وهي محتاجة لا تجب عليها نقول شوفي الذي حال عليه الحول اذا اردت المحققة بعض الناس يقول عطني بدقة ودع التفاصيل - 00:38:10ضَ

فاقول له اذا خصوصا الراتب الشهري الواجب عليك ان تحسب لكل شهر حول مستقل اللي يستطيع على هذا بعض الناس يقول اصلا انا السنة لا يبقى من راتبي شيء. يعني الحساب ممكن يصفر - 00:38:26ضَ

فنقول في هالحالة يعني يكون اصفارا. ايه ايه. ايه. لا يستخدم صفارة. ففي هالحالة فانه لا تجب عليها الزكاة اصلا لان الحول انقطع ما فيني نصاب. انا متأكد انه في شهر سبعة رجب - 00:38:42ضَ

ما في حسابي اي شيء من الرواتب هذي لذلك يعني اؤكد على انه الاوفق اريح ما ذكرته اللجنة الدائمة لمن اراد. والا فهي تقول كقول عامة اهل العلم ان الزكاة انما تجب على المبلغ - 00:38:56ضَ

الحال عليه الحول لكن في الرواتب الشهرية الاريح بدال ما الشخص كل شهر يجعل له حول مستقل انه يثبت حول ثم ينظر ما في حسابه يخرج الزكاة فما كان حال عليه الحول فنعم وما لم يكن يكون من قبيل - 00:39:08ضَ

الاخت ام سعد من الرياض. تفضلوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انا يا شيخ عندي يمكن لها ست سنوات او سبع منها اسمي بلاد شريت الثمان مئة وطاحت الاسم وخليته ولا ادري عنهم يعني سمعت ان الشركة تبكي - 00:39:26ضَ

هذا السؤال الاول. طيب هذا السؤال الاول عندي ست سنوات ولا زكي يا منى سمعت الشركات وتزكيهم واضح السؤال هالسؤال الثاني واحد يعني اشترى مني سلعة على اساس انه يعطيني كل شهر الفين - 00:39:44ضَ

ولا زكية ما زكية ولا ما واضح السؤال واضح. من شهر يعطيه الفين هو تفضل يا دكتور بالنسبة لسؤالها الاول وهي انها اشترت اسهم لنزول اسأل هل نقول انه اذا كانت لا تريد بيعها ولا المتاجرة بها وانما اشترتها لاجل - 00:40:03ضَ

او حفظ المال فيها او توزيع الارباح كما ذكرنا والغلال من قبل شركات الاسهم الشركة تخرج في سوق للسعودي تقول ما ادري ضيعت المحفظة رقم المحفظة ضاع اها يعني هي ساهمت ولا تدري الان ويوم شافت الاسهم طايحه - 00:40:27ضَ

بركة خير ان شاء الله. هي لابد ان هذه الاسهم بلغت الشركة تزكي نعم شركات ارامكو وشركة كذا نعم اذا كانت التجارة الشركة كافية اذا كانت تريد متاجرة فانه والذي يبدو من - 00:40:45ضَ

انه المتاجرة مي بواضحة عنده مي بحاضرة هي اشترتها ثم انخفضت وتركتها ما تدري ماذا تصنع بها فاذا كانت فعلا كذلك فانها عندئذ آآ تكتفي الشركة في السوق السعودي لانه ربما يشاهدنا من هو خارج السوق السعودي هنا - 00:41:08ضَ

بينما في الاسواق الاخرى الخليجية والعربية او غير ذلك اه الشركات لا تخرج الزكاة ليست لديهم كما لدينا مصلحة تقوم بجباية الزكاة. ولذلك يجب عليها ان تسعى مع الشركة لمعرفة ما تملكه ثم تخرج الزكاة. لاني هنا اقول كلمة وهي ان - 00:41:23ضَ

في الاصل واجبة على المساهم لا على الشركة كوكيل كلفت مبلغ من المال اه بدأ يسترجع الفين الفين على الالفين زكاة هو المبلغ هذا نفترض انه عشرين الف ايضا مرة اخرى - 00:41:41ضَ

وآآ يسدد خلال عشرة اشهر الفين فان العشر ان العشرين الف آآ يجب عليها ان تزكيها اذا حال عليها الحول لان هي الدائنة وهي انما اجلتها باختيارها بعض الناس يسأل يقول كيف تقولون بزكاة الدين المؤجل؟ لا سيما اذا لم يكن تجاريا - 00:41:58ضَ

انا ودي يا دكتور سليمان تتاح لنا فرصة مهمة الكلام على زكاة التجاري وعلى العقارات كلها في وقتها في اوقات عسى والله الوقت اشوفه يمشي سريع مع اتصالات مشاهدي ومشاهدات لكن الدين المؤجل انت مستفيد من هذا التأجيل لانه مظمون على المدين - 00:42:16ضَ

هو مطلقا على المدين آآ لان عليه القرض مضمون على المقتضى وبالتالي انت الذي تزكيه وملكك له وتستطيع ان تحيل عليه وهو مضمون على آآ المدينة والديون المؤجلة هذي اذا سمحت لي هي على نوعين اما ان تكون ديون مؤجلة غير تجارية مثل عامة الديون التي آآ تكون مثل القروض على - 00:42:34ضَ

سبيل المثال غير تجارية يعني ليس لاجل تأجيلها ما في تأجيلها زيادة اه لان القرض تعرف انه لو كان فيه زيادة صار ربا النوع الثاني ما يسمى بالديون التجارية مثل دين الاخت هذي دين تجاري لانه هي باعت شيئا وهو يسددها - 00:42:56ضَ

اه اه على اقساط فسيكون ثمنه مؤجلا اكثر تأكيد اكثر ومثل شركات التقسيط كل يوم يأتيني السؤال. ما يحل الحول على كل شهر آآ نحن هو المبلغ فهي لما تأخذ - 00:43:12ضَ

ما يكون الحول قد وجب. اذا اخذت صارت زكاة واوراق نقدية زكاة نقود نحن نتكلم عن زكاة الدين الدين من يوم اعطت هي هذا المبلغ عشرين الف بدأ الحول واضح هو الان لما هي سلفت هذا المبلغ عشرين الف - 00:43:27ضَ

كما استقر في ذمة المدينة بالظبط عندما استقر في ذمة المدينة الان اصبح الان بدايته حول بداية الحول نعم بداية حول الدين وهذا الكلام عن زكاة الدين ولذلك ديون التقسيط الان الشركات بعض احد الاخوة امس يقول انا عندي سيارات تقسيط هو يبدو عنده مؤسسة - 00:43:42ضَ

مثلا نفترض انه عشر سيارات باعها بمليون من حين باع هالعشر سيارات كل سيارة مئة الف مليون بدأ بدأ الحول الان عليه مليون يزكيه بعد سنة لكن يخصم منه وهذا - 00:43:58ضَ

الاخوة والاخوات الذين لهم ديون تقسيط تجارية. انتبهوا للمثال اه بعد مضي الحول يخصم منه شيئان يخصم شيئان الاول الاقساط المدفوعة السابقة هذي ما تزكى تدخل في امواله زكاة امواله بشكل عام ما حال عليه الحول يزكى وما لم يحل كما ذكرت يا دكتور سليمان ما لم يحل لا يزكى - 00:44:11ضَ

اذا هذا الشيء الاول الشيء الثاني يخصم من الدين التجاري اللي هو دين التقسيط عند زكاته ارباح السنوات اللاحقة اذا هو يزكي رأس المال نفترظ الرأس المال فيها المليون مثلا سبع مئة الف وثلاث مئة الف هذي ارباح - 00:44:31ضَ

ويزكي الارباح الحالة آآ ويخصم من ذلك المدفوعات الاقصى ويخصم من ذلك الارباح القادمة لان الارواح القادمة قد لا تتم اه قد اه تسقط اه اذا سدد مبكرا البديل. الاخ ابو وليد من الرياض تفضل اخ ابو وليد. السلام عليكم - 00:44:48ضَ

رحمة الله وبركاته الدكتور سليمان وضيفك الدكتور عبدالله. مرحبا فيك تفضل ابو وليد الله يحفظك انا طبعا عندي انا رجل متقاعد وراتبي التقاعدي كله يروح في اقساط سيارات واتعامل مع شخص انا ماخذ من عنده - 00:45:09ضَ

سيارات بالتقسيم وطبعا اه الرجل اه يخرج الزكاة في رمضان الحالة هذي هو يعني آآ يقال طال عمرك الحالة هذي انا املك راتب بس اه انا ما ما يتوفر منا الراتب شي. في الحالة هذي يقول انا ما استطيع اني اعطيك اه - 00:45:24ضَ

اقدم لك زكاة من من اللي عندي انا لانك انت تملك راتب لكن الراتب عندي انا بالنسبة لي ما يتوفر منه شي لاني ازيد عليه اقساط ادفعها له بالحالة هذي هل - 00:45:46ضَ

يجوز لصاحب الاقساط هنه يخي الزكاة يعني بالنسبة لي انا شخصيا واضح سؤال الله يحفظك الاخ سؤاله طبعا لكن فكرته الاساسية انه اذا دائن له مبلغ عند هذا المدين يعني - 00:46:00ضَ

هل يجوز يعتبر الدين جزءا من هذا السؤال انا الان اجيب على هذا ثم ارجع الى وهو وارد عندي هذا طبعا نقول اكثر اهل العلم على عدم الجواز على عدم جواز زكاة الدائن - 00:46:26ضَ

في المدين بخصم من زكاة الدائن الواجبة هذا غير جائز بل يجب عندئذ ان يقبض ويتملكه. ثم ان شاء عاد ان يدفع لهذا او او لغيره اما ما يتعلق يعني - 00:46:49ضَ

فهمت منو يا دكتور ذكرتها. نعم. اللي هو مستحق للزكاة. هذا الرجل نعم. يدعي نفسه الله اعلم مستحق للزكاة. نعم والرجل الذي قصته ايضا مليء. نعم. ويدفع زكاة. يقول له ليش تاخذ مني القسط - 00:47:05ضَ

يا اخي اصرف زكاتي واخصم هذي زكاة. اي نعم هو هذا. اذا هذا الجواب اللي ذكرناه قبل قليل وهذا نص شيخ وغيره على عدم جواز دفع من الدين على قطعا لنعم قد يكون فيها تحايل هذا يعني - 00:47:22ضَ

باعثوا اول شيء انه يعني الملك بالنسبة للدائن لان الدائن الان ما استوفاه هو عند المدين في الحال المدين سيعتبر ان هذا حق له ثم آآ يكون ايضا المال يعني حتى بعض اهل العلم كما - 00:47:42ضَ

اشار انه لا يتكامل فيه وصف الطيب والله طيب لا يقبل الا الا طيبا لانه ذهب ليس لهذا الشخص من خيار الا ان يخصمه آآ من زكاة فصارت الزكاة هي وسيلة اه اه سداد اه يعني وان كان القول ايضا بجواز - 00:48:08ضَ

الزكاة من قول وجيها لا لا اقلل منه لكن اكثر اهل العلم على عدم ذلك بل لابد من ان يستوفي الدين الذي عليه الذي اخونا ابو وليد لو صرف عليه لو تنازل عن قسط من الاقساط صاحب السيارات. نعم. قلنا ان هذه جزء من الزكاة - 00:48:28ضَ

هذا على قول على قول الظاهر نعم الظاهر والله اعلم والراجح واختيار شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وعليه فتوى كثير من اهل العلم انه لا يجزئ بل يجب على المدينة اللي هو يدفع قيمة القسط ثم ذاك يزكي ان شاء اعطاه او اعطى غيره لانه هو بهذا كانه يقول ليس لك خيار الا ان تدفع لي انا - 00:48:48ضَ

الاخ سلطان من مكة المكرمة يعطيك العافية دكتور سليمان دكتور عبد الله. حياك الله اتفضل اه اخوي سليمان انا يمكن اه او الدكتور عبدالله يمكن انا باكلمكم مختلف شوية عن الموضوع ولكن انا كنت متزوج ولي ثلاث بنات - 00:49:07ضَ

وبعد ما تركت امهم انفصلنا يحق لي النفقة اني انفق عليهم ولكن انه ام العيال الله يهديها انها بتتهرب مني ولا اعرف مكان لعيالي وتطلع لي كل فترة كل سنة او سنتين تقول انا راح اطلب نفقة راح - 00:49:27ضَ

اشتكيك وانا يشهد الله اني حاليا لا اعمل وبلغت من العمر الحين ستة واربعين سنة وبحاول ادور لي وظيفة عشان انفق على بناتي كم سنة يمكن حدود العشرة سنين ولكن اه ما اعرف طريق لبناتي كل ما احاول ابا اوصل لهم يتحاولوا يتهربوا مني يمسحوا ارقام تلفوناتهم يغيروا العنوان - 00:49:46ضَ

على كيفه او مني عارف ايش الطريقة يعني ابيك تفيدوني الله يجزاكم بالخير بارك الله فيك. سؤالك واضح طبعا طبعا ليس سوء الافتاء. نعم. وانما سؤال عن مخرج كيف يتصل بابنائه وهي مشكلة عائلية اجتماعية قد - 00:50:06ضَ

يبدو انه لا يسأل عن انما النفقة شرعا ثابتة عليه واجبة وينبغي ان يسعى تصل الى سنوات طويلة تصل؟ نعم نعم لو طلبت ام الاولاد نعم قد يطالبون بما هذا الزوجة لا نفقتها لها لانها مطلقة لكن - 00:50:28ضَ

وبالمعروف يقدم واحد منهم حتى لو كان معسرا يقول انا ما عندي راتب اذا اذا تنظروا الى المحكمة. يستحق الزكاة يعني في ليس له الا ان ولذلك كما ذكرت قضية تنظر في - 00:50:47ضَ

يعني شكل تفصيلي احسن من ان عبر برنامج مختص بالزكاء طيب عندنا بس اسئلة سريعة لو سمحت ابو علي من الخميس مشيط تسمح لنا بس دقيقة بقى عندي اسئلة سريعة - 00:51:09ضَ

المتاجر الصغيرة اللي عنده بقالات اللي عنده مغاسل اللي عنده اه نعم نعم اه اللي عنده مخططات تطوير هذا نعم موضوع يعني نايمة الى سنوات طويلة بدأ يبني فيها فلل - 00:51:21ضَ

وهذي الفيل تاخذ مثلا خمس سنوات هذا المشروع. نعم هل هذه فترة خمس سنوات عليها مثلا زكاة او كذا؟ طيب هل فريق دكتور سليمان آآ العقار اخذها؟ تفضل. زكاة العقار انا اقول بالنسبة لمن يملك ارظ او او عقار - 00:51:36ضَ

لا يخلو هذا من احوال الأولى ان يكون ملكه او البيت لاجل ونحو ذلك فانه وحالته هذه لا يزكيها الثاني ان يكون ملكه لهذه الارض او لهذا البيت لاجل الايجار - 00:51:51ضَ

فان هذا ايضا لا يزكيه وانما يزكي الاجرة اذا حال عليها الحول الحالة الثالثة ان يكون ملكه لهذا العقار ارظا او بيتا لاجل التجارة من اجل البيع والتجارة يعني والاستفادة من الربح - 00:52:07ضَ

في هالحالة هذي يجب زكاته اذا حال عليه الحول وهو قد نوى به التجارة وهذه لها صورتان اما ان ينوي البيع او ينوي التجارة ونية البيع يراد منها انه يريد التخلص من البيت هذا لاجل الاستفادة من المال في - 00:52:22ضَ

حاجته مصلحته الخاصة بين التجارة يريد الربح تقليب البيت هذا ببيع البيت هذا وشراء اخر والى اخره. الحالة آآ هذه ذهب كثير من اهل العلم المعاصرين وهي اذا اراد البيع لا لاجل - 00:52:40ضَ

انما لاجل التخلص من هذا العقار واستفادة من مبلغ في حاجته هو ذهب كثير من المعاصي وجوب الزكاة من عثيمين رحمه الله واللي تبنته ندوة زكاة الاراضي التي عقدتها الجمعية الفقهية - 00:52:55ضَ

واخيرا وهناك قول اخر وهو قول الشيخ بن باز رحمه الله تعالوا حنا لسنا في برنامج افتاء لذلك نعرض مثل هذا وذاك انه تجب الزكاة حتى فيما نوى نوي للبيع ولو لم يكن للتجارة لانه عندئذ يكون من قبيل عروض - 00:53:10ضَ

تجارة بغض النظر ما دام يراد بيعه فعندئذ وهذا الاحوط في حقيقة الامر يبقى هنا سؤال اللي اشارته وهو المخططات مثلا او الفلل التي تكون تحت الانشاء. فهذه في كل سنة نقول - 00:53:23ضَ

يحسب قيمتها كما هي ولو كانت عظم اذا كانت فلل وبالنسبة للمخططات يخصم قيمة التطوير ثم يزكيها بقيمتها الحالية الان ولو كانت لا زالت هو معد للبيع لانه معد للبيع والتجارة المبلغ الذي - 00:53:37ضَ

بدأ به هذا المشروع ولنفترض انه مليون مثلا ينظر كم بلغ هذا المبلغ في هذه العقارات ثم يزكيه سواء زاد او او او قل. نعم اخونا ابو علي من خميس مشيط تفضل - 00:53:50ضَ

تفضل اخوي ابو علي طيب زكاة البقالات احسنت فعلا. بالنسبة لزكاة البقالات البقالات اه كذلك نقول اه اه ما في هذه البقالة من اه معروضات للتجارة للبيع يعني مأكولات ومشروبات والى اخره غير مستقرة ترى. ايه هذه - 00:54:08ضَ

بغض النظر نحن نقول المبلغ الذي بدأ به هذه البقالة هو مبلغ تجارة. نعم. فهو اصلا من المعلوم العروض في التجارة ما ما يحول عليها الحول كبضائع وانما تقل ننظر نحن المبلغ الذي بدأت به البقالة. مئة الف. نعم. احسنت وتخصم منه - 00:54:30ضَ

الاجرة تخصم من الاجرة سواء اجرة المحل او اجرة العمال تخصم منه قيمة الاصول نعم الرواتب كذلك قيمة الاصول يعني اللي هي الدوليب على سبيل المثال الثلاجات الطاولات الى اخره مما ليس معدل للبيع ما بقي شي - 00:54:46ضَ

يبقى نفس البضاعة. البضاعة الان اللي تملأ الثلاجة واللي تملأ الرفوف واللي هي اصل البقالة فاذا خصم الاصول اللي غير المعدة للبيع والتجارة يقيم المعد للتجارة وهي البظائع نفسها ونفترض ان هذه البضائع بلغت قيمتها مثلا الف ايه نعم ستين الف اربعين الف اربعين الف فيها الف لان كل اربعين - 00:55:04ضَ

فيها واحد فيخرج زكاتها الف بعد ما ذكرنا يخصم الاصول غير المعدة للبيع الاجور والمستحقات اللي هي الديون التي عليه جراء هذا النشاط اما المغاسل ونحوها ما فيها معروضات ما فيها شي يباع وانما فيها عمل والعمل هذا عليه اجرة ولذلك نحن نقول انه الاجرة هذي اذا حال عليها الحول يعني ما يأخذه - 00:55:26ضَ

الغسيل والكوي اذا حال عليه حول طبعا له قيمة الكوايات والغسالات والرفوف والطاولات كل هذا كالبقالة لا يحسب وانما يحسب المبلغ النقدي نفسه اذا حال عليه حول واذا ارادوا سلوك سبيل الاحتياط كما هو حال كثير من الناس في الرواتب وغيرها فان لهم - 00:55:49ضَ

يوما في السنة وهذا اليوم آآ يحسب كم فيه يعني في حساب المغسلة ثم آآ يزكيه لكن الواجب فعلا زكاة ما حال عليه الحول من هذا المبلغ في مثل نشاط المهن اللي هي المغاسل ونحوها - 00:56:09ضَ

بقى عندي اه نية البيع ونية التجارة. هذي اشرنا لها قبل اه قليل لكن يمكن اه دكتور سليمان الاشارة الى نية حفظ المال وهذا ما اثارته اخيرا ندوة زكاة الاراضي وذهبوا الى ايجابي الزكاة فيما كان لحفظ زكاة المساهمات العقارية. نعم - 00:56:25ضَ

اه المساهمات العقارية يعني اه دقيقة واحدة اي نعم لا بأس اذا المساهمة العقارية زكاتها كزكاة الاراضي وانا اشرت في اه ايضا الكتاب والدكتور صالح الى ان كل ما يوضع في المساهمة العقارية الاصل في انه مال تجب زكاته كل عام يعني ما - 00:56:46ضَ

ينشأ عنه من ارباح وكل مساهم بقدر مساهمته وذلك يعتبر بالقيمة اللي تساويها الاسهم العقارية عند حولان الحول لكني اشير اذا هي كزكاة الاراضي الفرق فقط ان المساهمة العقارية تحولت الى اسهم متساوية القيمة. كل شخص يستطيع التصرف في اسهمه. بينما الاراضي يملك نصيب كامل من الارض مشاع او كامل. وبالتالي هذا الفرق - 00:57:05ضَ

وهنا اشير الى قضية في مساماة اللي هي المتعثرة. المتعثرة. المساهمات المتعثرة نعم هذه اللي ما يمكن تصفيتها ولا يستطيع المساهم انه يستخلص مساهمته وامواله منها هذي الا تجب فيها اه اه الزكاة حتى - 00:57:30ضَ

توفيق من هذا التعثر ويمكنه المساهمة مبلغه منها فانه متى امكن ذلك فيحتسب حول من عند هذا ما اتسع به آآ وقت الحلقة في برنامج اقتصادية المجتمع في الجزء الثاني من موضوع كيف تحسب زكاة اموالك. الشكر - 00:57:47ضَ

فضيلة الاستاذ الدكتور عبدالله منصور الخيلي وجزاك الله كل خير الحقيقة انا سعيد الحقيقة بانه طرحنا عدة رؤى في متعلقة في اشكالات قد تطرأ من بعض للبرنامج وليس هو برنامج افتاء ولكن - 00:58:06ضَ

الموضوع كبير ويحتاج الى اكثر من وقفة اه شكرا لك دكتور وشكرا للمشاهدين ونلتقي ان شاء الله على خير في موضوع جديد في الحلقة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:58:21ضَ

- 00:58:34ضَ