Baheth

يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله وبياكم اعزائي المشاهدين في حلقة من حلقات برنامجكم البيع المبرور موضوعنا في هذه الليلة حول وقف الاموال مع ضيفنا الدائم سعادة الدكتور منصور بن عبدالرحمن الغامدي. حياك الله واهلا وسهلا دكتور منصور. حياك الله وبياك. حياك - 00:00:00ضَ

آآ كما يسعدنا ان نذكركم اعزائي المشاهدين بسؤال حلقة التفاعلي ما هي افضل اشكال الاوقاف بنظرك والذي تستطيع المشاركة فيه من خلال صفحات تويتر والفيسبوك بقناة زاد اه دكتور منصور حياك الله مجددا - 00:00:47ضَ

اه حينما اه يتطرق بين الحديث الى الى الوقف تتداخل مع الوقف عدد من المصطلحات من بينها الصدقة من بينها الهبة من بينها التطوع اه اه نريد ان نتعرف على ماهية الوقف. ما هو الوقف - 00:01:04ضَ

وما الفرق بين الوقف والصدقة والهبة وغيرها من الامور التطوعية اه بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيده العلم - 00:01:19ضَ

آآ الوقف هو نوع من انواع الصدقات ولكنه يتميز ان اه غيره من انواع الصدقات عموما بصفة الدوام والاستمرار. الدينومة فهو صدقة لو اردنا ان نعرف الوقف لقلنا هو صدقة دائمة مستمرة - 00:01:36ضَ

او مثل ما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه صدقة جارية اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له - 00:01:57ضَ

اذا ما هو الوقف؟ هو الصدقة الجارية الصدقة المستمرة آآ يعبر عن هذا الفقهاء بان يقولوا مثلا هو تحبيس الاصل والصدقة بالمنفعة او التصدق بالمنفعة. على سبيل المثال على سبيل المثال - 00:02:11ضَ

الانسان مثلا عنده اه فرضا عنده اه مال من الاموال اه نفترظ انه عنده اه الف اه درهم او الف دينار ويريد ان يتصدق به نقول انت عندك وجهين تدعو صدقة - 00:02:28ضَ

منصرفة فتتصدق بهذه الالف الى مثلا محتاج محتاج او قريب ايا كان. نعم الخيار الثاني هو الصدقة الدائمة بمعنى انك تجعل هذه الالف في اصل دائم يستمر ويدره عائدا ويصرف هذا العائد على اوجه البر والخير - 00:02:42ضَ

اذا هذا المعيار الذي يعني نفرق فيه نستطيع نفرق فيه بين الوقف والصدقة ومعيار الديمومة في الوقت. معيار الديمومة هو حقيقة لا نفرق بين الوقف والصلاة وانما الوقف نوع من الصدقة - 00:03:04ضَ

جميل. نوع من الصدقة لكنه يعني يتميز بالديمومة والاستمرار اه بحيث يبقى جاريا للانسان حتى بعد وفاته جميل اه هل لهذا المال الموقوف؟ هل له اشكال معينة؟ هل له صور محددة - 00:03:17ضَ

في واقع الامر اه يعني ما يحقق هذه الديمومة والاستمرار فانه يمكن وقفه والتصدق به على جهة التحبيس اللي هو على جهة الوقف يعني اظرب لذلك مثلا الانسان عنده آآ عقار نعم - 00:03:36ضَ

فيمكنه ان يتصدق بهذا العقار. فيتصدق به على فقير من الفقراء يملكه فقيرا من الفقراء او محتاجا من المحتاجين فهذه صدقة مصروفة منصرفة الى هذا الفقير الفقير يسكن فيه ما شاء ثم يبيعه - 00:03:53ضَ

اذا استغنى عنه ثم يشتري به منزلا اخر وهكذا لاحظ انه هذا العقار تصدق به على وجه الصرف. نعم الخيار الثاني وهو ما ذكرنا انه خيار الوقف ان يتصدق بهذا العقار على جهة - 00:04:11ضَ

الوقف فيقول هذا العقار آآ موقوف لله سبحانه وتعالى يسكنه الفقراء فهذا الفقير يسكن فيه فاذا اغتنى خرج منه ويحل محله فقير اخر وهكذا يستمر لاحظ ان العقار يحقق صفة الدوام والاستمرار - 00:04:27ضَ

طبعا ليس مقصودنا بكلمة الدوام والاستمرار معناه انه لا ينقضي الى يوم القيامة. لا وانما المراد انه يعني يمكن استخراج ريع منه ويبقى هذا الاصل مدرا للريع فيه منفعة يمكن استهلاكها - 00:04:50ضَ

منتج لمنافع يمكن الانتفاع بها فهذا معنى الدوام والاستمرار ليس معنى الدوام الدوام الى يوم القيامة لا وانما المعنى انه يدوم لفترة طويلة الزمن وقداموه حقيقة في واقع متفاوت كيف تتم؟ يعني الدايمون تتفاوت يعني هناك لو اردنا مثلا ان نتكلم عن - 00:05:11ضَ

العقار او اشكال العقار الارض الارض ديمومتها يعني في الاصل ان تكون دائما مستمرة الى ما شاء الله. نعم. يعني اطول اشياء ذمومة الارض طيب لكن البناء الذي على الارض - 00:05:30ضَ

اقل ديمومة البناء مثلا عمره اذا كان مثلا اسمنتي ومسلح وكذا فانه يكون مثلا اربعين سنة او خمسين سنة اذا كان مثلا ليس اسمنتيا او مسلحا وانما مثلا اه بطين او بغيره فانه يستمر خمس سنوات وهكذا. الديمومة اقل - 00:05:45ضَ

طيب الاثاث الذي في هذا العقار ديمومته اقل يعني ثلاث سنوات او سنتين وهكذا فالديمومة تتفاوت اذا لكل شكل ديمومته المستقلة عن لكل شكل ديمومته المستقلة. نعم. تناولنا في في اشكال الاموال الموقوفة الشكل الاول الاشياء المتعددة - 00:06:01ضَ

اللقاء بالعقارات هذا شكل من اشكال الاموال الموقوفة. هل ثمة اشكال اخرى اي في واقع البرنامج يعني يمكن وقف اشياء كثيرة غير العقار اه الانسان مثلا السيارة كيف يوقفها بمعنى انه يجعلها مثلا انسان يتصدق بباص مثلا - 00:06:19ضَ

لمدرسة او مسجد لتحفيظ القرآن الكريم هذي سيارة موقوفة لنقل الطلبة الى تحفيظ القرآن وردهم لاحظ ان هذي السيارة موقوفة للدعوة الى الله سبحانه وتعالى هناك مثلا وقف غير السيارة مثلا - 00:06:37ضَ

انسان يقف مثلا من الاوقاف المعاصرة ان يقف موقعا الكترونيا آآ يجهز مادة شرعية اه قرآنية تفسير قرآن كريم دعوة الى الله سبحانه وتعالى ويجعلها في صفحة في الفيسبوك مرتبة ومنمقة صفحة في تويتر صفحة في اليوتيوب - 00:06:55ضَ

في وسائل التواصل الاجتماعي او صفحة على الانترنت فكل من زار هذه الصفحة وانتفع بها فانه يناله اجر ويكتب له باذن الله تعالى ثواب وان كان هذا الشخص قد مات. اذا هذا اذا هذا الوقف هو غير غير متعين بالعقار لانه كثير ما يتبادر لديه الانسان حينما يوقف - 00:07:15ضَ

ان يوقف مال اه يوقف يعني عقار يوقف بيت يوقف عمارة يوقف اه شقة وغيرها او اه يبني مسجد. في واقع الامر اه يعني اذا وقفه متعلق بجميع انواع البر - 00:07:40ضَ

بجميع انواع البرت بجميع انواع المال اهم شي جميع انواع الماء ايه اهم شيء فيه انه لا يجعل هذا المال مصروفا من المرة الاولى وانما يجعله يرتب ترتيبا ان يكون دائما. ان يكون دائما - 00:07:53ضَ

مثلا يعني ظربنا مثال بالمواقع الالكترونية. نعم. كون الانسان آآ يعني يرتب وهذا من تيسير الوقف اليوم للناس من الذي اليوم لا يمكن ان ينشئ صفحة لك. كل انسان يستطيع ان ينشأ صفحة الكترونية. لكن - 00:08:10ضَ

آآ اغلب الناس انه يعني يستخدم هذه الصفحة في تواصلاته الاجتماعية صحيح. يمكنك ان تستخدم هذه الصفحة بشكل وقفي يعود عليك بالاجر حتى بعد وفاتك كون الانسان يجي يعني يرتب مثلا انا اضرب مثالا لذلك كون الانسان يرشد الناس - 00:08:25ضَ

الى طريقة الوقف يحفزهم على الصدقة يحفزهم على الخير يدلهم على احكام الوقف كل من انتفع بهذه الصفحة الالكترونية فانه يكتب لك اجره يا من اعد هذه الصفحة يعني هذا باب عظيم - 00:08:43ضَ

جميل. اذا هي اشكال لا تنحصر اشكال الاموال اشكال كثيرة جدا فيما يتعلق بالنقد دكتور منصور هل استطيع انا مثلا معي نقد معين؟ هل هذا النقد استطيع اني اوقفه او لا - 00:08:56ضَ

النقد مثلا نفترض ان الانسان عنده مليون ريال مثلا مليون ريال هل يمكنه ان يوقف هذا المليون ريال المليون ريال نقول امامك تصرفين التصرف الاول طبعا صرفها في اوجه البر والخير هذا ليس وقفا - 00:09:09ضَ

هذي صدقة معتادة. جميل. طيب كيف احافظ على ديمومتها هذه المليون ريال نقول بطريقتين يعني كيف اجعل المليون ريال هذه؟ موقوفة نقول بطريقتين الطريقة الاولى انها تجعلها موقوفة على الاقراض - 00:09:24ضَ

الاقراض ورد القرض فاجعل هذه المليون ريال كانها محفظة صندوق اقراظي اقول هذا صندوق اقراظي اقرظ فيه اقرظ فيه مثلا انه يدير مثلا اه بنك معين. بنك لانه البنوك غالبا البنوك تجارية - 00:09:45ضَ

لاجل الربح. لا نقول هذا صندوق اقراظي الهدف منه القرظ الحسن. جميل آآ كأن يعني فيوكل به آآ جمعية تعاونية يوكل به مثلا آآ جمعية مسجد مركز اصدقاء اقرباء في العمل طيب يوكلون بهذا المال - 00:10:03ضَ

يضع له بعض الشروط يقول مثلا انه من اقترض هذا المال لانه يرد على اقساط مثلا متساوية خلال عشرة اشهر خلال عشرين شهر مثلا لابد ان يكون هناك كفيل لابد ان يكون هناك يعني ضمانات محددة. في سبيل انه يستفيد بهذا القرض لابد ان يكون مثلا مقبل على الزواج. انا اخصص هذا القرض المقبلين على الزواج - 00:10:20ضَ

لابد ان يكون شخص يريد ان يؤسس اه مثلا مشروع يريد ان ينتفع به يعول اسرة. حددت الشروط اذا هو القرض بحد ذاته هو مأجور عليه. القرض بحد ذاته مأجور عليه. القرض نصف الصدقة. كما جاء في الحديث. الان لاحظ - 00:10:41ضَ

هذا المليون في واقع الامر بدل ان يصرفها مرة واحدة صار اقرظها للمحتاجين اولا عشرة اشخاص. نعم. ثم ردت ثم اقلبها لعشرة جدد ثم ردت ثم اخرجها اقرظها لعشرة جدد وهكذا - 00:10:58ضَ

اذا هذي المليون ريال اوقفها وقفا في الاقراض والاقتراظ يستمر بعد وفاته ولكن طبعا من المهم هنا وهذا يعني لعله محور من المحاور اللي هو النظارة كيف يعني يقننها بشكل جيد تضمن الديمومة. من هو الناظر - 00:11:11ضَ

الناظر بمعنى المشرف على هذا الوقف نتكلم عن الصورة الثانية من وقف النقد جميل الان هذي الصورة الاولى وقفه على جهة الاقراض ورده فيستمروا فكل من اقترض من هذا المال دعا - 00:11:29ضَ

لهذا الواقف وكسب هذا الواقف اجرا بسبب هذا القرظ الحسن. حقيقة هذا باب خير عظيم وباب القرض الحسن باب خير عظيم وان كان حقيقة قل بسبب جشع الناس والمادية. نعم. باب القرض الحسن النفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة - 00:11:45ضَ

اه اه الوجه الثاني من صور وقف النقود وقف النقود ان يجعلها في آآ شكل استثماري يعود بريع وارباح تصرف هذه الارباح في اوجه البر والخير فمثلا يجعل هذي المليون ريال يجعلها مثلا رأس مال مضاربة - 00:12:05ضَ

مع شركة ما اه يجعلها اسهم في شركة محددة او حصة في اه دكان او في اه فندق او في بقالة ايا كان. جميل. بحيث انه يكون لها حصة من الربح - 00:12:28ضَ

فكل ما جاء ربح في كل سنة تصدقوا يا ذرة. تصدق بهذا الربح ويبقى هذا الاصل المليون ريال تبقى موقوفة مستمرة طيب ماذا لو كان الواقف يعني اراد ان يجعل هذا الوقف مؤقت - 00:12:41ضَ

يعني مثلا وظع هذا المليون مثلا لقرظ المحتاجين او لاقراض المحتاجين وضعها مثلا لمدة عشر سنوات او عشرين سنة اي نعم. هل يصح شكل وقف هذا المؤقت في واقع الامر الصورة - 00:12:55ضَ

سورة الصدقة المؤقتة يعني انسان عنده مثلا مليون ريال فائض لمدة سنة لا يحتاج لمدة سنة فاعطاه شخصا وقال تصدق بي على لا تصدق به بمعالجة الصرف لا اجعله اه باقيا ولكن اقرظه ثم اذا رجع اقرظه ثم اذا رجع اقرظه لمدة سنة او خمس سنوات ثم رد المال الي - 00:13:09ضَ

يعني هذي بعض الفقهاء مثلا مثل المالكية رحمهم الله تعالى يسمونه الوقف المؤقت اه عند الجمهور نوع من الصدقة يعني لا احد يقول هذه الصورة اه ممنوعة الجميع جميع العلماء - 00:13:33ضَ

يرون ان هذه الصورة صورة من صور الاحسان والبر والصدقة هل كون هل هي تدخل تحت اسم الوقف او لا تدخلوا تحت اسم الوقف يعني هنا محل اه نفر فقهي هل هي تسمى وقفا او لا تسمى؟ وبغض النظر عن المسميات - 00:13:49ضَ

نحن في واقع الامر لا يهمنا المسمى هل سمى وقفا او لا لكن نحن نقول ان هذه اه الصدقة الوقف المؤقت للنقود او الصدقة المؤقتة هي نوع من الوقف الذي يؤجر عليه الانسان - 00:14:12ضَ

بشكل مؤقت طالما كان يتصدق بها في ابواب البر والخير فاذا رجعت اليه فانه يكون نهاية هذه الصدقة اذا كلما ادام الانسان واستمر في الوقف بالديمومة كان اجره اعظم ما هو الوقف؟ الوقف هو صدقة دائمة مستمرة. نعم - 00:14:27ضَ

كون الانسان يؤقتها عشر سنوات نقول هذي صدقة طيبة ان شاء الله تعالى. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبلها النظر عن التعريف هل يسقط ولا يصدق عليه؟ ما هو القضية هذي لكنها - 00:14:50ضَ

اه نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها متقبلة ومأجور عليها وفيها نوع من الدوام انا اضرب لها مثالا مثلا كأن يكون الانسان عنده عقار ويعزم ان يبني له مثلا شقة او عمارة في هذا الارظ - 00:15:00ضَ

ولكن هو يجمع الاموال الان حتى يستطيع ان يبني هذه الارض ويجعلها عمارة فحتى يبني او حتى يجمع الاموال يحتاج خمس سنوات يجمع الاموال جميل نقول لم لا تجعل هذه الارض - 00:15:17ضَ

اه منافعها خلال خمس سنوات في ابواب الخير وان لم توقفها ابد الدهر اجعلها في كيف طيب؟ يقول كيف؟ اجعلها في ابواب الخير. نقول كيف الخمس سنوات مثلا ممكن انك تقيم فيها اذا كان الحي لا يوجد فيه مسجد قريب. جميل. لا يوجد مانع انك تجعل فيها بناء مؤقت - 00:15:38ضَ

اما من خلال يعني الحديد او خشب او بناء مؤقت بسيط اه للصلاة فيه الى ان يبنى مسجد في الحي طب هل هذا معناه انه هذي الارض خرجت عن ملكي - 00:16:00ضَ

نقول لا اذا انت بنيتها بشكل مؤقت واردت انها تبنى بشكل مؤقت لمدة خمس سنوات حتى يبنى مسجد الحي مثلا ثم بعد ذلك ينتقل الناس الى مسجد الحي وتزيل هذا البناء الحديدي او الخشبي المؤقت - 00:16:11ضَ

تزيله لا مانع منه مهم. مثال اخر لو اه قلنا لك اجرها لمدة خمس سنوات والريع يكون لاوجه البر والخير ثم بعد خمس سنوات تنتهي الاجارة وتبني عليها. جميل اه الدكتور منصور ما يتعلق بزكاة اموال بزكاة اموال الوقف - 00:16:27ضَ

هل تجب فيا زكاة على الواقف او لا ففي واقع الامر ما هو الوقف الوقف حقيقته خروج لهذا المال من ملك الواقف خروجه من ملك الواقف ما هو مقتضى هذا الخروج - 00:16:45ضَ

خروجه من ملكه مقتضى انه لا زكاة عليه فيه الوقف نحن حديثا عن الوقف الخيري. نعم في اوجه البر والخير ليس فيه زكاة عليه لماذا لانه قد خرج من ملكه. في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه - 00:17:02ضَ

قال اصاب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه والد عبدالله ابن عمر اصاب عمر ارضا بخيبر فاتى رسول الله فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا هو انفس عندي منه - 00:17:17ضَ

فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فما تأمرني فيها؟ فجاء المسلم يستشيره. نعم. يعني ما الذي تأمر به في هذا الامر؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم اشار عليه قال ان شئت - 00:17:34ضَ

حبست اصلها وتصدقت بها يعني تصدق بها على جهة تحبيس الاصل فعمر رضي الله تعالى عنه اوقفها صيغة وقف العمر انها لا تباع ولا توهب ولا تورث شو معنى كلمة لا تورث - 00:17:45ضَ

لانها قد خرجت من ملكه ليست من مال الوارث. اها. خرجت من ملكه قال لا تباعوا ولا توهبوا ولا تورث ويصرف ريعها او يسكن هذا العقار او يصرف ريعه في سبيل الله وابن السبيل والمسكين - 00:18:03ضَ

واليتامى وذوي القربى والضيف ومن وليها يأكل منها ولا جناة على من وليها ان يأكل منها غير متبول. في الصحيح متفق عليه اذا لعله هذا مدخل الى الى ما يتعلق بالمسائل المتعلقة بالناظر - 00:18:20ضَ

نعم حديث عمر رضي الله عنه قال لا جناح على من وليها ان يأكل منها بالمعروف غير متمول وهذا يعني اهله تفصيل وله معنى اه مسائل متعلقة بالنظارة واحكام النظارة - 00:18:39ضَ

اه فيما يتعلق بالواقف دكتور منصور هل هناك محددات شرعية في في في صيغة الوقفية في اشتراطات الواقف هل هناك اشتراطات شرعية في الواقف؟ اي كل من يصح تبرعه يصح وقفه - 00:18:54ضَ

كل من يصح يصح يعني ما هو؟ نؤكد ما هو الوقف؟ هو تبرع كل من يصح تبرعه يصح وقفه ولكن هذا التبرع يجيء على وجه مخصوص على جهة الديمومة يعني كأنه نوع من التبرع - 00:19:10ضَ

اه بالصفة الخاصة فما دام الانسان يصح تبرعه اذا يصح وقفه جميل. اه دكتور منصور نستأذنك في اخذ فاصل قصير نريد ان اه نتطرق فيه الى تقرير كما نستأذنكم اعزائي المشاهدين في اخذ فاصل قصير نتطرق فيه الى تقرير حول موضوع الحلقة - 00:19:26ضَ

والله بالنسبة لأول وقف بالنسبة لنظري انني اسوي بيت للأيتام يعني مساعدة للناس المحتاجين والله افضل وقف في نظري بناء مساجد آآ سقيا ماء هذي يعني الشائعة من نظري ان هذي احسن حاجتين بالنسبة لي انا يعني بناء مساجد احسن شي. المناطق النائية الدول الفقيرة والدول النائية زي جنوب افريقيا - 00:19:48ضَ

كيف الامور هذي هاد من وجهة نظري انا انه يكون اه ما سبيل والله افضل شيء في نظري هي جمعية الايتام ان الواحد آآ يعمل آآ وقف لليتامى. والله طبعا الاوقاف كتيرة ممكن الواحد يعني يتبرع بها. لكن المصاحف في بعض المصاحف انا بفضل طباعة المصاحف - 00:20:27ضَ

تقي الماء افضل وقت. حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام بافضل اعمال الصدقة. هو سقيا الماء. والله في اه طرق كتير انك تسوي فيها اوقاف بس الطريقة المفضلة لي انك تسوي حدائق مزارع وحدائق - 00:20:50ضَ

وزي كذا حياكم الله مجددا اعزائي المشاهدين. اه نود ان نذكركم بامكانية التواصل مع البرنامج عن طريق الارقام التي ستظهر تباعا على الشاشة اه الدكتور منصور كما رأينا في التقرير اه كانوا يتكلمون اه - 00:21:06ضَ

اه حول عدد من اشكال المصروفات الوقفية وما هي افضلها. نعم. ان كان لديكم ثمة الوقف كما ذكرنا هو نوع من الصدقة في سبيل الله سبحانه وتعالى ولا شك ان اوجه الصدقة في سبيل الله سبحانه وتعالى - 00:21:32ضَ

متعددة جدا متعددة جدا يعني اه كل بر وكل احسان وكل معروف وكل خير. نوع من انواع الصدقة وهناك حقيقة اه اشكال فاضلة آآ في الوقف اثرت اه زمن النبي صلى الله عليه وسلم وما بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم ابدع المسلمون في اشكال الوقف ومصروفات الوقف. من ذلك مثلا - 00:21:51ضَ

من اول الاوقاف في الاسلام من اول الاوقاف في الاسلام هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لا شك ان هذا وقف قديم في الاسلام عن انس رضي الله عنه ان النبي لما قدم المدينة - 00:22:22ضَ

طبعا هذه الارض التي بني عليها المسجد كانت لاناس من بني النجار انس رضي الله تعالى عنه يروي لنا القصة لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال يا بني النجار ثامنوني على حائطكم هذا - 00:22:34ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عرض عليهم شراء الحائط. نعم. لاجل ان يبنيه مسجدا فقالوا والله لا نطلب ثمنه الا الى الله تعالى وقف اذا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وقف - 00:22:51ضَ

كل مسجد وقف في حديث عثمان رضي الله عنه بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة كان هذا نوع من انواع الوقف ولا شك انه وقف عظيم جدا مثل ما اشار اخواني في التقرير جزاهم الله خير الجزاء - 00:23:06ضَ

بناء المساجد حقيقة. جميل اه من الاوقاف العظيمة وحقيقة من الاشياء التي تتميز بها المساجد عن غيرها من الاوقاف ان المساجد يتميز باحترام عند المسلمين وكل المجتمع المسلم حافظ لهذا الوقف - 00:23:22ضَ

وعرف عنده هذا الوقف يعني من الاشكالات اللي موجودة في الاوقاف الاوقاف احيانا تستمر مئة سنة او مئتين سنة او ثلاث مئة سنة ثم بعد ذلك بسبب تعاقب النظار او اهمالهم او اهمال المتابعة يضيع هذا الوقف ويندثر - 00:23:41ضَ

صحيح وربما يسرق هذا الوقف آآ ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. يعني يعتدي عليه انسان فيسرق هذا الوقف. وانا حقيقة من الاشكالات الموجودة ده ممن يعني لا يخاف الله سبحانه وتعالى ربما اعتدى على هذا المال الوقفي - 00:23:58ضَ

اما ومن الاسوأ حقيقة ضعف الناظر او ضعف متابعته او قلة حيلته او احيانا خيانته هذا للاسف يعني موجود يعني لا الانسان ينفي ان يكون هناك يعني وجود لهذا المساجد حقيقة تتميز باحترام - 00:24:14ضَ

يعني اه لم نسمع وان شاء الله تعالى نرجو الا نسمع انه يوجد مسجد انه قد اعتدي عليه مثلا وحول الى آآ يعني ملكية. صحيح. او شيء. لا وانما هو في الغالب المساجد يعني محفوظة. نعم. ومحترمة ومعظمة. صحيح. فلا شك انه ايقاف وقف المساجد. لا شك انه من اعظم - 00:24:33ضَ

صحيح ابواب البر والخير احيانا يكون الوقت مثل ما اشار اخواني اذا تسمح لي دكتور منصور استأذنك عندنا الاتصال من الاخ ابو يوسف قبل ما يقطع الحظ الخط الاخ ابو يوسف من مصر تفضل - 00:24:56ضَ

سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. جزاكم الله خيرا. اه كنت عايز اسأل سؤال بعد ازن حضرتك. اتفضلي. اه هل يجوز ان يستفيد غير المسلمين من الاوقاف اسلامية - 00:25:08ضَ

جميل واضح آآ ابو يوسف يسأل في في منافع الوقف او ريع هذا الوقف هل يجوز ان يصرف على غير مسلم الاصل كما ذكرنا الوقف ان يمظى بحسب شرط الواقف - 00:25:19ضَ

وفرظا ان الواقف تبرع به للفقراء عموم الفقراء فاننا نقول الاصل ان يدخل فيه المسلم ولا مانع ان يدخل غير المسلم اه طيب هل يجوز الوقف اساسا بمعنى انه يوقف اساسا على كافر - 00:25:36ضَ

نقول لا لا يصح هذا الوقف الاصل في الوقف ان يكون على جهات البر والاحسان اذا هناك فرق بين من هو يتعلق بالصفة. ايوة انه صفة. اذا تعلق بالصفة مثلا بصفة الفقراء - 00:26:00ضَ

احسنت يدخل فيها الكافر يدخل فيه لكنه لا يجوز ان يتعلق بشخص احسنت لا اقول هذا وقف على الكافر اها لكن اقول هذا وقف على الفقراء ولا مانع ان يدخل فيه - 00:26:15ضَ

الكافر غير المسلم ما المانع من من ايقافه على الكافر مباشرة لان ذكرنا ان الوقف لابد ان يكون على جهة بر وخير واحسان اها لذلك كون ان يخصص الوقف يقول بصفة الكافر نقول لا الواجب ان يكون الوقف بصفة - 00:26:28ضَ

المسلم او ان يكون في صفة بر واحسان كالفقر او الحاجة او غير ذلك ويدخل فيها المسلم او الكافر لكن جميل لا نقول ان هذا موقوف على الكافر. جميل. معنا الاخت فاطمة من ليبيا - 00:26:44ضَ

الاخت فاطمة اذا تسمعنا الاخت فاطمة من ليبيا طيب لانه اي نعم الو اي نعم تفضلي يا اخت فاطمة تسمعينا يا اخت فاطمة ولا ملي باغية جزاء الوقف شوالا اه لو تعيدي السؤال لو سمحتي - 00:26:59ضَ

ما هو جزاء الوقفة ما هو جزاء الوقف جميل واضح فما هو جزاء الوقف؟ جزاء الوقف هو الثواب العظيم من الله جل جلاله في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:27:26ضَ

اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احتبس فرسا - 00:27:44ضَ

في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده كان شبعه وريه وبوله وروثه حسنات يوم القيامة كون هذا الفرس محبس في سبيل الله اي للجهاد في سبيل الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:27:59ضَ

شبعه وريه وبوله وروثه حسنات يوم القيامة اذا اجره اجر عظيم. لماذا لان الانسان يبقى يستمر عليه هذا الاجر والثواب. الانسان يحتاج الى اخلاص النية لله سبحانه وتعالى في هذا الوقت - 00:28:19ضَ

يخلص نيته لله سبحانه وتعالى في هذا الوقت. جميل. يبذل الاسباب في صرف هذا الوقف في المصارف الطيبة الحسنة اوجه البر النافعة التي تدوم آآ دواما يعني آآ بالغا بحيث يستمر له الاجر كلما حصل - 00:28:33ضَ

كلما حصل انتفع انسان بهذا اذا الانسان بنى مسجدا في حديث عثمان رضي الله تعالى عنه بنى الله له بيتا في الجنة في حديث عثمان رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:28:57ضَ

من يحفر بئر رومة او من يشتري بئر رومة وله الجنة لا شك انه هذا الوقف وهذه الاشكال الوقفية كون انسان يحفر بئر او يقرب الماء للناس كل انسان يستسقي من هذا البئر - 00:29:11ضَ

فلمن حفر هذا البئر اجر كل انسان يصلي في هذا المسجد الذي بنيته او بين يديه ايها الاخت الكريمة جميل. كل انسان يصلي في هذا المسجد لك اجره و كل انسان يقرأ فيه قرآن كل ما يؤذن فيه اذان كل ما يذكر فيه الله جل جلاله - 00:29:27ضَ

فلمن بنى هذا المسجد؟ جميل. اه استأذن الدكتور منصور معنا الاخ منصف من الجزائر الاخ منصف اي عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا اخ منصف آآ لدي سؤالان. تفضل السؤال الأول في حلقة ماضية - 00:29:48ضَ

تكلم الشيخ تكلم عن الفرق بين المرابحة والقرض الربوي جميل آآ وتكلم على الفرق الاول هو الفرق في الحقيقة المرابحة هو بيع للسلعة وليس لتقديم قرض اما الفرق اللي وفرق اخر تكلموا فقط عن الفرق في الاثر. ولكن لم يوضح بعد يعني ما وضحناش عفوا عفوا عفوا يا شيخ منصف الفرقة الثانية في ايش - 00:30:08ضَ

في الاثر في الاثر فرق في الاثر. نعم. جميل جميل سؤالك الثاني شيخ ما وضحش لم لم يوضح هذا الفرق يعني نريد التوضيح اكثر وسؤال ثاني. نعم اه هل يمكن ان يكون - 00:30:33ضَ

في الوقت يعني شخص غريب وهل يمكن ان يكون شخص عبارة عن وقف يعني يعني ان قد يكون الشخص يوقف نفسه لهيئة خيرية مثلا جميل جميل جميل واضح. هل يمكن هذا الشخص شخص فرض عادي طبيعي ان يكون وقف. جميل - 00:30:50ضَ

جميل واضح آآ لعلنا نبتدي بسؤال الاخ آآ منصف فيما يتعلق بالوقف موضوعنا هل يجوز ان يوقف الانسان نفسه يعني الانسان وكيف يكون ذلك؟ ايها يعني ان نحن حقيقة لا نريد - 00:31:10ضَ

ان اه تغلب علينا الصناعة اللفظية يعني هل الانسان موقوف او ليس بموقوف جميل. لكن نقول ان تصدق الانسان بعمله وفكره وعلمه ومشورته للجهة الخيرية اه جهة بر جهة احسان - 00:31:28ضَ

لا شك انه من اعظم ابواب الخير هل يسمى وقفا او لا يسمى وقفا؟ هذه قضية لفظية نعم لكن كون الانسان آآ يتصدق بعمله وجهده لا شك ان هذا من اعظم ابواب الخير والبر والاحسان - 00:31:54ضَ

وهذي في الحقيقة انا يعني استغل هذا المقام لاوصي اخواني مثلا اصحاب الصناع الصنائع والحرف. نعم. ان يتصدقوا باوقاتهم واعمالهم وخبراتهم. الله سبحانه وتعالى امتن عليك واعطاك مثلا ايها الطبيب امتن الله سبحانه وتعالى عليك واعطاك - 00:32:14ضَ

هذا العلم وترقيت هذه الرتب العالية ولا شك ان من تمام شكر نعمة الله سبحانه وتعالى عليك ان تتصدق بشيء من جهدك وعلمك في معالجة المرضى او الفقراء آآ غير المقتدرين على الدفع مثلا او ان تبذل في عيادتك اوقاتا مجانية لمن لا يستطيع ان يبذل مثلا - 00:32:35ضَ

الاستشارة الطبية جميل. ايها المهندس كونك تبذل من علمك ووقتك انك تجعل هناك تبرع لجمعية خيرية لمسجد بان تخطط لهم بان تشرف على بناء مسجد بان تبذل وقتك وعلمك وخبرتك لله سبحانه ايها المدير - 00:33:01ضَ

كونك تشير تشارك في آآ مجلس ادارة جمعية من الجمعيات ايها الخبير المالي المحاسبي ايها المحامي. كل انسان المحامي كل انسان. صاحب صنعة وحروة لا شك انك لما تبذل علمك - 00:33:20ضَ

وجهدك وخبرتك التي اتاك الله جل جلاله يعني ينبغي ان نعرف ان هذا نوع من فضل الله سبحانه وتعالى عليك كونك تعرف ان الله سبحانه وتعالى هو المنعم المتفضل فكونك تبذل بعد ذلك شيئا من خبرتك - 00:33:37ضَ

وجهدك وعقلك وعلمك لا شك ان هذا نوع من انواع الصدقة التي اوصي في حقيقة نفسي اولا واخواني جميعا ان نبذل شيئا من معارفنا وعلومنا لله سبحانه وتعالى. اذا هذا جزء من من اول الاسئلة اللي طرحناها في اول الحلقة اللي هي اشكال الاموال الموقوفة قد يكون شي اه - 00:33:54ضَ

يعني شيء ذهني او تفكير وهذا في الحقيقة يورثه للغيرة ولا شك لا شك وهذا حقيقة متيسر لكثير من الناس. صحيح. متيسر لكثير. صحيح. من الناس وهي النصيحة انه ينصح الناس ويقدم لهم الخدمة يقدم ونوع من آآ الشيء الذي يعطي الانسان بركة في عمله ومهنته - 00:34:13ضَ

كون الطبيب او المهندس او المحامي او او غيرهم او المحاسب او المالي او المسوق كونه يبدو شيء من خبرته ومهنته لله سبحانه وتعالى لا شك ان هذا مما يبارك الله سبحانه وتعالى في عمله. بالنسبة السؤال الاول كان يسأل عن الفرق بين المرابحة والقرظ بالنسبة للفرق احنا قلنا انه هذا بيع للسلعة وهذا - 00:34:33ضَ

النقدي. نعم. اما من حيث الاثر بمعنى النهاية. نعم القرض الربوي يتزايد الى ما لا نهاية. كلما تأخر الانسان كلما زاد عليه القرض. نعم. فاذا حل اجل جديد ولم يوفي يزيد عليه - 00:34:55ضَ

فائدة. اه تزيد عليه الفائدة وغرامة التأخير. نعم. فاذا حل اجل جديد ولم يوفي تزيد الغرامة وهكذا بينما في البيوع الشرعية وفي الديون الشرعية سواء كانت مرابحة او قرض حسن او كانت ديون سلم او ديون بيع او ديون استصناع او ديون ايجارة - 00:35:11ضَ

نقرر بوضوح لا يجوز ان يزاد على المدين عند تأخره في الوفاء بل الواجب في هذه الحالة اذا كان معسرا ان يتم انذاره واذا كان موسرا فيجب عليه الوفاء دون تأخير. جميل - 00:35:26ضَ

اه معنا الاخت سارة من تونس بالأخت سارة من تونس اذا تسمعنا السلام عليكم. اي عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اخت سارة. اه اه غاية يا شيخ نعم اي نعم تفظلي - 00:35:44ضَ

اه كيف حالك شيخ؟ الحمد لله يسمعك يا شيخ يا اخت سارة تفضلي نعم نعم تفضلي نعم آآ شيخ اني با يطلب منك آآ اه بيطلب منك امي راهي مريضة - 00:36:02ضَ

نعم امي مريضة اني بقيت تدقي لي هاد الاعتبار جميل لك سؤال اخر يا اخت سارة ولا جميل هي تطلب الدعاء لامها امها مريضة؟ اسأل الله ان يجعلنا خيرا ما تظنون واغفر لنا ما لا تعلم - 00:36:19ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفي امك اللهم يا شافي المرضى اللهم يا رب العالمين يا مفرج الكربات اللهم انا نسألك ان تفرج كرب والدتها وان تمن عليها بتنفيس من عندك يا ارحم الراحمين - 00:36:36ضَ

اه اختي الكريمة ان من اعظم ما تقومين به ان شاء الله تعالى هو ان تدعي الله جل جلاله مباشرة وان تستغلي مواسم الخير والطاعة وخصوصا اننا مقبلون على شهر رمضان الكريم الفاضل - 00:36:53ضَ

فلا شك ان دعائك لله جل جلاله مباشرة وافضل وخير انواع الدعاء. افضل من سؤال اي شخص الدعاء. مهما كنت تظنين في هذا الشخص الخير الا ان دعائك لله جل جلاله مباشرة اعظم - 00:37:09ضَ

وافضل فان الدعاء نوع من العبودية لله سبحانه وتعالى. الدعاء نوع من العبودية لله سبحانه وكونك تتعبدين لله جل جلاله بالدعاء لا شك ان هذا اعظم ان شاء الله تعالى لاجرك - 00:37:27ضَ

واقرب الى الله جل جلاله لذلك قال الله جل جلاله في كتابه الكريم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. لذلك انا اوصيك بان تكثري من الدعاء لوالدتك - 00:37:41ضَ

في ظلمات الليل في الاسحار بين الاذان والاقامة عند نزول الامطار. فان هذه اوقات مباركة ان تدعي ان تدعي لوالدها ان تدعي الله جل جلاله لوالدتك في السجود فان اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد هذي كلها مواطن وان تقدمي بين يدي دعائك الثناء على الله جل جلاله - 00:37:55ضَ

وذكر الضعف والفقر والمسكنة والحاجة الى الله جل جلاله والتوسل الى الله باسمائه وصفاته العظيمة الكريمة الرحمة المنة سبحانه وتعالى فاذا توسلت الى الله جل جلاله بهذه الامور فلا فان الله سبحانه وتعالى - 00:38:16ضَ

يعني قريب يجيب دعوة الداعي اه اذا دعاه واذا اه اختار الله جل جلاله ان يدخرها لك في الاخرة فلا شك ان هذا نوع من الاجابة واذا ارادك الله سبحانه وتعالى ان يكرمك بها في الدنيا فهذا نوع كذلك من الاجابة. وكل ما يختاره الله جل جلاله فيه الخير والبركة. اه الدكتور منصور - 00:38:33ضَ

فيما يتعلق اه بالوقف فيما يتعلق باستبدال الوقف هل يجوز استبدال الوقف بوقف اخر الاصل في الوقف ان يكون دائما مستمرا الاصل في الوقف ان يكون دائما مستمرا. نعم. هذا الاصل في - 00:38:54ضَ

الوقف يعني لا لا نخرج عن هذا الاصل الا اذا كان ثمة ضرورة او حاجة او مصلحة راجحة غالبا وهذي حقيقة مسألة احيانا ترد انه مثلا آآ يتم وقف لمركز اسلامي مبنى مركز اسلامي - 00:39:10ضَ

في وهذه مسألة وردت مثلا من بعض البلدان الاوروبية اه مركز اسلامي موقوف وحول طائفة من المسلمين اه لظرف او لاخر انتقل المسلمون من حوله الى بلدة اخرى او مدينة اخرى. ما صار حوله مسلمين - 00:39:30ضَ

جاء ورد السؤال هل يمكن ان يباع مثلا مثل هذا المركز الاسلامي او نقول خلاص الان انتهت الحاجة لوجوده في هذا المكان اذا كان يوجد مسلمون في هذا المكان فلا يباع وانما يبقى - 00:39:48ضَ

لكن اذا انتقل المسلمون الى بلد اخر او هاجروا الى مكان اخر وارادوا ان ينقلوا معهم هذا الوقف نقول حينئذ ما دام ان الضرورة او الحاجة تقتضي انتقال الوقف لا مانع ان يبيعوه - 00:40:04ضَ

بشرط ان يستبدلوه يعني وهو يباع الوقف لا يجوز بيع الوقف ثم التمتع بثمنه هذا لا احد يقول به من اهل العلم المسألة هي في مسألة الاستبدال فقط. مسألة الاستبدال - 00:40:16ضَ

فلذلك اهل العلم يقررون انه لا مانع من بيع هذا الوقف ثم يؤخذ بثمنه مركز اسلامي اخر في المنطقة التي فيها المسلمين مثلا اما ان يباع الوقف وتصرف امواله فهذا لا يقول به احد من اهل العلم. جميل. دكتور منصور فيما يتعلق - 00:40:31ضَ

اذا كان الواقف اوقف ماله على على اوصاف معينة كالفقراء والمحتاجين مسافرين وغيرهم وحفظة كتاب الله وغيرهم من آآ من من اوجه البر ثم اتصف بمثل هذه الصفات اتصف مثلا بالفقر. هل له الحق في في الاخذ من هذا المال - 00:40:47ضَ

اي نعم هل للواقف الاخذ من الوقف؟ اي نعم. الاصل ان الانسان يعني اه لا يستحب له ان يأكل من صدقته لا يأكل الانسان من صدقته التي اخرجها طيب هل يجوز له ان يأكل منها بصفته ناظرا - 00:41:07ضَ

نعم بصفته موقوفا عليه بصفة نوع من انواع الصرف نقول ان بين هذا في الوقفية يعلن انه يأكل منها ان كان استحق هذا الوصف فلا مانع. لكن اذا لم يبين هذا وجعلها وقفا للفقراء او حفظة القرآن او المساكين وغيرهم. الاصل ان لا يدخل الانسان - 00:41:29ضَ

لانه اخرجه من ملكه ولا ينبغي له ان يعود فيه. جميل لكن يأكل منها بوجه النظارة اه مثل ما جاء في حديث عمر رضي الله عنه حديث ابن عمر الذي روى قصة ابيه عمر قال - 00:41:48ضَ

عمر رضي الله تصدق بها عمر الا تباع ولا تورث ولا تهب في الفقراء والمساكين وابن السبيل وفي سبيل الله والضيف لا جناح على من وليها ان يأكل منها بالمعروف غير متبول - 00:42:00ضَ

كيف يأكل منها بجهة النظارة الوقف من مقتضيات الديمومة والاستمرار فيه ان يعين الواقف ناظرا لهذا الوقف يرعى ديمومته واستمراره فرضا ثمة آآ مثلا مسجد فيعين الواقف مثلا اماما له ومؤذنا - 00:42:13ضَ

آآ او يختار له او يختار له غير من غير الواقف امام ومؤذن ومن يرعى شؤونه اوقف عمارة مثلا يختار الواقف ناظرا يحصل ايجارات العمارة يصرف على العمارة هذي المصروفات - 00:42:39ضَ

يعني كون ان الواقف يعين ناظرا يرعى شؤون الوقف. نعم. سواء كان تثميره صيانة اصلاحه. هذا جانب. الجانب الثاني يرعى مصروفات الوقف يصرف منه في اوجهه مثلا نفترض ان الوقف هذا على الفقراء - 00:42:57ضَ

يصرف على الفقراء يطلب اثبات الفقر في صرف على فلان يصرف على فلان. جميل الدكتور منصور استأذنك حنطرق للحديث على حول احكام الناظر بس معنى ان الاخ نبيل من الاخ نبيل من الجزائر - 00:43:14ضَ

سمعنا. الو. اي نعم. سلام عليكم. الو. يا الاخ نبيل تفضل. الو. اي نعم السلام عليكم تفضل الو. الو. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نسمعك يا شيخ نبيل تفضل - 00:43:31ضَ

آآ انا نبيل من الجزائر اريد سؤال آآ عن اه صداقات اه المتبرعة لبناء المساجد نعم؟ هل تعتبر سابقة ام آآ ام وقف جميل مثل الحديث في في اول لقاء حول مصطلحات كان يسأل نبيل - 00:43:47ضَ

حول الصدقة في بناء المساجد هل تعتبر صدقة ام بناء المساجد هو من اعظم الاوقاف وافضلها عند الله جل جلاله بناء المساجد وعمارتها آآ الحسية والمعنوية من اعظم القربات الى الله جل جلاله - 00:44:12ضَ

والملاحظ حقيقة في المساجد انها من ادوم الاوقاف الانسان الذي يتصدق في بناء مسجد اما انه يعني يهب ارضه للمسجد او يشتري ارضا ويجعلها في الملاحظ حقيقة ان المساجد دائما - 00:44:33ضَ

من ادوم الاوقاف وافضلها ان شاء الله تعالى. جميل. كنا في الحديث حول اه حول احكام الناظر فيما يتعلق الدكتور في في المصروفات على الوقف آآ يعني بعض الاحيان الوقف يحتاج الى آآ اذا كان مثلا عقار يحتاج ترميم او يحتاج مصروفات ادارية يحتاج مرتبات تصرف له. نعم - 00:44:50ضَ

يجوز ان ان تصرف هذه المرتبات وغيرها من المصروفات والنفقات من اموال الوقف كما قال عمر رضي الله تعالى عنه لا جناح على من وليها ان يأكل منها بالمعروف غير متبوأ. كيف؟ ما معنى غير متمول؟ ايوا غير - 00:45:09ضَ

يعني غير متملك. غير متملك. متأفل. يعني ان يتملك لان يأكل منها لكن لا يتملك منها اذا يأكل هو من الريع يعني كأنه يصرف على نفسه ونوع من المصروف وهو انه يأكل منها لكن لا يتملك - 00:45:25ضَ

جزءا منها المصروف ما هو المطلوب من الناظر؟ المطلوب من الناظر رعاية الوقف ان يتقي الله جل جلاله في رعاية هذا المال الذي جعل لله سبحانه وتعالى اذن هو نائب عن الواقف هذا - 00:45:45ضَ

في ماذا في رعاية الوقف وتثميره. والوقف وذكرنا ان هذه الاوقاف الخيرية. نعم مال تصدق به لله ولوجه الله سبحانه وتعالى. صحيح. فلذلك لابد الانسان ان يرعى ويأخذ في ذهنه ويأخذ على عاتقه هذه المسؤولية - 00:46:03ضَ

يجعلها نصب عينيه انه متصرف في هذا المال لذلك لا يكون تصرفه الا على وجه الخير والمنفعة والمصلحة لهذا الوقف والا كان معتديا على هذا الوقف طيب مقتضى المصلحة لهذا الوقف تقتضي - 00:46:22ضَ

ان الانسان اذا جاء ايرادات نفترض انه جاء ايجارات مثلا عشرة الاف يصرف منها الف للصيانة لترميم البيت لانه لو لم يصرف مصروفات للصيانة والترميم فان هذا العقار او هذا المنزل يهلك بعد فترة - 00:46:39ضَ

وتقل ايجارات وايراداته اذا لماذا يصرف منه على الوقف ولا يصرفها في المصارف الفقراء والمساكين والمحتاجين حفظا للوقف نعم صحيح حفظا للوقف لذلك طالما انه يتصرف لمصلحة الوقف يراقب الله جل جلاله في هذا الامر - 00:46:56ضَ

يراعي الشروط التي جعلها الواقف هنا هو مأجور ان شاء الله تعالى في هذا العمل. طيب دكتور في في درجات من درجات الادارة اه يعني تكلف مصاريف يعني لكنها يعني لها اثر - 00:47:12ضَ

اه يعني على العقار قد يكون لها اثر كبير على العقار مثل مثلا ما يتعلق بالجودة ما يتعلق بالخطط الاستراتيجية خصوصا اذا كان يعني المال الموقوف مثلا شركة استثمارية. نعم. فيما يتعلق بتطبيقات الحوكمة في الشركة - 00:47:27ضَ

اه يعني نحن نقول انه مثل هذي الرتب الادارية صحيح. لها حد معين اه النظارة يعني اه يعني تتفاوت والجهد الاداري يتفاوت بحسب الوقف هناك وقف مثلا اذا كنا نتكلم عن شركة استثمارية. نعم - 00:47:43ضَ

فلا شك ان مصروفاتها الادارية ابلغ من عمارة تحصل اجارتها اذا المصروف الاداري يتفاوت ما هي القاعدة في هذا القاعدة في هذا الاعتدال والتوسط والمعروف لا جناح على من يريد ان يأكل منها بالمعروف. المعروف - 00:48:02ضَ

كيف التوسط؟ لان احيانا اه بعض الناس في وقفه يهمل جانب النظارة يقول الناظر على هذا الوقف مثلا او هذي العمارة او هذي الارظ الواقف الناظر عليه مثلا فلان اخوه او ولده ايا كان - 00:48:22ضَ

لا يحدد ما هي صلاحياته؟ ما الذي سينظر بعده؟ لا الافضل ان الانسان اذا اوقف شيئا ان يعين الناظر يعين من يليه هذا الناظر ما الذي يكون بعده؟ يبين تسلسل هذا الناظر يعين عليه مجلس مثلا من اثنين او ثلاثة يختارون بعدهم - 00:48:38ضَ

اه ينتبهون بدلا يكون واحد يتصرف في الوقف وقد يكون الوقف او من يتبعه او من يتبعه قد يكونه يكون اثنين او ثلاثة او اربعة افظل طيب في المقابل بعض التصرفات السيئة في النظارة - 00:48:56ضَ

ان الانسان يبالغ في المصروفات الادارية بشكل يضيع مقصود الوقف الاساس فيأخذ هذا الناظر يكون الناظر مهمته تكلف مثلا راتبا قدره خمسة الاف فيأخذ رواتب عالية ويعين موظفين اخرين وتكلف المصروفات الادارية عشرة الاف عشرين الف مئة الف هذا خطأ - 00:49:11ضَ

اذا ما هو المعتبر نقول المعتبر هو المعروف هو الاعتدال هو التوسط ان ينظر في هذا الوقف مصلحة هذا الوقف شكل هذا الوقف؟ ما هو المعتاد في تثمير هذا الوقف في في ادارة هذا الوقت - 00:49:34ضَ

المعتاد اعمله وطبقه دون تفريط ولا افراط دون زيادة ولا نقصان ايضا فيما يتعلق بتطوير الموظفين. نعم. نحن نقول كل هذا ينبغي ان يكون باعتدال وتوسط دون تفريط ولا افراط - 00:49:48ضَ

بحيث يظمن لهذا الوقف استمراريته وديمومته وفق اه معيار جيد وقويم متوسط معتدل. دكتور اه اخر سؤال اه ما بقي معنا الا دقيقة واحدة آآ حكم وقف الاسهم الاسهم نوع من انواع الاموال - 00:50:06ضَ

نوع من انواع الاموال الاسهم المباحة نعم يجوز وقفها ويكون الوقف لاصل الاسهم في الشركة سواء كانت هذه الشركات مساهمة او كانت اسهم في الشركات ذات مسؤولية محدودة او غيرها. جميل. يكون الوقف - 00:50:25ضَ

اه لهذا السهم او لهذه الحصة. جميل. وتكون توزيعات الشركة من الارباح هي هي مصادر الريع المصفوف الذي يصرف في جهات بر والاحسان. معنا الاخت زبيدة من ليبيا اذا تسمح لنا اخر اخر اتصال واخر سؤال - 00:50:40ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اخت زبيدة وعليكم السلام ورحمة الله اتفضلي آآ باسم شخصي كاين هل هل يعتبر المال المعنوي وقف جميل جميل واضح السؤال وعلى هل يعتبر المال المعنوي وقف ام لا؟ اي نعم لا مانع من ايقاف المال المعنوي كما ذكرنا - 00:50:57ضَ

ايقاف مواقع الانترنت الانسان يكتب كتابا ويؤلف كتابا بدل ان تكون حقوق طبعي هذا الكتاب محفوظة له يستربح منها يجعل حقوق الطبع لله سبحانه وتعالى ويبيح لكل مسلم ان جميل. يطبع هذا الكتاب وينشره. هذه حقوق معنوية. اذا كانت له شركة لها صفة لها لها شخصية مستقلة معنوية. مثلا اذا اراد مثلا انه يتصدق هذا الجاه - 00:51:27ضَ

نعم لهذه الشركة مثلا انه من انتفع من هذه الشركة فان هذا الانتفاع من هذه الحقوق المعنوية يكون مصروفا في جهات البر والخير والاحسان جميل في في في نهاية حلقتنا لا يسعنا الدكتور منصور الا ان اتقدم لكم بالشكر - 00:51:56ضَ

آآ الجزيل على تواجدكم معنا كما يسعنا ان نتقدم لكم بالشكر الجزيل اعزائي المشاهدين على حسن استماعكم والى لقاءات اخرى في حلقات اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:52:10ضَ