Baheth

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات التدبر النحوي في القرآن الكريم في هذه الحلقة سوف نتناول قول الله جل وعلا في سورة المدثر في ايتين - 00:00:00ضَ

كذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير ومحل النظر محل التدقيق هو قول الله جل وعلا على الكافرين هذا الجار والمجرور لابد ان يكون متعلقا بشيء في القاعدة الاعرابية لابد ان يكون الجار والمجرور متشبثا مرتبطا - 00:00:31ضَ

متعلقا بشيء بالفعل او بما يشبه الفعل من الوصف فاين متعلق على الكافرين في في هاتين الايتين المتتاليتين ها هو كلمة عسير الذي قبله ويكون المعنى فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين - 00:00:57ضَ

ام هو كلمة يسير التي بعده بعد الجار والمجرور ويكون المعنى للتوظيح فذلك يومئذ يوم عسير غير يسير على الكافرين ثم قدم على الكافرين قبلها فصارت على الكافرين غير يسير. فيكون على على الكافرين متعلقا بما بعده بكلمة يسير - 00:01:21ضَ

عندنا احتمالان الان متعلق بكلمة عسير قبله او متعلق بكلمة يسير التي بعده ننظر الى النتيجة من من هذين الخيارين او الاحتمالين ما الفرق المعنوي ثم نقف عند الجانب النحوي بعد ذلك - 00:01:46ضَ

الفرق المعنوي هو انه اذا تعلق كلمة على الكافرين بعسير التي قبلها فسيكون المعنى ان عسر يكون المعنى ان العسر مقصور على الكافرين العسر مقصور على الكافرين يعني سيكون المعنى فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين - 00:02:07ضَ

ذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين وليس هناك ذكر للفئة الاخرى وهي فئة المؤمنين ما لها ذكر لا عسر ولا يسر وانما الاية تفيد قصر العسر على الكافرين وهذا المعنى - 00:02:35ضَ

يؤيده ايات اخرى في مثل قول الله سبحانه وتعالى الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرة قول الله جل وعلا مهطعين الى الداع يقول الكافرون يوم يقول الكافرون هذا يوم عسر - 00:02:56ضَ

يقول الكافرون هذا يوم عسر العسر هنا مرتبط بالكافرين في الايتين فهذه الاية محل النظر مثل الايتين الاخريين يكون المعنى فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين ولا ذكرى للمؤمنين طيب غيره يسير كيف يكون - 00:03:21ضَ

اه معناها على المعنى الاول على المعنى الاول ما فائدة غير يسير ما فائدة ذكرها؟ ما دام المعنى قد اكتمل فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير هذه جاءت لتأكيد - 00:03:42ضَ

العسر على الكافرين لتأكيد العسر على الكافرين على طريقة التأكيد بنفي الضد انك تؤكد بنفي ضد الشيء تقويه بنفي ضده وهذا معروف في اللغة وفي النصوص الشرعية من ذلك قول الله سبحانه وتعالى ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم - 00:03:59ضَ

وقول الله جل وعلا وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قول النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستسقاء اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا الى قوله نافعا غير ضار - 00:04:26ضَ

عاجلا غير اجل غير ضار توكيد لنافعا وغير اجل توكيد لعاجل لكنه توكيد على طريقة نفي الضد ستكون هذه الاية مثل بهذه الطريقة في التوكيد بنفي الضد فيكون المعنى فذلك يومئذ يوم - 00:04:47ضَ

عسير على الكافرين غير يسير ولا ذكرى هنا كل عسر او يسر للمؤمنين بصورة صريحة الا على المفهوم وليس على المنطوق الوجه الثاني الوجه الثاني هو فذلك يومئذ يوم عسير - 00:05:06ضَ

انتهى على الكافرين غير يسير اعيد الوجه الثاني ان على الكافرين متعلق مرتبط بكلمة يسير التي بعدها سيكون المعنى فذلك يومئذ يوم عسير على العموم دون تحديد فئة وذلك يومئذ يوم عسير. وصف ذلك اليوم انه يوم عسير - 00:05:29ضَ

دون ان ان يذكر العسر على من ثم تأتي الاية الثانية على الكافرين غير يسير يكون فيه تخصيص للعسر على الكافرين بعد ذكر الوجود بعد ذكر العسر العام نفي ينفى اليسر على فئة هي فئة الكافرين - 00:05:52ضَ

وذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير وكأن المعنى غير يسير على الكافرين وتكون على الكافرين متعلقة بما بعدها هذا من جهة المعنى اذا اذا نظرنا الى الضابط النحوي - 00:06:15ضَ

سنجد ان الوجه الثاني وهو ربط على الكافرين بكلمة يسير فيه اشكال ونوع هذا الاشكال هو ان على الكافرين سوف يرتبط بالمضاف اليه الان يسير ما اعرابها على الكافرين غير يسير غير مضاف - 00:06:38ضَ

ويسير مضاف اليه سنعلق على الكافرين بالمضاف اليه وهذا محل الاشكال سنعلق على الكافرين بالمضاف اليه ونقدمه عليه اجعله مقدما وهذا محل الاشكال لان المتعلق المرتبط المعمول للمضاف اليه لا يتقدم على المضاف اليه ولا على المضاف - 00:07:00ضَ

وانما يلزم ان يكون بعده على الصحيح من آآ قاعدة من من القاعدة الاعرابية النحوية فهذا الوجه الثاني فيه اشكال اما الوجه الاول وهو انه عسير على الكافرين غير يسير للتأكيد بنفي الضد - 00:07:27ضَ

لا لا يخالف قاعدة اه نحوية ضابطة لكلام العرب ولهذا يتقوى الوجه الاول على الوجه الثاني بهذا الضابط النحوي وبهذه القاعدة الاعرابية التي اه هي اؤيد اه المعنى الموجود في ايات اخرى وهي وهو قصر العسر - 00:07:47ضَ

على الكافرين وليس هناك في هذه الاية ذكر لفئة آآ اخرى هي فئة المؤمنين لا في عسر ولا في يسر في في الصريح هذا اه هذه ثمرة اعمال القاعدة الاعرابية النحوية في الترجيح بين رأيين - 00:08:12ضَ

اه من جهة المعنى مقبولين والدين والقاعدة الاعرابية ترجح احدهما على الاخر نلتقي باذن الله جل وعلا في حلقة قادمة السلام عليكم رحمة الله وبركاته - 00:08:33ضَ