Baheth

ويضيء في مجلس يهتدي ازهار بمحاسن جلت عن الاوصاف السؤال الخافي ويضيء دربك بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الجواب الكافي - 00:00:14ضَ

ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك - 00:01:14ضَ

فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتك واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. آآ نبدأ على بركة الله ببعض الاسئلة التي وردتنا - 00:01:24ضَ

سؤال فيما يتعلق الافضل في جميع النوافل. هل نقول ان يصليها الانسان في بيته؟ او ان يصليها في المسجد. بعض الناس اه قد يكون قد يؤجلها الى البيت لكن اذا دخل البيت نسيها. ما هو الافضل في حقه؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:01:44ضَ

وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالافضل في صلاة النافلة ان تكون في البيت قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم مقابر - 00:02:07ضَ

ان وان افضل صلاة الرجل في وان افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة فقوله وان افضل صلاة الرجل في بيته هذا يعم جميع النوافل الا المكتوب يعني الا الفرائض الصلوات الخمس يجب على الرجال ان يؤدوها مع الجماعة في المسجد - 00:02:21ضَ

واما النوافل سواء اكانت السنن الرواتب او السنن غير الرواتب النوافل عموما الافضل ان تكون في البيت ولكن مع ذلك الامر واسع. فالنبي عليه الصلاة والسلام مع قوله وان افضل صلاة الرجل في بيت الله المكتوبة الا انه ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه احيانا - 00:02:39ضَ

كان يصلي صلاة النافلة في المسجد بل ان عائشة رضي الله عنها لما افتقدته ذات ليلة اه وجدته في المسجد يصلي صلاة الليل هذا يدل على ان الامر فيه سعة - 00:02:59ضَ

وخاصة لمن يعرف من نفسه انه كثير النسيان ويخشى انه ان لم آآ يصلي صلاة النافلة خاصة السنن الرواتب في المسجد انه آآ قد ينساها هنا الافضل ان يصليها في المسجد. لانه اذا صلاها في المسجد يكون قد احتاط واتى بها - 00:03:16ضَ

بينما لو انه آآ عزم على ان يصليها في البيت وهو كثير النسيان فربما ينساها. نعم. آآ بعض الاتصالات عبد الاله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. اهلا وسهلا. اه فيه صاحب عمل عنده مؤسسة. وعنده اه رجل اخر يقوم بالعمل - 00:03:38ضَ

في هذه المؤسسة آآ صاحب العمل احيانا يستدينون مبالغ لتسهيل العمل وآآ السودان والكثير من المبالغ. الان توفي صاحب العمل. والرجل الذي يعمل لهذه المؤسسة يقر ويعترف بان كل مبلغ - 00:04:00ضَ

استدعى نوه فهو في ذمته وهو المسؤول عن سداده. الان توفي صاحب العمل هل في ذمة الشيء؟ او يعني واعطيك اياه بصراحة هل هذا نوع من التستر؟ نعم. طيب انا اعتذر منك على الاجابة عن هذا السؤال. لان هذا يدخل في مسار اخر اتمنى ترجع فيه الى الجهات المختصة. شكرا - 00:04:18ضَ

شكرا جزيلا عبد الله. ام عبدالرحمن اتفضلي يا ام عبدالرحمن. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. اه ممكن سؤال عندي سؤال فضيلة الشيخ. سؤال - 00:04:38ضَ

اول. بالنسبة اه سؤال واحد. بالنسبة للروضة الشريفة. نعم. اه انا بحثت اه كم اه في كم كتاب ولا ادري ناس يقولون في فضل وناس يقولون ليس فيها فضل فقط انها روضة من رياض الجنة فقط. طيب هذا السؤال اثار آآ جدل كثيرا في جدل كثير في هذا الاسبوع لكنه - 00:04:52ضَ

الشيخ ان شاء الله هو يجيبه. عندك سؤال اخر؟ اجازة. لا فقط شكرا يا اختي عبدالرحمن تفضلي يا عبد الرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة اسئلة اذا سمحت. تفضل يا غالي - 00:05:12ضَ

الاول اذا كان الانسان آآ متعب مثلا وخارج من الدوام متعب شديد ويخشى ان الصلاة تفوته هل يجوز له يجمع بين مثلا الظهر والعصر ونحو ذلك. عندك سؤال اخر نعم بحكم لبس الدبلة للرجال في الدبلة. طيب اه تسمع الجواب شكرا جزيلا. عندي وقت؟ ايه ايه تفضل تفضل - 00:05:31ضَ

اه هل عدم الاكل يوم الاضحى يوم عيد الاضحى قبل الصلاة؟ خاص بمن اه سيضحي بعد الصلاة؟ ام انه يعني سنة مطلقا حتى الانسان اللي ما يضحي من هل نقول لا تأكل الا بعد الصلاة. طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا. جزاك الله خير. حياك الله. اما انس تفضلي. يا - 00:05:54ضَ

ام انس السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي. لو سمحت عندي مسألة ابغى الشيخ يفصل لي فيها. ما هي؟ تقريبا قبل خمسة وثلاثين سنة سكنا في بيت ملك للوالد - 00:06:14ضَ

وكان البيت يعني جديد وما يحتاج ترميم. الاخ الشقيق الصغير صار يرمم فيه. والوالد كان رافظ الفكرة يعني ما يبي. لدرجة انه كان عليه وكذا بعدها استمر في الترميم يعني ما توقف لا يظربه من البيت كله - 00:06:29ضَ

وقبل وفاة الوالد بسنتين سحب منه مبلغ مئتين الف قال هذي عن الترميم. نعم مع ان الوالد كان ما كان راظي عنها. نعم. الان يطالبنا. طيب. يقول عطوني حق التربية. طيب يا ام انس اه هذي هذا النوع من الاسئلة نحن - 00:06:46ضَ

ولا نعرضها في هذا البرنامج لان فيه خصومة لا لا بس لا تشوف يعني هل تصرف صحيح ام انس سياسة في هذا البرنامج ان مثل هذه المسائل اما ان يكون فيه نوع من الصلح فيما بينكم او ان تلجأون فيها للقضاء حتى يحكم شكرا فتاوى خاصة اي نعم او يعني يكون - 00:07:04ضَ

آآ فتوى خاصة بينك وبين آآ احد المفتين عبد الله تفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا الله حيهم واسأل الله ان يجعلنا اليوم هذا موفق وسعيد علينا وعليكم وعلى جميع المسلمين. امين. انا عندي سؤالين وطلب وعتب بسيط طال عمرك - 00:07:24ضَ

طيب عطنا الاسئلة الان. الاسئلة طال عمرك السؤال الاول انا عندي موهبة تقليد اصوات واحب اقلد المرأة كبيرة في العمر انا ترى آآ يمكنك عاتبته علينا لان ما اظن سؤالك في المرة الماضية اي نعم كان السبب - 00:07:44ضَ

لانها انتهى الوقت. لكن انا اه نعم. ما دمت عتبت علي فانا اطلب منك ويعني اتمنى منك كرما ولطفا. نعم ان تعرض على هذا السؤال على احد المشايخ بشكل مباشر بينك وبينه اه تعرض عليه الفتوى. عطنا السؤال الثاني - 00:08:04ضَ

طيب السؤال الثاني طال عمرك اللي هو المرأة بالصلاة نعم ما الذي يجب ان تستره من جسدها نعم صحيح ابشري ابشري انا بس عشان ما عشان ما تزعل علي اتوقع اني ناسي اسئلتك ترى ما نسيته ابدا الله يحفظك. هذا هذا واحد والطلب الطلب اهم شي عندي انا ذاك اليوم - 00:08:21ضَ

صدري يوم شفت ابتسامة الشيخ انبسطت حسيت ان الدنيا انفتحت لي. الشيخ هذا تراني احبه. حبا في الله. الله يعافيك. اسأل الله انه يوفقه ويسعده. ويجعل الابتسامة مشرقة بحياته كلها. وجميع علمائنا للاسلام والمسلمين. امين - 00:08:41ضَ

امين. لا ينسى اهم شي دعوة لي انا يخصني. انا وميمتي الله يحفظها هند. عند الشمري يخصها بيخصنا انا انا اذا تبي ترضوني امش الله يحفظها ويطول في عمرها ويمتعك ببرها ويمتعها ببرك يا عبد الله. شكرا جزيلا. ام خالد تفظلي - 00:09:01ضَ

ام خالد يا ام خالد ايوة. ما السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اقدر اكلم الشيخ؟ اي اتفضلي الشيخ يسمعك الشفا الله يرظى عليك انا متزوجة وكانت عندنا عمة عيالي ساكنة في بقيق زين؟ وكان عندها عيال وجيت عمته - 00:09:22ضَ

اخت زوجك. لأ لأ لأ لأ عمة عمة عيالي بس انا ما جبت عيال. اخت زوجي يعني هي اللي هي اخت زوجك يعني. ايه اخت زوجي. اخت زوجك طيب ايوا كانت عندنا ساكنة في هي كانت في وجت وسكنت عندي فوق. وكان عندها اصغر عيالها توه صغير يرضع والثاني في ثاني - 00:09:48ضَ

في ثاني ابتدائي او في اولى ابتدائي والثالث في ثالث ابتدائي والكبير شوي في رابع. فهي كانت تقول لي يوم كنت انا عند اخوها انا الحين انفصلت عنه. هي كانت تقول لي شوفي ترى عيالي - 00:10:10ضَ

الامانة عندك زين انا جا بيني وبين اخوها مخالفات وكذا ورحت لبيت اهلي. بعدين سبحان الله العظيم سمعت انها قد توفت عارفين عيالها هالحين عيالها كبروا ورجاجيل واللي توفت وهو يرضى تقريبا في سادس او الى متوسط. هل اني اثمر اسأل عنهم على اساس - 00:10:23ضَ

امن السي عليهم شكرا جزيلا. طيب يعطيك العافية. الله يحييك شكرا جزيلا. اه نبدأ الاسئلة ام عبدالرحمن سألت سؤال وهذا السؤال اه كان في جدل في في الاسبوع الماضي في اه اه في موضوع هل هناك - 00:10:44ضَ

فضل للصلاة في الروضة الشريفة في المسجد النبوي. ام لا؟ اولا ثبت فظل الروضة في عدة احاديث منها قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة - 00:11:04ضَ

فالفضل ثابت لهذا المكان ولهذه البقعة اه واما فظل العبادة في هذا المكان فعامة اهل العلم على ان العبادة تفظل وتشرخ في هذا المكان ولا اعلم احدا من العلماء المتقدمين قال بان العبادة لا تفضل في هذا المكان - 00:11:23ضَ

بل الائمة كلهم وعامتهم قالوا بهذا الفضل وعلى ذلك فالصلاة في الروضة لها فضل ولها مزية عن الصلاة في بقية المسجد النبوي فكذلك ايضا سائر العبادات. هذه البقعة بقعة عظيمة شريفة. اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بانها روضة من رياض الجنة - 00:11:44ضَ

وفهم الائمة واهل العلم آآ فضل العبادة في هذه البقعة نعم نعم آآ ام عبد الله او عفوا اخونا آآ عبد الرحمن آآ سأل عن جواز الجمع اه لمن يسكن في المدينة لكنه خرج من الدوام متعب مثلا ويخشى - 00:12:07ضَ

ان نام ان تفوته الصلاة الاخرى في جمع مثلا بين الظهر والعصر او يجمع بين المغرب والعشاء. فما الحكم في ذلك؟ لا يجوز الجمع هذا لا يعتبر وعذرا ينبغي ان يجعل الصلاة اول اهتماماته. لماذا جعل الصلاة على الهامش؟ فيمكن ان ينام ويضع المنبه او - 00:12:29ضَ

اه يكلم من يوقظه ويصلي ثم يرجعك من نومه النوم ليس عذرا ليس عذرا للانسان. كونه يتعمد ان ينام عن الصلاة هذا لا يجوز. وليس هذا بعذر له ولذلك لو ان عنده امرا من امور الدنيا المهمة - 00:12:48ضَ

في وقت صلاة العصر تجد انه لا يعتذر بالنوم نفترض نفترض مثلا عندهم مكالمة مهمة عنده لقاء مع شخصية مهمة عنده اي امر دنيوي حتى لو كان متعبا. سينام الى ساعة او ساعتين ثم يستيقظ - 00:13:06ضَ

طيب لماذا الصلاة يجعلها اخر اهتماماته فلا يجوز الجمع بين الصلاتين من غير عذر وقد روي عن عن عمر وغيره انهم من الصحابة انهم قالوا الجمع بين الصلاتين من غير عذر من الكبائر - 00:13:21ضَ

ثم ان الجمع من غير عذر يدخل في الذم الوارد في قول الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فوصفهم الله عز وجل بالمصلين لكنهم عن صلاتهم ساهون كما جاء عن ابن عباس يؤخرونها عن وقتها - 00:13:39ضَ

فلا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها. وقد قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا والمسألة هي كلها مسألة اهتمام. من كان مهتما بالصلاة فلن يجد فيها في المحافظة عليها صعوبة كما قال ربنا سبحانه وانها لكبيرة الا على الخاشعين - 00:13:58ضَ

خاشعون مستوى الاهتمام بالصلاة عندهم عال. فهي ليست بكبيرة عليهم لكن من كان الاهتمام عنده ضعيف فسيجد ثقلا وتكاسلا عن هذه العبادة. على قول ان من كان متعبا في هذه - 00:14:18ضَ

وبذل وسعه ليستيقظ لكنه بحكم تعبه لم يستيقظ يكون معذور لو فاتته المهم انه لا يعزم على آآ ان لا يصلي في الوقت هوي يفعل اسباب يضع المنبه اه يكلم من يوقظه لو لو افترضنا ان النوم غلبة رغما عنه مع اتخاذه الاسباب - 00:14:33ضَ

فانه معذور. وهذا قد حصل حتى للنبي عليه الصلاة والسلام. في احدى اسفاره لما آآ نزلوا في وادي وناموا وامر النبي عليه الصلاة والسلام بلالا بان يرقب الفجر يعني لا ينام ويوقظ الجميع - 00:14:57ضَ

ولكن بلالا ايضا من شدة التعب آآ غلبه النوم. فلم يوقظهم الا حر الشمس وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا مكان حضره الشيطان ثم انتقلوا الى مكان اخر وصلوا صلى النبي عليه الصلاة والسلام باصحابه صلاة - 00:15:13ضَ

الفجر هذا قد حصل النبي عليه الصلاة والسلام لكن هذا متى؟ هذا اذا بذل الانسان جميع الاسباب ثم غلبه النوم رغما عنه اما في في سؤال السائل لا هو من البداية يتعمد يتعمد ان ان يؤخر الصلاة عن وقتها هذا لا يجوز. ما دام الحديث عن الجمع - 00:15:30ضَ

اه محبي العلم على منصة اكس اه سائل يقول ما هو الظابط في الجمع عند نزول المطر الظابط هو وجود الحرج والمشقة فاذا وجد حرج ومشقة جاز الجمع. لكن ما المقصود الحرج والمشقة - 00:15:48ضَ

المقصود به الحرج غير المعتاد اما الحرج المعتاد هذا غير معتبر. مثلا لو ان كبيرا في السن او مريضا هو يلحقه اصلا الحرج عند عند الذهاب للمسجد دائما هذا حرج معتاد - 00:16:03ضَ

آآ لا يقال بالجمع لاجل نزول المطر. لكن لو لحق جماعة المسجد او اكثرهم حرج غير معتاد بسبب نزول المطر جاز الجمع وتقدير الحرج يرجع الى الامام امام المسجد وذلك لان الاحياء تختلف - 00:16:17ضَ

بعض الاحياء آآ تكون مثلا عندما ينزل المطر تكون آآ فيه انسيابية في في سير المياه ولا يلحق الناس في ذلك الحي كبير مشقة. وبعض الاحيان على العكس يكون الحي كله مستنقعات والناس يلحقهم حرج - 00:16:36ضَ

فتقدير الحرج يرجع الى اجتهاد الامام. واذا شك الامام هل فيه حرج او ليس في حرج؟ يرجع للاصل وهو ان الاصل آآ ان تؤدى الصلاة في وقتها. الاصل عدد لكن هناك رخصة يغفل عنها كثير من الناس وهي افضل - 00:16:54ضَ

من الجمع عند جميع اهل العلم هي افضل من الجمع وهي اه انه اذا نزل المطر الغزير اه يقول المؤذن اه صلوا بعد الاذان صلوا في بيوتكم يعني هو في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان يقاس له في رحالكم لكن الناس ما يعرفون ما معنى الرحال يقول صلوا في بيوتكم - 00:17:10ضَ

تسقط عنهم الجماعة. ويصلون في البيوت. هم. والجماعة تسقط بالاعذار وهذا يعتبر عذر نزول المطر يعتبر عذر فهنا حققوا اداء الصلاة في وقتها. لكنهم فقط لم يصلوا مع الجماعة في المسجد بسبب هذا العذر. هذا خير من الجمع - 00:17:29ضَ

ان هذا ثبت به السنة. هم. وامر النبي عليه الصلاة والسلام مؤذنه ان يقول صلوا في رحالكم. بينما الجمع لاجل المطر لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انما جاء في حديث ابن عباس اه جمع النبي عليه الصلاة والسلام بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر - 00:17:48ضَ

اراد الا يحرج امته. اه وهذا الحديث فيه يعني العلماء فيه كلام كثير يعني اه وقد نقل الترمذي الاجماع على ترك العمل به. يعني بظاهره. ترك العمل بظاهره. وقيل ان الجمع كان صوريا كما جاء في بعض الروايات كما عند النسائي - 00:18:05ضَ

وقيل آآ ان هناك عذر خفي على ابن عباس وقيل غير ذلك هذا من المتشابه يرد النصوص المحكمة التي تدل على وجوب اداء الصلاة في وقتها. وعلى على هذا نقول عند نزول - 00:18:20ضَ

المطر اذا وجد حرج او مشقة غير معتادة جاز الجمع والا فلا ايضا بعض الاتصالات تعال اتفضل يا فهد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله شيخ سعد اسمعنا الله يحفظك. نعم نعم تفضل - 00:18:35ضَ

الله يعطيكم العافية جميعا يا شيخ. اه شيخ انا السؤال الاول الله يحفظك نبغى نعرف طريقة الجمع والقصر في هذه الايام بالذات في الطلعات البرية السؤال الثاني اه عفوا يا فهد انت تقصد في الطلعات البرية اللي هي مثلا اكثر من ثمانين كيلو - 00:18:56ضَ

في بعضهم يطلع يمكن اكثر من خمسة كيلو يا شيخنا اه واشوفه يجمع ويقصر يقول اني فارقت البنيان طيب اه عطنا السؤال الثاني السؤال الثاني الله يحفظك في احد الزملا يداوم معنا اسبوع كامل وهو من اهل الزلفي ويصلي معنا ظهرا - 00:19:15ضَ

ثم يذهب الى جماعة اخرى ويصلي العصر عطني عطني عطني السؤال كامل انا يا ابو يا يا احد الزملاء يصلي معنا ظهر ايه يعني وما هو الاستشكال الذي الذي حدث عندك - 00:19:35ضَ

عندي انه يذهب وهو يجلس معنا اسبوع كامل يعني هو هو هو مقيم في في الرياض مثلا ومعنا في حفر الباطن. نعم. ومن اهل الزلفي. نعم آآ يعني يداوم معكم اسبوع كامل ثم يذهب الى الى اهله في نهاية الاسبوع - 00:19:49ضَ

يعني قصدك انه يجمع وهو داخل المدينة ثم يسافر اي نعم. طيب. عند بقي شيء يا فهد. شكرا لكم يا شيخنا. احمد تفضل. يا احمد. يا نعم تفضل يا غالي سؤالك - 00:20:06ضَ

تفضل. عطني سؤالك. احمد تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يمسيكم بالخير. الله يحييك. شيخ عبدالله الشيخ عبدالله اسمعني بس مثلا انا رجال تعبان شوي. واكثر ما اكثر اني اصلي وانا جالس - 00:20:24ضَ

بعضها اقرأ القراءة بعد الانتهاء اقوم واجب الركوع ثم اعزم السجود ثم عودوا الى الدروس هل علي شيء يعني انت يشق عليك القيام فقط لكنك تقدر تركع وتسجد. اي نعم الله يشفيك الله يشفيك - 00:20:42ضَ

يعافيك ويعظم اجرك دقيقة سوالف ثانية يا شيخ انا رجل معتذر المسجد حوالي سنوات انا ودي اصادم انا والله يا شيخ نسأل الله ان يغفر لي دائم الله يسقينا واياك ويشفيك ونعلن مرض سرطان الله يشفيك - 00:21:02ضَ

يحفظكم. الله يشفيك ويعافيك. شفاك الله يا وعافاك يا احمد واسأل الله عز وجل ان يعظم اجرك وابشر بالخير ما دامت نيتك هذه النية فابشر بالخير. الله عز وجل كريم وابشر من من الله سبحانه وتعالى بكل خير - 00:21:31ضَ

لكن ستسمع توجيه الشيخ باذن الله تعالى اه عزام تفضل يا عزام وينك يا عزام الو الو. تفضل اه عندي سالفة. ما هو سؤالك اه انا اه حدثت الساعة احدعش - 00:21:51ضَ

احدعش ونص وبعدين احدعش ونص الظهر. وصليت الظهر والعصر اه عفوا عفوا عفوا عفوا يا عزام سؤالك مرة ثانية انا يا شيخ اه الساعة احدعش ونص طيارتي الساعة احدعش ونص في الظهر - 00:22:16ضَ

اه ايه اه ركبت الطيارة الساعة احدعش من الظهر الظهر متى وصلت ووصلت المطار الساعة ثنتين طيب كمل ووصلت المدينة اللي ابها الساعة اثنعش الليل هل اقدر اجمع المغرب والعشاء - 00:22:38ضَ

يعني انت مشيت الساعة احدعش ونص الظهر. وصلت الساعة ثنتين في الليل ايوة هذي المدينة اللي رحت لها هي طبعا اكيد انها مدينة يعني خارج المملكة يعني وليس توقف في في عدة مدن - 00:22:59ضَ

طيب اه اه وانت سؤالك عن الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ايوه ليش ما صليت في الطيارة يقولون ما ايش عفوا البياض اللي انا فيها ما فيها مطلق. مم طيب تصلي على مقعد مقعد الطائرة. طيب. ابشر يا ابشر يا عزام احنا نعطيك الجواب ان شاء الله - 00:23:19ضَ

عندك سؤال ثاني لا بس شكرا. الله يحييك اهلا وسهلا آآ اخونا عبد الرحمن سأل ايظا يقول بالنسبة الاكل من الاظحية هل هو او آآ ان السنة في عيد الاضحى ان الانسان ما يأكل آآ قبل الصلاة وانما يأكل من اضحيته. هل هذا خاص بمن يريد ان يضحي؟ ام اما من - 00:23:45ضَ

لم يعزم على الاضحية ايضا لا يشمله تشمله هذه السنة. هذا خاص بمن كان عازما على ان يضحي حتى يأكل من اضحيته اما من كان لن يضحي له ان يأكل ويشرب على ان الامر يعني سنة ليس واجبا. اما فقط مسألة افضلية - 00:24:07ضَ

فالافضل في في حق من اراد ان يضحي الا يأكل قبل صلاة عيد الاضحى شيئا حتى يأكل من اضحيته بعد صلاة العيد اما من كان لن يضحي آآ لا يشمله هذا الحكم. على ان المسلم ينبغي له ما استطاع ان ان ان يضحي. يعني الاضحية سنة مؤكدة - 00:24:27ضَ

وهي من افضل الاعمال من افضل ما يتقرب به العبد الى ربه سبحانه بل قال ابن تيمية رحمه الله انها افضل العبادات المالية التقرب الى الله بالنحر افضل العبادات المالية كما ان الصلاة افضل العبادات البدنية ولهذا جمع الله بينهما فقال فصل - 00:24:48ضَ

ربك وانحر. نعم. اه نعود الى اسئلة اخواننا واخواتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل ابو لارين العسيري يقول المرأة اذا احرمت واشترطت ثم بعد ذلك اتاها الحيض يقول هذه - 00:25:08ضَ

اه لم تكمل عمرتها وانما اه رجعت مع اهلها. يعني فسخت او اه اه حتى تهللت من عمرتها ورجعت من اهلها. ما الحكم في ذلك دام قد اشترطت فلها شرطها. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم لضباعة بنت الزبير فان لك على ربك ما استثنيت - 00:25:28ضَ

اه لكن ان تيسر لها بعد الطهر ان ترجع وتكمل عمرتها هذا هو الاولى اللي متيسر فانها تتحلل بمقتضى الشرط. نعم. اه عبدالرحمن يقول امام الامام في صلاة الجمعة قرأ سورة الاعلى في الركعتين - 00:25:47ضَ

الركعة الاولى والركعة الثانية مثل هذا نقول انه خلاف السنة نعم لا هذا خلاف الاولى يعني كان ينبغي قسمها في الركعتين نصف ونصف. نعم كونه يقسمها خلاف السنة والسنة اما ان يؤتى بها كاملة - 00:26:03ضَ

او انه يتركها. هم. اما كونه يجزئها بهذه الطريقة هذا غير مشروع ولهذا قال اهل العلم بالنسبة لقراءة سورتي السجدة والانسان في صلاة الفجر يوم الجمعة قالوا اما ان يقرأ السورتين او لا يقرأهما - 00:26:18ضَ

فكون الانسان ياخذ سورة يقسمها يجزئ السنة بهذه الطريقة هذا العمل خلاف السنة. وعلى هذا نقول للاخ الكريم اما ان تقرأ اه سبح والغاشية او انك تقرأ السور الاخرى لكن لا تجزء سبح في اه الركعتين ثم ايضا سبح اسم ربك الاعلى قصيرة كيف يعني - 00:26:35ضَ

قصيرة هي ما تأخذ قراءتها دقيقتين يعني فهذه مبالغة في التقصير. واصبح الان يعني بعض الخطباء يبالغ في تقصير الخطبة تقصير سلم والان كما نرى في السؤال حتى تقصير الصلاة. هم. فعلى الخطباء اتقوا الله عز وجل وان يحرصوا على تطبيق السنة - 00:26:55ضَ

فالسنة في الخطبة ان تكون بقدر قراءة سورة قاف مرتلة لان هذا هو كان النبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يخطب بهذه السورة وبالنسبة للصلاة بقدر قراءة سورة سبح والغاشية او الجمعة والمنافقون - 00:27:18ضَ

آآ طيب لو قرأ سورة الاعلى ومعها سورة اخرى هو مثلا ذكر مثال اخر في يقول قرأ في الركعة الثانية الوجه الاول من سورة قاف لكن يبدأ بالوجه الاول بسورة قاف يعني ينبغي ان نراعي ترتيب المصحف. ايه. يعني الاصل فاقرأوا ما تيسر من القرآن - 00:27:34ضَ

فاذا قرأ من اول سورة قاف يجعلها في الركعة الاولى ويجعل يسبح في الركعة الثانية. نعم. اه اه عبد الله سأل عن اه ما الواجب على المرأة ان تستره في صلاتها - 00:27:55ضَ

اه الواجب على المرأة ان تستر جميع بدنها ما عدا الوجه. اه اذا لم تكن بحضرة رجال اجانب الكفان والقدمان محل خلاف بين اهل العلم الافضل سترهما لكن هل هذا واجب او ليس واجبا؟ الاقرب والله اعلم انه مستحب وليس واجبا كما اختار ذلك ابو العباس ابن تيمية وجمع محققين من اهل العلم - 00:28:10ضَ

فعلى هذا نقول الواجب ان تستر جميع البدن ما عدا الوجه اه يستحب لها ان تستر كفيها وقدميها اه ام خالد سألت هي تقول اه ان اخت زوجها اه اخبرتها ان ابناءها امانة في في عندها - 00:28:37ضَ

توفيت هذه الام هو سؤاله هذه الكلمة هل يعني يكون على ام خالد مسؤولية باي شكل من الاشكال بعد هذه الكلمة حينما تقول انها ابنائي امانة عندك هل يكون هناك التزام بانها ينبغي انها تتابعهم؟ تقول لا لا انهم كبار يعني - 00:28:58ضَ

نعم فيه نوع من المسؤولية وهي ان تهتم بهم وتسأل عنهم تتابعهم بقدر ما تستطيع يعني بقدر الذي لا يلحقه الحرج مشقة لان امه قد استأمنتها فينبغي ان تقوم بهذه المسؤولية بقدر ما تستطيع حتى وان كانوا كبار الان تقول كبار موظفين تتعاهدون بالرعاية يعني بقدر آآ - 00:29:17ضَ

اه سؤال مثلا بقدر مناسب القدر المناسب لهم بالسؤال عن احوالهم ونحو ذلك. نعم. وتخبرهم تقول ان امكم قد قالت لي كذا. هم. حتى ايظا اه تقبلوا منه لانها اذا اخبرتهم سيتقبلون منها المتابعة. نعم استأذنكم في فاصل ايها الاخوة والاخوات. فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله في - 00:29:40ضَ

اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك في ويضيء في مجلس يهتدي اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ آآ سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. نواصل الاسئلة. اه فهد - 00:30:00ضَ

يقول يعني مع تحسن الاجواء وكثير من الناس الان يخرج للبر وفي رحلات يعني ما هو ظابط الجمع والقصر في الرحلات البرية. اه ظابط الجمع والقصر في الرحلات البرية وفي غيرها - 00:34:06ضَ

ان تكون المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. لكن تحسب من مفارقة العمران. يعني من اخر عمران البلد. يبدأ احسب المسافة ان بلغت ثمانين كيلو مترا فاكثر جاز له القصر والجنة - 00:34:22ضَ

اما اذا كانت اقل من ثمانين كيلو مترا فليس له القصر والجمع. هنا يعني انبه والاخ الكريم اشار لهذا. نعم. ان فيه تساهل. تساهل من بعض الناس في الجمع والقصر - 00:34:38ضَ

الاخ السائل يقول خمسة كيلو مترات ويقصرون. هذا لا يجوز يعني هذا عبث يذهب خمسة كيلو مترات ويقول اني مسافر ويقصر ويجمع لا يعتبر هذا سفر خمسة كيلو مترات لا تعتبر سفرا لا لغة ولا شرعا ولا عرفا - 00:34:48ضَ

فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل ثم ايضا يعني يعني الصلاة لا تشق مجرد ان يصلي الظهر والعصر او المغرب والعشاء. يعني ما هي المشقة في هذا؟ هم. وهو يبحث عن الجمع - 00:35:05ضَ

والقصر باي طريق لا يجوز الجمع والقصر في في المسافات القصيرة لانها لا تعد سفرا والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. كانه قال يعني اقل مسافة سفر - 00:35:21ضَ

لكن وعبر عن ذلك باليوم والليلة واليوم والليلة تعادل ثمانين كيلو مترا وايضا جعل ابن عباس وابن عمر ايضا تحديد ذلك باربعة برد وهي تعادل ثمانين كيلو مترا فجماهير اهل العلم على ان المسافة تحد بثمانين كيلو مترا - 00:35:42ضَ

فاذا كانت المسافة اقل من ثمانين فلا يجوز لهم الترخص برخص السفر. اه سنعود لهذا السؤال لكن نأخذ بعد اتصالات ابو محمد تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام - 00:36:01ضَ

رحمة الله بالخير جميعا. الله يحييك. عبر هذا البرنامج المبارك سبق ان سألت عن مسجد وافتح فضيلة فضيلة احد الدكاترة الشيخ انه هذا مسجد وليس مصلى يرتاد كثير من المصلين. من صلاة الفجرين قبل الشروق وقبل الشروق والجمعات تجيك رسالة جماعات جمعات جماعات جماعات. الان السؤال انا - 00:36:11ضَ

جيت باخر جماعة اخر جماعة قبل ست دقائق. صليت بلحق الركعة تفاجأت اني ركعة الامام. عفوا عفوا بس ذكرنا بطبيعة هذا مسجد هذا مسجد اه محطة كبيرة فيها مسجد اه وينفتح جميع الاوقات ويأذن فيه اهل الخير. اه هذا يعني مكان - 00:36:32ضَ

هو اه غرفة ولا فعلا مسجد قائم بكرشات بمكيفات نعم لكنه ليس ليس فيه جماعة ثابتة يعني اه كل من جاء يصلي. له منارة وعلى هيئة المسجد. نعم نعم له منارة ويرتاده اه سؤالك - 00:36:56ضَ

سؤالك هذه المرة ما هو؟ سؤالي الله يحفظكم انا لما اجي قبل الشروق بخمس دقائق ولقيته قام الركوع ما امداني عليه كبرت معهم هذه الركعة الاخيرة حقت الفجر بعد ما سلم الامام قمت اديت الصلاة صليت ركعتين واثناء الجلوس يوم التشهد كانت جماعة اخرى - 00:37:16ضَ

لي وانا بعد ما اسلم ان اغير نيتي ان تكون هذه سنة وارجع للاخوان اصلي معهم الصلاة كاملة يعني انت تسأل بعد السلام يعني يوم خلصنا من الصلاة تغير نيتك. نعم يا سلمت على اليمين سلمت على اليسار. واضح سؤالي. السؤال الثاني فضيلة الشيخ الان اكثر الناس خلاص ما عاد - 00:37:38ضَ

يروحون يشترون اي شي من بقالة من السوبر ماركت. لما اشتري من محل بالبطاقة هذي اشتريت منه ثمان مئة ريال وقلت له احسبها مئة وعشرة وعطني عشرة ريال او يعني مبلغ كبير مثلا عطني خمسين ريال ووافق راعي المحل عطاني خمسين كاش وخصم - 00:37:58ضَ

بطاقات مدى ولا بطاقات الفيزا؟ كل البطاقات اللي اللي يقضونها البقالات يقضونها المحطات يقضونها التجار طيب طيب ابشر يا ابا محمد شكرا جزيلا. اه عبد الله تفضل يا عبد الله - 00:38:18ضَ

هلا. سؤالك يا غالي. هل حساب فيه زكاة طيب تسمع الجواب؟ شكرا جزيلا. سعد تفضل يا سعد اي نعم. تفضل يا غالي الله يسلمك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اكلم الشيخ؟ شيخ يسمعك - 00:38:37ضَ

طيب يا شيخ انا عسكري في الرياض ومنتدب اه لحماية الحدود الجنوبية في نجران. نعم. الان انا اشتكي في نجران طال عمرك اه المشكلة طال عمرك في القصر والجمعة. انا معي زوجتي ساكن في شقة اربعطعشر يوم. نعم - 00:39:01ضَ

وارجع عند شيباني اربعطعشر يوم في الحد الجنوبي. فالمشكلة اني انا زوجتي تقول لا حنا ساكنين في شقة اربعطعشر يوم. لا تقصر طيب يا يا سعد. اه سعد بالنسبة اه الفتاوى للمشاركين في الحد الجنوبي - 00:39:16ضَ

اه صدرت مجموعة فتاوى من سماحة المفتي ومن اللجنة الدائمة لكم بهذا الخصوص. فيها تفصيل لكل المسائل التي تذكرها فاتمنى ان ترجع اليها تنظر هي موجودة لو تدخل على موقع الافتاء تجد هذه الفتاوى كلها موجودة ومحررة - 00:39:36ضَ

بتفاصيلها وكل المسائل التي تخطر في بالك في هذا الموضوع هي موجودة فيها شكرا يا سعد نواصل الاسئلة اخونا فهد اه او اعيد اه اه ما يتعلق بسؤاله اه البعض تكون اسئلته - 00:39:54ضَ

وعلماء او عفوا رحلته على مراحل. بمعنى يكون مثلا رحلة او المرحلة الاولى تبعد ما يقارب خمسين كيلو. ثم بعد ذلك ينتقل منها الى بعد يعني يجي يصوم احيانا يوم كامل مثلا في هذه المنطقة. ثم يذهبون الى منطقة تبعد مثلا مئة كيلو. وبعدها يذهبون الى منطقة تبعد مئة وخمسين. فمثل - 00:40:10ضَ

هذا هل يبدأ الترخص بمجرد خروجه من البنيان او لا؟ حتى وان كان سيبقى مثلا في المنطقة الاولى يمكن يوم كامل احيانا يبدأ الترخص من مفارقة العمران لانه في الحقيقة عزم على سفر طويل لكن سيتوقف في استراحات توقفا قصيرا او في مدن - 00:40:30ضَ

توقفا قصيرا هو يبدأ في الحقيقة بالترخص من مفارقة العمران ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام في اسفاره كان يتوقف يعني ما كانت يذهب بصورة مستمرة انما يتوقف لاجل الراحة ثم يسير - 00:40:48ضَ

فمثل هذا لا يؤثر. ويبدأ الترخص من من مفارقة العمران. كان النبي عليه الصلاة والسلام بمجرد مفارقة العمران ثلاثة اميال يقصر الصلاة اه والسؤال الثاني يقول عندهم زميل في الدوام يداوم معهم خمسة ايام - 00:41:07ضَ

في حفر الباطن ثم اذا اراد ان يوم الخميس ان يذهب الى اهله في الزلفي يقول انه آآ يجمع الظهر مع العصر ثم يسافر. فهل ما يفعله صحيح او لا؟ ما - 00:41:22ضَ

يفعله غير الصحيح. يعتبر صاحب اقامتين له اقامة عمل واقامة عند اهله. في اخر الاسبوع او في الاجازة فهو صاحب اقامتين انما يترخص فقط في الطريق ومما يدل لهذا آآ انه لو افطر في نهار رمضان سواء في اقامة العمل او في الاقامة عند اهله - 00:41:34ضَ

الانكر عليه الناس ولم يعتبروه مسافرا ولم يعني يراعوه ويقول انت مسافر هو مقيم لكن آآ هذه هنا اقامة العمل هنا اقامة اخرى. والانسان قد يكون له اكثر من اقامة. هذا هو سبب الاشكال عند بعض الناس في في مثل هذه المسائل - 00:41:54ضَ

يعني يعتبرون الانسان له اقامة واحدة غير صحيح. بعض الناس عنده اكثر من اقامة اقامة عمل اقامة عند اهله وربما بعض الناس له اقامة في اكثر من بلد له بيت في هذا البلد وبيت في البلد الاخر او مزرعة في البلاد الاخر فله عدة اقامات - 00:42:17ضَ

فهو اذا اقام لا يترخص برخص السفر اه انما الذي يترخص السفر المسافر الذي يصدق عليه وصف السفر. وعلى هذا نقول الاخ الكريم انه في البلدين جميعا في اقامة العمل وفي الاقامة عند اهلي لا يعتبر مسافرا انما هو مسافر في الطريق فقط - 00:42:31ضَ

نعم آآ احمد آآ يقول انه آآ هو مريظ شفاه الله وعافاه يصلي وهو جالس اذا يعني يتعبه القيام اذا آآ بدأ بالصلاة يجب يكون جالسا على الكرسي اذا اراد الركوع والسجود يقوم ويركع ويسجد. فهل ما يفعله صحيح او لا؟ ما يفعله صحيح - 00:42:49ضَ

هو معذور واسأل الله تعالى العظيم رب العرش العظيم ان يشفيه وان يلبسه لباس الصحة والعافية ومرضى المسلمين هو معذور بذلك ومعذور ايضا في كونه لا يصلي مع الجماعة في المسجد - 00:43:09ضَ

فلا يقلق واذا كان من عادته انه يصلي وهو قد ذكر هذا من عادته انه يصلي مع الجماعة في المسجد قبل مرضه لكنه حبس بسبب المرض فيكتب له اجر الجماعة في المسجد كاملا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله - 00:43:24ضَ

الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما. بل يكتب له ايضا اجر الصلاة كما لو صلاه وهو قائم. اللهم لك الحمد. وهذا من فضل الله عز وجل ورحمته بعباده فنقول الاخ الكريم - 00:43:44ضَ

ابشر بفظل الله عز وجل وبسعة عطاءه انت كنت من المحافظين على صلاة الجماعة في المسجد لكنك بسبب المرض اصبحت اصلي في البيت وتصلي جالسا يكتب لك الاجر كاملا فلا تقلق بل ابشر بالخير. فاجرك تام باذن الله. اه عزام يقول - 00:43:54ضَ

او سافر الساعة احدعش ونص الظهر ووصل الى البلد الذي آآ يقصده الساعة الثانية في من الليل. يعني آآ اربعة فروض مرت علي فسؤاله فيما يتعلق بالجمع والقصر في هذه الحالة كان ينبغي له ان يجمع بين الظهر والعصر وهو في الطائرة - 00:44:14ضَ

واما قوله ان ما استطيع يستطيع. يستطيع انه يصلي وهو في مقعد الطائرة. يتوضأ ويومئ بالركوع والسجود. ولو الى غير القبلة لكن لا يترك الصلاة حتى يخرج وقتها. نعم قد يجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم وجمع تأخير. لكن اذا كانت الرحلة لن تصل الا بعد غروب الشمس يجب - 00:44:34ضَ

عليه ان يصلي الظهر والعصر وهو في مقعده في الطائرة لكن باعتبار جهله ارجو الا يكون عليه شيء فيما مضى. مستقبلا ينتبه لهذا. هم. فاذا كان في الطائرة الطائرة لن تهبط - 00:44:54ضَ

الا بعد خروج وقت الثانية فيجب عليه ان يصلي وهو في مقعد الطائرة. فاتقوا الله ما استطعتم. يكبر ويمضي الركوع ويمضي بالسجود اجعلوا آآ خفض رأسي بالسجود اكثر من الركوع. والحمد لله صلاته صحيحة وتامة. نعم. آآ ابو محمد آآ يسأل عن مسجد - 00:45:09ضَ

تتعدد فيه الجماعات مسجد محطة. يقول اذا صلى الفجر آآ اتى آآ ادرك الامام في بمعنى انه لم بعد بعد الركوع الثاني ثم قام وصلى ركعتين وسلم بعد سلامه وجد جماعة اخرى تصلي. يقول في هذه الحالة هل لو قلب نيته للصلاة التي صلاها الى نفل؟ ثم دخل معهم في بنية الفرظ حتى يكسب - 00:45:29ضَ

باجروا الجماعة. هل هذا جائز ام لا؟ اولا هذا المسجد الذي وصفه في السؤال يعتبر مسجدا ليس مصلى لانه مسجد قائم. وله ومنارة وارضه موقوفة في حسب على حسب الوصف الذي ذكره - 00:45:54ضَ

فيعني خصائص المسجد منطبقة عليه. انما ربما يعني الذي يقصد او ربما سئل عنه يعني بعض المشايخ مصليات غرف ولو ان هذه المحطة الغيت مثلا او بيعت او ازيلت ذهب معها ذهبت معها هذه الغرفة هذا مصلى وليس مسجد - 00:46:09ضَ

اما كونه مسجد مستقل وبمبنى مسجد وله منارة. فهذا اه يعتبر مسجد وليس مصلى. واما بالنسبة لسؤال الاخ الكريم ما دمت لقد صليت وسلمت ليس لك ان تغير النية. هم. كان بامكانك ان تغير النية وانت في اثناء الصلاة. هم. قبل السلام. تنوي قبلها نفلة. تنوي - 00:46:29ضَ

انوي تقلبها نفلا. هم. فثم تدخل مع الجماعة الاخرى. لكن ما دمت صليت اه فليس لك تغيير النية بعد ذلك. وانت على نيتك وعلى اجرك ان شاء الله. نعم. اه السؤال الثاني وهذا فعلا يعني تكرر السؤال عنه. اه احيانا يذهب مثلا الى احدى محل المواد الغذائية - 00:46:49ضَ

او اي محل وتكون قيمة المبلغ الذي او المشتريات مئة ريال لكن يحتاج الانسان الى كاش فيقول احسبها مثلا مئة وخمسين ريال واعطني الخمسين ريال هذه كاش اه ما الحكم اذا كان الاستخدام بطاقة مدى او استخدام بطاقة الفيزا؟ اه البطاقات متنوعة يعني بطاقات الفيزا هناك - 00:47:09ضَ

بطاقة مرابحة وهناك بطاقة اقراظية وهناك ايضا بطاقة المدى وبطاقة الصراف الالي. ولكل نوع احكام. ما ادري نحن في اخر الحلقة كان في وقت مفصل او بقي دقيقتان نعم. ايه - 00:47:31ضَ

البطاقات الائتمانية اذا كانت من آآ نوع البطاقات الاقراظية يعني ان البنك يقرض العميل فكونه يعطيه صاحب المحل نقدا معنى ذلك انه سيرد هذا القرظ باكثر منه يرد هذا القرض باكثر لان صاحب المحل سيأخذ زيادة. نعم. فمعنى ذلك يعني لو مثلا اخذ بموجب هذه البطاقة اه مئة ريال سيردها - 00:47:46ضَ

اكثر البطاقات الاثمانية هذي. البطاقات الائتمانية. نعم. اما اذا كانت البطاقات مرابحة فالامر اخف. هم. اه بطاقات مدى هو في الحقيقة يسحب من رصيده. ويسحب من رصيده فيعني متشابه ما فيها زيادة هنا ما فيها زيادة فمثل هذي اذا كان مثل مثل بطاقة مدى يجوز ذلك لكنه من الناحية النظامية - 00:48:15ضَ

يعني يعني حسب ما اعرف انها ممنوع انها لا لابد ان آآ يعني انه لا تستخدم هذه الطرق. نعم ايه ده؟ آآ عبد الله آآ سأل عن حساب المستقبل آآ هل عليه زكاة ام لا؟ الحسابات آآ متنوعة يعني هناك حسابات ادخارية وهناك حسابات جارية وهناك حسابات استثمارية - 00:48:35ضَ

وكل حساب يكتب عليه هل تخرج زكاته ام لا؟ فلعل الكريم يرجع لنشره نشرة الحساب ويتأكد من كونه تدفع زكاته ام لا؟ اه انتهى الوقت لكن اه استبدال الذهب القديم بالذهب الجديد - 00:49:01ضَ

اه ما هو او ما هو الضابط الشرعي فيه الظابط انه لابد ان يبيع الذهب القديم بنقد ثم آآ يشتري بالنقد آآ ذهبا جديدا ولا يستبدل القديم بالجديد مباشرة. نعم. اه بمعنى انه لا ما لانهم التعامل اه وكثير من الناس اه الان اه يستبدل ثم يدفع الفرق - 00:49:18ضَ

هذا لا يجوز. هم. كونه يستبدو يدفع الفرق لا يجوز. لا بد من التماثل بين الذهب والذهب ولهذا قال عليه الصلاة والسلام دع الجمع بالدراهم واشتر بالدراهم جنيبا. هكذا نقول بع الذهب القديم بدراهم واشتر بالدراهم ذهبا جديدا. شاكرين مقدمين فضيلة الشيخ - 00:49:43ضَ

وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم وشهادتكم نشكر زميلنا حسن الحلافي الذي نقل الحلقة بلغة الاشارة موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:59ضَ

اقبل لك السؤال ويضيء دربك في - 00:50:16ضَ