Baheth

ويضيء في مجلس يهتدي بستان ازهار السؤال ويضيء دربك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم في حلقة - 00:00:07ضَ

من برنامجكم الجواب الكافي. باسمي وباسمكم ارحب بصاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بالرياض والمدرس في الحرمين الشريفين. مرحبا بكم آآ فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يبارك فيك. ارحب - 00:01:07ضَ

وايضا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم عبر هاتف البرنامج الذي يظهر الان على الشاشة. وايضا على وسم البرنامج الظاهر ايضا على الشاشة معنا مجموعة من الاتصالات الاخت نجوى تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله - 00:01:27ضَ

آآ انا عندي سؤال يا شيخ آآ انا تقريبا الى كم يوم كنت محجبة كاشفة الوجه مم آآ وان شاء الله اني ناوية اني اتحجب بحجاب كامل اللي هو غطاء مع غطاء - 00:01:45ضَ

الوجه باذن الله. مم. لكن قبل يومين صار في تصوير في الدوام كان عندنا زي يوم توعية وصار في تصوير كثير. ظهرت فيه يعني بشكل كبير اه طلبت من الشباب انهم يمسحون الصور بعد قراري هذا او تشويشها اذا ما صار ما شوشوها او هل علي شيء او علي - 00:01:55ضَ

ساحة التوبة تقبل. طيب. ولا وش وش يصير؟ في سؤال اخر بس. شكرا لك. الاخت مها تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي السؤال الاول بالنسبة للمسافر اذا سافر مثلا من الرياض الى الجنوب واقام عند الاهل اسبوع مم يسمع الاذان والجماعة وكذا يلزم الخروج لها - 00:02:15ضَ

لا يحق له الترخص. طيب. اقام عند الاهل ايه عند الاهل يعني مو زوجته لا مو زوجته يعني عنده بيت في الرياض وبيت اهله في الجنوب ايوة بيت الاهل. بيت ابوه وامه واخوانه. ايوا وخواته يعني طيب. عند اخته - 00:02:40ضَ

طيب السؤال الثاني بالنسبة لزكاة المال اذا كان المبلغ هذا مودع في حساب عوائد او يعني خلاص محجوز عندهم اي وحلت الزكاة وما يملك الشخص نقد يعني فيستلف ولا يعني طيب الصندوق هذا في السعودية حتى في الراجحي ايوة في اي في الراجحي طيب - 00:02:58ضَ

لكن محجوز المال. ايه تسمعين الجواب الثالث. طيب الثالث هل كل ما ذكره الذهبي في كتاب الكبائر؟ عفوا الشيخ محمد عبد الوهاب في الكبائر يعتبر من الكبائر. يعني كل الابواب والترجمات كبائر - 00:03:19ضَ

اه السؤال الرابع اه بالنسبة لكتابة المصحف الان في مصاحف مفرغة والحافظة تكتب ما تحفظ الرسم العثماني وكذا حكم الكتابة على غير الطهارة او مسه وهو ما بعد الكتروني ولا عادي؟ لا لا لا ورقي. ايه لكن تكتب يعني من باب الحفظ وكذا - 00:03:33ضَ

اي نعم. ايه. تكتب على هامش المصحف لا لا لا هو هو مرسوم على على خطوط يعني على اساس تكتب رسم عثماني ايه آآ مصحف مفرغ بنفس صفحات المصحف والشريط اثناء الصور هو نفس المصحف لكن تكتبه بيدها يعني قصدك؟ تكتب بيدها نعم وتسألين - 00:03:54ضَ

في طهارة او غير طهارة؟ اي وهو لسه ما اكتمل كمصحف مثلا كتبت عشرة خمسطعش يحق لها مس طيب والغرض من هذا يعني ما الغرض من كتابته اه تثبيت الحفظ يعني تعبد لله يعني تثبيت الحفظ يعني على الرسم التعبد يعني ما ما له وجه لكن - 00:04:17ضَ

اذا كان تثبيت الحفظ ممكن. نعم. نعم هو ختمة تسميع وكتابة. يعني نفس اللي تسمعه وتكتب. نعم. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا يا مها معنا بو محمد نعم هو ابو محمد اسمعني من الهاتف. هلا. تفضل سؤالك. السلام عليكم. هلا اخوي ماجد. حياك الله - 00:04:37ضَ

حبك اخوي ماجد. الله يبارك فيك. الشيخ سعد. جزاك الله خير. ثبت الله واكرمك. بارك الله فيك. عندي ثلاث اسئلة الله يحفظك اخوي ماجد. السؤال الاول بالنسبة للجلوس آآ بعد بعد صلاة العصر يوم الجمعة. ايه. الى الى الى تغرب الشمس - 00:05:00ضَ

ايه. بتحري ساعة الاجابة. حكمي على المداومة على هالشيء هذا. طيب السؤال الثاني بارك الله فيك بالنسبة لجلسة الاستراحة. ايه. هل يداوم عليها؟ مم هل هي سنة ثابتة في الصلاة يعني؟ الصلاة اي في الصلاة. ايه - 00:05:16ضَ

طيب تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا يا ابو محمد. عبد الله تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله اشعر احيانا بوجود قرقعة في البطن اثناء الصلاة ويصعب علي التأكد هل هي ريح ام لا؟ فاكمل صلاتي لكن بعدين - 00:05:39ضَ

انتهاء تأتيني هواجس بان الصلاة باطلة. مع العلم اني اعاني من مشاكل في البطن. فماذا افعل؟ وجزاكم الله خيرا. جزاك الله خير تسمع الجواب يا عبد الله واياك ابو عبد الله تفضل - 00:05:57ضَ

الو. حياك الله ابو عبد الله. السلام عليكم. السلام ورحمة الله آآ عندي استفسار الله يحفظكم ظهر مؤخرا طلاء اسمه طلاء ميرسي. ايوة هذا اطلاع مرفق معاه شهادة وانه اسلامي وانه ما يعني ما في جرم يعني تقدر المرأة انها تحطه وتتوظى عادي ما في اي مشكلة - 00:06:10ضَ

فحبيت اسأل الشيخ عن عن هذا اطلاع. مناكير قصدك؟ اي مناكير الله يحفظك. طيب نسمع الجواب ان شاء الله. جزاكم الله خير. طيب. احسن الله اليكم اه فضيلة الشيخ هناك يعني مجموعة من الاسئلة نجوى سألت - 00:06:33ضَ

اه تقول انها كانت كاشفة لوجهها وانها تريد ان ان تغطي وجهها اه ان تتخذ هذا القرار وتقول انه يعني في بعض المؤتمرات ربما في عملها حصل تصوير وحصل انه يعني صورت في اكثر من لقطة تقول لو انني تبت الى الله - 00:06:48ضَ

اه يعني تحجبت او يعني كنت بالحجاب الكامل هل الصور الماظية تكون علي اثم فيها؟ الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم بعد. فالتوبة - 00:07:08ضَ

مفتوح ولا احد يحول بين الانسان وبين التوبة. والله تعالى يبسط يده بالليل يتوب مسيء النهار ويبسط يده عارية ومسيء الليل. والله سبحانه وتعالى من اسمائه التواب. يعني كثير التوبة جل وعلا بل انه سبحانه يفرح بتوبة عبده كما اخبر - 00:07:28ضَ

بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى ذلك نقول اختي الكريمة اه التوبة اه صحيحة واه ما مضى اه اتقين الله تعالى فيه ما استطعت. يعني الشيء الذي تستطيعين ازالة تزيلينه. والشيء الذي لا تستطيعين يعني هذا بغير اختيارك. نعم. احسن الله - 00:07:48ضَ

اليكم مها سألت تقول هناك يعني آآ اذا كان المسافر يسافر من الرياظ الى اهله في الجنوب آآ لهم بيت في الجنوب لكن البيت للاهل وليس لهذا الشخص. هل يترخص برخص السفر؟ لا يترخص برخص سفر لانه يعتبر صاحب اقامتين اقامة في - 00:08:08ضَ

رياض واقامة عند اهله في الجنوب. آآ فلا يعتبر مسافرا فيهما. ولذلك آآ لا يفطر في نهار رمضان افطر انكر عليه الناس ولم يعتبروه مسافرا وهذا يدل على انه في عرف آآ الناس انه ليس بمسافر لكنه مسافر في آآ الطريق - 00:08:28ضَ

فقط في الطريق يترخص السفارة من القصر والجمع وبقية الرخص. اما في اقامته هنا في الرياض او اقامته عند اهله في الجنوب لا يعتبر مسافرا والانسان قد يكون له اكثر من اقامة - 00:08:48ضَ

وقد تكون الاقامة تتفاوت قد تكون احيانا اقامة كاملة وقد تكون اقامة جزئية وقد تكون ليس بالضرورة ان الانسان لا يكون الاقامة واحدة قد يكون لها اكثر من اقامة في اكثر من بلد - 00:09:01ضَ

كما لك لك له زوجتان آآ زوجة في بلد وزوجة في بلد اخر. الذي يعني يحكم هل هو مسافر او مقيم هو العرف في هذه الاحوال هو في عرف الناس يعتبر مقيما ولا يعتبر مسافرا ولا يعتبر نفسه غريبا وهو في بيت اهله لا يعتبر نفسه غريبا بل يتبسط - 00:09:11ضَ

ربما يدعو الناس الى آآ بيت اهله فهو يعتبر نفسه احد آآ اهل الدار فكيف يعتبر نفسه مسافرا ثم ان الاصل في الانسان الاقامة هذا هو الاصل ولا يعتبر مسافرا ويوصف بوصف السفر الا بامر واضح - 00:09:31ضَ

اذا لم يتضح هذا الامر نتمسك بالاصل وهو الاقامة. ثم انه اذا لم يقصر ولم يجمع فصلاته صحيحة عند الجميع. لكنه اذا قصر وجمع فعند اكثر اهل العلم ان صلاته غير صحيحة. فينبغي الاحتياط خاصة في المسائل التي ربما يكون فيها شيء من الخلاف بين اهل العلم - 00:09:49ضَ

ينبغي للمسلم ان يحتاط فيها. وبخاصة ما كان الاثر فيه كبيرا ما كان الاثر فيه كبيرا يعني يترتب على صحة او عدم صحة الصلاة. فينبغي ان يجعل المسلم هذا يعني مبدأ له بحيث يحتاط لدينه ويحتاط لعبادته - 00:10:09ضَ

اه يعني سبحان الله مسائل القصر تجد ان بعض الناس عنده ولع بالقصر يحاول ان يبحث عن اي فتوى تجيزه القصر او الجمع. مهم. وكأن الصلاة كأنها اه يعني شيء ثقيل عليه او انها هم. فنقول يعني ربما تجد فتوى لكن اه ينبغي ان تحتاط. ينبغي للمسلم ان ان ان يحتاط لدينه خاصة - 00:10:25ضَ

المسائل التي قد يكون الدليل فيها ليس واضحا يعني مبناها مثلا على العرف. والعرف يختلف الناس في تحديده. فينبغي للمسلم ان ان ان يحتاط لدينه وان يصلي الصلاة التي يقول عنها جميع العلماء انها صلاة صحيحة. مم. احسن الله اليكم. قريب من مثل هذه - 00:10:50ضَ

حالة يعني كثير من الناس احيانا يسافرون الى يعني مدن اخرى بعيدة ولكنهم يسكنون اما في فنادق او في شقق يعني مخدومة تكون الاحياء ويعني قريبة من المساجد وحتى لو لم يكن له اه سكن فيها هل يترخص مثل هذا برخص سفر؟ هذا يترخص برخص السفر يعتبر مسافرا لانه ليس له سكن وليس له اهل - 00:11:10ضَ

ويعتبر مسافرا بشرط الا تطول مدة الاقامة. ايه. يعني تكون في اقل من عشرين في حدود يعني مدة اقل من عشرين يوما. حتى لو كان في فندق ولو كان داخل - 00:11:33ضَ

اه هذا لا يزيل عنه وصف السفر لانه ليس له اهل ليس له ملك ليس فيبقى غريبا ويبقى انه ليس مقيما في هذا البلد فيعتبر مسافرا ويصدق عليه وصف السفر. هم. ولذلك الناس يعتبرونه مسافرا ومن حوله ساكنون حوله يعتبرونه مسافرا. يقولون هذا مسافر - 00:11:43ضَ

ليس من ليس مقيما ليس من اهل البلد اه فهو في العرف يعتبر مسافرا. فله ان يترخص برخص السفر. احسن الله اليكم. سألت ايضا عن زكاة المال في اه مبلغ اه - 00:12:03ضَ

خدع في آآ حساب عوائد تقول تحل عليه الزكاة لكن لا يوجد عندي آآ يعني مبلغ من المال المبلغ كله في هذا الحساب كيف تزكي حساب عوائد مزكى. فالحمد لله ما دام انه مزكى ليس عليك زكاة لان المال لا يزكى مرتين. احسن الله اليكم. تسأل تقول هل - 00:12:16ضَ

كل ما ورد في كتاب الكبائر تقول لمحمد عبد الوهاب نعم نعم تقول هل كل ما ورد فيه يعتبر من الكبائر الشيخ رحمه الله ذكر يعني جملة من هذه الكبائر. وبعضهم ما ذكر مما تختلف فيه انظار اهل العلم. وتبقى مسائل اجتهادية - 00:12:38ضَ

لكن يبقى ان ما ذكره الشيخ يعني له اعتباره وان كانت بعظ المسائل قد تكون محل خلاف. كسائر المسائل كسائر مسائل الخلاف. نعم. احسن الله اليكم. سألت تقول انها يعني عندها اه بعض الورقات كانها مصحف مفرغ. اه تكتب فيه الاية - 00:12:59ضَ

لاجل تثبيت الحفظ وغيرها. تقول كتبت مجموعة من الصفحات هل هذا المصحف يجوز مسه بغير طهارة اه اذا كانت كتبت اه كتبته على شكل مصحف وكان الغالب على الصفحة الايات القرآنية. هذه اخذ حكم المصحف. لا فرق بين ما يكتب - 00:13:23ضَ

باعلة الطباعة او يكتب بخط اليد. ليس هناك فرق لكن بهذا الظابط نعم احسن الله اليكم من اسئلة الاخوة في منصة اكس الاخت نجوى تسأل تقول كنت ذاهبة لاتنوم مع ابنتي في المستشفى وقبل ذهابي جمعت العصر مع الظهر خوفا من عدم تمكني من الذهاب للوضوء لصلاة العصر لان - 00:13:49ضَ

انني ممن يجب عليهم الوضوء لكل صلاة وهي طفلة تخاف اذا ذهبت وتركتها واخاف عليها اذا بكت ان تتظرر وجمعت المغرب ايضا مع العشاء فما حكم الجمع في حالتي؟ اولا القول الراجح ان صاحب الحدث الدائم لا يجب عليه الوضوء لكل صلاة - 00:14:14ضَ

انما يستحب. هم. هذا هو مذهب المالكية واختيار اه الشيخ الشيخ ابن تيمية رحمه الله. وكذلك الشيخ محمد بن عثيمين وجمع محققين من اهل العلم رحمة الله الله تعالى على الجميع. وذلك لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على آآ وجوب آآ الصلاة لكل في كل وقت. الوضوء لكل - 00:14:34ضَ

ليس هناك دليل ظاهر على وجوب الوضوء لوقت كل صلاة. هم. وان كانت المسألة محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من قال انه يجب الوضوء لوقتك كل صلاة هذا هو المذهب عند الحنفية الحنابلة ومنهم من قال انه يجب الوضوء لكل صلاة - 00:14:54ضَ

في كل صلاة وليس الوقت كل صلاة. وهذا هو مذهب الشافعية ومنهم من قال انه يستحب ولا يجب بشرط الا يخرج ناقض اخر غير الحدث الدائم هذا هو مذهب المالكية وهو الاقرب - 00:15:11ضَ

ولان من قال بوجوب الوضوء آآ لكل صلاة او لوقت كل صلاة آآ اعتمد على آآ حديث عائشة رضي الله الله عنها واعتمد على الزيادة الواردة في الحديث ثم توضئي لكل صلاة. وهذه الزيادة آآ هي مدرجة من قول عروة ابن الزبير وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. كما - 00:15:24ضَ

ذكر ذلك الحافظ ابن رجب رحمه الله. واشار الى هذا الامام مسلم لما خرج الحديث قال وفيه الزيادة حرف تركناه. فاشار ايضا لكون هذه الرواية غير محفوظة عنها في البخاري. اه لكن البخاري قال قال ابي. قال قال ابي - 00:15:48ضَ

يعني هل مقصود قال ابي عن النبي عليه الصلاة والسلام يقصد يعني عروة عن عائشة عن النبي عليه الصلاة والسلام او المقصود انها عن عروة اه فالاقرب ان القائل هو عروظة هذا هو الذي عليه كثير من المحققين من اهل العلم. وليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو الدليل الذي يعتمد عليه القائلون - 00:16:07ضَ

بوجوب اه الوضوء لكل صلاة. فاذا قلنا ان الرواية غير محفوظة اه عن النبي عليه الصلاة والسلام لم يبقى هناك دليل يدل على وجوب القول بالوجوب احتاج دليل واضح ولا نستطيع ان نلزم عباد الله بما لم يلزمهم به الله عز وجل - 00:16:25ضَ

وعلى ذلك فالاقرب ان صاحب الحدث الدائم يستحب له ان يتوضأ لوقت كل صلاة ولا يجب الا اذا خرج منه ناقض اخر غير الحدث الداعم. وعلى ذلك فالأخت الكريمة يعني لما ذهبت مع ابنتها مرافقة ذهبت متوضأة لكن هي - 00:16:43ضَ

تقول لا استطيع ان اذهب واتوضأ لدخول وقت نقول لا يجب عليك اصلا الوضوء. فعلى هذا نقول الاحوط ان تعيدي آآ الصلاة يعني يعني صلاة العصر اذا كنت قد جمعتيها مع الظهر جمع تقديم وصلاة العشاء اذا كنت قد جمعت العشاء مع المغرب آآ جمع تقديم. مهم. احسن الله - 00:17:03ضَ

اليكم ابو محمد سأل عن الجلوس بعد صلاة العصر في المسجد في يوم الجمعة الى وقت الغروب والمداومة على ذلك لاجل تحري ساعة الاجابة هل يعتبر من السنن ام بدعة؟ هذا من المسارعة للخيرات. هم. لان يوم الجمعة فيه ساعة اجابة كما اخبر بذلك النبي - 00:17:23ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم واقرب الاقوال في تحديدها انها اخر ساعة بعد العصر قبل غروب الشمس فكون المسلم يبقى في المسجد بعد صلاة عصر الجمعة الى غروب الشمس يتحرى هذه الساعة هذا عمل صالح هذا من - 00:17:44ضَ

مسارع للخيرات وهو منقول عن كثير من السلف انهم كانوا يفعلون ذلك ويجلسون في المسجد عصر الجمعة يتحرون هذه الساعة. فنقول استمر على ما انت عليه فانت على خير. هذا عمل طيب وعمل صالح. المسلم - 00:18:02ضَ

يتحرك كل جمعة آآ هذه الساعة وكل جمعة جلسوا المسجد يتحرى هذه الساعة. لعل الله تعالى ان يوفقه فيها وان يستجيب الله تعالى له دعواته احسن الله اليكم سأل ايضا عن جلسة الاستراحة في الصلاة هل يداوم عليها؟ آآ هذا محل خلاف بين الفقهاء - 00:18:22ضَ

فمنهم من قال انه يشرع المداومة عليها ومنهم من قال انها لا تستحب ومنهم من قال تستحب عند الحاجة. وآآ هي لم ترد في آآ الاحاديث التي فيها صفة آآ صلاة النبي صلى الله عليه وسلم الا في الاحاديث في الاحاديث التي رواها - 00:18:42ضَ

آآ بعض الصحابة الذين ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم في اخر عمره. هم مثل ما جاء في حديث ما لك ابن حويرث وغيره. فاكثر الاحاديث التي فيها صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام لم تذكر في هذه الجلسة. لكنها وردت في بعض الاحاديث وهي - 00:19:02ضَ

ممن ادرك النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته. وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعلها الا في اخر حياته. فانه في اخر حياته تعب عليه الصلاة والسلام. كما تقول عائشة حطمه الناس. هم. لانه عليه الصلاة والسلام كان هو النبي والقائد والموجه والمرشد والناس ترجع له في كل - 00:19:23ضَ

بشيء وهو الذي يقود امته عليه الصلاة والسلام هذا لا شك انه يؤثر على يعني الصحة ولهذا تقول عائشة حطمه الناس اصبح عليه الصلاة والسلام في اخر حياته اصبح يصلي كثيرا من صلاة الليل جالسا. فهذا فعله عليه الصلاة والسلام - 00:19:43ضَ

اخر حياتي والظاهر انه فعل ذلك اه محتاجا فعلى يعني جلسة الاستراحة محتاجا بدليل انه لم يفعلها قبل ذلك. وعلى هذا فالقول الراجح والله اعلم هو ما اختاره موفق ابن قدامة وجمع من اهل - 00:20:03ضَ

من ان جلسة الاستراحة انما تستحب في حق من احتاج اليها. هم. اما من لم يحتج اليها فليست سنة في حقه. هذا هو ارجح الاقوال وهو الذي تجتمع به الادلة. احسن الله اليكم سأل ايظا عن الاقعاء للمصلي هل هو سنة ثابتة؟ الاقعاء منه - 00:20:18ضَ

ما هو مكروه ومنه ما هو مستحب اما الصفة المكروهة فهي الواردة في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن اقعاء كاقعاء الكلب وذلك بان ينصب ساقيه وفخذيه ويعتمد على يديه كالكلب - 00:20:38ضَ

هذا مكروه. هذا يكره للمسلم ان يفعله في الصلاة. ولذلك عده الفقهاء من مكروهات الصلاة. هناك صفة اخرى يعني يسمى بعضهم اقعائا وهي في الجلسة بين السجدتين ان يعتمد باليتيه على عقبيه - 00:20:56ضَ

ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عنها قال تلك السنة. مهم. وهذا في صحيح مسلم ويجمع بين يعني هذه الاحاديث بان ما ذكره ابن عباس انه سنة لكن تفعل احيانا على غير الغالب - 00:21:14ضَ

لان الغالب من من فعل النبي عليه الصلاة والسلام انه لم يكن يفعل ذلك. وانما كان يفترش في الجلسة بين السجدتين. يفترش اه برجله اليسرى وينصب لكن ما ذكره ابن عباس ومقول تلك السنة يدل على ان هذه سنة تفعل احيانا بان يعتمد على عقبيه في الجلسة بين السجدتين احيانا - 00:21:28ضَ

لكن على غير الغالب آآ فعلى هذا يكون الاقعاء له هاتان الصفتان صفة مسنونة التي ذكرنا في الجلسة بين السجدتين والصفة المكروهة التي تكون كاقعاء الكلب احسن الله اليكم. الاخ عبدالله سأل عن يقول ان عنده مشاكل في اسفل البطن ويسمع احيانا قرقعة - 00:21:48ضَ

وغير ذلك وبعد الصلاة تأتيه وساوس انه هل خرج منه شيء او نحو ذلك؟ اه نقول الاخ الكريم لا تلتفت لهذه الوساوس وحتى القرقرة التي تسمعها لا اثر لها. انما اذا تيقنت انه خرج منك شيء - 00:22:08ضَ

هذا هو الذي ينتقض به الوضوء. ولهذا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد الشيء في الصلاة. قال عليه الصلاة والسلام لا ينصرف يعني لا يقطع صلاته حتى يسمع صوتا - 00:22:28ضَ

او يجد ريحا حتى يسمع صوتا او او يجد ريحا. يعني كأنه عليه الصلاة والسلام قال لا يقطع صلاته الا بامر متيقن ومثل للامر المتيقن بمثالين بسماع الصوت وشم الرائحة. وعلى ذلك فالوساوس التي يجدها المصلي والشكوك لا يلتفت اليها - 00:22:42ضَ

بل حتى قال الفقهاء حتى لو كان عنده غلبة ظن. انه خرج منه شيء لا يلتفت اليه. ما لم يصل الى درجة اليقين لانه عليه الصلاة والسلام قال اه حتى يسمع صوتا او او يجد ريحا مثل بامر متيقن. ولهذا عند الفقهاء قاعدة وهي ان اليقين لا يزول بالشكل - 00:23:04ضَ

ولا يزول اليقين الا بيقين مثله ويعني فهم هذه القاعدة يقطع دابر الوسواس. فنقول اخي الكريم يعني يظهر من سؤاله ان عنده استعدادا للوسواس. فعليه ان يقطع دابر لا يلتفت لهذه الشكوك. حتى لو سمع قرقرة من بطنه هذه غير مؤثرة. ما لم يتيقن انه خرج منه شيء. اما بسماع الصوت او - 00:23:21ضَ

الرائحة ما عدا ذلك لا يلتفت ولا يفكر في الموضوع ولا يتفاعل مع هذا. لان التفكير والتفاعل هو الذي يجلب الوسواس. ويبدأ الوسواس شيئا فشيئا ثم يزيد ثم يزيد حتى يتحول الى درجة الوسواس القهري. لكن لو ان الانسان من البداية آآ يعني قطع ذابرة - 00:23:46ضَ

والتزم بهذه القاعدة انه لا يلتفت لهذه الشكوك والوساوس فان فانه لن يأتيها الوسواس لكن اذا تفاعل مع مع هذا واصبح يفكر فيه تفكير المستمر هذا هو الذي يسبب الوسواس. يبدأ الوسواس يأتيه شيئا فشيئا ثم - 00:24:05ضَ

ويبدأ يزيد عليه ثم يعني تسوء حالته. اه فعلى هذا نقول الاخ الكريم اه التزم بهذه القاعدة. وهي انك لا تلتفت للشكوك ما لم تتيقن اليقين لا يزول بالشك وانما يزول بيقين مثله. فاحسن الله اليكم معنا اتصالات ابو صالح - 00:24:24ضَ

السلام عليكم. السلام ورحمة الله. كيف الحال يا؟ الله يحييك تفضل عندي سؤال فضيلة الشيخ بالنسبة للدعاء السعي. مم هل يجب الوقوف في كل عند الصفا والمروة؟ مع مع الزحمة اللي موجودة هذي الايام والزحمة والاستمرار. طيب. او يكفي بالدعاء مرة - 00:24:42ضَ

ويكبر وينصرف. طيب. في سؤال اخر لو تعرف ان السعي بين ما قال فوق ما يصعد على الصفا والمروة. طيب. تسمع الجواب ان شاء الله ام عبد الرحمن لو سمحت. نعم. عندي مريض عنده اخراج اه جانبي كيس يعني. ايه. الوضوء على كل فرض - 00:25:01ضَ

انه ما يتحكم في الاخراج اه الاخراج اه يعني السبيلين ولا لدم لا لا خراج كيس يعني بركب ما عاد بيخرج الله يكرمك لو تحدثنا قبل قليل عن هذا صاحب الحدث الدائم. ايه. اي نعم. تسمع يعني عادي ما شاء الله بالتفصيل ان شاء الله. الله يجزاك خير. ام عبد الرحمن - 00:25:25ضَ

تفضلي السلام عليكم تفضلي. اه من مواضع اجابة الدعاء بين بين الخطبتين يوم الجمعة. ايه. هل هذا خاص بمن يحضر المسجد ام حتى المرأة التي تستمع لخطبة سماحة المفتي بالمذياع يكون لها اه بين الخطبتين اجابة دعاء وهي في بيتها طبعا انا - 00:25:47ضَ

نفسي لو سمحتم اختي الشي الثاني اه اذا انا شفت نفسي لا اله الا الله اه رددت الاذان مباشر مع الحرم مع مكة عن طريق التلفاز. ايه. هل انا بعد يشملني انه بين الاذان والاقامة ما دمت مثلا اني آآ اذا دعيت دعائي مستجاب - 00:26:09ضَ

خاص فقط باهل مكة. حلو. السؤال الثالث اه اذا قرأت القرآن نهاية الاية تعالى ان الله على كل شيء قدير. فانا انا يعني اتفكر بالاية قلت سبحان الله وقعدت ادعو بحاجة لي. ثم بعد ما انتهيت من - 00:26:29ضَ

الدعاء استشعر اقول ان الله على كل شيء قدير. ثم اريد ان اكمل الاية اللي بعدها. هل يجب علي اني استعيذ؟ ولا اكمل بدون استعاذة؟ طيب تسمعين الجواب يا ام عبدالرحمن. معنا ام سعد - 00:26:49ضَ

ام سعد مسعد معنا ام سعد طيب. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام تفظلي آآ انا اقامة في محايل وبيتي في ابها. ايه انا مع زوجي في محايل واقامتي في ابها. ايه - 00:27:04ضَ

ايوه. اقامتك في ابهى اهلك يعني؟ ايوه ايوه. اهلك ابها ومسافة قصر. طيب. اه اذا رحت لهم اذا رحت لهم اقصر الصلاة ولا سمعتي الجواب الاول في الحلقة هذي اه انا سمعته بس اني انا متزوجة ومع زوجي يعني ما عندي بيتي بيت اهلي يعني. طيب طيب - 00:27:26ضَ

تسمعين الجواب. انا اختلفت يعني صار عندي لبس كذا فابغى اعرف كلام الشيخ فيه. طيب وطيب ان شاء الله تسمعين الجواب طيب اه معنا ابو عبد الله سأل قبل هذه الاتصالات يقول هناك طلاء مناكير - 00:27:48ضَ

يذكر عنه انه اسلامي وانه لا يعني لا يحجب الماء عن البشرة ونحو ذلك. لديه شهادة اسلامية على كلامه طبعا انا ما ادري آآ هل مثل هذه يعني هل ممكن انه يكون هناك طلاء ولا يمنع الماء - 00:28:04ضَ

اه الاصل ان اه يكون عازلا للاظافر عن ان يصل اليها الماء على ذلك يجب على المرأة المسلمة عند الوضوء ان تزيل هذا الطلاء. يعني يجوز لان ان تضعه لكن اذا اتى وقت الوضوء تزيله او تضعه وقت الدورة الشهرية مثلا باعتبار انها - 00:28:22ضَ

لا تجب عليها الصلاة. اه هناك يعني انواع حديثة من مثل ما يسمى بالطلاء المتنفس. وهذا الحقيقة انه يمنع يمنع وصول الماء للاظافر ومن ذكر انه لا يمنع هذا غير غير دقيق. الواقع انه يمنع. لا ادري عن الطلاء الذي ذكره الاخ السائل الكريم ربما يكون - 00:28:42ضَ

جديدا ويعني الان الصناعة في تطور. لكن القاعدة في هذا هي ان الطيلة اذا كان يمنع وصول الماء للاظافر فيجب ازالته. اما لو قدر انه لا يمنع هنا لا بأس - 00:29:02ضَ

ومجرد وجود شهادة لا يكفي. لا بد من ان يكون هناك اناس ثقات ويختبر آآ يعني يشهد بانه فعلا آآ اه انه لا يمنع وصول الماء للاظافر. اما مجرد اوراق او لا يدرى من كتبها او شهادات او نحو ذلك. هذا غير كاف لان الاصل - 00:29:17ضَ

الاصل في الطلاء انه يمنع وصول الماء للاظافر. ما لم يثبت اه خلاف ذلك. احسن الله اليكم. ابو صالح سأل عن اه دعاء السعي آآ بين الصفا والمروة يقول آآ هل يجب علي الوقوف عند - 00:29:37ضَ

اه بداية او نهاية كل شوط وان اقف وادعو خاصة مع الزحام او ان اقرأ اه اية الصفا والمروة واكبر ثم اكمل آآ السعيد. اولا الدعاء عند الصفا والمروة ليس واجبا اصلا وانما هو مستحب. هو من سنن السعي ان تيسر ان تأتي به والا - 00:29:53ضَ

فلا شيء عليك. فالامر واسع لكن الافضل ان تأتي به ولو ولو لم تطل يعني بعض الناس يعني يعتقد انه لابد ان يطيل يعني لا يلزم ذلك خاصة في في اوقات الزحام يمكن ان تأتي بالحد الادنى. هم - 00:30:13ضَ

ترفع يديك وتأتي بالحد الادنى بحيث تكون قد طبقت السنة. فيعني تأتي بالذكر الوارد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده - 00:30:30ضَ

الدعاء ممكن تقصر منه اذا كان آآ في زحام تقصر من الدعاء. ليس يعني بالضرورة انك تطيل يعني ينبغي ان تحرص على تطبيق السنة ما امكن فهي من السنن وليست من الواجبات ان تيسر ان تطبقها فهذا هو الاكمل. وان لم تأتي بها فلا شيء عليك لانه ليس واجبا. احسن الله اليك. سأل ايضا يقول هل - 00:30:40ضَ

يعني يجب الصعود الى جبل الصفا والمروة يعني قد يكون سؤال عام ما ما الحد الذي آآ يعني يمكن الساعي ان يرجع من خلاله لا يجب الصعود على الصفا والمروة جبل الصفا والمروة وانما آآ الواجب هو الطواف بينهما يعني الى اخر آآ - 00:31:04ضَ

مكان للعربات. مم. هذا تقريبا وهو الضابط الى اخر مكان للعربات هذا هو الحد الواجب. لكن كونك تصعد الصفا وترفع يديك وتدعو هذا من من السنن وليس واجبة. احسن الله اليك سأل عن مريظ لديه يعني لا يستطيع الاخراج الا عن طريق كيس آآ ويسأل عن الوضوء في ذلك - 00:31:27ضَ

تكلمنا عن هذا بالتفصيل في بداية الحلقة وذكرنا ان هذا آآ يعتبر صاحب حدث دائم آآ لا يجب عليه الوضوء لوقت كل صلاة وانما يستحب فيستحب له ان يتوضأ عند وقت عند دخول وقت كل صلاة ويصلي ولو كان هذا الكيس معهم. نعم. لكن - 00:31:47ضَ

وكان يخرج يعني كان بيخرج باستمرار. ما دام انه يخرج هذا هذا هو الحدث الدائم. ايه. يستحب له ان يتوضأ لوقت كل صلاة. هم. احسن الله اليكم اه ام عبد الرحمن سألت عن اه تقول هناك موطن اجابة اه بين الخطبتين - 00:32:07ضَ

تقول انا امرأة وموجودة في البيت هل لو اني استمعت للمذياع مثلا المسجد اللي في مدينتي مثلا ثم جلس الخطيب الخطبتين ودعوت في ذلك الموضع هل ادخل في هذا الامر - 00:32:25ضَ

اه الذي يظهر الله اعلم ان ما كان متعلقا خطبة الجمعة ان الاحكام تخص من حضر فقط اه ولذلك المرأة لو انها صلت صلاة الجمعة مع الناس في المسجد فتأخذ آآ نفس الاحكام تأخذ الاحكام نفسها. وايضا تدخل في آآ الفضل الوارد او او يعني في - 00:32:41ضَ

تحري ساعة الاجابة من حين دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة. لكن اذا كانت المرأة ستصلي آآ ستصليها في البيت ظهرا فلا تأخذ احكام الجمعة لانها ستصليها ظهرا لكن الدعاء في اي وقت مطلوب. قد يستجاب الانسان اذا دعا في اي وقت ليس بالضرورة ان الانسان يقيد نفسه في - 00:33:07ضَ

اوقات معينة قد يستجاب له في اي وقت. والاهم في الدعاء الاهم هو حضور القلب والتظرع والتمسكن والانطراح بين يدي الله عز وجل هذا لا. يعني ما آآ يكون في القلب هو اهم من الوقت - 00:33:29ضَ

اهم يعني بعض الناس يحرص على الوقت واريد ان اتحرى الوقت هذا شيء طيب لكن الاهم منه ما يقع في القلب. هم. الذي يكون في القلب من الخشوع والخضوع الانطراح بين يدي الله عز وجل هذا هو آآ يعني آآ اقوى الاسباب لاجابة الدعاء. احسن الله اليكم نستأذنك فضيلة الشيخ ونستأذن - 00:33:47ضَ

مشاهدينا الكرام في فاصل قصير ثم نعود اليكم اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. وذكر منها الصدقة الجارية. بامكانك الان ان تجعل لك - 00:34:07ضَ

وقفا واجرا دائما تجري حسناته لك في الدنيا وبعد مماتك. والذي يعود ريعه على محتاجي مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مع مشاريع جمعية البر بالمدينة المنورة. من جوالك وبكل سهولة وعبر تطبيق الراجحي. اتبع الخطوات التالية. بداية سجل - 00:35:15ضَ

دخولك لحسابك من القائمة اسفل الشاشة. اختر تحويل. ثم اختر ايقونة جماعية خيرية. من فئة حد جمعيات التنمية والاسكان ثم اختر او اكتب بشريط البحث جمعية البر بالمدينة المنورة. ثم اختر من حسابات الجمعية المشروع الذي ترغب ان تتبرع به - 00:35:35ضَ

لكفالة الاسرة اختر حساب عام. وللاوقاف اختر. الصدقة الجارية. ولتنال اجر الافطار اختر. افطار صائم. وسيصل تبرعك لمستحقين. ثم اضغط على حسابك. وادخل المبلغ الذي ترغب التبرع به. ثم انقر التالي. اضغط تأكيد - 00:35:55ضَ

ستصلك رسالة تأكيد. وهنيئا لك تبرعك في ارض البركة. طيبة الطيبة قال صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة ويضيء مجلس يهتدي بستان اهلا بكم من جديد مشاهدينا الكرام - 00:36:15ضَ

في الجواب الكافي ضيفنا هو صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بالرياض والمدرس في الحرمين الشريفين. اه فضيلة الشيخ قبل الفاصل هناك يعني اسئلة ايضا وردت من الاخت ام عبدالرحمن سألت عن اه ترديد الاذان مع - 00:37:16ضَ

مكة في التلفاز وهي غير ساكنة في مكة. وتقول هل يعني آآ يعني يستحب لي ان ادعو بعد الاذان مثل ما هو مستحب لكل اه اذا كان الاذان منقولا على الهواء مباشرة وهي لم تصلي الصلاة بعد - 00:37:36ضَ

فيستحب متابعة المؤذن. وان تأتي بالذكر الوارد بعد الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره ثم تدعو ولما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان المؤذنين يفضلوننا قال النبي صلى الله عليه وسلم قل مثل ما يقول المؤذن ثم سل تعطى - 00:37:55ضَ

وهذا يدل على ان الدعاء بعد متابعة المؤذن انهم يعني من اوقات الاجابة فعلى ذلك نقول اه ان ان الاذان المنقول عبر وسائل الاعلام اه تشرع متابعته بشرطين. الشرط الاول ان يكون منقول - 00:38:17ضَ

على الهواء مباشرة فلا يكون مسجلا اذا كان مسجل لا تشرع متابعته لان حكاية صوت الشرط الثاني ان ان يكون المتابع آآ لم يصلي بعد فان كان قد صلى لم تشرع متابعة في ارجح اقوال الفقهاء. فلانه يقول حي على الصلاة ويقول لا حول ولا قوة الا بالله. تفاعل معه ويستجيب له - 00:38:33ضَ

فاذا كان قد صلى يكون غير مناسب. اه اذا كان لم يصلي والاذان منقول على الهواء مباشرة فتشرع متابعة ويأتي بالذكر الوارد بعد الاذان ويشرع له ان يدعو بعد ذلك وهذا الحكم يشمل الرجل والمرأة. احسن الله اليكم سألتها ايضا تقول - 00:38:56ضَ

احيانا اقرأ القرآن وتأتي اية مناسبة لدعاء ما فادعو بعد هذه الاية ثم اذا اردت استئناف القراءة هل استعيذ من جديد؟ ما دام ان الفاصل قصير لا يلزم الاستعاذة في هذه الحال - 00:39:16ضَ

انما الاستعاذة تعاد مع طول الفاصل. اما مع قصر الفاصل مثل ما ذكرت الاخت الكريمة فلا تعاد الاستعاذة. نعم اه اه من الاسئلة ايضا اه ام سعد سألت تقول استمعت لجواب السؤال الاول عن اه السفر والاقامة وتقول انا - 00:39:33ضَ

في حائل مع زوجي. محايلته. حايل عسير نعم. او محايل ربما مع زوجها وتقول ان اهلي في ابها آآ واذهب اليهم هل اترخص برخص السفر؟ كما ذكرنا في اجابة آآ السؤال الاول آآ انك آآ تعتبرين صاحبة اقامتين - 00:39:53ضَ

لا تترخص يوم رخص السفر لا عند زوجك ولا عند اهلك. وانما في الطريق اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا. نعم. فمن الاسئلة في منصة اكس اه الاخ زيدان يسأل يقول هل الدخول مع الامام للصلاة عند الدخول مع الامام في الصلاة هل اذكر دعاء الاستفتاح والفاتحة في الصلوات - 00:40:12ضَ

شهرية او اكتفي بقراءة الامام. لان البعض يقول تكبر فقط نعم اذا اتيت والامام يقرأ فتكبر فقط ولا تأتي بدعاء الاستفتاح. لان المطلوب هو الانصات لقراءة الامام كما قال الله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. قال الامام احمد اجمع الناس على ان هذه الاية نزلت في الصلاة. فعلى ذلك - 00:40:32ضَ

اه تكبر فقط تكبيرة الاحرام الله اكبر وتنصت لقراءة الامام ولا تأتي بدعاء الاستفتاح. من الاسئلة ايضا التي وردتنا الاخ حق يقول اه ما صفة دعاء الاستخارة لمن كان محتارا بين امرين او اكثر وليس في امر واحد - 00:40:59ضَ

اذا كان يريد ان يستخير في امرين الافضل ان يفرد كل امر باستخارة يتوضأ ويصلي ركعتين. ثم يرفع يديه مستقبل القبلة ويأتي بدعاء الاستخارة. اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك قدراتك واسألك من فضلك العظيم. الى اخر الدعاء المعروف. ويستخير في هذا الامر - 00:41:17ضَ

ثم بعد ذلك يستخير في الامر الثاني في خصص كل امر باستخارة. احسن الله اليكم سأل ايظا يقول آآ المحافظة على السنن الرواتب انه من صلى ثنتي عشرة ركعة اه بني له بهن بيت في الجنة يقول هل المقصود يبنى له بيت في الجنة في كل يوم يحافظ فيها على - 00:41:39ضَ

هذه السنن ام المقصود المحافظة طول العمر هذا محتمل محتمل يعني الامران اللذان ذكرهما الاخ السائل كلاهما محتمل وهو محل خلاف يعني بين اهل العلم هل المحافظة او اذا صلاهما في يوم واحد وفضل الله واسع - 00:42:00ضَ

على المسلم يعني هذا الحديث من احاديث الفضائل على المسلم ان يجتهد في الاتيان بهذه السنن وفضل الله واسع نعم. احسن الله اليكم معنا اتصالات ابو محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اه عندي سؤالين الله يحفظكم. تفضل. اه السؤال الاول اذا كنت تقرأ القرآن على الكرسي وجاءتني سجدة - 00:42:18ضَ

لابد اني اسجد عالارض او ما يكفي على الكرسي. طيب. وانا ما فيني شي طيب. اي تستطيع انك تسجد عالارض؟ يستطيع. اي نعم طيب. هل لابد اني اسجد هذا او - 00:42:42ضَ

وانا عالكرسي يا امي براسي. تسمع الجواب الثاني. السؤال الثاني اه الوقت بعد اشراق الشمس لابد ربع ساعة. او يكفي عشر كما في بعض الساعات طيب تسمع الجواب الاخ ابو اسامة تفضل - 00:42:52ضَ

ابو اسامة ايوة يا شيخ. اتفضل سؤالك شباب السلام عليكم. السلام ورحمة الله. عندي سؤالين الله يسعد قلبك يا اخي احنا مجموعة شركاء اه مساهمين في شركة تبني التمليك. ايه - 00:43:10ضَ

بالنسبة قضية الزكاة هذا واحد. طيب. السؤال الثاني نعم الشركة مجموعة احنا مجموعة بسيطة تقريبا ثلاثة واربعة. ايه وكيف تحسبون زكاتكم والله انا باسأل هذا سؤال يعني سؤالك انه كيف تحسبون الزكاة - 00:43:27ضَ

ايوه كيف نحسبها ومتى؟ احنا انتهينا من المشروع. مم. احنا انتهينا من مشروعه الان ما يقارب نهاية هو لسا ما انباع شي. لكن الشركة تزكي لا لا ما هي زيك يا حنا مجموعة اشخاص. نعم. وحنا اللي يعني بينا ما هي بشركة شركة. طيب يعني انتم الان تعاملون بطريقة التأجير - 00:43:49ضَ

مع الوعد بالتمليك بيع. تدليك عقار عقار. تمليك مباشرة. تمليك مباشر يعني بيع بيع مباشر اي نعم. يعني طريقة الزكاة. اي يعني تبنون هذه الفلل والعماير وتبيعونها اي نعم. الان لنا صنعي شيخ وكهرباء سنة - 00:44:16ضَ

وما انباع شيء انباع وحدة فتقريبا واحدة كيف طريقة الحزب؟ ايه ايه طيب واضح تسمع الجواب ان شاء الله في سؤالك الثاني؟ السؤال الثاني لو سمحت الله يحفظك انا عندي - 00:44:40ضَ

جمعية مع الاهل هل عليه زكاة ولا لا؟ جمعية تجمعون فلوس وكل شهر عند واحد لا لا. اه. للطوارئ الاشياء يعني اشبه بالتأمين تقريبا يعني الحوادث الامور الاشياء هذي. لكن يعني من يدفع لهذه الجمعية - 00:44:50ضَ

اه يدفع متبرعا او ممكن انه يسترد ما دفع لا لا ما استرد شي. يعني يعني يدفع بنية التبرع وان المال لن يرجع له مرة اخرى ايوا نعم. حتى لو انسحب من الجمعية - 00:45:11ضَ

حتى ولو انسحبت اي نعم طيب تسمع الجواب يا ابو اسامة وشكرا لك. معنا يا شيخ ثلاث دقائق الان تبقى ابو محمد سأل عن السجود شوهوا على الكرسي اذا مر باية سجدة. ما دام انه يستطيع السجود على الارض فيسجد على الارض. وليس له ان يسجد يؤمن بالسجود على الكرسي وهو - 00:45:26ضَ

وقادر على السجود على الارظ. الله اليك سأل عن آآ الوقت يبي يصلي بعد شروق الشمس هل يقول لا بد ربع ساعة ولا ممكن عشر دقائق. عشر دقائق كافية لكن من اهل العلم من قال انها يعني قد لا تكفي بعظهم جعلها ثنتي عشرة دقيقة بعظهم جعلها ربع ربع ساعة فالاحوط - 00:45:46ضَ

احوط ان ان ان يجعلها ربع ساعة. مم نعم. ابو اسامة سأل يقول نحن مجموعة آآ ثلاث اربع اشخاص آآ تشاركنا في بناء مساكن وبيعها فكيف نحسب زكاتنا؟ هذي عروض تجارة لابد ان تزكى - 00:46:06ضَ

واما طريقة الزكاة عند تمام الحول تقيمون هذا الذي قد بنيتموه من فلل ومن شقاق وغيرها تقيمونها انكم تريدون ان تبيعوها يعني تنظرون كم قيمتها السوقية وضعها الراهن عند تمام الحول حتى لو كانت عظما. مم - 00:46:21ضَ

ربع العشر فتقيمونها بحالتها عند تمام الحول وتخرجون ربع العشر. فهذه عروض تجارة لا بد ان تزكى. احسن الله اليكم سأل عن الجمعية يقول نجمع بعض الاموال للاشياء الطارئة للاهل - 00:46:41ضَ

ما دام ان من يدفع لهذه الجمعية يدفع لها متبرعا ولو انسحب لم يأخذ ما دفع. فهذه ليس فيها زكاة نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ شكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. وشكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام نلتقيكم ان شاء الله في الحلقة القادمة من الجواب الكافي الى اللقاء - 00:46:57ضَ

اقبل لك السؤال الخافي ويضيء دربك - 00:47:18ضَ