Baheth

لك السؤال القاسي ويضيء دربك في الجواب مجلس اينما سائل بستان ازهار يضوع بمحاسن جلت عن الاوصاف. اقبل ابي كيلو لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجواب الكافي بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة - 00:00:00ضَ

اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم. الجواب الكافي ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسة العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ - 00:01:00ضَ

حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل. اه فضيلة الشيخ اه في - 00:01:16ضَ

في هذه الليلة تبدأ او تدخل العشر الاواخر من شهر رمضان. بعد غروب شمس هذا اليوم هناك من يسأل لماذا لم يدخل يوم عشرين؟ لماذا لم تدخل يوم اه او العشر الاواخر من ليلة العشرين وليس من ليلة الواحد وليس من ليلة - 00:01:36ضَ

الواحد والعشرين ما هو السبب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فبغروب شمس هذا اليوم الخميس تدخل ليالي العشر الاواخر من رمضان وهي ليالي مباركة - 00:01:53ضَ

وهي افضل ليالي السنة على الاطلاق وفيها ليلة هي خير من الف شهر. هي ليلة القدر التي هي خير من الف شهر. والف شهر تعادل ثلاثا وثمانين سنة واربعة اشهر - 00:02:17ضَ

سبحان الله! انظر ما ما آآ اعظم فضل الله عز وجل. انظر الى سعة رحمة الله بعباده وفضله وجوده وكرمه. عمل في سويعات في ليلة واحدة ليس مساويا بل خير من العمل في الف شهر - 00:02:32ضَ

فمن وفق لهذه الليلة فكأنما اه كتب له عمر مديد. وقد وفق لخير عظيم. واوصي نفسي واوصي اخواني بالاجتهاد في هذه العشر المباركة. فان الانسان لا يدري ربما يكون الاجل قريبا وهو لا يشعر. كم من انسان - 00:02:49ضَ

ان كان معنا العام الماضي يستقبل مثل هذه العشر المباركة ثم اخترمته المنية فهو الان في قبره انقطع عن العمل واقبل الى ربه الى الى دار الجزاء والحساب ولقي ربه ان يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. وقبل لقاء الله عز وجل - 00:03:09ضَ

كانوا في دار العمل ينبغي ان يجتهد بمزيد من الطاعات خاصة في مثل هذه المواسم المباركة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبط العشرين الاولى من رمضان بصلاة ونوم. فاذا دخلت العشر شمر وشد المئزر واحيا ليله - 00:03:34ضَ

وايقظ اهله وهذا الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزيد في العبادة بدخول هذه العشر ويجتهد فيها. بل كان عليه الصلاة والسلام كان ينقطع عن الدنيا اذا دخلت هذه العشر المباركة وينقطع عن الناس ويعتكف في مسجده عليه الصلاة - 00:03:54ضَ

الصلاة والسلام. طلبا لليلة القدر هذه الليلة الشريفة المباركة المهيبة. فينبغي لنا جميعا ان نقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم من تيسر له الاعتكاف فهذا هو السنة ومن لم يتيسر فلا اقل من ان يتخفف من مشاغل الدنيا التي لا تنقضي - 00:04:16ضَ

وان يزيد في الطاعة والعبادة في هذا الموسم وهذه الليالي المباركة واما ما توضأت بالسؤال عنه عن دخول العشر الاواخر فهو محل خلاف بين اهل العلم. فمن اهل العلم من قال ان العشر - 00:04:36ضَ

اواخر تدخل من ليلة عشرين لان الشهر قد ينقص ولكن الذي عليه اكثر اهل العلم ان العشر الاواخر انما تدخل الليلة احدى وعشرين. وهذا هو القول الراقج. وذلك لان العشرين مكملة للعشر الاواسط - 00:04:54ضَ

العشر الاوائل من رمضان تنتهي بالعاشر من رمضان. والعشر الاواسط تبتدأ من الحادي عشر الى العشرين. والعشر الاواخر تبتدئ بالحادي العشرين الى اخر رمضان الى الثلاثين. وكون رمضان قد ينقص لا يؤثر على ليالي العشر تبتدئ - 00:05:13ضَ

اه ليلة الواحد والعشرين. مما يؤكد هذا اه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف من ليلة احدى وعشرين وليس من ليلة عشرين. ولو كانت العشر الاواخر تدخل من ليلة عشرين لاعتكف النبي عليه الصلاة والسلام من ليلة عشرين - 00:05:33ضَ

لان لان النبي عليه الصلاة والسلام انما كان يعتكف طلبا لليلة القدر. وهو انما اعتكف ليلة احدى وعشرين. فاذا القول الراجح الذي اهل العلم ان العشر الاواخر من رمضان انما تبتدئ بليلة احدى وعشرين يعني بغروب شمس هذا اليوم الخميس - 00:05:52ضَ

نعم. نعم. اه نستأذنكم ببعض الاتصالات ام فهد تفضلي ايوه سؤالك يا اختي. ما اتكلم الشيخ لو سمحت. شيخ يسمعك انا عندي امي كبيرة في السن. نعم وعيال عمي يجون اه يسلمون علاوة وهي مربية مع اخواني - 00:06:12ضَ

نعم. وتقول انا صراحة اخاف ان في يلحقني ذنب او شيء. بس هم انا مضطرين يقولون يعني يعني يسلمون عليها مصافحة ولا يسلمون عليها بس يزورونها زيارة بدون مصافحة يقولها زياد ويصافحونه ويسلمون على راسهم. كم عمرها الوالدة - 00:06:33ضَ

عمره ثمانين سنة والله ما تعب الصحة والعافية ويطيل في عمرها الطاعة ابشر ان شاء الله يا ام فهد عندك سؤال ثاني؟ اه لا تسلم ابو محمد تفضل ابو محمد - 00:06:53ضَ

السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالك يا غالي. كيف حالك يا شيخ سعد خير ونعمة نحمد الله ونشكره. تفضل سؤالك سؤال سلمك الله وانا قبل قبل يومين سألت الشيخ سعد الله يحفظه - 00:07:06ضَ

عن موضوع قلت له عندنا على موضوع الوقف اللي اوقفتوه الدور العلوي تأجرونه واللي الدور الارضي يعني تستفيدون منه في اجتماعاتكم؟ ايوا في في تكملة للسؤال الله يحفظك. اذا في اضافة اه عطناها الان تفضل - 00:07:23ضَ

اي نعم الاضافة سلمك الله بعض اخواتي رحمهم الله توفوا. نعم. منهم من توفى اه قبل الوقف ومنهم من توفى بعد ما اوقفوه هل الان اولادهم لهم نصيب في الايجار ولا ما فيهم نصيب؟ اي اي بس يا ابو محمد آآ الان احنا دخلنا في تفاصيل قد يكون فيها - 00:07:42ضَ

الاشكاليات في نصيب او غير نصيب وذلك نحن نقترح عليك تتواصل مع فضيلة الشيخ مباشرة او اي احد من المشايخ وتعطيه السؤال بالتفصيل حتى تأخذ الاجابة بالتفصيل لان في مثل هذه الامور اذا ترتب عليها بعض الحقوق - 00:08:01ضَ

وجودها وعدمها يصعب الاجابة عنها في هذا البرنامج طيب يا كيف احصل على رقم الشيخ الله يحفظك؟ اه تبقى معنا الزملا في الكنترول يعطونك الرقم عطوه الرقم يا شباب شكرا جزيلا. اذا كنت ساكن في الرياض تمر علي في المسجد ان شاء الله بعد العيد. نعم - 00:08:15ضَ

اه اه مها تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه احنا طلعنا من مدينة مكة العمرة عبر الفطار وكان ركوبنا درجة اولى فالاعلان عن النقاش معهم فلما انت اللحظة انتم بالقطار او بالطائرة - 00:08:33ضَ

فما يوصل الصوت عفوا من وين من وين جاينا من المدينة الى مكة نعم فسألت قالوا ايوه احنا تجاوزناه من تقريبا خمس دقائق او كذا اه بس الصوت ما يوصل في الدرجة الاولى - 00:08:55ضَ

انا سألت قالوا عليكم قال لي انه يقطع في يقطع اكثر من الطائرة من سيارة فسؤالي بالنسبة للدم يعني مفتوح طول السنة في وقت العمرة طيب لما ركبتم القطار كنتم نويتم العمرة - 00:09:13ضَ

ما اسمع الشيخ. يا مها الشيخ اسألك يقول اول ما ركبت القطار هل كنت ناوين ولا تنتظرون؟ النية النية موجودة بس لما آآ لا لا لا لا اقصد اللي هي العزم العمرة اقصد الدخول في النسك. هل دخلت في النسك من المدينة ولا تنتظرون لوصول الميقات حتى تقولون لا اللهم لبيك عمرة - 00:09:34ضَ

لا ننتظر وبعدها ما قالوا لي خمس دقايق اشيل النقاب بدلت وكذا طيب كنتوا لابسين نقاب ايوة. نعم اه سؤال اخر يا مها. تفضلي اختي. الوقت المتسع للذبح يعني طيب. ده الشخص اليوم ولا عندك سؤال اخر؟ لا شكرا - 00:09:53ضَ

باقي اسئلة ام محمد تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اخوي عندك سؤال. تفضلي آآ يعني عشت يعني افضل اعتكاف للمرأة آآ او في المسجد اذا كان متيسر اه يعني كل الخدمات انت ترى تقصدين الصلاة يعني - 00:10:18ضَ

لا لا لا اه الاعتكاف طيب فايش اخذ بعض الناس تقول انا في غرفتي جديد من يعني شيء وحدة تقول انا والله متيسر لي اروح المسجد وامن يعني. عندك سؤال اخر؟ لا - 00:10:45ضَ

الله يحييك اه ام مشعل تفظلي يا ام مشعل السلام عليكم. وعليكم السلام. سؤالك يا اختي اه عندي ثلاثة لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول وش الحدود اللي بينا وبين اللي ما يصلي يعني مثل السلام عليه الاكل معه وش الحدود اللي بينا ما ما يصلي - 00:11:03ضَ

ولا يصلي احيانا ويترك احيانا لا لا ما يصلي ابدا. ما يعني متأكدة ولا انت لانك ما تشوفينه؟ والله اللي اشوفه انه كذا الله يصلح حاله. طيب السؤال الثاني ام مشعل حتى الشيخ الشيخ يسألك يقول لك حتى يوم - 00:11:27ضَ

الجمعة حتى في رمظان ما يصلي ابدا اهو ساكن مدينة ثانية يعني. اه انت انت اللي سبق سألتي وقلتي انها في نهاية الاسبوع. ايه ايه نعم انا بس وجهك الشيخ في وقتها انه قد يكون يصلي وانت ما تشوفينه - 00:11:49ضَ

عاد انا اقول يعني مسلا اذا كان اللي وش الحدود اللي بينا وبينهم السؤال الثاني انا احط السماعات واسمع قصة وانا اشتغل بالبيت دور في المياه غسالة يغسل ومثلا هو يذكر الله ولا يصلي على النبي انا على شي بهذا ولا المفروض اني ما احطس معه وانا - 00:12:07ضَ

وانا ادخل دورة المياه ولا لا؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث بنتي مربي عنده بالبيت والحين هن كبار وانا اقول له خلاص طلعيهن تقول اخاف اني عليه يعني شي لانه ربيته من صغر وطلعنا الحين للشارع - 00:12:27ضَ

يعني لو طلعت ما حد يتبناها لانهن كبار ومزعجات ابشر ابشر ان شا الله يا رب الله يعافيك ابو شعل تسمعين الجواب شكرا جزيلا اه ام فهد اه تسأل تقول والدتها عمرها ثمانون سنة - 00:12:47ضَ

ويأتيها آآ آآ بعض الاقارب من غير المحارم يسلمون عليها اه تقول انهم يأتون يصافحون ويقبلون رأسها. فما الحكم في ذلك الفقهاء رخصوا في المرأة الكبيرة في السن التي هي من قواعد النساء رخصوا في مثل هذه الامور لان الفتنة منتفية - 00:13:03ضَ

والاصل في هذا قول الله عز وجل والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة. وان خير لهن. نعم. فمثل هذا لا يشدد فيه لكن لو لو انهم لم يصافحوها - 00:13:27ضَ

كان هذا احسن كما قال الله تعالى وان يستعففن خير لهن نعم اه مها تقول انهم قدموا من المدينة الى مكة بقطار اه لم يسمعوا التنبيه على المرور بالميقات فتنبهوا بعد - 00:13:47ضَ

مرور خمس دقائق تقريبا ثم احرموا بالعمرة آآ سؤالها ما الذي يجب عليهم في هذه الحالة؟ واذا كان عليهم دم فمتى وقت الذبح كونهم في القطار ولم يتنبهوا للميقات الا بعد خمس دقائق - 00:14:03ضَ

يحتمل يحتمل انه لم يتجاوز الميقات بعد. لان الميقات ذي الحليفة يعني متسع وادي متسع ليس فقط المكان الذي فيه المسجد وانما هو متسع فيحتمل انهم لم يتجاوزوا الميقات بعد. ويحتمل انهم تجاوزوه. لا ندري يعني عن سرعة القطار وعن آآ يعني هل هم بالفعل تجاوزوا ام لا - 00:14:23ضَ

فالاحوط ان كان يتيسر لهم ان اه ان كل واحد منهم يذبح دما هذا هو الاحوط. وفيه خروج من الخلاف في هذه مسألة وهو الاحوط والابرأ للذمة. ان كان يتيسر لهم ذلك - 00:14:45ضَ

وان كان لا يتيسر فارجو الا يكون عليهم شيء ان شاء الله. نعم. نعم اه ام اه حتى وان كان قد اكد لهم من هو في القطار لانهم ابلغوهم انهم مرت اه اعلنوا قبل خمس دقائق - 00:15:01ضَ

اكد ماذا؟ آآ هي هي تذكر انهم سألوا آآ من في القطار اه اللي يقودون القطار او المسؤولين عن القطار قالوا انا مررنا على الميقات منذ خمس دقائق اي نعم خمس دقائق في القطار محتمل انه ما تجاوزوا بعد. مم. لكن لان القطار لان الميقات متسع. هذا يرد في الطائرة. الطائرة التي - 00:15:19ضَ

سرعة كبيرة تصل الى الف كيلو بالساعة. هذا صحيح. خمس دقائق مؤثرة. القطار محتمل. محتمل ان ان يكون تجاوزوه او لم يتجاوزوه بعد. فالاحوط هو ذبح ذبح دم عن كل واحد منهم ان كان ذلك متيسرا لهم - 00:15:43ضَ

اه في حال انهم رغبوا في ذبح الدم اه هي تسأل عن توقيته متى يكون؟ هل لا بد وهي الان في مكة مثلا اول الوقت متسع في ذلك الوقت متسع يذبح متى ما تيسر لكن يكون في الحرم في حرم مكة. متى ما تيسر في اي وقت يعني يبقى في الذمة. نعم. نعم - 00:16:01ضَ

هل هناك جمعيات تقوم آآ في بهذا الامر نعم نعم يوجد في مكة جمعيات. ممكن يتواصلوا معها وهم يتولون هذا. نعم. اه ام محمد اه سألت بالنسبة للاعتكاف اه المتعلق بالمرأة اذا ارادت المرأة ان تعتكف - 00:16:22ضَ

هل تعتكف المسجد او تعتكف في بيتها لا يصح الاعتكاف الا في المسجد عند جماهير الفقهاء ولا يصح الاعتكاف في البيت وقول من قال ان ان المرأة تعتكف في بيتها قول مرجوح. والصواب هو ما عليه جمهور الفقهاء من ان - 00:16:40ضَ

الاعتكاف يشترط لصحته ان يكون في المسجد سواء اكان ذلك للرجال او للنساء وازواج النبي صلى الله عليه وسلم في حياته. وبعد مماته انما اعتكفنا في مسجده عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ولم يعتكفن في بيوتهن مع كونها - 00:17:03ضَ

مجاورة للمسجد. وعلى ذلك نقول للاخت الكريمة آآ تيسر لك ان تعتكفي في المسجد فهذا هو الافضل. ان لم يتيسر فلا تعتكفي وانما يعني تتعبدين الله عز وجل في البيت من غير نية الاعتكاف - 00:17:20ضَ

الاعتكاف اذا يشترط لصحته ان يكون في المسجد. اذا وجد مسجد مهيأ فيه مكان مخصص للنساء وآآ يعني ايضا وكذلك ايضا المرء لا يكون هذا على حساب واجبات المرأة اذا كان عندها مسؤولية اجتماعية - 00:17:36ضَ

في بيت زوجها واولادها فاذا اذا يعني كان متيسرا للمرأة وملائما لظروفها فلن اشك ان الاعتكاف اعتكافه في المسجد هو الافضل اعتكف ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. لكن اذا كان ذلك الاعتكاف قد يترتب عليه ان المرأة تفوت بعض واجباتها الاجتماعية - 00:17:56ضَ

اه ينبغي ان تترك الاعتكاف وان تتعبد في بيتها من غير نية الاعتكاف نعم. اه نأخذ بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل اه الحر اه سأل يقول اه - 00:18:16ضَ

ما الحكمة في ان الانسان اذا سافر يترك فقط السنن الرواتب مع انه الظاهر ان بحسب كلامه ان السلل السنن المطلقة او النوافل المطلقة هي اولى بالترك اه المسافر يخفف عنه - 00:18:31ضَ

ولذلك يقصر حتى الفريضة. يقصر الرباعية ركعتين وهذا من رحمة الله تعالى بعباده. لان السفر مظنة للمشقة ولا ينظر الاخ السائل الكريم للسفر في الوقت الحاضر عبر وسائل المواصلات يعني ما يصحب السفر الان من - 00:18:52ضَ

الراحة لكن ننظر للاسفار قديما. كان الناس قديما عندما يسافرون يسافرون اما على الابل او ماشيين على ارجلهم ويسيرون على آآ يسيرون في في في صحاري اودية وجبال ووهاد وينالهم مشقة عظيمة في تلك الاسفار - 00:19:14ضَ

ولهذا قال عليه الصلاة والسلام السفر قطعة من العذاب. فكان الناس يقتصرون قديما يقتصرون على الفريضة فقط وايضا الفريضة تقصر. تقصر الرباعية ركعتين وراعى الشارع هذا ايضا وهو آآ كذلك السنن الرواتب آآ يشرع تركها ما عدا سنة آآ الفجر. لكن - 00:19:38ضَ

الان اتى بحث السنن غير الرواتب لما تشهقت امور الناس وتيسرت واصبحت الاسفار في الغالب يعني انها مريحة ليست كما كانت قبل فاصبح يعني بعض الناس يسألون عن السنن غير الرواتب نقول نعم تصلى في السفر. كان النبي عليه الصلاة والسلام والسلام يتنفل على راحلته في - 00:20:00ضَ

فعلى ذلك يعني نقول ان ان ترك السنن الرواتب انما اتى موافقا لاحوال الناس في زمن النبوة او كذلك الازمنة التي بعده لما كان الناس ينالهم التعب والمشقة في الاسفار فكانوا يقتصرون فقط على آآ الفرائض فايضا خفف عنهم - 00:20:20ضَ

قيل حتى حتى السنن الرواتب ايضا تتركونها والفرائض تقصرونها اذا كانت رباعية ما عدا ما عدا سنة الفجر هذا انما هو اعتبار اعتبارا واقع الناس وواقع الحال في زمن النبي عليه الصلاة والسلام والازمة التي بعده. يعني نقول للسائل الكريم لا تقص هذا - 00:20:40ضَ

على حال الناس اليوم مع تيسر الاسفار في الوقت الحاضر. لكن تبقى هذه الاحكام احكاما ثابتة الصلاة الرباعية في السفر تقصد ركعتين السنن الرواتب آآ تترك ما عدا آآ سنة الفجر السنن غير الرواتب آآ لا - 00:21:00ضَ

اذا اراد الانسان وجد من نفسه نشاطا وخفة واراد ان يصليها في السفر فلا بأس. لا بأس ان يصليها في السفر. مثل مثلا ركعتي الضحى صلاة الوتر ايضا كان النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. لا يدعها سفرا ولا حظرا. كذلك لو اراد ان يتنفل تنفلا مطلقا. يعني خاصة ممن يكونوا - 00:21:20ضَ

يكونون في الاسفار الطويلة. يعني بعض الناس خاصة في السفر بالسيارة يقطعون ساعات يعني. آآ مثلا بعضهم يبقى في السفر خمس ساعات بعضهم عشر ساعات او اكثر فينبغي اغتنام هذا الوقت لغير قائد السيارة بالعمل الصالح ومن ذلك الصلاة يصلون مثنى مثنى - 00:21:40ضَ

ولو الى غير قبلة ويومئون بالركوع والسجود ويكون الايماء بالسجود اخفض من الركوع. السؤال الثاني هل يجوز للمعتكف ان يطلب من المطاعم عبر تطبيقات التوصيل لا بأس ان يطلب المعتكف آآ الطعام وهو معتكف لكن آآ يجتنب البيع والشراء داخل المسجد - 00:22:00ضَ

فاذا اراد ان يشتري يخرج خارج المسجد ولا بأس بخروج المعتكف في هذه الحالة لانه خروج لحاجة لكن مجرد الطلب مجرد الطلب من غير ان يدفع الثمن وانما الثمن سيدفع عند التسليم هذا لا يعتبر شراء - 00:22:26ضَ

هذا مجرد طلب لا بأس ان يكون داخل المسجد فإذا اتى مندوب التوصيل يخرج خارج المسجد فيستلم الطعام وهو يسلمه الثمن. فهنا آآ ينعقد البيع والشراء ويكون خارج المسجد. اما اذا كانت التطبيقات تنعقد عن طريقها البيع والشراء مباشرة بان يقال لطالب الطعام - 00:22:44ضَ

ادفع مقدما واذا دفعت فالمبلغ غير مسترد. معنى ذلك انه سينعقد البيع والشراء مباشرة. هذا لا يجوز ان داخل المسجد وانما يذهب ويخرج خارج المسجد وبعد ذلك يعقد عقد الشراء شراء هذا الطعام - 00:23:07ضَ

اذا كان عن طريق هذا التطبيق. فاذا اه يعني الحكم هو ان البيع والشراء لا يجوز داخل المسجد. المعتكف لا بأس ان اطلب الطعام لكن اذا اراد المعتكف آآ الشراء يخرج خارج المسجد ويشتري الطعام ثم يدخل داخل المسجد وخروجه هنا خروج - 00:23:27ضَ

لحاجة اه ام مشعل اه اه هي سألت سؤال هو في الحقيقة سبق سألته ابنها يعيش في منطقة مختلفة ويأتيها في نهاية الاسبوع هي لا تراه يصلي. اه فظيلتكم في حلقة ماظية وجهتموها بكلام بانها قد يكون يصلي ولا تراه لكن هي ما تدري - 00:23:47ضَ

اه هي تسأل الى الان عن حدود التعامل مع من لا تراه يصلي ما دام انها لا تقطع بكونه لا يصلي هي ليست ملازمة له وهو في مكان اخر فربما انه يصلي احيانا - 00:24:06ضَ

ومن يصلي احيانا يبقى في دائرة الاسلام يبقى مسلما. وله حقوق المسلمين والذي ينصح الاخت الكريمة به وهي يعني ام هذا الرجل ان آآ تستمر في مناصحته. كلما زاقها تنصحه - 00:24:22ضَ

على الاقل يعني معذرة الى ربكم. تكون يعني قد اعذرت نفسها امام الله عز وجل كلما زارها وسلم عليها تبذل له النصيحة تنصحه بان يصلي وايضا تدعو الله عز وجل له بالهداية. هذا هو - 00:24:39ضَ

مطلوب منها الدعاء له بالهداية وبذل النصيحة المستمرة له حتى يحافظ على الصلاة. لكن سؤالها في حدود التعامل هل هل هو بمعنى انها لا تنشغل بمثل هذه الامور في مجالسته والاحسان اليه والاكل معه والشرب معه - 00:24:55ضَ

اذا قلنا انه لا زال مسلما فتتدنس معه. نعم. تحدث معه لكن لا تترك جانب النصيحة تنصحه وتدعو له بالهداية. نعم اه سؤالها اه الثاني تقول انها تضع اه اه في اذنها سماعة تسمع فيها محاضرة او درس او غير ذلك - 00:25:15ضَ

احيانا هي تتنقل في البيت اه وقد تدخل دورة المياه لغرض ما لغسيل او كذا فيأتي ذكر الله في اذنها من خلال السماعة وهي داخل دورة المياه ما الحكم في ذلك - 00:25:35ضَ

هذا لا يظر ولذلك حتى لو ان مثلا في التلفاز او المسجل داخل البيت ايضا الصوت سينتقل لدورة المياه الصوت لا يظر لا يظر كونه داخل دورة المياه وليس في هذا امتهانا لان هذه ذبذبات تنتشر في - 00:25:50ضَ

الاماكن القريبة من اه اه جهاز البث سواء كان اه تلفازا او الراديو او جوال فهذه لا لا يمكن فيها فعلى ذلك نقول ان ان الصوت لا يضر حتى لو دخلت بالسماعة داخل دورة المياه فالامر في هذا واسع - 00:26:12ضَ

اه ام عبد الله تفظلي الو. الو. تفضلي يا اختي. الو. ام عبد الله. سؤالك ام عبد الله تفضلي ام عبد الله قفل التلفزيون عشان ما تتعبين في في الاستماع. يا خوي كلهم الله يوفقك التوفيق الطيب. قفل السماعة عندك - 00:26:33ضَ

للتلفزيون طيب شكرا يا ام عبد الله ابو طلال تفظل او عفوا ام طلال يا ام طلال انقطع اتصال مع ام طلال اه نستأذن فضيلتكم في بفاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا - 00:26:58ضَ

اقبل ابينا لك السؤال الخافي ويظيع دربك في لك السؤال القاسي ويضيء دربك في في مجلس يهتدي بستان ازهار اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية - 00:27:23ضَ

تواصل الاسئلة. هنا سؤال اه كثر الحديث عنه والجدل حوله. وهو اه ما مشروعية تقسيم صلاة القيام في اه العشر الاواخر الى صلاة التراويح وصلت قيام آآ هل لهذا التقسيم اصل في الشريعة او لا - 00:31:35ضَ

فالذي دلت له النصوص وهو هدي النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ان العشر الاواخر من رمضان ينبغي الاجتهاد فيها بمزيد من الطاعة والعبادة وهذا يقتضي ان المسلم تكون حاله بعد دخول العشر خيرا من حاله قبلها. كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلط العشرين - 00:31:54ضَ

بصلاة ونوم. فاذا دخلت العشر شد المئزر واحيا ليله وايقظ اهله. وتأمل قوله واحيا واحيا ظاهر هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يحيي جميع الليل فقط يتسحر وهذا هو الذي فعل له مع مع اصحابه لما صلى - 00:32:18ضَ

قيمة ثلاثة ليال في ليلة سبع وعشرين. فانه قام بهم ليلة ثلاث وعشرين الى ثلث الليل. ثم قام به ليلة خمس وعشرين منتصف الليل وقال لو نفرتنا ليلة بقية ليلتنا هذه قال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ثم قام بهم ليلة سبع - 00:32:39ضَ

معظم الليل حتى خشوا ان يفوتهم السحور وعلى ذلك فالمطلوب هو احياء هذه الليالي المباركة بالصلاة من عبادة عموما لكن آآ افضل ما تحيا به الصلاة. والصلاة مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة - 00:32:58ضَ

يختار المسلمون ما هو الارفق بهم في الطريقة فان صلاة الليل تصلى مثنى مثنى ليس لها حد محدود وكون بعض الناس يسمون صلاة اول ليل تراويح واخر الليل تهجد. هذه يعني هذا اصطلاح حاد. والا هي كلها صلاة ليل. كلها - 00:33:19ضَ

صلاة ليل والتراويح عندما سمي سماها بعض السلف لان الناس كانوا يستريحون بعد صلاة آآ اربع ركعات يستريحون لانهم كانوا يطلون جدا وعلى ذلك فهي كلها صلاة ليل وقيام ليل - 00:33:41ضَ

وكون الناس يقسمونها لاول الليل ثم اخر الليل. اه هذا امر حسن. لان هذا فيه ارفاق بهم وفيه ايضا تيسير عليهم فانهم لو صلوا الصلاة كلها اول الليل لربما شق هذا عليهم - 00:33:57ضَ

وقومه يصلون اول الليل ثم يستريحون ثم يرجعون في اخر الليل ويصلون. هذا هو الارفق والايسر للمسلمين. بل ان هذا له اصل منذ قيام النبي صلى الله عليه وسلم. كما جاء في صحيح البخاري. حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:16ضَ

اربع ركعات بعد صلاة العشاء ثم صلى من اخر الليل وصلى معه ابن عباس كأنه عليه الصلاة والسلام قسم صلاة الليل فصلى جزءا منها في اول الليل ثم صلى الجزء الاكثر في اخر الليل. وهذا في - 00:34:36ضَ

صحيح البخاري وهو اصل في هذه المسألة. وعلى ذلك فمع عليه المسلمون من كونهم يقسمون الصلاة الى اول الليل والى واخر الليل هذا امر حسن وموافق للسنة. وهو الارفق والايسر بالمسلمين. يترتب على على هذا على هذا التقصير - 00:34:53ضَ

اه حكم اخر وهو ان اذا كان الانسان صلى مع الامام فقط مثلا صلاة التراويح ولم يصلي معه القيام انه يفوته فظل الحديث الوارد من صلى مع الامام حتى ينصرف - 00:35:13ضَ

نعم هذا صحيح لاننا قد صلى جزءا من الصلاة ولم يصليها كاملة. نعم. والنبي عليه الصلاة والسلام قال من قام مع الامام حتى ينصرف. يعني حتى يسلم معه من الاخيرة - 00:35:25ضَ

ولذلك اذا اراد ان يكتب له اجر قيام ليلة فلابد ان يصلي اول الليل واخر الليل حتى يكون قد صلى الصلاة كاملة فيكتب له بذلك قيام ليلة. معنى هذا ان الافضل ان يصلي انسان مع امام واحد ما يصلي اول الليل مع امام واخر الليل مع امام اخر - 00:35:39ضَ

هذا قال به بعض اهل العلم لكن الذي يظهر ان يعني الامر فيه سعة. نعم. لان مقصود النبي عليه الصلاة والسلام بقوله حتى ينصرف يعني حتى يصليها فلا يترك شيئا منها. فاذا صلى مع امام الصلاة كاملة اول الليل ثم صلى مع امام اخر الصلاة كاملة اخر الليل - 00:36:00ضَ

حصل المقصود وهو انه صلاها صلاة كاملة فيدخل في الحديث من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. نعم. ام يلا اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاثة اسئلة الاول - 00:36:20ضَ

آآ لديه ابناء الله يصلحهم آآ مقصرين للنهوض لصلاة الفجر ومع رمضان صلاة الظهر. نعم. اجلس وراهم واصحيهم واصحيهم الين خلاص اتعب واتركهم. هل علي شيء طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني - 00:36:38ضَ

هل يجوز السفر لزيارة امي بدون محرم؟ لظروف اه خاصة ان معناه ان عندي شباب يعني اولاد يعني. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث اه هل يجوز طلب الطلاق لزوج مقصر - 00:36:54ضَ

وفي امور زينة يعني تارك مسؤوليته من ناحية زوجته وعياله. طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا. بتصلي صلاته متقطعة طيب تسمعين الجواب يا ام عبد الله ام طلال تفظلي ام طلال. هلا. تفضلي سؤالك - 00:37:06ضَ

يا ام طلال اسمعينا من الهاتف وليس من التلفزيون هو يكلم هالحين تفضلي سؤالك. قصري صوت التلفزيون قصري الصوت. اسمعينا من الهاتف مباشرة. كيف تفضلي عطني سؤالك عطني سؤالك تلفزيون انا بننهى عنك طيب عطيني عطيني سؤالك تفظلي - 00:37:32ضَ

ما هو سؤالك يا ام طلال سؤالي طيب شكرا شكرا جزيلا نعتذر منك لان هذا يؤخر الصوت والبرنامج ما عاد بقي فيه الا القليل. اه اه نواصل الاسئلة ومشعل سألت اه سؤال تقول ابنتها اه ربت عندها قطط - 00:37:55ضَ

منذ الصغر وهي الان كبيرة وهي مؤذيتهم في البيت لكن تقول اخشى اني اذا اخرجتها من البيت قد يحدث لها شيء بسبب انها تربت اه عندهم وغير معتادة على ما اعتدى قطع قطط الشوارع. فتقول يعني هل لو اخرجتها من البيت؟ لانهم الان متأذين منها - 00:38:18ضَ

لو اخرجتها آآ من البيت هل آآ عليهم شيء في ذلك؟ يلحقون شيء في ذمتهم؟ خصوصا انه لا يوجد احد سوف يأخذ مثل هذه القطط لا حرج عليهم في ان يخرجوها من البيت ورزقها على الله. الله تعالى يقول ما من دابة في الارض الا على الله اي رزقها - 00:38:40ضَ

والمهم انها لا تحبس. النبي عليه الصلاة والسلام قال دخلت النار امرأة في هرة حبستها. لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاشه في الارض هذا يدل على يعني انها لو تركت هذه القطة او القطط تأكل من خشاشة الارض. فليس عليها حرج وليس عليها اثم. انما - 00:38:59ضَ

ممنوع فقط هو ان تحبسها ولا تطعمها حتى تموت. ها هذا هو الممنوع. آآ كونها تقتريها تجعلها عندها في البيت لا بأس بذلك. او تجعلها خارج البيت تأكل من خشاش الأرض ايضا لا حرج عليها في هذا ورزقها على ربها. ام عبد الله - 00:39:23ضَ

تسأل تقول لديها بعض الابناء اه اصلحهم الله اه يتعبونها في الاستيقاظ لبعض الصلوات هي تحاول ان توقظهم لكن اه في النهاية تتعب وتتركهم. فهل ذمتها بريئة بذلك او لا - 00:39:43ضَ

هذا السؤال يتكرر كثير من الناس يشتكون من تقصير اولادهم في الصلاة والمطلوب هو الصبر والاستمرار وفي النصيحة والله عز وجل يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها واثنى على اسماعيل عليه الصلاة والسلام قال وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا - 00:40:00ضَ

ويقول الاخت الكريمة استمري في مناصحتهم واصبري. ولا تتركي النصح انما استمري. واذا نصحتيهم برئت ذمتك اذا نصحتيه وامرتيه بالصلاة برئ ذمتك حتى ولو لم يصلوا ما عليك الا البلاغ. انت تنصحين وكونه يستجيبون او لا يستجيبون. وان هذا ليس اليك - 00:40:26ضَ

انما تفعلين ما ما بوسعك وهو انك تبذلين النصح لهم. فتنصحينهم بالصلاة وتدعين الله عز وجل لهم الهداية. سؤالها الثاني اه حكم السفر لزيارة والدتها لظرف طارئ خاص بدون محرم - 00:40:47ضَ

اه الاصل ان المرأة لا تسافر الا مع ذي محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم متفق عليه. لكن - 00:41:06ضَ

ان تحريم سفر المرأة بدون محرم هو تحريم وسائل وليس تحريم مقاصد يعني من باب سد الذريعة سد ذريعة الفتنة. والقاعدة فيما حرم سدا للذريعة انه يجوز ما تدعو اليه الحاجة. كما هو مقرر عند اهل العلم. ولذلك مثلا النظر للمرأة الاجنبية محرمة تحريم وسائل سدا - 00:41:23ضَ

سريعة لكن يجوز ان ينظر الخاطب الى المخطوبة للحاجة وهكذا ايضا في كل ما حرم سدا للذريعة او تحريم وسائل يجوز ما تدعو اليه الحاجة. فاذا كانت المرأة احتاجت لهذا - 00:41:48ضَ

السفر فلا حرج عليها ان شاء الله تعالى عند الحاجة وعدم وجود محرم يرافقها في السفر وهي تريد بان تزور والدتها. لكن ان تيسر لها محرم فليس لها ان تسافر الا مع ذي محرم. اه انت انت - 00:42:05ضَ

الوقت لكن توجيهكم لام طلال في طلب الطلاق من زوج مقصر في في مسؤولياته تجاه زوجته واولاده. وايضا تقول انه حتى مقصر في بعض قل ادينا ننصحها بالا تطلب الطلاق خاصة ان عندها اولاد وكذلك ايضا رجل يصلي احيانا لا زال في دائرة الاسلام - 00:42:25ضَ

استمر في مناصحتي وتدعو الله عز وجل له بصلاح الحال ننصحه بان لا تطلب الطلاق وان لا تستعجل في ذلك. لان الطلاق فيه تفويض لاسرة مسلمة. وهو احب شيء للشيطان كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. عليه السلام - 00:42:47ضَ

طالعين من الشيطان اه نصب عرشه على البحر وانه يبعث سراياه. فيأتي احدهم ويقول فعهدت كذا وفعلت كذا. يقول ما فعلت شيئا. حتى يأتي احدهم يقول ما تركت فلانا حتى فرقت بينه وبين امرأته. يعتنقه ويدريه ويلتزمه ويقول نعمة انت نعمة انت - 00:43:05ضَ

لان الشيطان يعلم ما يترتب على الطلاق من الاثار السيئة. التي تؤثر على الاولاد وعلى الاسرة عموما وفيه اثار سلبية وسيئة لا تخفى. فننصح الاخت الكريمة بان تصبر وتدعو الله عز وجل بصلاح الحال. والدنيا - 00:43:25ضَ

ليست الدنيا كما اخبر ربنا سبحانه لقد خلقنا الانسان في كبد لا يمكن ان تصفو هذه الحياة لاحد فالمطلوب هو الصبر ان يتعايش الانسان مع ظروفه خاصة في خاصة ان عندها اولادا وربما يتضررون بطلبها - 00:43:45ضَ

شاكرين مقدرين فضيلة الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. موعدنا معكم غدا في نفس هذا التوقيت باذن تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:44:05ضَ

اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في - 00:44:25ضَ