Baheth

الخيال فسرنا سويا على طاعة في كل ونجني ثمارا تغذي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خير خلق الله اجمعين نبينا وقائدنا وقرة اعيننا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

اهلا وسهلا بكم في اطلالة جديدة من برنامجكم المباشر الخزانة والذي يشرف على اعينكم عبر شاشة قناة زاد العلمية. باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الدائم لهذا البرنامج فضيلة الشيخ عبدالله بن - 00:00:47ضَ

سالم البطاطي. حياك الله شيخ عبد الله. يا اهلا وسهلا حياكم الله وبارك الله فيك. بارك الله فيكم. الله يحييك. كما نسعد بمشاركاتكم ومداخلاتكم عبر ارقام الهواتف التي ستظهر امامكم على الشاشة تباعا وعبر وسائل التواصل الاجتماعي - 00:01:03ضَ

آآ بداية يا شيخ عبد الله آآ لعلنا نبدأ بالسؤال الذي وردنا آآ الحلقة الماظية وهو يعني ما اثر المعاصي في البعد عن القراءة آآ طيب هو صحيح كان اخونا الحبيب سأل المرة الماضية ونحن اجلناه لهذه الحلقة. نعم - 00:01:20ضَ

اه لكن قبل يعني انا لا اريد اتخطى ما ينوب اخواننا في حلب الان من البلوى والظراء التي نزلت بهم. صحيح فلا اقل من ان ندعو لهم نسأل الله عز وجل ان يرفع عنهم ما نزل بهم. امين. من الضر والبأساء وان يكشف غمتهم عاجلا غير اجل. امين يا رب. وهم وان يحفهم بسلام - 00:01:38ضَ

بالسلامة والعافية. ويحفظهم بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وشمائلهم ويتولاهم برحمته سبحانه وتعالى. امين يا رب. انه لذلك القادر عليه والامر الثاني اخونا كان سأل سؤال وهو اثر المعاصي في القراءة وتأخر القراءة كان هذا سؤاله بالضبط في الحلقة الماضية - 00:01:57ضَ

اصل المعاصي شؤم لها اثر في كل شيء ليس في القراءة لوحدها. وهذا السؤال مما يطرق في ابواب طلب العلم اصلا وهو اثر المعاصي على طالب العلم وانه مما يحول بينه وبين العلم. ولا شك ان القراءة من روافد العلم. والا فعندنا التلقي على الاشياخ والحفظ وغيرها والمعاصي لها اثر - 00:02:16ضَ

النسيان وعدم الضبط وتشتت الذهن وان يعود علمه نقمة عليه ولا ولا يبارك الله له في علمه ولا ينتفع به ويكون علمه حجة عليه لا له وقف على هذا هذا من شؤم المعاصي - 00:02:36ضَ

فهو يقول ما شؤمها على القراءة؟ لا شك انها من جملة ما من جملة الصواري في طالب العلم وقوع بعض الشؤم الذي يقع بعض اثار المعاصي عليه في صرفه عن هذه القراءة. التي يرجو هو اصلا منها من قراءتها ينفع الله بها. اما لو كانت قراءته نفسها معصية - 00:02:48ضَ

كأن يقرأ ما لا يحل قراءته اصلا او يقرأ ما لا يجوز ما ليس له غرض صحيح مثلا لو قرأ كتب الكفر وليس له في قراءة كتب الكفر. نعم. غرض شرعي صحيح كالرد على هؤلاء - 00:03:07ضَ

دعمهم باطنهم او نحو ذلك لا يحل له ان يقرأ ان يقرأ ما لا يجوز له قراءته. صحيح. وهذا اصل اصيل عندنا في باب القراءة. يعني باب القراءة لا يسوغ اي احد لمجرد انه يملك الحاسة العقلية - 00:03:19ضَ

او الذوق العقلي او حسن القراءة والاطلاع ان يباغت القراءة في اي مجال وفي اي فن ويتقحم الكتب والمسائل الشائكة والعويصة اذا شخص قال يعني اريد فقط اني آآ مجرد اقرأ الكتاب. يعني اريد اتثقف. نعم. الدعوة ما هي - 00:03:34ضَ

ادعوا ان يتثقف واطلع على ما عند الاخر. هم مصيبتنا هو ما عرف ما عندنا حتى يعرف ما عند الاخر. نعم. وهذا هو الذي يفتح على نفسه باب المهالك لانه ترد - 00:03:55ضَ

خطافة. صحيح. ترى لها بريق اذا قرأها الانسان واحيانا صاحبها الذي يقررها في الكتب يعطى قلم سيال يعطى حسن بيان لها. تعلق في الذهن ثم يبحث له عن جواب ما يجد او احيانا يهملها بلا جواب فتنمو تنمو في قلبه حتى تستحي من قلبه - 00:04:05ضَ

هذا غلط كبير لا يتقحم مجال القراءة الا المفيد والنافع منه. واما غيره فله شأن اخر. وهذا باب ينبغي ان معاصي لها اثر في تأخير القراءة وعدم الانتفاع بها ما بالك لو كانت القراءة نفذة هي معصية - 00:04:22ضَ

يتقي الانسان ربه ولا يحل قيام مثل ذلك ويجي واحد يقول له بقرا الانجيل ابقرا التوراة ابقرا الزبور لا يحل لا يحل وعند احمد وغيره لما نام من الانجيل بيد عمر رضي الله عنه غضب قال متهوبون فيها ابن الخطاب - 00:04:40ضَ

قطعة من التوراة او متهوكون فيها بن الخطاب والله لقد جئتكم بها بيظاء نقية. والله لو كان اخي موسى حيا وواسع ولا اتباعي. سبحان الله. وهذا عمر الملهم المحدث واللي يقويه الايمان ما يخاف منه - 00:04:56ضَ

لما يقرأ التوراة ولا غيره ولا قرأها الا لان اليهود كانوا موجودين في المدينة. نعم. لا موجودين. وقال اتركها ليس لك غرض يتركها. ما تقرأها المقصود ان يتقى الله عز وجل في آآ ان يتقى الله عز وجل فيما يقرأ انسان لان العمر قصير. وما يقرأ النافع المفيد كثير جدا لا يحيط - 00:05:09ضَ

العمر به فينتقي من القراءة ما يقربه الى الله وينفعه في دنياه واخراه. ونسأل الله التوفيق للجميع. امين يا رب. اول ما نبدأ ان شاء الله حلقتنا بهذه الموسوعة المباركة - 00:05:31ضَ

اتفضل يا شيخ. طبعا اشارة بها وبالفريق الذي قام باعداد هذه الموسوعة الضخمة وهي الاول من نوعها في تاريخ بلاد يافع التي جمع لها من المعلومات والوثائق والمستندات واللقاءات وما يسمى اليوم في العلم في علم تدوين التاريخ بالتدوين الشفهي. يعني يذهبون الى كبار السن ومشايخ القبائل - 00:05:42ضَ

ومسئولي المدراء او مدراء المكاتب وغيرهم يأخذون منهم شفاها شفاها تاريخ تلك البلاد وجمعوا شيء عظيم جدا بانتشار في هذه البلاد. هذا حقيقة يشاد به لانه الاول من نوعه مما يخدم تاريخ بلاد يافع. بلاد يافع - 00:06:06ضَ

بلاد الجنوب العربي في جنوب الجزيرة العربية مما يلي من آآ مما يلي حضرموت بين حضرموت وعدن وغيرها. نعم. وتحدها من الشمال الصحراء اللي هي الصحراء الربع الخالي الان موجودة. وهي بلاد - 00:06:24ضَ

الجبلية وعرة جدا وبلاد كان لها تاريخ. تاريخ تاريخها ليس بالمشهور وليس بالكثير لأ وان كان لهم اعيان يرفع خرجوا من يافع ذهبوا الى هنا وهنا حتى ذكروا انهم قد ذهبوا في الجيش الذي فتح الاندلس. وذكروا اسماء لهم - 00:06:38ضَ

بعض الاعلام يعني بعض عبدالله بن اسعد اليافعي مشهور وسيأتينا له ديوان الان ان شاء الله سنعرضه هذي هذي الموسوعة لاول مرة يخرج عمل ضخم جدا يحوي معلومات عن تاريخ يافع من ناحية تاريخها كتاريخ قبل الاسلام وبعد الاسلام ثم كجغرافيا معلومات - 00:06:56ضَ

عن جغرافيتها وحدودها وغيرها. نعم. ثم اعلامها. وما مر بها من امارات ومرة من من سلاطين وجيوش وحروب ومعارك وفتن ثم اعلامها من مشايخ مشايخ القبائل وعلماء وائمة وحياتها الحياة الفكرية التي فيها والحياة الاقتصادية والحياة الاجتماعية - 00:07:17ضَ

جمعت كل شيء هذه الموسوعة. تدوين حقيقة يشكرون عليه. ويكبروا على ذلك. طبعا الموسوعة كما ترون. انا تعمدت اتي بها كاملة. حتى يراها المشاهد كاملة اللي هي في ثمانية مجلدات - 00:07:39ضَ

كل مجلد منها يحمل اه جهة معينة من جهات يافع فمثلا هذا طبعا هي هاي ثمانية طبعا هذا مكتوب كما ترى يافع مدخل تعريفي. المجلد اول هو مدخل تعريفي بيافع. يعرفها لك من كل النواحي حتى تكون انت على بصيرة ما هي المنطقة اللي يراد الكلام عنها؟ كجغرافيا - 00:07:52ضَ

عن الموسوعة هذي قد كان اخونا الحبيب الباحث المجد وفقه الله نادر سعد عبادي بن حلب العمري وهو باحث شاب وفقه الله قام ودار البلاد والتقى بالناس والاعيان واخذ الوثائق وصورها وقرأ المراجع وجمع - 00:08:13ضَ

ومع فريق عمل اخر كانوا باشراف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن سالم بن علي جابر. ابو اسامة وفقه الله هو كان متبني هذا المشروع. طبعا بدأوا فيه من عام سبعة وعشرين الف ومئة وسبعة وعشرين - 00:08:33ضَ

وهم يجمعون يعني مدة طويلة جدا وهم يجمعون في المادة العلمية ثم بعد ذلك لما تكونت عندهم فرزوها وصنفوها ثم صاغوها صياغة ثم عرضوها على مختصين في شتى المجالات ولهذا فيها يعني هي فيها من من الجدة والابداع وفيها من التأكد من معلومات حاولوا بقدر الامكان انهم يصلون الى ابعد حد من الدقة - 00:08:46ضَ

بقدر ما يستطيع هو جهد بشري في الاخير مهما يكن. صحيح. وذكروا في المقدمة انه هناك امور عاقتهم من اهمها ان كثير من الناس ما تعاون معهم. ما سلموا وثائق ولا اعطوا ولا وقفوا عليها. وهذا حقيقة دائما اي بحث ميداني - 00:09:07ضَ

اكبر عائق له فعلا هو عدم تعاون الناس اللي انت تريد آآ تقابلهم وتأخذ منهم المعلومات ولا يتعاونون معك. طيب ما الشيخ لماذا لا يتعاون معه؟ الله اعلم احيانا يكون يتريب في ريبة ما هو مقتنع بفكرتك اصلا تدونها يخاف تهرب بعضهم - 00:09:22ضَ

قدس المعلومة الذي عنده تقديس الى حد انه لا هذا مؤتمنين عليه بحيث لا يطلع كانه سر مكتوم ملفوف او كنز مثل هذا فلا يوجد احد سيطلع عليه الله اعلم. لكن هذا حقيقة - 00:09:42ضَ

يعوق الوصول الى المعلومة الصحيحة الان لما كتب عن تاريخ وتراجم بعض الناس. وانا متأكد بعد ما خرجت الان مثل هذه الموسوعة. ان كثيرا ممن احجموا عن افادة هؤلاء الباحثين سيندمون او سيتراجعون عن مواقفهم وستبدأ ان شاء الله تأتيهم ان شاء الله وانا اظن وهم الان ما زالوا يقولون في الطبعة الثانية من كان عندهم - 00:09:57ضَ

معلومات جديدة يأتين بها افادات للتصحيح لو وثائق يأتينا بها يأتينا به ونحن ان شاء الله نصححه. هم يشكرون عليها. طبعا هذا مدخل تعريفي. مدخل تعريفي كان بالمشروع. ثم هذا بدأوا على - 00:10:20ضَ

مجلد مجلد يذكرون مكاتب يافع العشرة يعني مكتب مكتب كند منطقة يعني مكاتب يعني ادارة ادارة يعني تقسيم ايوه كم تعيش تحت مكتك ما تحته من القرى والمدن يعرفوها لك؟ ثم القبائل التي فيها يعرفوها لك ثم يترجمون لبعض الاعيان - 00:10:35ضَ

والاعلام الذي من هذه القبائل ترجمة يحاول فيها الوصول الى شيء من من الجدة يعني لهم مراجع في ذلك طبعا هذا اكرر هذا طبعا قام اخونا الحبيب بتأليفي نادر سعد ابادي ابن حلبوب العمري باشراف اخونا الشيخ محمد ابن سالم ابن علي ابن علي جابر. هذا مكتب - 00:10:57ضَ

وهذا مكتب يهر طبعا مكتوب اه موسوعة اليافعية دراسة للقبائل والبلدان والاعلام هاي طلعت قبل كذا للشيخ الاكوع حجر العلم في في معاقل اليمن او هجر العلم في معاقل اليمن - 00:11:17ضَ

رائعة جدا فكرتها بس كانت مقتصرة على آآ على اكثر ما اكثر ما ما كان مبني عليها هو تراجم الاعلام وما يلحق ذلك يعني يذكرون القضايا التاريخية او القضايا القبلية وغيرها في اثناء التراجم. الشيخ الاكوع رحمة الله عليه توفي رحمة الله عليه. والحقيقة عمله موسوعي عظيم. هذا ايضا - 00:11:33ضَ

الثالث او الرابع اه مكاتب السعدي واليزيدي والناخبي. طبعا نحنا من اهل اليزيدي. ما شا الله. لان احنا البطاطا من ال اليزيدي من من قرية الخبرة. ما شاء الله. اه هذا مكتب المفلحي - 00:11:55ضَ

مكتب مفلحي هو المجلد الخامس وهذا الله يسلمك مكتب المتوسط اول ايش الموصطة مناطق في يافع. ايوة وهذا اخرهم وهو مكاتب آآ الدبي والبعوث والحضرمي طبعا هذي دراسات كما قلت لك عن المناطق وما يلحقها من مدن وقرى وبيانها وتعريفها وقبائلها وغير ذلك. هذا الاخير - 00:12:10ضَ

اسمه يافع في حضرموت يافع في حضرموت دراسة دراسة الحقبة الزمنية الموجود او للموجود اليافعي في حضرموت والقبائل والاعلام طبعا هذا كان له طريقة في التأليف تختلف عن باقي الموسوعة. اريد بها بيان الاثر اليافعي في حضرموت والاثر الحضرمي في يافع - 00:12:34ضَ

لانهم على مر التاريخ تبادلوا الادوار وحصل من التماذج والتداخل الفكري والاجتماعي والسياسي والعسكري شيء كبير جدا. نعم. وكل واحد اثر بالثاني. فمثلا هم ذكروا في المقدمة مثلا من الحياة الفكرية ذكروها - 00:12:59ضَ

اثر الدعوة السلفية التي كان علماء يافع حملوها لحضرموت. نعم. وحضرموت كان كان فيها سلفي. اذا كانت الدعوة الصوفية منتشرة فيها كيف اثر التصوف الحضرمي في يافع يعني اثر هؤلاء في هؤلاء واثر هؤلاء في هؤلاء - 00:13:16ضَ

واتوا بكلام جميل وفي الحقيقة ليتهم اشبعوا هذا المبحث بالذات في الكتاب اشبعوه بحثا لان هناك مزايا في الموضوع مجادلات كبيرة في هذا الموضوع بالذات والحقيقة يصلح لافرادي بكتاب وان شاء الله انهم يفردوه بكتاب طبعا هذا المجلد الثامن والاخير هو من تأليف اخينا الحبيب طارق ابن سالم - 00:13:31ضَ

سعد الموسطي ومعه فريق عمل واخرون باشراف ايضا اخونا الحبيب محمد سالم ابن علي جابر. هذا الله يسلمك عنوانه ما زلنا الحديث عن يافع عنوانه يافع في عهد السلطنتين الجزء الاول السلطنة العفيفية - 00:13:53ضَ

بين قوسين سلطنة دافع السفلى طبعا يافع تنقسم قسمين. يافع السفلى ويافع العليا. نعم. هذا قسمين السفلى كان كان سلطانها بن عفيف ولها سلطة سلطنة عفيفية. نعم. السفلى والعليا كان - 00:14:13ضَ

اه بن هررة هم كانوا حكام وسلاطين وكلا السلطنتين تزامنتا في وقت واحد وتعاونتا في اخر عهدهما للحرب البريطانيين. هذا اخر شيء كان في عهدهم. طبعا ضلوا فترة طويلة يحكمون بلاد يافع - 00:14:30ضَ

وكان لهم صولة وجولة في هذا الباب. الباحث وفقه الله اخونا الحبيب الدكتور محمود علي محسن قام وقال خلال اعداد رسالتي وقفت على وثائق عظيمة جدا لم اقف عليها من قبل ولم يطلع عليها كلها توثق - 00:14:45ضَ

للسلطنة العفيفة فقط قال ثم اردت ان اكتب سلطنة السلطة الحرارية لكن ما وجدت انها تفي الوثائق ما تفي بالمعلومات فاخرها فاخرجها جزء وسماه الجزء الاول في هذه السلطنة. الجزء الثاني سيكون في السلطنة الحرارية. سلطنة يافع العليا. طبعا هذي من اصدارات طبعا دار الوفاق - 00:15:08ضَ

للدراسات والنشر وهي دار يمنية آآ تعتني بالدراسات التاريخية الاجتماعية اليمنية بالذات تخصصه هذا. ووفقهم الله وهم يعتنون باختيار الرسائل العلمية من الجامعات اليمنية. نعم. ينتقون يحاولون ان تقول لكن همها الكبير الجانب التاريخي - 00:15:31ضَ

هذا ايضا اه عنوانه السائد لمعرفة السبل والعوائد طبعا هم في الغلاف غير في الداخل لان الغلاف فيها خطأ السائد لمعرفة السبل والعوائد كذا سماه صاحبه اما في بلادها فهذا من كليشة سماها المحقق. نقل من باب التوضيح - 00:15:52ضَ

اه طبعا تأليف كاتب الحاج عبدالهادي محمد المفلحي وتحقيق عارف عبده سالم الكندي واصدارات دار الوفاق. المقصود من هذا الكتاب هذا طبعا الحاج عبدالهادي مفلحي من خريجي دار الحديث في مكة. ما شاء الله. وتلقى علمه الاول في التفسير والحديث والعقيدة عن ائمة الحرم. الشيخ محمد عبد الرزاق حمزة والشيخ محمد آآ آآ عبد - 00:16:11ضَ

وغيرهم من ائمة الحرم وائمة مكة. ثم رجع وهو من اهل يافع ثم الف هذا الكتاب والرجل كان من دعاة التوحيد والف هذا الكتاب هو تدوين اجتماعي يعني هذا الكتاب اسمه سائد لمعرفة السبل - 00:16:31ضَ

العوائد انا اسمي تدوين اجتماعي حالها اليافع يعني كيف حالتهم الاجتماعية كيف افراحهم احزانهم صلاتهم الاجتماعية كيف يفعلون تزرعون النشاط ما هو الذي عنده التجاري ولا الرعوي ولا الزراعي ولا ايش بالضبط؟ احوال اجتماع تدوين اجتماعي هذا اسمه تدوين اجتماعي وليس دراسة اجتماعية انتبه دراسة - 00:16:48ضَ

فيها بحث ومقارنة واشياء لا فيها تدوين. واحد يدون لك ما رأى يعني او ما عايشه الاجتماعي. نعم. ووفقه الله وله بعض مساء الفل في في الدفاع عن التوحيد ونبذ الشرك. في اخر هذا الحقها طبعا المحقق بالكتاب. هذا ايضا اسمه قواعد - 00:17:08ضَ

قواعد ومبادئ الادارة الحديثة في الامثال الشعبية بين قوسين الامثال الشعبية اليافعية نموذجا. هو بدأ هو جاء واختار اختار مئة مثل شعب يافعي تدور بين الالسنة ينفع في قضايا الادارة هو جابها طبعا هو شرحها اخذها اول شي وذكر كيف تنطق بلهج اليافعية لها طريقة معينة ثم بينها وشرحها شرح علمي - 00:17:26ضَ

يعني عربي علمي فصيح. ثم بين ما يناسبها من الامثال العربية المعروفة ثم بين الوجه الاداري والتربوي في هذه الامثال هو اختار مئة مثل فقط لا اقل ولا اكثر. هذا هذا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب الدكتور محمد ناجي عطية - 00:17:50ضَ

من اصدارات دار الوفاق ايضا. طبعا هذا ايضا آآ ترجمة او بالمعنى الاصح دراسة عن احد اعيان يافع المشهورين والسبب انه خرج من يافع واستقر في مكة ومات بها. نعم. وثار العلماء النواحي والانصار لما يزورونا يلتقون به ويأخذون يحملون معهم تراثا. وقد كان من كبار علماء - 00:18:07ضَ

الشافعية في زمانه وهو كتب العنوان شعر الامام عبدالله بن اسعد اليافعي قطب الحرم المكي جمع ودراسة اخينا الحبيب عبد الفتاح محمد سالم صالح صالح السيد طبعا الشيخ عبدالله بن اسعد اليافعي له عدد من الكتب من اشهرها كتاب مرآة الجنان مشهور كتاب تاريخي. نعم. آآ طبعا هو لما قام اراد شعر الامام عبد الله بن مسعود اليافعي - 00:18:34ضَ

هو له ديوان ذكر ان له ديوان قد كان شاعر وفيه تصوف والديوان ملأه بتصوفات لكن المشكلة صوفياته والمشكلة ما عثروا على الديوان. فقاموا يجمعون ما سطره هو في كتبه او ما - 00:18:58ضَ

فسطره من ترجم له او نقل عنه ابياته. ماذا جمعها؟ لكن للاسف انهم اختصروا فقط على المطبوع يعني حتى المخطوط ما اتوا اليه والمطبوع حتى لما ارادوا تصحيح التصحيفات والتحريفات الكثيرة الموجودة في المطبوع - 00:19:13ضَ

ما راجع وصول خطية بصححها من تصحيحات القلم يعني ولهذا قدم طبعا قدم له وراجعه استاذه المشرف عليه وهو الدكتور اخونا الحبيب الدكتور سالم عبدربه السلفي قال انه صححناها لانه وجدنا فيها تصحيفات وتحريفات وصحانا من راس القلم ولهذا الحقيقة كان البحث يحتاج الى بذل اكثر من ذلك اما مجرد الجمع - 00:19:27ضَ

القلم ماذا يعني؟ يعني لا يرقى الى مستوى البحث. البحث يحتاج الى الى الى الى تعب وجلد يعود الى المخططات المخطوطات. المخطوطات عفوا. لان هي الاصل هي الاصل ما ميزة العمل اذا كان مجرد جمع وتصحيحات من رأس القلم - 00:19:48ضَ

ما في ميزة طبعا هم جمعوا ما وجده من المطبوع وصححه كما قلت لك الان لم اجد تصحيفات كثيرة ثم بعد ذلك اخذ يدرس شعر عبد الله بن اسعد اليافعي دراسة فنية من ناحية صوفياته زهدياته الاخلاق اللي فيها والاشياء من هذي معروفة - 00:20:04ضَ

طبعا وفقه الله اخونا الحبيب عبد الفتاح محمد سالم صالح السيد. اه كان يعلق على بعض الابيات التي فيها الفاظ شركية. ولا شك ان المتصوفة هداهم الله فيهم في في في عبارات انشطح وفيها غلو فكان يعلق وهذا من احسن ما في مثل هذا الجمع مثلا انه يعلقون على الابيات التي فيها تجاوزات شرعية - 00:20:21ضَ

ويبين ان هذا لا يحل وهذا لا يجوز هذا استغاثة بغير الله وهذا كذا. وهذا شيء يشكرون عليه معنا بالله يا شيخ تفضل. طيب. اكمل. هذا ايضا بحث رسالة علمية - 00:20:43ضَ

سماه صاحبه التمردات القبلية في عصر الدولة الرسولية نعم طيب لعلنا ناخذ الكتاب بعد الاتصال؟ ايه تفضل. نستأذنك شيخ انا اعزائي المشاهدين معنا مداخلة هاتفية. من الشيخ محمد سالم بن علي - 00:20:56ضَ

جابر حياك الله يا شيخ محمد الله يحييك ويبقيك اخي الكريم. وحيا الله ضيفك العزيز. يا مرحبا. اه طبعا الشيخ محمد هو مؤسس دار الوفاق. والمشرف العام على المؤسسة اول موسوعة اليافعية عفوا - 00:21:15ضَ

اه شيخ محمد حياكم الله اولا اه نريد يعني ان تعطوا الجمهور نبذة وفكرة اولا عن اه الدار عفوا دار الوفاق آآ وايضا فكرة عن الموسوعة اليافعية حياك الله اخي الكريم. الله يحييك. دار الوفاق طبعا دار ناشر. وهي دار الوفاق للدراسات والنشر اشرفت في آآ الجمهورية اليمنية - 00:21:31ضَ

في عدن فمقر رئيس اولى هفرع في مدينة المكلا. الهدف من تأسيس الدار او نشاط الدار ونشر الدراسات التي تتعلق قضايا تاريخية المعارف التاريخية نشأ طباعتها ونشرها تبعت دار ايضا من هناك مركزين دراسيين مركز الدراسات التاريخية في عدن وهو يقدم الدراسات التاريخية في جنوب الجزيرة العربية عموما - 00:21:59ضَ

وهناك درس مركز اخر متخصص مركز حضرموت للدراسات التاريخية والتوثيق والنشر وهو يهتم بدراسة بكل ما يتعلق بحضرموت من الدراسات التاريخية وتوثيق يعني ذاكرة حضرموت التاريخية وانتاجها ونشرها آآ هذا باختصار يعني بالدار وبنشاطها في آآ الجمهورية اليمنية. مركز الدراسات التاريخي في - 00:22:26ضَ

على رأس جدة ادارته الدكتور عبدالله بن سعيد الجعيبي وله اهدافه ونشاطاته في جامعة التاريخ الحضرمي وتدوينه ووضع قواعد البيانات الخاصة بذلك. والتواصل مع الناس للتواصل مع المراكز البحثية المتخصصة ذات العلاقة آآ محاولة تكوين قاعدة بيانات قوية يستطيعوا ان ينطلقوا من خلالها نحو آآ تدوين - 00:22:51ضَ

تاريخ الحضرمي او اعادة انتاج التاريخ الحضرمي وتوثيقه مركز الدراسات التاريخية في عدن اه بحكم الاوضاع الحالية في عدن تقريبا اه نشاطه لم يستأنف بعد اتوقع اني استأنس بعد شهرين او ثلاثة بعد ان تستقر الاوضاع الى حد ما - 00:23:16ضَ

آآ وهو يهتم بكثير من بدراسة التاريخ فيما يتعلق بجنوب الجزيرة العربية عموما وليست اليمن فقط ويحمد العبودي عضويته عدد كبير من اعضاء هيئة التدريس بجامعة عدن والمهتمين بالتاريخ والباحثين فيه - 00:23:35ضَ

هذا ما يتعلق بدار الوفاق ومركز الدراسة التاريخية في عدن ومركز الدراسات مركز حضرموت في الدراسات التاريخية والتوثيقي والناشر قد استعرض الشيخ عبد الله جزاه الله خير بعضا من اصدارات دار الوفاق التي - 00:23:53ضَ

تسير في هذا السياق جزاك الله خير. بارك الله فيك. الموسوعة اليافعة يا ابو يا ابو اسامة نعم مشروع الموسوعة اليافعية آآ مشروعا مستقل وهو من آآ انتاج جدار مركز الثلاثات التاريخية في عدن - 00:24:09ضَ

المشروع بدأ للتوثيق لقبيلة يافع فنواة بوضع ضوابط ومناهج في التدوين التاريخ القبائل والتعريف من باب تعلموا من انفالكم ما تصلون به ارحامكم دعتنا في هذا المشروع كثيرا عن عن اي شيء يثير النعرات او يؤدي الى اثارة الخلافات - 00:24:26ضَ

هو توفير وتدوين لكل ما يتعلق بقبيلة يافع في منطقة يافع او في اماكن انتشار هذه القبيلة على مستوى العربي او الوطن الاسلامي او في العالم ككل. نعم. فيافع قبيلة تمتد اه داخل اليمن وخارجه. فالموسوعة التي صدرت الان في - 00:24:46ضَ

مجلدات خمس الاف وخمس مئة صفحة هي تعرف بقبيلة يافع في منطقة يافع وفي آآ منطقة آآ محافظة حضرموت من اليمن آآ عبارة عن دراسة للقبائل يافع وتشريعاتها دراسة لاعلام يافع دراسة لبلدان يافع - 00:25:06ضَ

شرح لهذه البلدان وتعريفهم بها وبمن يسكنها. فهي اثبات لواقع يافع حاليا. وهناك تتمة لهذا المشروع. فالمشروع المجلدات التي اتخذت من الموسوعة هي لا تمثل الا حوالي عشرة في المئة او نحوها. من اساس المشروع الذي نتوقع ان ينتهي في خلال الخمس سنوات القادمة باذن الله تعالى - 00:25:25ضَ

سيشمل يافع لبقية المحافظات اليمنية ويافع بالهند وشرق اسيا يافع في اندونيسيا يافع في آآ الحبشة جنوب افريقيا ما شاء الله جامع بمصر وشمال افريقيا. هم. اضافة الى يافع في الخليج العربي وفي دول الخليج العربي فلهم وجود في المملكة العربية السعودية - 00:25:45ضَ

ولا هو موجود في عمان ووجود في قطر ووجود في البحرين وهي قبائل اصيلة في هذه البلدان مجتمعة. نعم ما شاء الله اذا كان يا ابو اسامة اذا كان هذا عشرة بالمئة - 00:26:05ضَ

ثمانية مجلدات يعني تتوقعوا ينتهي المشروع في ثمانين مجلد مثلا والله نحن نطمح ان تكون هناك كاملة تسمى الموسوعة اليافعية فيها مئات المجلدات وليس ثمانين منطقة فقط. هذا طموح يا شيخ عبدالله - 00:26:15ضَ

وقد لا يتحقق. لا صحيح ان شاء الله مرهون بمدى تعاون آآ المستهدفين من ابناء تزويجنا بما عندهم من وثائق ومن وبعد ومن آآ تراث سواء كان تراث ادبي او تراث اجتماعي نعمل على تدوينه وتوثيقه ونشرف فنحن في زمن - 00:26:29ضَ

وانتشار المعرفة. صحيح. نحن ايضا لا نكتفي بهذه الكتب وان هناك مواقع على الانترنت. رافضة لهذا واسسنا الموقع للموسوعة اليافعي وسيكون كل في هذه الاوراق من معلومات متاح للجمهور باذن الله تعالى - 00:26:49ضَ

حينما تنضج المعلومات بشكل اكبر نحن هذه الطبعة الاولى من الموسوعة ونتوقع ان تكون الطبعة الثانية آآ اضعاف هذه الصفعة بحكم ان الناس بدأوا آآ يعني يثقون في المشروع وبدأوا يتجاوبون معه وبدأوا يزودوننا بالتفسير من المعلومات التي حجبوها عنا في السابق بسبب يعني عدم التقهر او عدم - 00:27:04ضَ

الاقتناع بالمشروع. فلما ظهر المشروع واصبح واقعا ملموسا. نعم. اصبح الناس الان يتجهون اليه. بس بل هناك انا سمعت عن بعض المشاريع المشابهة والموازية له التي بدأت تنطلق في قضايا الاخرى او في مناطق اخرى. وهذا لا يمنع نحن نبحث الجزئيات الصغيرة هذي لنصل في النهاية. نعم. الى - 00:27:26ضَ

اه دراسة يعني وصولي الى موسوعة متكاملة لكل الوطن العربي. في قبائله وبلدانه وباسره وبكل من يدب على ارضه. جميل جميل نحنا بس يا شيخ يا شيخ يا ابو اسامة شيخ محمد - 00:27:46ضَ

الجانب الجانب الحياة الفكرية والعقدية اللي كانت سائدة والدعوة السلفية ذكرتوها في مجادلة ممتازة جدا. بس انتم لو وذكرتم ان هذا عندكم من المعلومات والوثائق ما يدل ما يثري هذا البحث. ليتكم - 00:27:58ضَ

تفردوها بمجلد ولا بكتاب اخر لانه الحقيقة في مزايدات في هذا الباب وانتم ان شاء الله ما دامكم تقعون على الوثائق ستقعون على معلومات نادرة جدا ونفيسة هذا الباب باذن الله تعالى يا شيخ عبد الله ستجدون في الطبعة القادمة باذن الله بارك الله فيكم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. اه كان معنا الشيخ محمد بن - 00:28:13ضَ

بن علي جابر مؤسس دار الوفاق اعزائي المشاهدين فاصل قصير ثم نعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا تغذي الخيال ابن سيدا هو علي ابن اسماعيل الامام اللغوي المشهور صاحب كتاب المحكم والمحيط الاعظم - 00:28:35ضَ

والمخصص في اللغة وله كتاب اسمه العالم في اللغة نحو مائة جزء بدأ بالفلك وختم بالذرة كان يضرب بذكائه المثل. وكان ضريرا قال ابو عمر الطلمنكي دخلت مرسيا فتشبث باهلها ليسمعوا مني غريب المصنف - 00:29:23ضَ

فقلت انظروا من يقرأ لكم وامسك انا كتابي فاتوني بانسان اعمى يعرف بابن سيدا فقراءه علي كله. فعجبت من حفظه توفي رحمه الله سنة ثمان وخمسين واربعمائة من الهجرة ونجني ثمارا تغذي الخيال - 00:29:48ضَ

اهلا وسهلا اعزائي المشاهدين. عدنا اليكم مجددا شيخ عبد الله. نعم. كنا نستمتع مع بلاد يافع ما شا الله تبارك الله. خير يا شيخ محمد افاظ في هذا ابو اسامة الله يوفقه - 00:30:34ضَ

وطبعا هو صار لها زخم اعلامي كبير جدا صار لها حفل تدشين في الرياض حضره اعيان من اعيان اليمن ومن اعيان دول الخليج وغيرهم على مستوى السفراء ووزراء حاجة كانت يعني ابهة كبيرة - 00:30:46ضَ

وكذلك حصل حفل التدشين في جدة ايضا كذلك ومن كبار التجار حضروها فكان يعني وفقهم والان افتتحوا قناة على اليوتيوب للتدريب لتدوين التاريخ اليافعي. وصار كل اسبوع او اسبوعين ينزلون حلقة. ما شاء الله. من التدوين الشفهي - 00:30:59ضَ

والحقيقة هذا شيء اول شيء يشكرون على هذا الهم لانه ما التفت اليه قلت لك يعني الحقيقة فكرة الموسوعة كانت رائعة لانها تغطي لما كان اول تسأل عن تاريخها في - 00:31:16ضَ

الكتاب اللي يمدك به كيف كنت تحتار لكن مثل هذا المشروع ستغطي جانب كبير جدا مع ودي لو يضاف اليها الجانب العلمي الكبير فلو ذكر ترجمة علم له مخطوطات وكتب له يشار اليها مؤلفاته. مثل ما فعل رحمة الله عليه الاكوع في هجر العلم. هذا مفيد جدا جدا. ولعلهم لن - 00:31:26ضَ

من يخدمهم من طلبة العلم في هذا الباب باذن الله لان هناك متمكنين في معرفة المخطوطات. ونسأل الله عز وجل لهم التوفيق. امين يا رب. هذا ايضا آآ بحث اه قام باعداده وجمعه اثنان - 00:31:45ضَ

الاول اه اخونا الحبيب الاستاذ الدكتور طارق نافع الحمداني والثانية باحثة فاضلة اسمها مي فاضل مجيد الربيعي. عراقيين العنوان عنوان الكتاب عنوان البحث اليمن في الدوريات العراقية ما بين ما بين عام الف وتسعمية وستة وعشرين الى الف وتسعمية وستة وستين - 00:31:59ضَ

طبعا الدوريات العراقية للمجلات العراقية. نعم. ما كتب فيها من تاريخ اليمن ودون عنه جمعوه من تلك في هذه الفترة فقط. يعني هذه الفترة اللي تمثل قارة اربعين سنة في الدوريات العراقية جمعوها كلها وخرج في مثل هذا الكتاب. وهذا الحقيقة جمع مفيد نافع. اولا هذه المجالات غايبة عنا - 00:32:21ضَ

وبعيدة وصارت نادرة من عام ستة وستين. والامر الثاني يصعب جدا جدا الوصول اليها للباحثين. فكونها تجمع لهدف معين مثل هذا. انا فقط اريد ما ما كتب عن اليمن في مجلات العراق. ممتاز. يعني هذا ممكن مشروع يقوم ما كتب عنه في المجالات السورية - 00:32:41ضَ

كما كتب على اليمن في المجلات المغربية في مجلات كذا. صحيح. يعني هو مشروع مفروض يعني ونتمنى من اخونا الحبيب ابو اسامة في دار الوفاق يتبنوا هذا المشروع لانه فعلا ممتاز - 00:32:58ضَ

وللمعلومية ليست فقط فهرسة ببلوغرافية لما خرج لا وبتصوير لكامل المقال هنا. يعني ما يجعلك تحتاج للرجوع الى اصل لا ليس هناك رابط ترجع له ولا معلومات فوتوغرافية يعني آآ ببلوغرافية مجرد معلومات بالارقام انه كتب عنه وكتب عنه لا المقال كامل هنا موجود - 00:33:08ضَ

وهذا جمع حقيقي يشكرون عليه مثله ايضا في الافادة هذا لاحظ المجلد الظخم انت ملاحظ معي؟ صحيح. هذا مجلد ظخم جدا. نعم. وهو عنوانه مظان اليمن التاريخية في مجلة الرابطة العربية - 00:33:30ضَ

بعد الاحتلال الغربي والحرب العالمية الثانية ودخول انجلترا وايطاليا بلاد عربية وغيرها وبالذات اليمن وما اصابها من النكبات بسبب هذا الاحتلال قامت مجلة في في مصر سميت مجلة الرابطة العربية اسسها امين سعيد وعبد الغني الرافعي - 00:33:45ضَ

ارادوا امين سعيد مؤرخ مشهور له كتابات كتابات تاريخية مشهورة جدا واليمن كتب كتابه عن اليمن واحواله السياسية مشهورة جدا في مجلد قاموا هم بانشاء الرابطة مجلة الرابطة العربية. وبدأوا يتكلمون فيه طبعا عن عموم الاحوال في الدول العربية. وكان من ضمن اليمن - 00:34:03ضَ

لكن عبد الغني الرافعي لانه ولد في اليمن من اب ثوري ايام الحماية العثمانية وتربى فيها وترعرع كان كثير الكتابة والعناية بالشأن اليمني. ولهذا كثرت كثر الكلام او كثرت المقالات التاريخية عن اليمن - 00:34:22ضَ

قام الاخوة الافاضل الباحثين الاستاذ الدكتور طارق نافع الحمداني هو نفس الجامعة نعم احد اعضاء الجامع الاول من جامعة بغداد هو في كلية تربية والثانية الحبيب الدكتور عبدالله سعيد الجعيدي هذا من جامعة حضرموت كلية الاداب قاموا بجمع كل ما يتعلق القضايا - 00:34:37ضَ

في هذه المجلة فقط ما بين ما بين عام ستة وثلاثين الى اربعين الف وتسع مئة وستة وثلاثين الى عام الف وتسع مئة واربعين اربع سنوات فقط شوفوا المادة الغزيرة - 00:34:57ضَ

شايف المجلد ولا ما انت شايفه هذا هذا الكم الهائل من المقالات اللي تتعلق باليمن وبعض وبعدين هم صنفوها كل شيء مثلا ما كتبه الرحالة شيء ما ما الشأن الاقتصادي شيء الشأن العسكري شيء وبدأوا يفرزون لك ويرتبون لك المقالات - 00:35:07ضَ

وهي موجودة مجموعة كاملة ها هنا والحقيقة قلت لك هذا مشروع ترى نافع ومفيد جدا. صحيح. نسأل الله عز وجل ان يمكنهم فهل هذا من اصدارات دار الوفاق اللي هي ما شاء الله في هذا الباب - 00:35:25ضَ

اللقاء هذا سلمك الله آآ كتاب نبدأ بهذا لانه هو قبل هذا كتاب لاخينا الحبيب اه فضيلة الشيخ ابن الشيخ الفقيه ابن الفقيه الدكتور ابن الدكتور هيثم ابن فهد الرومي - 00:35:35ضَ

ترى هذا هو شيخ وابوه شيخ. ما شاء الله. اخوه الشيخ فهد الرومي صاحب مؤلفات في علم التفسير وعلوم القرآن مبدعة جدا من قديم. يعني كان لكتابه التفسير في القرن الرابع عشر كان لكتابه اثر كبير في تبصير كثير من الباحثين والشباب بكثير من القضايا الفكرية التي دخلت علم التفسير - 00:35:56ضَ

وهي قضايا منحرفة اصلا كتاب مبدع جدا مبدع. طيب نتحدث عن الكتاب بعد هذا الاتصال. نعم. عندنا اخونا عبد الله من المغرب. حياك الله اخ عبدالله السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:36:18ضَ

حياك الله استاذ موسى وحيا الله الشيخ عبدالله. بارك الله فيك. تفضل اخي بارك الله فيك. بارك الله فيكم. والله يا شيخ عبد الله عندي بسيط آآ ولكن فمشددون على كيفية السؤال فلا تجدن على يدك - 00:36:32ضَ

آآ اريد ان اسألك فقط عن سبب الاحجام آآ لتقديم لبعض لما لما ينتج في المغرب او شمال افريقيا عموما يعني تسأل انت عن الانتاج المغربي آآ اين هو من عرظنا صح؟ هل هل هناك انتاج ولكن لا يقدم ام - 00:36:48ضَ

المغاربة لا ينتجوا من شيئا بارك الله فيك المغاربة اصحاب اقلام وتأليف عالية جدا وان شاء الله سنعرض ترى اشياء لكن عاد ما نستطيع نعرظ كل شي دفعة واحدة نحن نرتب نوعا ما. صحيح. والحقيقة ممكن تبغى الحق الحق يعني قليل من المكتبات المغربية اللي يعني - 00:37:13ضَ

حاولت معنا. للاسف الشديد كثير بحكم آآ البعد الجغرافي يعتقدون انه مثل هذا البرنامج ما يصلهم وهذه مشكلة مشكلة كنا نعانيها من قبل قليل ذكرتها لكم في مسألة البحث الميداني. لما يحجب كثير من الناس من التعاون في هذا الباب. صحيح. المكتبات المغربية كثير منها للاسف يعني - 00:37:35ضَ

في تعاون حقيقي في مدنا باصداراتهم حتى نعرف بها ونظهرها للناس مع انهم هم سينتفعون والباحثين ينتفعون والباحث نفس له حق على اصحاب الدور قد تكون دار معروفة دار نشر معروفة مرموقة مشهورة قد - 00:37:55ضَ

لكن ما يدري الناس ان في هذه الجزئية ولا هذا البحث الموظوع خرج هذا البحث وما يدري الناس ان فلان فلان له كتاب في هذا الباب. من حق الباحثين عليهم المؤلفين انه يبرزون في وسائل الاعلام مثل هذه. ونحن نرحب الان - 00:38:11ضَ

لاخوانا اصحاب دور النشر في المغرب نحن في هذا البرنامج نرحب بكل الدور ايا كانت نرحب بها ما دام نتاج علمي اصيل وفي الاخير احنا نحاول نعرض ما ينفع الناس. يقدموا لنا ان شاء الله وابشروا يعني المجال مفتوح ورقم جوالي مفتوح والبرنامج والاخوة يعطوكم اياه في - 00:38:27ضَ

يعني المغرب ما شاء الله فيها صحيح وسنعرض على شيء بعض ترى بعض من مر علينا اسماؤهم بعضهم ترى مغاربة بس طبعت كل في المشرق فما يعني انه ما لهم شيء يعني لكن ان شاء الله نأتي على بعض كتب المغرب وتونس والجزائر وليبيا وان شاء الله يصلح الحال. نعم - 00:38:47ضَ

اه هذا كتاب اه سماه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هيثم ابن فهد الرومي فقه تاريخ الفقه فقه تاريخ الفقه. نعم اشرح لنا هذي اشرح العبارة. طبعا مسألة تاريخ الفقه - 00:39:07ضَ

التدوين في مسألة المسير التاريخي للفقه كيف مضى كيف المراحل اللي مرت به الذي صار يسمى فيما بعد لما الف لما الف فيه مؤخرا يسمى تاريخ التشريع الاسلامي ونحو ذلك - 00:39:25ضَ

هذا صار طبعا الكتابة فيه ما كانت من قديم عرفة كتب فيه مؤخرا لما ظهرت الجامعات والكليات واحتج الى هذا. المراد منه ما هو؟ بيان الادوار والاطوار التاريخية التي مر بها الفقه. هو هذا تاريخ الفقه. لندون - 00:39:41ضَ

طبعا الكتب في هذا الباب عند المتأخرين كثيرة. وان كانت صراحة في الحقيقة ليس كلها فيها جدة وعمق. هذا الحقيقة. ترى ينقل بعضهم من بعض. قل من تجد فيه زوايا مبدعة قل - 00:39:55ضَ

يعني كتاب مثلا من اوائل الكتب اللي خرجت كتاب محمد الخظري حكمة التشريع او تاريخ التشريع. نعم. هو من اوائل هو والحجوي في الفكر الثامي. ترى من جاء بعدهم عالة عليهم الا - 00:40:09ضَ

ان بعضهم عنده اضافات في ابواب معينة زواياه. وانه ترى ينقلون من بعض هذا الباب بالذات نحتاج فيه الى ابداع وتجديد ونوع من اثراء المادة مع ان المادة اللي هو متفرقاتها - 00:40:19ضَ

ترى لان مشكلتها عارف مشكلتها تفرق المادة وبثها في العلوم. نعم. ولهذا اخونا الحبيب الشيخ هيثم الروبي لاجل انه رجل طلعة بحاثة بمعنى الكلمة قام وكتب في مقدمات من اراد ان يكتب في تاريخ الفقه - 00:40:33ضَ

لابد ان نعرف هذه المقدمات. يعني استمداد هذا التاريخ من اين يأتي؟ ثمراته ما هي؟ ونحو ذلك. طبعا هو كتب العنوان كاملة حتى يعرف فقه وتاريخ الفقه قراءة في كتب علم تاريخ الفقه والتشريع والمداخل الفقهية. انه هذي كلها مسميات ثلاثة حكمة تاريخ التشريع - 00:40:49ضَ

وتاريخ الفقه والمداخل الفقهية المراد بها بيان ادوار الفقه التي مرت بها. والحقيقة اخونا الشيخ آآ وفقه الله آآ من امتع ما تقرأ في هذا في في هذا الموضوع كمدخل لهذا الباب - 00:41:09ضَ

التاريخ مثل هذا الكتاب وانا انصح بقراءتي لطلبة العلم قبل القراءة في مداخل الفقه وفقه الله واحسن اليه. وهذا كتاب اخر طبعا اخونا الشيخ هيثم يحوم حول الحرم الفقهي. ما شاء الله. يكتب اشياء فيها نظرة من شمولية وتأصيلية. ويضرب في العمق - 00:41:23ضَ

هذا مثل اصلاح الفقيه اصلاح الفقيه فصول في الاصلاح الفقهي طبعا انا نسيت اذكر لك انه هذا من اصدارات هذا الكتاب من اصدارات مركز نماء للبحوث والدراسات وهو مركز معروف بابحاثه ودراساته - 00:41:41ضَ

وله ابحاث حقيقة رائدة جدا وبعض الكتاب الذين صدرت بعض ابحاثهم في هذا المركز رائعة ورائدة وقلم عالي والبعض تعرف وتنكر يعني في اشياء يعني جزاهم الله خير ولعلهم اتاهم شيء من هذا. نعم. في المناصحة فيه. طيب وهذا هذا هذا الكتاب اصلاح الفقيه. المراد ما هو؟ طبعا دعوات - 00:41:58ضَ

التي تمر ويكثر الطنطنة حولها ترى كثيرة جدا وكل واحد يرى التجديد بالزاوية التي يريد ان يجدد فيها وليس كل ما يدعى عنه التجديد هو صحيح. طبعا هو ذكر ان اول ما يبدأ به التجديد هو اصلاح الفقيه نفسه - 00:42:18ضَ

ما يحتاجه الفقيه من اصلاح ما يحتاجه الفقيه ليس لوحده بل هناك ادواته عندك المؤلفات الفقهية والتجديد فيها عندك التعليم وطرائق التعليم تجديد فيه نعم. ونحو ذلك والحقيقة الكتاب ماتع ومليء جدا مثل الاول بالمعلومات المتنوعة سواء يعني آآ مراجع - 00:42:33ضَ

تاريخية على ادبية على لغوية على فقهية على حتى منطقية هناك وحتى على اخلاق واداب والمراجع ثرة قرابة اربع مئة مرجع رجع في هذا هذا ايضا له اخونا الشيخ هيثم بن فهد الرومي - 00:42:53ضَ

آآ له كتاب سماه المجالس الفقهية قلت لك هو حول الحرم الفقهي. نعم. طبعا المقصود بالمجالس الفقهية اللي طبعا المجالس الفقهية على مر التاريخ كانت نور للناس للامة. وكان الامة لا تتركها. والى اليوم مجالس باقية. اللهم انا في بلد تخبو وفي بلد تزيد. في بلد - 00:43:09ضَ

لها اثر كبير في البلد لا يخبوا اثرها. لا اقل ولا اكثر ولا هي على مر تاريخ الامة كان يعتنى بها. هو جاء الى المجالس الفقهية هي اكثر من مجلس عند مجلس التعليم. مجلس الافتاء مجلس القضاء - 00:43:27ضَ

مجلس كذا مجلس المناظرة والبحث كل مجلس من هذه المجالس افرده بباب لان له رسوم واداب معينة ثم له حيثيات معينة ويترتب عليه شيء لانهم يرتبون على هذه المجالس اشياء هو تطرق الى هذه المجالس وبين رسومها عند الامة وماذا - 00:43:37ضَ

يعني طبعا الكتاب ايضا غزير بالمفردات العلمية وفقه الله. وانتم تستعجلوني وانا عارف انه انا ما والله ما ابغى اخره السماع منه اولى هذا بحثه الاخير. نعم. وهو رسالة علمية. مبدعة بمعنى الكلمة. كان عنوان لها بعنوان الصياغة - 00:43:53ضَ

الفقهية في العصر الحديث دراسة تأصيلية. الصيغة الفهي المراد بها اه يعني صياغة الفقه يعني تركيب الفقه اه تدوينته كيف يكون؟ اه ترتيبه كيف يكون؟ طبعا ما كان القدامى لا صياغة عندهم صياغة لكن - 00:44:11ضَ

في الزمن المعاصر لما حصل احتكاك بالقوانين الوضعية والتشريعات الوضعية ونحوها واصطدم الناس بذلك اراد بعض الناس يجدد في طريقة الفقه اخترعوا مثلا مثلا القوانين القوانين التقنين القضائي. هل يمكن ان نقنن الفقه؟ نصوغه من جديد ونجعله قانون فقهي اه قضائي - 00:44:29ضَ

مفردات ومواد حقوقية ولا قانونية عندك المقارنات التشريعية ونحو ذلك يعني هو وفقه الله ذكر ناحية تاريخية ثم اراد لهذه القضية في العصر الحديث فما يدعى اليوم الى تجديده من الصياغة الفقهية في العصر الحديث قام بدراسته من ناحية مثلا التشريع من ناحية - 00:44:50ضَ

تقنين التشريع والاحكام القضائية. نعم. اه طبعا هذا الكتاب هو من اصدارات دار التدميرية بالرياض وهو من ضمن اصدارات الجمعية الفقهية السعودية لان الشيخ عضو فيها شيخ آآ الشيخ هيثم هو عضو فيها نعم نعم بارك الله فيك شيخنا معنا الان الشيخ الدكتور هيثم - 00:45:13ضَ

من فهد الرومي استاذ الفقه بجامعة الملك سعود. حياك الله يا شيخ هيثم يا مرحبا وسهلا حياك الله وبياك. الله يبارك فيك اه اه شيخ هيثم يعني نجد كتبكم تنحل منحى التأصيلي. فلو تعطونا يعني - 00:45:33ضَ

او تعطوا الجمهور نبذة او فكرة عن اصداراتكم آآ اولا بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احيي فضيلة الشيخ عبد الله. حياك الله. آآ اولا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:45:49ضَ

الكتب بالنسبة للكتب هي اربعة كتب. وهي التي آآ استعرضها الشيخ عبد الله هي الصياغة الفقهية في العصر الحديث وهي رسالة اه الدكتوراه. نعم. اه هذي يعني صدرت تقريبا عام الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين - 00:46:06ضَ

ثم بعدها كتاب صلاح الفقيه في الاصلاح الفقهي ومن اصدارات مركز النماء للبحوث والدراسات هذا نور الكتاب الثاني اما الكتاب الثالث فهو سبق تاريخ الفقه وايضا من اصدارات مركز نبأ والدراسات - 00:46:24ضَ

والكتاب الرابع والمجالس الفقهية. من اصدار مركز تكوين للدراسات والابحاث ومجمل هذه البحوث الاربعة هي في يعني ما يسمى ان صحة التعبير يعني فلسفة الفقه او آآ استاز فتحي التشريع - 00:46:44ضَ

وتاريخ في سياق تاريخ الفقه لكن بمفهومه العام لا بمفهوم العرض التاريخي المجرد وانما النظر الى ما وراء العلم نفسه يعني ما مثل ما يقال النظر الى العلم من الخارج وهو ما يسمى بفلسفة العلوم - 00:47:05ضَ

فهذا بشكل مختصر موجز هذه الكتب الاربعة الله يجزاك خير. طيب يا شيخ يا شيخ هيثم انت ذكرت في كتابك الصياغة جزاك الله خير ان المقارنات التشريعية آآ عندك فيه مادة ويحتاج الى بحث فيا ليتك يا شيخ تكتب فيها لانك انت ما شاء الله عليك المفردات تقريبا شبه مجموعة عندك وانت - 00:47:23ضَ

مغايص في الفكرة فاهمه فهم جيد. فليتك تكتب في المقارنات التشريعية خاصة ناحية الدخيل الذي دخل اليها في هذا الباب نعم لصديق الشيخ عبد الله الحقيقة مادة المقارنات التشريعية ضخمة وكبيرة - 00:47:45ضَ

الكثير من هناك كتابات الحقيقة في ان اه مجال المقارنات التشريعية ولكنها في الغالب. نعم. مقارنات تفصيلية يعني مقارنة بين القانون مثلا اه بين الطبق الاسلامي والقانون المدني الفرنسي هذا صدرت فيه باجمال او احيانا في بعض الابواب - 00:48:02ضَ

يعني في له جانب مثلا المدني او الجانب الجزائي والجنان الجنائي. وهكذا هناك دراسات كثيرة وهناك اساسا يعني بعض التخصصات في العالم العربي والاسلامي كشفت قضية المقارنة يعني يقود مثلا - 00:48:22ضَ

بين الفقه والقانون وهكذا. القوانين التي توازن افق الاسلامي. لكن نحن بحاجة ايضا الى الكلام عن مفهوم المقارنات التشريعية لك مفهومك لتأصيل للمبدأ وخوض وصوله. جميل. ووصول صياغته هذا هذا المجال لا زال مجال مهتم - 00:48:37ضَ

اتمنى ان توجد فيه اه هناك ودراسات اه بسيطة لكن الحقيقة المجال اه رهف ويحتمي بدراسة اوسع منا ما هو هذا لهذا يا شيخ هيثم لهذا موجه الطلب اليك جزاك الله خير انت اولى الناس تكتب فيها - 00:49:00ضَ

في طلب ثاني كمان يا شيخ هيثم. الان اليوم حلقة طلبات ان شاء الله. اه تكثر تكثر جزاك الله خير في المقدمات من الحديث عن تجديد الفقه ولا شك انه تجديد العلوم عموما كتب فيها هنا هنا - 00:49:16ضَ

يا ليت يا شيخ تكتب ايضا في تجديد الفقه كتاب مو عيب ولا تقول اختصر او هذا الكتاب لا يحتمل التجويد يا اخي لا لا تختصر لانه هذا باب كثر اللغط حوله والدخلاء كثيرين وزوايا التجديد كله يراه من طريقته فلو تكتب لنا - 00:49:29ضَ

جزاك الله خير كتاب في تجديد الفقه ويكون نبراء لطلبة العلم والباحثين آآ شيء تحمد عليه ان شاء الله الله يحفظك والله يا شيخ عبد الله انه الحقيقة الموضوع مهم في غاية الاهمية والكتابات فيها كثيرة سواء كانت من اه يعني الجيد او منها - 00:49:43ضَ

لان هناك يعني اتجاهات كثيرة ممن يخوضون في هذا المجال اه لكن هناك اه احيانا اه نحن بحاجة الى دراسات اه ادق من اه موضوع الان تجديد هكذا يعني احيانا نحتاج الى دراسة تفصيلية لبعض الجزئيات - 00:50:00ضَ

في بعض الشروط لبعض التفصيلات الموجودة ضمن هذا الاطار العام. الله يقويك. هناك هناك كتابات الحقيقة بعضها جيد وبعضها متميز الموضوع. لكن بحاجة الى يعني الدراسات الادب واكثر خوظا في اه تفاصيل لان هناك كثير من يكتب. لكن - 00:50:18ضَ

دلوقتي تبقى آآ فيها نوع من الهموم فيها شيء من الغموض وعندما تأتي بممارسة تطبيقية آآ لا تجد شيئا كافيا او شيئا يعني يمكن ان يزاوله الفقيه لكنها كتابات عامة. اخيرا يا شيخ هيثم - 00:50:38ضَ

نبقى بشرى آآ بعض اعمالك العلمية القادمة للجمهور يبغوا يسمعون منك لو في شي اخبرنا جزاك الله خير والله هناك يعني افكار كثيرة لكنها لا زالت يعني في آآ ثورة تشكيلية تكون - 00:50:58ضَ

ولما يعني الله يجزاك خير. كذلك له افكار يعني خلك حول الفقه جزاك الله خير والفقيه لا تطلع ببعيد الله يعافيك جزاك الله خير. اقول لك خلك حول الفقه والفقيه لا تطلع بعيد الله يعطيك العافية. جزاك الله خير. بارك الله فيك دكتور هيثم - 00:51:20ضَ

اه كان معنا الدكتور هيثم بن فهد الرومي استاذ الفقه بجامعة الملك سعود شيخنا ودنا نواصل لكن الوقت انتهى فنعتذر منكم شيخنا. بارك الله فيك سلمك الله المداخلين. الله يسعدك شيخنا. حياكم. اه - 00:51:38ضَ

الى هنا نكون قد وصلنا الى نهاية حلقتنا لهذا اليوم الى ان نلقاكم في الحلقة القادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا - 00:51:55ضَ