Baheth

علم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة الحمد لله الذي حل بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة - 00:00:04ضَ

الذي يأتيكم يوم السبت والاربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك ولدي نرحب باعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواصل الذي يظهر لكم على الشاشة - 00:00:45ضَ

المتابعين التفاعلي على تويتر. نعم. سوء تفاعلي يقول حدثنا عن كتاب قرأته عن اعلام بلدك نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:01:04ضَ

هذا سؤال يحتاج الى انسان معتني بمعرفة بعض ما لعلماء البلد. من هم تخصصاتهم اه اه امتيازاتهم نشاطهم ايا ما كان يعني اذا كان هناك شيء يستهوي القاهرة سوف يبحث عن مثل هذا. خل نسمع تجارب - 00:01:16ضَ

الاخوة تقول كتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون. ما شاء الله. الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله. طبعا هذا كتاب جليل وعظيم وسبق ان عرفنا به تفصيلا في هذا - 00:01:32ضَ

برنامج في احدى الحلقات اللي عرضنا فيها اصلا بعض اصدارات الميمان وهي طبعته الاخيرة. التي فيها مزيد وعناية ومزيد بحث وتقصي وافادات. والكتاب جليل وعظيم وهو من انفس ما كتب في تاريخ علمائنا بلا منازع اصلا لا يقاربه كتاب اصلا حتى الان في هذا الباب ها؟ في تراجم عنوانه في - 00:01:42ضَ

العلماء لا يقاربه كتاب وهو كتاب حفيل كبير جدا يعد موسوعة ستة مجلدات موسوعة يعتبر ايضا اه وفيه من نوادر الاخبار والاحوال والقصص ما لا يوجد في غيري والعلامة الشيخ عبد الله بسام رحمة الله عليه كان عالماية كبار العلماء اصلا - 00:02:02ضَ

رحمة الله عليه وكان يجمع لهذا الكتاب جمعا كثيرا من الوثائق وهو صاحب اسرة مشهورة معروفة وسبق ان عرضها بكتاب ممتاز في بيان الاعلام والاعيان في العلماء تمام ممتاز ها. ولولا تقول اطلعت على مواصفات اعلام اليمن مؤلفيه للدكتور عبدالولي الشميري. وموسوعة كاسمه. صحيح يمكن ان تنطلق - 00:02:22ضَ

من خلاله مشاريع وكتب اخرى. صحيح. اما هذا كمان كتاب ظخم جدا وسبق ان عرفنا به. وهو ما يقارب فوق العشرين مجلد ضخمة جدا. والدكتور عبد الوالي ووفقه الله تعب عليه وهو آآ ايضا بحاثة آآ كثير التنقيب وجمع شيء كثيرا جدا وفاته ناس يعني - 00:02:42ضَ

لكن وسبق ان عرفنا بالكتاب في هذا البرنامج واظن الدكتور عبد الولي اظن داخل معنا في هذا البرنامج وفقه الله. لكن كتاب يعد من اكبر او اكبر كتاب حتى الان بين ايدينا في تراجم علماء واعيان اليمن آآ في في هذه المصنفات. موسوعة ضخمة جدا. نعم. واخونا معاوية الخطيب يقول لا اعلم كتابا خاصا - 00:03:02ضَ

عن اعلام الاردن. الاردن على اساس انه. نعم يقول خاصة العلماء منهم لكن قرأت بعض تراجم الاعلام في بعض المؤلفات وليست خاصة. نرجو من الشيخ بيان كان هناك كتاب خاص بعلامة بلا فيه بلا في يوجد اه بعض - 00:03:22ضَ

والكتب وين كانت ليست مطولة لكن يوجد كتب وحتى طبعت من فترة وليست قريبة يعني يمكن حوالي انا رأيت بعض الكتب طبعت من عشرين سنة او شيء من ذلك في اعيان او علماء الاردن شيء من ذلك. بلى لكن شوف هذا الان حاجة ملحة لهذا احد اسباب التأليف - 00:03:36ضَ

هذا رجل يعاني لما اراد ان يقرأ عن علماء بلده ما وجد كتاب يغطي حاجته يا علماء البلد ويا باحثين ترى هذي ثغرة تحتاج الى ان تشد وان يكتب في علماء البلد كتابة تفصيلية بحيث اي احد يرجع اليها. مثل ما غطيت بقية المناطق بلاد المسلمين. مثل هذا البلد. نعم. نعم. واخونا السفير - 00:03:55ضَ

القاسم يقول كتاب مبادئ الاصول للشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله وش علاقتها يا ولدي؟ الظاهر انه كانه فاهم السؤال خطأ السؤال عن اعلام بادئ فهو كانه فهم لاعلام بلدك يعني. يعني لاعلام بلدك لاحد اعلام بلدك يعني. لا لا بس الكتاب ما له اي - 00:04:16ضَ

علاقة بالتراجم والاعلام. لا ولا لكن لو قال اعلام الجزائر اه في عندنا عدد من كتب كتبت في اعلام الجزائر. ما شاء الله تبارك الله. يعني هذا ايضا جانب مغطى وان كان والله فيه نوع من الاعواز بالذات يعني اه في جانب العلماء ومن لهم اه يعني يعني قدم صدق في رواية الحديث - 00:04:30ضَ

لا نشر العلوم والكلام عنها يحتاج ولا كتب ترى في اعلام المغرب بالجزائر ليبيا تونس هذي كلها غطت طبعا اعلام مصر اوه ما شاء الله تبارك الله العراق وطبعا واليوم الجديد لكن عاد في مناطق معينة نحتاجها حتى اعلام لبنان كتب فيها خمسة مجلدات وهي على يعني ويعتبر كبير يعني كتبت عبد السلام التدوي رحمه الله - 00:04:50ضَ

كتب هذا الكتاب في خمسة مجلدات في اعيان او علماء علماء لبنان يعني بس هو جابها من اول الاسلام يعني قديمة جدا وعندنا اذا اذا قيل له العلماء البلد فليعدوا فقط يعني يعني قرن قرنين يعني قريبين يعني قريبين جدا - 00:05:10ضَ

من يوم ما خلقت يعني صعبة يعني واحد يجيبها ولا ستحشد تراجم تكرار ترى دايم تكرار لكل من كان في المنطقة من العلماء القدماء من تابعين وتابعي تابعين من الصحابة يعني هذا صعب شوية الا اذا اراد موسوعة يعني جامعة موسوعة الحمد لله في القرن الاخير وما قبله بقليل يغطي بزيادة الموسوعة - 00:05:27ضَ

اذا اوعبت بالكلام والتفتيش الحمد لله. نسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا ولدي كتاب اه الحقيقة من الكتب الرائدة صاحبه اصلا اخذ جائزة عليها خاصة بمجمع البحوث الاسلامية بمصر - 00:05:47ضَ

وهي وهي وهو كتاب يتعلق بالاعجاز التشريعي. من المعلوم ان قضايا الاعجاز والكتابة فيها تنوعت كثيرة جدا وهيئة الاعجاز مشهورة معلومة في الكتاب والسنة اية كتاب السنة لها عدد من الابحاث التي كتبت فيها وكانت تعتني كثيرا بالجانب العلمي النظري العلاج العلمي النظري الاعجاز - 00:06:02ضَ

الطب في الفلك في الفيجا وهذا كثير الاعجاز التشريعي عندنا الكتابة فيها قليلة هذي من ناحية ثانية ومن ناحية ثالثة اه اه تكون فيها نوع من التكرار او عدم اه اه - 00:06:22ضَ

وتفتيش حقيقي عن خبايا الحكم الواردة والعلل وشيء مما يسمى بالاعجاز على على المنظومة الاعجازية الحديثة في تصورها وقوانين التي احدثت اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد وفيق زين العابدين وفقه الله وفق - 00:06:35ضَ

في هذا الكتاب توفيقا بالغا. جاء الى موضوع التشريع اصلا هو تخصصه هذا الباب. لانه هو اصلا يعني كان قاضيا في المحاكم المصرية. وهو اصلا بروفيسور متخصص في فلسفة القانون. وقس على ذلك - 00:06:55ضَ

وهو اصلا ده عارف بطبائع الفوارق بين التشريع الاسلامي والتشريع الوضعي وغير ذلك هو غاص في هذه الناحية. فوجد ان ما تعاب به الشريعة من احكام على ان ما ظهرت لهؤلاء المتلفقين - 00:07:09ضَ

والمتفقهين الحكم العلل اللي ما تستوعبها عقولهم اصلا هي في الحقيقة تعود الى جوانب عظيمة في الاعجاز التشريعي او في التشريع الاسلامي هي مفقودة في في التقنيين الوضعية وشيء من ذلك. وهي مسألة التعبد والطواعية لله استسلام لله ورسوله. ترى هذا جانب عظيم - 00:07:24ضَ

مسألة التشريع. القصد هو اراد بهذا الكتاب ان يظهر ان في تشريع تشريع الاسلام لتشريعاته كثير من الحكم والعلل التي عظيمة جدا اراد اخراجها في مثل هذا الكتاب ليبين في الذي سماه الشريعة المعجزة بهذا الاسم وان كان قدم في البحث - 00:07:44ضَ

بالاعجاز التشريعي لك الشريعة المعجزة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد وفيق زين العابدين وفقه الله ويقدم له مجموعة من المشايخ الافاضل طبعا الكتاب اه تكلم عنه اخونا الحبيب جزاه الله خير في اه هو قال لن اتكلم عن قضايا تفصيلية يعني لن نتتبع مسائل التشريع والاحكام في القضايا - 00:08:04ضَ

تفصيلية اه لماذا اه يعني مثلا الحائط تقضي الصلاة ولا تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ ما الحكمة في ذلك؟ مع ان الصلاة اعظم من الصيام هذا كركن هي اعظم من الصيام. لكن تقضي هذا ولا تقضي هذا. قس على ذلك مسألة لماذا التي مات عنها زوجها تبقى اربعة اشهر وعشرة بينما المطلقة ثلاثة قروء وكلاهما - 00:08:24ضَ

موضوع مفارقة للزوج ليش هذي اطول من هذي مثلا؟ لما تستوي ما دامت الحالة وحدة وهي المفارقة؟ يعني ما الحكم بدا؟ لا ما احد تبع اشياء تفصيلية سيأتي الى الكليات وسيتكلم سيبني لك نظريات في الباب. ويستخرج العمومات المهمة التي لابد يدركها الانسان العاقل. انا - 00:08:44ضَ

احد من هؤلاء المتشدقين الذين يطعنون في الشريعة بعد قراءة هذا الكتاب سيبقى في في قلبه غصة في الاستسلام والانقياد لاوامر الله ورسوله لانه مثل هذا يجني لك قضية جلاء كبيرة جدا وكنا نحتاجه. طبعا الكتاب قسمه الى عدد من الفصول. في الفصل الاول خصه بمدخل - 00:09:04ضَ

العام لموضوع الاعجاز التشريعي في الاسلام وهذا المدخل قال انه يحتاج اليه لفهم معنى الاعجاز والتشريع ونحو ذلك وتكلم عنه ضوابط طبعا هنا يا ولدي هذي يا ولد شوف لما تكلم عن - 00:09:24ضَ

الجدل حول مسلك البحث في حكم الشريعة كتب عشر صفحات ثم ضوابط التعديل التشريعي كتب ثمان صفحات انا اقول ثمانية عشر صفحة هذي ولدي غاية غاية في التحرير وغاية هذي لوحدها كتابة واعية مقاصدية اصولية تتعلق بهذه القضية. ادراكها وفهمها لوحدها - 00:09:38ضَ

او قمت ان تقطع الكتاب كاملا؟ ما اظنك تحتاج منك قراءة الكتاب. لان فهم مثل هذا ووعيه اللي هي الثمنطعشر صفحة اللي كتبها. في مسألة حكم الشريعة وعللها والتعليل في الشريعة والتشريع هو فرق بين العلل الشريعة والتعليل في التشريع. المقصود ان بيان هذا لوحدي وفهمه سيغطي - 00:10:03ضَ

حقيقة بامتياز مذكرة اصولية مقاصدية ممتازة متفننة وفقه الله. الفصل الثاني الاسس الفلسفية للتشريع. هو استاذ آآ فلسفة القانون تكلم عن تكامل التشريع والمبادئ والقيم اشياء هنا نحن نخش في التفاصيل هناك تفاصيل آآ قضايا آآ اراد بها - 00:10:23ضَ

المعلومات في داخلها. الفصل الثالث ها الان اتى بالفصل الثالث والرابع عبارة عن اخذ نوعين من انواع التشريع. وبدأ يبسط في في نوع من التفاصيل تفاصيل كلية طبعا. الاول جعله في النظام النظام العقوبات والجنائيات والجنايات في في الشريعة الاسلامية. وما حدث فيه والثاني - 00:10:43ضَ

الرابع اللي هو الفصل الرابع خصه بما يتعلق بالنظام المدني وفلسفة التشريع فيه. الفصل الثالث اللي هو فلسفة النظام العقابي تكلم عن الجرائم والعقوبات بمناسبة بعض لبعض وبدأ يتكلم عن المناسبات مناسبات الجنايات والعقوبات طبعا هو ذكر اربعة اسباب وعناصر رئيسية لاي - 00:11:03ضَ

يقال عنه انه تشريع ناجح ومؤثر وناجح ومفيد للبشرية. يقول انه هذه الاربعة العناصر التي ترتكز عليها التشريعات العقوبية والجنايات لا يوجد على مستوى البشرية كامل في تاريخها الحضاري وقوانينها. ما وصل حتى الى نصف الاربعة. يعني اثنين يغطيها الا التشريع الاسلامي فقد استغفر اربعة - 00:11:23ضَ

كاملة وهذه واتى بتفاصيل هو الان هو ما قعد يطق الكلام جزافا هو الان يقعد لك ويذكر لك تفاصيلها ويبني ويهتم المخالف لما جاء في التقنيين غير الشرعية في الاحكام الشرعية وبدأ يتكلم عن تنفيذها هذا المهم الفلسفة الفصل الرابع - 00:11:43ضَ

فلسفة النظام المدني وتكلم عن قضايا مدنية هنا معروف القضايا المدنية الزواج والطلاق والحقوق وغيره والتزامات واستعمال الحق وشيء من ذلك. وفقه الله والحقيقة آآ الكتاب مما يوصى بقراءته لمن اراد يعني يفتح شوية دهنه بدل ما يستغفل في هذه القضية وفي الطعن في الشريعة وفي التشريعات الاسلامية. حتى هو قال لن - 00:12:03ضَ

هذا لن يجعل احد يتوقف في القبول باحكام الشريعة الاسلامية. اتمنى ان يترجم. هذا واحد واتمنى يختصر ايضا. فان الى قواعد وقوانين حتى تصير مادة ومذكرة ومذكرة تدرس وان شاء الله انه يستجيب. الكتاب من اصدارات مركز اركان للدراسات والابحاث. هذا ولدي قراءة واعية وكتابنا - 00:12:23ضَ

ناضجة جدا في موضوع مهم جدا هو مما يطالب به كثيرا وغثى بلاد المسلمين من قديم ليس قديم مرة من اول من بداية النفوذ الاجنبي والاحتلال الاجنبي بلاد المسلمين. كيف دخل عندنا - 00:12:43ضَ

القضية ان المسلمين عاشوا منعمين في ظل الحكم الشريعة الاسلامية. لا يرتابهم شك في قبول كلام الله ورسوله. وتنطلق هاتهم من محاكم الشرعية التي كانت موجودة في عامة بلاد المسلمين الف وثلاثمائة سنة ما احد كان يشكك لا لا في مصداقية ولا نزاهة - 00:13:00ضَ

عدالة الاحكام الشرعية هذه. وبقي اهل الاسلام في نعيم في نعيم تحت احكام الشريعة. وسارت المحاكم الشرعية هي الاصل يعاد اليها. حتى جاء بالنفوذ الاجنبي والتسلط على بالاحتلال وغير الاحتلال من قبل اكثر من مئة سنة تقريبا. ثم بدأ هذا النفوذ يتغلغل في بوسائل - 00:13:20ضَ

في مناحي شتى حتى استدبر الناس. المحاكم الشرعية وغيروها بالمحاكم المختلطة. وصار من ضرورة ذلك دخول المواد القانونية طب من اين القانون القانوني؟ اتوها استيرادا من القوانين الغربية بالذات القانون الفرنسي مع مجموعة نابليون القانونية المشهورة وغيرها - 00:13:40ضَ

يعني من اول ما دخل احتلاله لمصر شيء من ذلك. ثم بعد ذلك هذا استتبع عندنا ثلاث قضايا منها انشاء كليات الحقوق والقانون. السبب نريد مخرجات تغطي هذه النتائج الاعوجاجات اللي حدثت جديدة عندنا. وهكذا ظهرت عندنا بلاوي متتالية تبعا للبلوى الاول. واستدبرت الاحكام - 00:14:00ضَ

وضحت الفكرة نعم. الا ما رحم الله طبعا من اين اتى البلاء؟ وما هي اثاره؟ وما هي اسباب السبب وجوده في بلاد المسلمين؟ ثم ما هي العلاج الذي ينبغي بعد ذلك؟ حتى يعود اهل الاسلام الى محل - 00:14:20ضَ

الاول في هذا البحث الماتع الذي سمى صاحبه الشريعة والتحديث لان دعوة التحديث هي المصيبة اللي يدعي تجديد الفقه الاسلامي واللي يبتعد تطوير الاحكام الشرعية واللي يدعي التحديث. الشريعة والتحديث مباحث تاريخية واجتماعية - 00:14:33ضَ

في تقنين الشريعة وتطبيقها. انا اظن هنا في كمان زيادة في العنوان. اظن والله اعلم ايها مباحث وحقائق تاريخية واجتماعية في في قضية تطبيق الشريعة وتقنينها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد وفيق زين العابدين وفقه - 00:14:53ضَ

اه الحقيقة وفق في هذا الكتاب والكتاب ماتع والذي تقرأه لا تكاد يعني تخطئ في موضوع اه القراءة خاصة انا اعجبني جدا طب خلينا خلينا ندخل الفصول خلي اعجابي خلي اعجابي لنفسي اني حدثتك اياه في سيارة كنت احدثك صح ولا لا؟ نعم - 00:15:09ضَ

حدثنا عنه. يا ولدي هذا الكتاب يصدق عليه اللي يقال لما تفك ما حصلك. طبعا هذه فصول الكتاب ستبدأ من اول قضية مهمة جدا وهي المرحلة التاريخية. اه كيف حصل عندنا استكبار المحاكم الشرعية؟ الفصل الاول جعلوا اقصاء الشريعة وتمكين القوانين ناحية - 00:15:29ضَ

قسم الى اربع مراحل تدرجت حتى جاء البلوى العظيمة في الاخير الاستعمار آآ وارثه. طبعا هذه المراحل الاربعة. آآ مرحلة الحملة الفرنسية محمد علي ما بعد محمد علي الاستعمار. الفصل الثاني طبعا اللي انت تحتاج تغطي هذي المرحلة لما جاء بعد اللي هو المحاكم المختلطة والقانونية. تحتاج تغطيتها فجاءت - 00:15:49ضَ

القانوني. الفصل الثاني خصه بالتعليم القانوني بين التجريف الوضعي اه يعني الانخماس في هذا الباب والتدفق عليه والاصلاح الشرعي المحاولة التي قامت مدرسة الحقوق القضائية وانت ماشي. طبعا في هذا الكتاب يا ولدي فيها بيان بعض المحاولات الاصلاح الشرعي. والعجيب طبعا ذكر بعض بعض - 00:16:09ضَ

الذين يؤدون من الازهريين اسلاميين وهكذا لكنهم كانوا ماشيين مع القوانين الوضعية تماما مثل علي عبد الرازق وغيره لكن هناك من كان يظن انه يعمل فعلا على اه تطوير احكام الشريعة اه اه يعني يناصر ذلك واذا به هو له تجديف اخر - 00:16:29ضَ

اخر بمعنى الكلمة مثل عبد الرزاق السنهوري وذكر انه بقدر ما كان يفاخر بالشريعة وباحكام الفقهية لكن كانت طريقته لذلك وباء على على الاحكام الشرعية وغيرها واتى طوام في مدوناته من وسيط وجيز وغير ذلك وقد كان نشيطا في هذا الباب وهو قد حاول يعني سيرا حثيثا - 00:16:49ضَ

قائمة احكام الشريعة. توطين الشريعة على ما حال الناس او واقع الناس او ما جاء من استيراد القوانين الوضعية وغيرها. ليس لوحده ترى معهم يعني قوم اخرون المقصود الفصل الثالث في مظاهر اه انحراف القوانين الوضعية عن الشريعة. اتى بمجموعة من المظاهر تقنينات جنائية مدنية احوال شخصية وانت ماشي. ثم الفصل - 00:17:09ضَ

للرابع آآ ما يتعلق بتقنين الشريعة الاليات والتجارب التي هذه التجارب تاريخية مررنا بها آآ تجارب بائسة ويائسة واشياء يعني الفصل الخامس مرجعية الشرعية الدستورية وتكلم عنها من الناحية السورية هو فيلسوف القانون هو اصلا استاذ دكتور متخصص - 00:17:29ضَ

القانون اصلا آآ ومثله يقبل قوله في ذلك يعني تطبيق الفصل الثالث عندنا والاخير ما يتعلق بتطبيق الشريعة واشكاليات العودة. وهذا الفصل الاخير هو آآ يعني فيه آآ علاجات مطروحة لاجل التطبيق. ذكر قسم طبعا المعوقات الى قسمين. القسم الاول جعله معوقات نفسية فكرية - 00:17:49ضَ

وتحتها مجموعة من خمسة اه قضايا كبرى والثاني معوقات جعلها سماها المعوقات المادية والواقعية. تحت هذه الموجوعة السبعة والثمانية المعوقات كل واحد من هذه العناوين تحتها اه بيانها واثرها وواقعا كيف ادت بالناس ثم يصلحوا كيف يكون طلاق - 00:18:09ضَ

عملية يعني لما يتكلم عن الاستعمار السياسي الاقتصادي يتكلم عن امية المناهج تخلف المسلمين علمنة الاعلام والتماشي في النفسية والفكرية يتكلم عن الجهل بحقيقة الشريعة وقدرته على مواكبة طلبات العصر اه الهزيمة النفسية انعدام الثقة في النخبة التعصب الفكري اه التأثر بفكرة مناهضة تشريع الحقوق يعني واتى بنماذج - 00:18:28ضَ

كتابات لهؤلاء الذين كتبوا وصرحوا يعني بعضهم يعظم الشريعة يقول لكنه يقول لكن لا ما يمكن لان هناك مناقضات حقيقية يقيسون ما جاء في الاحكام الشرعية على مواكبتها على مثلا آآ حقوق الانسان وميثاق حقوق الانسان والامم المتحدة وغيرها مع انه ذاك هو اللي يناقض الشريعة وليس القصد - 00:18:48ضَ

الدراسات ها هنا دراسات آآ تفصيلية دراسات واعية كتابات تحليل آآ درسي ممتاز يعني في هذا الكتاب الله يعطيه العافية. الكتاب من اصدارات مركز اه اركان للدراسات والابحاث. هذا ولدي اه طبعا هو اصله اه طلب علم الحديث - 00:19:08ضَ

العافية. موضوع علم الحديث بالذات وما صنعه ائمة الحديث. وعلماء الحديث والجرح والتعديل وغيرهم في المنهجية التي في انضباط قبول الروايات من عدمها. وما تبع ذلك. من وضع علم الجرح والتعديل والكتابات - 00:19:28ضَ

تواريخ الروة وغيرهم والدقائق المروية في تعليل الاحاديث وما هي العلل القادحة وغير القادحة المصنفات التي صنفت ثم انتقلوا لمرحلة الاستنباط يعني يقول منهجية متراكمة ومتكاملة في نظير لها على مستوى العالم وحضارات البشر في نقد المرويات ولهذا حظي هذا التكامل عند اهل الاسلام حظي - 00:19:48ضَ

وصار هذا المفزع اليه في التحكيم الى كثير من المرويات وهو اثر في بقية ترا العلوم. القانون الممنهج عند علماء الحديث لقبول رواية وردها مما كتبوه في مصطلحات بالذات صار ترى نظاما عند عامة ترى حتى عند غيرهم ايضا - 00:20:18ضَ

طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد وفيق زين العابدين جزاه الله خير اتى الى اراد استخراج المنهجية التي كانت عند علماء الحديث واثرها في بقية العلوم وكيف يمكن توظيفها في العلوم الباقية؟ المقصود سماها قصة علم الحديث - 00:20:36ضَ

اريخ والفلسفة وتوطين المنهجية. طبعا توطين المنهجية المقصود بها انك تكون منهج علماء الحديث في القبول والرد وما صنعوه من قواعد وضوابط تراها منهجية متسقة منتظمة تماما تصلح لكافة العلوم. طبعا في كتابي - 00:20:53ضَ

جاء لن يتطرق ترى الى آآ الى موضوعات الجزئية في المصطلح ترى هذا لا ساهمه ولا وكده. انما سيأتي الى الكليات التي انتظمت منها منهجية بدأ بمداخل اولية لماذا حفظت السنة؟ طبعا خلال ذلك كان يرد على كل الدعاوى التي تطعن في السنة وفي الحديث - 00:21:10ضَ

في آآ الروى لكن في الهامش واحسن حطهم في الهامش هم اصلا في هامش التاريخ. اعداء السنة. المدخل الاول كان مهمة لبيان ان اصل اعتماد المسلمين بالسنة راجع من تعظيمهم للنبي صلى الله عليه وسلم. وان هذا واجب الطاعة والمتابعة اصلا. ثم بدأ يفر على ذلك. ثم جاء الفصل الاول في تاريخية - 00:21:30ضَ

منهجية البناء كيف حفظ آآ كيف حفظت او حفظ الحديث في التاريخ وبدأ تمهيد تاريخي. الحفظ كذا انواع الحفظ ارتباطه بقيم آآ ارتباط قيمة الحفظ بمكانة الدين والتماشي طبعا علو الاسناد. وقضايا قيدها كلها ليجيرها لخدمة القضية المنهجية التي سيستخدم منها. طبعا بعد ذلك المدونات - 00:21:50ضَ

التي ظهرت وائمة الدين وكيف ذكروا هذه المدونة صنفوها الى ان جاء الى قضايا تتعلق بدقة المسلمين في اخذ الاخبار وذكر هذه الشروط قبول الخبر عندهم؟ يعني المشهورة القسم الثاني ما يتعلق بعلم الحديث وتوطين المنهجية. الفصل الثاني وهو تأسيس للتقاليد العلمية الحديثية. اه من منطلقات العلوم الشرعية وبدأ - 00:22:10ضَ

اتكلم عن علاقة علم الحديث بقية العلوم والتعارض الترجيحي عندهم وتحمل الشهادات وهكذا قس بقية استخراجات الحديثية المنهجية من من طرائق علماء الحديث في بقية اه العلوم اه وفقه الله. وقد جزاه الله خير الكتاب هذا من الكتب الحقيقة الفكرية بامتياز لانها تعطيك وعي - 00:22:30ضَ

كيف تكون المنهجية لقبول الاخبار؟ المنهجية المتسقة المنتظمة طبعا اتى بامثلة الاخلال ذلك عند علماء عند المستشرقين ولا الطعن في السنة من اديانهم واتباعهم ولا اصحاب التيارات ايا ما كانوا. وان عدم فهمه لهذه القضية هم يفضحون في هذا الخلل. طبعا هذا اذا اذا اذا احسنا النية يعني فيهم - 00:22:50ضَ

من اصدارات مركز اركان للدراسات والابحاث وفقهم الله. هذا كتاب يا ولدي للمتعة. تعرف يعني المتعة؟ يعني انت راح تتمشى؟ استمتع هذا الكتاب وهو رايح يعني او مهموم او او فيك نوم زي دحين مثلا هذا كتاب اشبه ما يكون بكناشة - 00:23:10ضَ

قارئ محب لكتبه وقراءته. يستخرج احسن القصص وغرائب القصص. الفرائد الواردة في المقولات الممتازة التي ان يطلع عليها احد او يحسن اخذها وتجهيزها في محلها الصحيح. الكتاب فيه من الطرائف والحكايات - 00:23:30ضَ

غرائب القصف واشياء وايضا الكتاب فيه هو يقول مئتي قصة قصيرة واكثر من مائتي مقولة ثمينة وضعت في لاجل توظيفها في ما يريد الكتاب اصله يتكلم عن الكتاب والكتابة والقراءة وشيء من ذلك وخاصة اراد ازاحة شيء من الخرافات حول هذه - 00:23:50ضَ

القضايا الثلاثة. مما يتعلق بها واشياء ورجعوا وهو رجع لاشياء ترى بعضه حديث يعني مثلا ادمان الروايات ترى هذي اشكالية عندنا اتكلم عنها وبين هذا الادمان قراءة الروايات السلبية التي يترتب عنها وان كان يعني اراد بين بعض الايجابيات كذا يعني على الماشي على الماشية - 00:24:10ضَ

يجزاه الله خير عادة سماها اه علاقة الدواء اه رؤى وافكار حول القراءة والكتابة. الحقائق والاوهام والخرافات. هاي ثلاث امور سوف يجليها لك في هذه القضايا. في القراءة والكتاب والكتابة ما فيها من هناك حقائق. وهناك ترى اوهام يتوهمها - 00:24:30ضَ

موجودة. هو هو كلها للمدافع انا اظن في في تتابع. اه نعم نعم العناوين لان بعض العلماء وجدتها في الداخل ترى شوية فيها زيادة او شيء كتاب هذه عناوينه عن فصوله الاول الاول الفصل الاول عن الكتاب. وهذا كلامه ثم بعد ذلك طبعا نحن والغرب جميل. الفصل الثاني في القراءة - 00:24:50ضَ

هذا الكلام عنها خاصا مدمن روايات هذا الكلام عنه طيب. ولما جاء عن شراء الكتب يا ولدي الله رحت ابا اشوف ايش يقول عنه. لانه في اكيد هو في واحد قاعد يقصده يعني. واشوف ايش يقول - 00:25:10ضَ

اقرأ الكتب لك الحمد لله برد قلبي كلامه طيب حلو. الفصل الثالث عن الكتابة لماذا نكتب؟ وهل الكتاب موهب وجوافع لكتابة واشياء تتعلق بالكتابة وفقه الله والكتاب يعني كما قال فيه من غرائب والقصائص والقصص القصيرة اشياء كثيرة. الكتاب اللطيف من اصدارات طبعا ما قلنا لمن - 00:25:22ضَ

اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد وفيق. زين العابدين وهو الكتاب من اصدارات مركز اركان للدراسات والابحاث وفقهم الله. نستأذن يا شيخنا في مداخلة. نعم. مع الدكتور محمد وفيق زين العابدين مدير مركز اركان للنشر والتوزيع. الدراسات والبحوث. حياكم الله دكتور محمد - 00:25:42ضَ

حياكم الله واياكم. نرحب بكم دكتور محمد في هذه الليلة. ونود ان يحدثونا عن مركز اركان متى نشأ هذا المركز ما هي اهم مجالات النشر وكان اصدار خرج حتى الان - 00:25:58ضَ

طيب اه ابتداء اه بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم صلي جزاكم الله خيرا يا شيخ عبدالله على يعني الكلام الرقيق. جزاك الله خيرا. اكرمكم الله - 00:26:11ضَ

قدرك على شهادة اعتز بها يعني. جزاكم الله خيرا. يعطيك العافية واسأل الله عز وجل يعني ان يجعله في موازينك يعني كل يعني اه ما يدل ما دلت عليه الناس يعني جزاكم الله خير. جزاك الله خير - 00:26:21ضَ

طيب اه بالنسبة لاركان اه الحقيقة ان اركان فيها حوالي آآ مركز نشأ في تقريبا آآ الفين وتمنتاشر. ما شاء الله. وآآ لكن النشر بدأ في الفين وتسعتاشر او الفين الفين وعشرين. ما شاء الله. والحقيقة حوالي الاصدارات حاليا حوالي - 00:26:39ضَ

تلاتين او خمسة وتلاتين اصدار. جميل جميل. اه يعني لي بعض اصدارات يعني هي مش كل الاصدارات اه طبعا الشيخ عبدالله من كرمه فقد اخلاقه يعني. يعني ركز على كتبه يعني. جزاه الله خيرا - 00:27:03ضَ

وسيأتي سيأتي البقية الاساسي جزاكم الله خيرا لا لا والله بالعكس ده من كرم اخلاقه فقط يعني من طيب اصله يعني بك يا شيخ حفاوة غني عن يستاهل ان شاء الله ونتكف على الله. جزاكم الله خير - 00:27:19ضَ

هو المركب بشكل عام لاهتمام الاستيراد بتركز على موضوع الشريعة. والدراسات الاسلامية من خلال اه اه افكار العلوم الاجتماعية. صحيح. يعني في القانون والاقتصاد والتاريخ وهذه القضايا. جميل. اه وهذه - 00:27:36ضَ

والهدف منها هو تعميق الشعور بالشريعة. احسنت. والتأكيد على فكرة ان الدرس الشرعي بطبيعته اجتماعي. احسنت. الدرس الشرعي بطبيعة اجتماعي. احسنت. ولذلك لم انشأ علوم انساق للعلوم الاجتماعية مستقلة عن الدرس الشرعي. في التاريخ الاسلامي. صحيح. بل كانت جزء دائما من - 00:27:53ضَ

الدرس في الشرع يا شيخ محمد. يعني يحاول المركز اظهاره يعني اه دائما من خلال الاصدارات مثلا عندي كتاب اه الشريعة والقانون العابر للقويات اه من اصدارات المركز حديسا يعني. ومعنا في المركز جزاك الله خير شيخ محمد. مساك الله بالخير - 00:28:13ضَ

اول محنة سعداء سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية انت ذكرت كم اصدار للمركز لكم حتى الان قلتوا خمسة وثلاثين او شيء. كم كتاب لك انت شخصيا كم صدر لك؟ - 00:28:34ضَ

حوالي خمس آآ ست كتب. اخرهم كتاب اصلاح المال والعلوم والاسلم. ما شاء الله. ست كتب وبعض الاخوة لهم اكثر من اصدار كذلك يعني صحيح صحيح اخونا استاذنا الدكتور احمد عبدالله نجم متخصص في التاريخ - 00:28:51ضَ

ده مجال موجود عندنا بشكل جيد له حوالي ثلاث اصدارات ايضا سنعرف بعض اصداراته طيب يا شيخ اللي اللي لاحظت يا شيخ انكم آآ يعني ما لكم شيء في التحقيق كلها عبارة عن ابحاث ودراسات صح وكذا ولا شي - 00:29:11ضَ

هذا صحيح ما فيش لا يوجد تحقيق. احسنت. طيب هل هذه الابحاث تستكتبون فيها؟ او تنتقون من الرسائل العلمية؟ او بتراسلون ولا ايش كيف كيف في في في الاتنين يعني مسلا آآ احيانا تعرض علينا رسائل دكتوراة تعرض على الهيئة العلمية يوجد هيئة علمية. آآ جميل معلنة على الموقع على الموقع الالكتروني. نعم - 00:29:26ضَ

ويحكموها ويشوفوا ازا كانت جيدة تنشر فعلا. يعني عندنا مسلا اه اه رسالتين اه دكتوراه. ما شاء الله. اه منشورة رسالة الصندوق القومي آآ اليهودي ودونا في خدمة المشروع الصهيوني. نتكلم عن قضية باختصار يعني قضية الباعي آآ يعني الفلسطينيين - 00:29:49ضَ

يباع ارضهم فعلا. اه. هل هذه حقيقة؟ ما هي دي رسالة دكتوراة؟ كتبتها الاستاذة الفلسطينية الدكتورة الهام شاملي. وكتاب جيد ممتاز كتاب كبير ضخم. وفيه وفيه وفي وفي رسايل ماجستير طبعتوها كمان - 00:30:09ضَ

كتاب او آآ لا رسايل رسايل ماجستير اعتقد آآ والله مش متزكر لكن اعتقد لا. آآ كتاب التعليم في الدولة العثمانية ده كتاب الدكتور احمد نجم بيتكلم عن مدرسة في التاريخ العثماني خاصة من فترة من بعد السلطان اه سليمان القانوني. نعم. كتاب جيد جدا ممتاز. الدكتوراه ايضا - 00:30:22ضَ

طيب دكتور هو يوجد اشياء آآ يعني عبارة عن آآ نستكتب فيها مجموعة من الباحثين في صلب آآ آآ يعني مجمع يعني يا دكتور محمد آآ هل هل لكم مشاريع كبرى تتبع ذلك؟ آآ في - 00:30:42ضَ

طيب اه نعم يوجد كتاب مسلا اه اه مشروع ان شاء الله يصدر من على نهاية العام اه اه بعنوان معجم التراث الاسلامي في الفكر الاقتصادي جميل المعجم التراث معجم التراث الاسلامي في الفكر الاقتصادي آآ هذا الكتاب آآ اشترك فيه حوالي اربعين مباحث تقريبا. ما شاء الله - 00:31:02ضَ

ما بين دكتوراة وماجستير وباحسين جميل وحصتني يعني على شهادات في التخصص في الاقتصاد نعم. آآ يعني عرضنا فيه حوالي آآ يمكن ستين او خمسة وستين اصدار. آآ من كتب التراث الاسلامي في الفكر الاقتصادي. اللي صدرت من اول كتاب الخراج لابي يوسف القاضي. نعم - 00:31:23ضَ

طيب الامام الشيخ كم مجلد كم مجلد هيطلع؟ اكيد الكتاب سيصدر في حوالي مجلدين. جميل. آآ قدم له الدكتور استاذنا الدكتور رفعت السيد العوضي اشترك فيه المجموعة اللي ذكرتها. نعم نعم احسنت. وده الكتاب بيعرض - 00:31:51ضَ

هذه الكتب المكتب التراثية يعرضها بلغة اقتصادية ويسبق اخبارها. جميل. ويحاول ان يخرج منها المزايا وغيرها الاصيلة تمام ومدى ارتباطها بالشريعة وكيف تخدم الواقع ومدى آآ يعني طيب طيب شيخ محمد لاني مدى تشاكل او تغاير الرأسمالية والاشتراكية وافكاره؟ واضح واضح انت اذا ما شاء الله انتم تركزون دائما على على المقارنات بين - 00:32:11ضَ

قلبية لاجل بيان البون الشاسع بينهما. الله يعطيكم العافية. طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض اعمالكم القادمة القريبة يعني اللي ان شاء الله نشوفها قريبا. ايه. الله يجزاك الله خير. آآ الكتاب هو الان آآ في كتابين موجودين آآ في ان شاء الله موجودين في معرض - 00:32:41ضَ

في معرض القاهرة يعني متوفرة اه من ضمن الكتابين كتاب اه الكتابين. الكتاب الاول عن اصلاح المال جميل. الكتاب اصلاح المال اه بيتكلم عن اه هو يعني عنوانه اصلاح المال الرشد الاسلامي والاقتصاد المأزون. نعم. ويتكلم - 00:33:01ضَ

عن فكرة يسأل عن وسؤال هل ثمة اقتصاد اسلامي؟ نعم نعم. وما هي مصادر التنظير الاسلامي في الفكر الاقتصادي؟ ولماذا لا انشأ علم اقتصاد في التاريخ الاسلامي والعمادة التي تحدث. اه سورة صناعية على غرار اوروبا - 00:33:21ضَ

وهل هذه وهل هذه الاشياء تمثل آآ عيب في في العلوم الاسلامية ام تمثل ميزة؟ تمام جبت الندرة هل هو العنوان الثاني يا شيخ محمد العنوان الثاني العنوان الثاني يتكلم عن العلوم والاسلمة. ويتكلم عن آآ خصائص العلوم الشرعية. احسنت. من جهة الواقعية ومن جهة الاجتماعية ومن جهة - 00:33:36ضَ

من جهة آآ علاقتها بالدرس الديني اشياء هل هل التزكية تصلح ان تكون مصدرا للمعرفة؟ ما مدى آآ ان تكون الفطرة آآ علاقة الفطرة الافكار الاجتماعية. نعم. في الدرس الاسلامي. جزاكم الله خير. جميل. نبي نشكر - 00:34:01ضَ

على هذه المداخلة الكريمة الله يحفظكم كان معنا مدير مركز اركان للدراسات البحوث الدكتور محمد رفيق زين العابدين نستأذنك شيخنا اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله صلى عليك الله يا من تشفع يوم القيامة اذ تقول فيسمع قد - 00:34:21ضَ

منزلة الوسيلة انها في جنة الخلد المقام الارفع ورفعت خلقي العظيم وبالتقى والقول من غير التقى لا ينفع يا سعد طيبة بالنبي وديني من ارضها نور الهداية يصفع ودعا الى الاسلام دعوات - 00:34:57ضَ

والخير في تلك الرسالة اجمع. طوبى لعبد يقتدي بالمصطفى حبا وسنته الشريفة يتبعه. صلى عليك الله يا من تشفع يوم قد نلت منزلة الوسيلة انها في جنة الخلد الارفع نتوق الى العلم من نبعه. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا - 00:35:27ضَ

حياك وبياك يا ولدي وصل شيخنا ما بدأناه هذا ولدي عبارة عن اطروحة اه الطروحة يعني عبارة عن عمل مشترك قام به مجموعة من المتخصصين وهو استكمال يعني موضوع سبق هذا اللي بين ايدينا يتكلم عن موضوع - 00:36:18ضَ

اصالة المفاهيم في عندنا في عند اهل الاسلام في الحضارة الاسلامية التي تباين تماما ما المفاهيم الموجودة في الحضارات في الغرب عند وغيرهم هي المشكلة وين يا ولدي؟ المشكلة في محاولة - 00:36:33ضَ

استجداء المفاهيم الغربية يعني نوع من التطعيم لها ويسمى اسلمة. وهذا ترى خذلان كبير جدا. لان اصل المفاهيم الغربية منبتها نشأتها فلسفتها كما يقال تختلف تماما عن اصل مفاهيمنا الشرعية والاسلامية في الحضارة الاسلامية - 00:36:48ضَ

في هذا البحث الذي ارادوا به المفاهيم الاصيلة للعلوم لعلوم الامة عموما جاؤوا ودرسوا نفس المفاهيم لكل علم لوحده حتى يستخرجوا من القرآن والسنة واقوال السلف ما يتعلق بخصيصا المفهوم من اين ينطلق من عند المسلمين مفهوما اصلا هذه القضية من اين - 00:37:07ضَ

ثم في الاخير يجعلون هناك نوع من المقارنة بينه وبين المفهوم الغربي لاجل بيان البون الشاسع بينهما في المفاهيم. طبعا البحث الامي او الكتاب ثمي بناء المفاهيم الاصيلة لعلوم الامة. طبعا قام عليه مجموعة من الباحثين كل بحث منه اخذ قضية جعلوه في فصله - 00:37:27ضَ

منهم آآ قد تقدم للبحث لاخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبدالرحمن النقيب واخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور السيد عمر. والبحث عبارة عن هذي ياخذ قضية من القضايا شوف لاحظ معي. كل قضية يجعلونها في فصل واحد وله ولها باحث واحد. ويكتب عنها بمراجعها وكل شيء. يعني الفصل الاول خاص بناء - 00:37:47ضَ

الدين مفهوم الدين عند المسلمين غير ترى مفهوم الدين عند الغربيين. هو يؤسس لك مفهوم الدين في عندنا في الاسلام ثم يقارنه عند الغربي كيف هو. بعد ذلك الفصل الثاني - 00:38:07ضَ

مفهوم المعرفة المعرفة عندنا غير المعرفة عندهم ثم مفهوم الانسان ثم مفهوم العالم مفهوم المتعلم مفهوم الاخلاق. طبعا كل واحد فصل فصل اول ثاني هي ستة عشر فصلا. هذا المجلد الاول المجلد الثاني كم اكمل - 00:38:17ضَ

من البقية بقية المفاهيم المتعلقة كان ستة عشر مفهوما درسوها كل مفهوم جعل له كاتب وباحث واحد يجعل في فصل مستقل ويكتمل بهذه الطريقة حتى اجتمع فيه مجلدين من اصدارات مركز اركان للدراسات والابحاث آآ وفقهم الله. هذا سلمك الله آآ - 00:38:31ضَ

عبارة عن كتاب يعني الحقيقة هذه الكتابة ترى قديمة لان صاحبها قد توفي قديما قبل يعني آآ توفي قديما قبل اكثر من نصف قرن تقريبا يعني اصله هو باحث سياسي ومؤرخ باكستاني. عاصر اربعة عقود من مادة هذا البحث. لما قيام - 00:38:51ضَ

دولة باكستان وهي كانت هو يريد ان يبين دور العلماء في الهند ماذا كان ماذا كان دور العلماء في الهند خلال ما يقرب اربع مئة سنة تقريبا حتى استقلت باكستان عام الف وتسع مئة وسبعة واربعين هذا وقت الاستقلال وعنده خلاص توقف وظحت الفكرة - 00:39:11ضَ

وهو اصلا مؤرخ استاذ باكستاني توفي رحمة الله عليه. الكتاب عبارة اه بعنوان علماء في عالم السياسة. النشاط السياسي العلماء في شبه القارة الاسيوية الجنوبية اللي هي القارة الهندية من عام الف وخمس مئة وستة وخمسين ميلادي الى عام الف وتسع مئة وسبعة واربعين الف - 00:39:27ضَ

ستة وخمسين منذ تولي اكبر اخر ملوك الممالك الاسلامية في الهند وكيف حدث له زعزعة يعني هو اتي بمسألة تاريخي من من ها هنا وكيف ال الامر الى اخر شيء الانفصال. كيف توزع المسلمين في القارة الهندية؟ ماذا كان - 00:39:47ضَ

دور العلماء طبعا هذه صورة بعضهم يعني مما استطاع التحصيل على الصور العلماء المسلمين ماذا كان دورهم في تثبيت الهوية ترسيخ الاسلام في قلوب ابنائهم دعوة الملل والاديان الاخرى في الهند الى الاسلام معاركهم جهادهم ماذا حصل بالضبط؟ هذا دور العلماء اراد ان يبينه في هذا الكتاب كتاب ضخم - 00:40:07ضَ

اه طبعا كتاب من تأليف اه الاستاذ الدكتور اشتياق حسين قريشي. رحمه الله توفي استاذ التاريخ السياسي ومؤرخ ومؤلف كتاب التعليم في باكستان وعدد من الكتب. وطبعا هو وله عدد من الدراسات والمشاركات اشياء. طبعا اربعين سنة من حياته - 00:40:27ضَ

قضاها في مشاركة علماء ومؤرخين في الهند كانت بينهم قرابات آآ صلات وهو اخذ الكتابة من وثائق واشياء يعني لا تكاد تقع في يد وكالدكن عدد من اللغات اصلا. الهندية والاردية والانجليز طبعا والتركي والفارسي واشياء - 00:40:47ضَ

اخرج وثائق بهذا الكتاب وجاب تفاصيل قضايا وحوادث وقائع. رحمة الله عليه. طبعا قام على ترجمته ومراجعته والتعليق عليه. اخونا الحبيب الدكتور محمد نصر عبدالرحمن وفقه الله وهو ايضا متخصص في التاريخ الهندي. متخصص في التاريخ الهندي وفقه الله له كتابات في هذا الباب - 00:41:07ضَ

لو ترى يا ولدي هذه الفهرس طبعا فصوله نحو الفصل الاول مكانة علماء الدين في المجتمع الاسلامي ويبدأ الفصل الثاني السحب السوداء بعض ترى بعض العناوين غير كاشفة عن مضمونها وترى اشكالية. يعني لما يقول لك مثلا العاصفة وش في ايش في العاصفة قاعد ترسل العواصف ترى العاصفة المراد بها كيف - 00:41:27ضَ

حوادث كبرى حصلت اه المسلمين في الهند وشيء من ذلك المقاومة تطوروا واشياء جبال اه من الجهد المهدر والتماشي الحقيقة العناوين لا تنم اما داخلها استبدلت بعناوين يعني بعناوين تليق بتكون كاشفة حقيقية. الكتاب مليء بالوقائع والحوادث وجود - 00:41:47ضَ

العلماء من قديم يعني بعض العلماء فيهم جهود عظيمة جدا في تثبيت المسلمين ومناصرة اهل الاسلام وماذا قام في هذا وكيف يعني من العجائب العجائب يا ولدي كيف كان اصل مقاومة الانجليز قام به المسلمون؟ لكن كيف استغل ذلك؟ مهات غاندي - 00:42:07ضَ

النهر ثم صار يعني آآ قضايا عجيبة غريبة طبعا. كيف ال الامر الى ما ال اليه؟ ترى دائما يودي الكتب اللي تتكلم عن التحول في في التاريخ جدا مهم كيف ارى الامر الى ما ال اليه؟ بعد ما صار الحكم لمسلمين ولا كذا ثم صار الى الة الى غيرهم كيف صار؟ القصد والكتاب مجلد ضخم من اصدارات اه اه - 00:42:27ضَ

شوف هنا ترجمة ترجمة ترجمة اخوي الحبيب فضيلة الاستاذ عبدالله اسلام واخونا ولاختنا الفاضلة الباحثة سلسبيل مدحت الكتاب من اصدارات مركز اركان الابحاث اه والدراسات هذا يا ولدي عبارة عن رسالة علمية ايضا. وهي لاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة منى جمعة حماد وفقها الله. وهي باحثة في التاريخ - 00:42:47ضَ

اه متخصصة اردنية تكلمت عن قضية كيف كانت تدوين للحروب الصليبية عند الصليبيين انفسهم؟ وكيف كان تدوينها عند مؤرخين مسلمين. لكن لما كانت استيعاب الجميع شعبا اتت بواحد كان معاصرا للحملة الصليبية الاولى وهو ويليام الصوري. ويليام الصوري هذا هذا وليم الصوري هذا ولد في صور ثم صوري لانه ولد - 00:43:07ضَ

ست شهور اصلا وجاء راح طلب درس في فرنسا ثم راح للبابا وثم بعد ستاشر سنة جاء وطلب منهم ملك الملك آآ ملك ان يكتب تاريخا يؤرخ فيه الحملة الصعيبية واشياء بهذي الطريقة. طبعا هو كان متقن للغة العربية وكان يقرأ للمؤرخين بالذات اسامة بموقد واضرابه يعني - 00:43:27ضَ

المقصود انهم آآ هو لما جاء طلب منه الملك الافرنجي ان يكتب تاريخ الحملات الصليبية وحال المسلمين بنظرتهم هم هو عاش ومات كافرا اصلا. وكتب تاريخا وحط بين يديه كتب المسلمين. التي اخذوها وسلبوها نهبوها ايا ما كان. واعطاه اياه. وكان متق اللغة العربية - 00:43:47ضَ

كتب كتابا مطولا ارخ فيه بقضايا ودقائق طبعا مما كان هو يقف عليه من داخل البيت الصليبي. بالمقابل ما كان عندنا ابن الاثير يؤرخ لهذه القضية وابن الاثير كان قريب العهد ايضا. ابن الاثير كان مغرما باعمار الدين. لينكي لكن كان بينهم مدري ايش الحالة العداء بينه وبين صلاح الدين - 00:44:07ضَ

وهذي اشكالية لان صلاح الدين هو اللي نفذ الصليبين في معركة الطين وغيرها. وصار تباين في المواقف وفي الكتابات واشياء. القصد اختنا الفاظل باحثة الدكتورة منى محمد اراد ان ان تجلي كيف يكتب الصليبيون عن عن حملات وكيف يكتب اهل الاسلام عن جهادهم؟ سمت كتاب - 00:44:27ضَ

اللاتيني والاسلامي للحملات الصليبية. دراسة المقارنة بين ابن الاثير وهو من مؤرخي المسلمين ووليم الصوري وهم مؤرخين الصليبيين في وقتها والكتاب بحث لطيف آآ ترجمة ترجمة وقدم له اخونا الحبيب فضيلة الدكتور مصطفى وجيه وطول في المقدمة اكثر من عشرين صفحة الخاصة من كتاب الاستاذ الدكتور - 00:44:47ضَ

قاسم عبده قاسم وهو استاذ التاريخ الصليبي وشيء من ذلك. وطبعا الكتاب فيه عبارة عن هذه الفصول. الفصل الاول شفها. خاص بالتاريخ اللاتيني في تحرير الحملة الصليبية الاولى. ثم الفصل الثاني التاريخ الاسلامي يعني من كتب عن الحملة الصليبية الاولى. ثم ويليام الصوري وكتابه ثم ابن الاثير وكتابه - 00:45:08ضَ

ثم الفصل الاخير مقارنة بينهما جزء لطيف من اصدارات مركز اركان للدراسات والابحاث. هذا ولدي كتاب يبحث عن اه استقلالية التشريع الاسلامي في العلاقات الدولية. وان ما ترمى به الشريعة بانها لم تلتفت الى العلاقات الدولية - 00:45:28ضَ

وانها خاصة بس ناس البدائيين وقت ما جاءت الشريعة وشيء هذا الكتاب ينفي يقول هذا كلام باطل. بل ان الاصول التي نشأت عليها عند في الشريعة ما اعتمرته من قضايا كبرى في موضوع العلاقات مع الدول والملل وغير ذلك شيء عظيم لا نظير له حتى في القوانين الوضعية - 00:45:48ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمرو عبد العزيز وفقه الله الف هذا الكتاب سماه هلال السيادة هلال الهلال دائما يريب الهلال الاسلامي يعني يعني مقصود السيادة الاسلامية في تنظيم العلاقات الدولية. هلال السيادة الاسلام ونظم العالم - 00:46:08ضَ

كيف ينظر الي بمنظوم بمنظومة متكاملة؟ طبعا هذه فصول الكتاب مفهوم آآ الدين واستخداماته في العلاقات الدولية ثم الاسس الدافعة العلاقات الدولية آآ في الاسلام ثم الاسلام والدوافع السياسية. هو ما يتكلم تحته يتكلم عن طبعا كل قضية فصل يتكلم عن مجموعة من القضايا الى جاء الى الفصل الرابع مبادئ - 00:46:28ضَ

النظم في السياسة آآ الشرعية وتكلم عنها وفقه الله ويأتي بمقارنات بينما يحدث آآ من قديما وحديثا يعني بينما يحدث في التشريع الجنائي والتشريعات الدولية والدبلوماسية وغيره وفقه الله جزء لطيف من اصدارات مركز اركان للدراسات والابحاث. هذا ولديك دراسة اخرى وهي تعتني - 00:46:48ضَ

وهذي رسالة ايضا اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمود احمد هدية اراد ان يتكلم عن قضية مهمة العصر الوسيط كيف كان يعامل اليهود داخل الاسلامي. بالذات طبعا هذيك الفترة فترة الدولة العثمانية. اتكلم عن هذي الفترة كيف عاش اليهود في تلك الفترة؟ وضحت الفكرة؟ نعم. وانهم كانوا اصلا منعمين في ذيك الفترة وقد هربوا - 00:47:08ضَ

من التسلط الصليبي عليهم في اسبانيا والاندلس واوروبا ولجأوا الى الدولة. دولة المسلمين في ايام الخلاف العثمانية. واستوطنوا واعطي حريته وتجارا وكيف كانت اثارهم النكدة على اهل الاسلام. سماها الاخر في المجتمع الاسلامي في العصر الوسيط مقاربات تاريخية - 00:47:28ضَ

حول الجزية والدور اه والدور التجاري لليهود في ظل الدولة الاسلامية. اظن فيها تكملة في الداخل. اه والدولة نعم. في الدولة اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمود احمد هدية وفقه الله رجع الى حتى كتابات اليهود في تلك العصر. وكيف يعني وكيف يثنون على التعامل الاسلامي؟ طبعا هو تكلم عن موضوع اليهود والجزية في - 00:47:48ضَ

العصر الايوبي قراءة جديدة ثم تكلم عن اتساع التجارة عند اليهود لما صارت بلاد المسلمين ثم فصل خاص باللوبي التجاري اليهودي وكيف سيطر على قضايا مهمة عصبية هي عصب الحياة اقتصاديا وغيرها في بلاد المسلمين. وخلوا الدنيا عفسوها عفس بعد ذلك. كيف اتحكموا في النقد واشياء ثم هم ركزوا - 00:48:12ضَ

على اه الاحتكار التجاري خاصة تجارة الكتان فقد كانت من انفس هم احتكروا التجارات النفيسة والنادرة صارت عندهم وعفصوا الدنيا عطس يعني اه هذي عادتهم يعني. الكتاب في جزء لطيف وهو مليء. طبعا هذا الكتاب مليء بالوثائق والدراسات التي تستخدم عدد من اللغات وفقه الله والكتاب من اصدارات مركز اركان للدراسة - 00:48:32ضَ

والابحاث هذا يا ولدي ايضا كتاب لطيف جميل. صاحبه مؤرخ مؤرخ تركي اصلا وهو الدكتور عبدالحق عدنان آآ ادي آآ ادي او او اديور آآ ادوار ادوار ادوار آآ رحمة الله عليه توفي من قبل آآ قرابة سبعين سنة او شيء من ذلك. آآ الفك هو - 00:48:52ضَ

تنقل في البلاد هو عنده عدد من التخصصات يتقن عدد من اللغات اخذ مناصب سياسية حتى انه اشترك مع كمال اتاتورك ثم لما علم هرب هو وعائلته وظل في فرنسا سطعشر سنة وشيء والف عدد من الكتب - 00:49:12ضَ

وثم بعد لما هلك رجع له قصة طويلة. له قصة طويلة من تنقلاته ومناصبه التأليفات وشيء من ذلك. الف هذا الكتاب لما كانت فرنسا باللغة اراد ان يبين كيف هو حال العلم عند الاتراك؟ سماهم تاريخ العلم. المقصود بالعلم ترى العلم التطبيق التجريبي اللي هو الطب والفلك والكيميا - 00:49:27ضَ

والصيدلة علم الحيوان والنبات عرفت هذي؟ كيف تاريخ العلم عند الاتراك العثمانيين وكيف كان حالهم؟ طبعا هو اتى بمفرد مين اول الاتراك من احد اه بداية الدولة ثم الى طبعا اه الى اخره اظن هنا في تكملة اظن فيها والله اعلم في العنوان في تكملة اذا ما خانتني الذاكرة ما في تكملة ما في تكملة - 00:49:47ضَ

المقصود قسما لفصول القرن الرابع عشر هو بداية من القرن الرابع عشر وانتهاء بالقرن التاسع عشر. القرن الرابع عشر والخامس عشر محمد الفاتح اثنى يقول اعظم خليفة عثماني اعتنى جدا بالذات بالرياضيات والفلك والطب لانه هو كان مغرم بهذه في عهد نماء عظيم جدا في هذه الثلاثة - 00:50:07ضَ

بعده ارتكبت من جديد. المقصود الفصل الثالث نهاية القرن الخامس عشر ثم آآ الجغرافيا البحرية في القرن السابع عشر السابع عشر فيها آآ كاتب جلبي وما كتب قبل الثامن عشر وظهور المطبعة الطب والرياضيات في نهاية القرن الثامن ثم حركات التجديد في القرن التاسع عشر. طبعا هو آآ اراد الى ظهور العهد الحديث اوائل القرن التاسع عشر - 00:50:27ضَ

من ذلك وخرج بنتائج عجيبة غريبة وقد يستغربها الناس منها ليس للاتراك العلماء اي اي افادات جديدة ولا اختراعات جديدة في اي شيء من كلهم كانوا عالة على علوم العرب. غاية ما يفعلون ترجمة كتب العرب. وهذا شيء عجيب. يقول اعظم خليفة اعتنى بالرياضيات قال محمد الفاتح. بعد كذا ما يعني - 00:50:47ضَ

انتكست الحالة وهكذا مر طبعا هو ليس الاول ترى يقول نفس الكلام ترى يعني انهم اعتمدوا على الترجمة وهكذا قس طبعا قد يكون هذا يحتاج الى محاكاة نتتبعو كامل الاستقرار لكن ترى هذا هذا ما خرج به. طبعا هو دائما يقارن بينما كانت عليه اه تركيا العثمانية في عهد العلم هذا. ياتي الرياضيات كيف كان في اوروبا - 00:51:07ضَ

مدة طويلة يعني والكتاب هذا احتفي به كثيرا وخاصة عند المستشرقين. الكتاب طبعا ترجمه وقدم له اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عبد الرزاق بركات وهو باحث استاذ مؤرخ متخصص في هذا الباب - 00:51:27ضَ

جزاه الله خير الكتاب مركز اركان للدراسات والابحاث. هذا ايضا بحث اخر وهو بعنوان كيف كان التعليم في الدولة العثمانية شف التعليم في الدولة العثمانية دراسة لدور المدرسة من ظهور الدولة حتى وفاة السلطان - 00:51:40ضَ

سليمان القانوني اخونا الحبيب فضيلة الدكتور آآ احمد عبدالله نجم وهو المؤرخ الاستاذ المعروف المصري المتخصص في هذه الدراسات. جاء الى موضوع التعليم كيف كان وكيف اعتنوا بالمدارس وقاموا بالمدارس وافكار المدارس وتنوع مدارس والدارسين والمدرسين والاوقاف عليها ونشأتها وتنوعها عبر - 00:51:55ضَ

اطوار الدولة العثمانية. في هذا الكتاب الذي جل فيه قضايا طبعا هذه تتمة العنوان شوفها. اه في اخره حتى وفاة السلطان سليمان القانوني في المصادر التركية والشيخ الدكتور احمد اه نجم من الناس المتخصصين في اتقان اللغة التركية وشيء من ذلك. الاول التطور السياسي للدولة حتى - 00:52:15ضَ

القانون سليمان القانوني تكلم عنها ثم نشأت المدارس في عموما في العالم الاسلامي واتكلم عن هذا الناحية التاريخية ثم الباب الاول مجلس العثمانية من نشأتها حتى نهاية عهد محمد الفاتح ومحمد الفاتح كان هناك ثورة عظيمة في عهده في نشأة المدارس لانه زمنه طال اصلا رحمه الله ثم بعد ذلك يأتينا في القسم الثاني المدرسة العثمانية في عهد - 00:52:35ضَ

محمد الفاتح آآ من عهد محمد سلطان الى ما بعده وهذا الكلام عنه ثم الباب الثاني المدرسة العثمانية من وفاة الله محمد حتى نهاية العصر السلطان القانوني وقسمها الى الصيني كما ترون والباب الثالث الدور الحضاري للمدارس العثمانية وكيف قامت على الحياة الفكرية وغيرها الحياة العدلية والادارية ثم التأثر والتأثير - 00:52:55ضَ

من المدارس العثمانية والمدارس الاسلامية الاخرى الى ان وصل الى الاوقاف لانشاء هذه المدارس العثمانية. الكتاب الحقيقة مصادره ومراجعه والوثائق التي رجع اليها تعدد والابحاث التي استخلص منها بحثه اه شيء يشكر عليه وفقه الله والكتاب من اصدارات مركز اركان للدراسات والابحاث. هذا ولدي كتاب يبحث ايضا - 00:53:15ضَ

عن قضية اه كيف كان حال اليهود في الدولة العثمانية لكن الى نهاية القرن الثامن عشر خاصة انه قد رمي ان المسلمين يتعمدون يعني لهم انهم تعاملوا مع او اليهود يدعون آآ الضيم والظلم وشيء من ذلك. الباحث طبعا الكاتب اولا كاتب تركي مؤرخ الدكتور احمد حكمة آآ آآ - 00:53:35ضَ

الف هذا الكتاب. طبعا هذا الكتاب ترجم. الف هذا الكتاب. وهو كتاب يظهر كيف كان الدولة العثمانية على هؤلاء اليهود؟ وكيف مكنوا لهم اشياء كثيرة ثم بحث اليهود في الدولة العثمانية حتى نهاية القرن الثامن عشر تنتبه ترى هذا غلط لان البحث الى القرن هذا الى التاسعة - 00:53:55ضَ

حتى نهاية القرن التاسع عشر. هذا هو البحث الصحيح. فان الدكتور احمد حكمة توغل وايضا توفي رحمة الله عليه. قام في هذا البحث الذي جعله على هذه الفصول عندنا الفصل الاول جعله خاص بالهجرات اليهودية الى الدولة العثمانية وكيف استقبلوهم بعد ان هجرهم الاسبان والبرتغال وغيرهم من الاوروبيين. ثم الملل في الدولة العثمانية كيف تعاملوا كان لهم قانون وخاص - 00:54:15ضَ

ثم تأثير اليهود في الدولة العثمانية كيف اثروا فيهم؟ سلبيا فانهم لم يندمجوا مع المجتمع الاسلامي. تحكموا في انحازوا تحكموا قدست الدسائس حاول اقتل بعض السلاطين اشياء. الفصل الاخير الرابع الحياة الدينية والاجتماعية في الدولة العثمانية. اه بالنسبة لليهود وهذي مؤسساتهم ولغاتهم وتعليم وشيء من ذلك. والكتاب - 00:54:36ضَ

ايضا حافل بالحقائق التاريخية وثائق اخرجها وكتبها والكتاب ترجمه وقدم لاخونا الحبيب فضيلة الدكتور احمد عبدالله نجم الباحث والمؤرخ المتخصص في هذه القضايا اصدارات مركز اركان للدراسات والابحاث والنشر بمصر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة - 00:54:56ضَ

باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:55:16ضَ