Baheth

ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى الحمدلله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء الهوائي مباشرة. ليغذي عقولنا نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين بكم وباسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما اسباب عزوف كثير من الناس القراءة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:00:59ضَ

هذا السؤال يصلح يجيب عليه كل احد. فانه اه يعنيهم هم بالضرورة. فنحن نريد يعني من واقع ما استشفه بعض الاخوة من من قرابات وجماعات اصحاب جيران اللي يكون ها هات هات الاسباب كثيرة ابى اشوف - 00:01:15ضَ

هذا هنا عشوائي يقول اسمه عشوائي سمى نفسه كذا. يقول اسباب عزوف الناس عن قراءة كثيرة منها. هم. ما انتجته الثورة الحديثة من مرئيات وغيرها. صحيح وثانيا قال الكسل وعدم الصبر على القراءة. لا سيما في الكتب الطوال - 00:01:31ضَ

والثالث قال انتشار تلخيصات الكتب في مقاطع وغيرها. يقصد المقاطع تكون في اليوتيوب تلخيص للكتاب ونحو هذا. فاكتفي باستماع التلخيص عن قراءة الكتب طبعا هذا هذا الوجه بالذات يعني زي ما تقول هذا معين على القراءة. بعضهم يكتفي الان الان موارد المعرفة ترى وطرائقها تعددت - 00:01:48ضَ

الان صار عندنا عندنا الناحية السماعية والناحية المرئية والناحية القرائية واشياء. على ان لو احد لخص لخص له الكتاب بطريقة ما واعطي ما فيه. ربما ما اخذه منه انه فعلا عن القراءة. يعني هذا السبب ان ذكر فهو في الحقيقة ما يمنع الاستفادة من الكتاب فعلا استفاد - 00:02:07ضَ

لان ما يريد منه قد حصله بالسماء هذا. عرفت؟ ايه. لكن الاول اصح ملهيات كسل ما يبغى يقرأ. لا يبغى يقرا ولا يبغى يسمع اي صحيح هذي مرة نهاية ما استفاد. اما هذا فهناك وجه من سبب الكتابة ولو من طريق اخر ها. ورابعا قال ارتباط القراءة عند الناس باشياء مكروهة مثل الدراسة الاجبارية - 00:02:27ضَ

طبعا هو المشكلة المدارس لا تحبب الطلبة في القراءة وهذي اشكالية اه اتمنى انه المدارس ان تجد لها حل عموما مدارس العالم العربي والاسلامي تجد لها حل بحيث انه الطالب يخرج وهو محبه للقراءة - 00:02:47ضَ

فلا يكتفي بقراءة كتب المدارس والمقررات بل هو عنده من النهم ما يجعله يطلع على ما سواها واكثر منها واخزر يعني من هو الطالب الذي اذا رجع من المدرسة يتشوف ويسأل عن بعض المراجع والا اشياء تتكلم عن بعظ ما اخذوا ودرسوا - 00:03:03ضَ

لا يعني للاسف نجد هناك انفصال كبير بين الطلبة وحبهم للكتاب او القراءة. والدليل خلي الاختبار ينتهي تجد الكتب من الطرف عند الزباين وفي عند ابواب مدارس وفي الشوارع والارصفة والسبب انه هتحس انه نوع من الانتقام من هذه الكتب اجبرتهم ضغطت عليهم اشياء لماذا؟ ما حصل - 00:03:20ضَ

نوع من الالفة طريقة التعليم التدريس ايا ما كان قل اه يعني ما تربي الشغف عند الطلب بحيث انه يحبوا القراءة والتزود وشيء من ذلك ويتولعون بالكتب ويتمسكون بها حتى ما حصلوه يحافظون عليه كرصيد اولي لهم بالنسبة لهم. ويبحثون عن عن الجديد والزائد عن ذلك. لا. نسأل الله عز وجل - 00:03:40ضَ

انه يعني تتغير طريقة تدريج ها اه لولا تقول عدم وجود الموجه فلا يعرف ماذا يقرأ فيترك القراءة. برضو هذا ممتاز. احيانا صحيح بعض الناس لا يعرف ماذا يقرأ فيترك - 00:04:00ضَ

لانهم لا يدري مو لانه ما يبا يقرأ. وهذا صحيح. انا اتمنى انه ان شاء الله مثل هذا البرنامج برنامج الخزانة يسد شيئا من هذه الحاجة. فانه اذا انسان تابع مثل هذا الكتاب - 00:04:10ضَ

مثل هذا البرنامج الا ما سجد شيئا مما ينشده او يطلبه ويريد المعرفة فيه. والكتب التي نعرضها الحمد لله في البرنامج منوعة تناسب كل الطبقات العلماء والمشايخ والباحثين الكبار من دكاترة واساتذة ونحو ذلك واهل طلاب الجامعات وانت ماشي الى المستوى العامي - 00:04:20ضَ

حتى نحن نصرح بعض الكتب اه كتب اه بيوت تصلح للبيوت بعضها تصلح للمسائل القراءة على جماعة المسجد الى كافة ايضا متنوعة العلوم ليس هناك يعني علم معين حتى انه بعضنا يقول لا تجعلها تأتي الحلقة كلها لدار واحدة ما فيهم من هذا صعب ما نستطيع وبعضهم يطالب ان تكون الحلقة في علم واحد - 00:04:40ضَ

برضو هذا صعب ايضا ما يتأتى معنا مع النتائج الموجود اصلا القصد والقصد ان مثل هذا البرنامج سيكون ان شاء الله بوابة ومفتاح للذين تستغرق عليهم القراءة بسبب عدم معرفة ما يقرأون. هذا البرنامج يكشف لك عن هذه الكتب. انتقي بعد ذلك. ها. عسى الله يبارك في هذا البرنامج - 00:05:00ضَ

اللهم امين يا رب يا رب. والثورة الثانية تقول عدم وجود قدوات في المجتمع المحيط فلا اعرف اهمية القراءة. اما هذي ولد القدوات ليس فقط في القراءة. قدوات في طلب العلم - 00:05:20ضَ

قدوات في الحفظ قدوات في العبادة قدوات في يعني اشياء كثيرة نحن نحتاجها. هذي اشكالية كبيرة انعدام القدوات عموما في كل المجالات اللي هي التربوية التي تحتاجها الامة اصلا. لاجل ان ترتقي باحوالها في كافة احوالها احوالها ان كان الاعتقادية والعبادية والسلوك - 00:05:30ضَ

اخلاق حتى الفكرية والعقلية ترى كثير نحتاجها. هذا باب عظيم جدا لكن ترى مما يجعل الانسان يعني يحاول يرمم في هذا الباب انه يبحث عن القدوات لو ما وجدهم في الاحياء يجون في الاموات دور عليهم في الكتب تقرأ السير قراءة السير تستنهض يعني لا احد يظن انه بقراءة السير العلماء والعظماء - 00:05:50ضَ

ترى ان ما لها اثر لها اثر كبير تشحن تشحن سبحان الله النفود شحن عجيب تجعل القلب يهوى منازل اولئك بشكل غير طبيعي اول هذا ولا ذكر الله عز وجل في القرآن من قصص اه الامم والانبياء واتباع الانبياء شيء كثير. والاحاديث فيها والائمة - 00:06:10ضَ

يعني حرصوا على ذكر ذلك لما له من الاثر الحقيقي على الامة فيما يقرؤون. يعني فليجعل الانسان فليبدأ والحي لا تؤمن عليه الفتنة. اما الاموات نعم ها اه ختمت اه بسبب تقول وجود الابناء الصغار الذين يقطعون الكتب فلا يكون هناك شغف لشراءها يعني. لا لا يعني هذا يتقى فقط لا اقول اكثر تبعد عن - 00:06:30ضَ

يد الاطفال والعيب في تقطيعهم مو هم وظيفتهم انهم اي شيء. هم. ما يقطعوا الاثاث والملابس والكتب اي شيء قدامهم. يظنون كل شيء اللعب الخطأ في الام هي المسؤولة عن هذا الموضوع. ها. ابو محمد القرشي يقول اختيار كتب طويلة في فترة يكون فيها نفس الشخص قصير - 00:06:50ضَ

يعني احنا نتكلم مو على الكتب المطولة احنا نقرأ. العموم القراءة اصلا. ليش احذف عن القراءة؟ دخل في كتاب طويل. واستكثر وطال عليه فترك القراءة وعزف. ممكن حينئذ الحل غير الكتاب هذا حل بسيط جدا يعني - 00:07:10ضَ

قال ايضا اختيار عناوين غير مناسبة في اثناء قراءته. وجواب البرنامج ان شاء الله يكون دالا لك على المناسب. وهذا صحيح. المشكلة يا ولدي احيانا بواحة يختار عنه غير مناسبة يظن في نفسه ظنا طيب - 00:07:25ضَ

يعني يحسن الظن بنفسه وانه ما شاء الله فهمان. افهم اي شيء سيقرأه وسيفهم. وهذي افة افة هذي هذي افة اكثر من كونها يعني شي عابر يجعل يعني يقرأ لا لا اكثر ما يكون في شيء فضولي. لا هذه افة في بعض الناس احنا نحسن الظن. انه يجعل في - 00:07:38ضَ

يظن في نفسه انه قادر على ان يستوعب ويفهم هذي مشكلة يحسن قراءة كل شيء. انت تشوف طالب علم مبتدأ لماذا اهل العلم يحذرون؟ طالعين من ان يهجموا على العلوم. لماذا؟ لانه لو هجم على العلوم لن - 00:07:58ضَ

سيضيع عليه كل شيء لان العلم عظيم وغزير وطويل. مو بهذي الطريقة. لازم يأتي الباب الدار من من بابه من اوله الاول الخطوة الاولى وتدرج حينئذ ولا يظن انه عرف انه كم كتاب قرأ كم كتاب ولا حضر عند كم شيخ انه سيحسن قراءة الكتب المطولة - 00:08:12ضَ

هذا مثل الذي قرأ بعض كتب العقيدة ثم يهجم على درجة تعارض مباشر يظن نفسه ما شاء الله فهمان غلط هذا دار التعارض يا اخي ترى التعارض يحتاج الى مراحل حتى تفهم مثل درء التعارض ومنهاج السنة والكتب الضخمة العظيمة الكبيرة هذي. وقس على هذا يعني مفهوم نعم. هذا اخونا يقول التسارع ايقاع الحياة واعتماد الناس - 00:08:32ضَ

الهواتف ورسائل قصيرة. يجعلهم ما يقرؤون. نعم. هو قراءتهم للرسائل ان كانت مفيدة قراءة يعني عموما. نحن نتكلم عن القراءة عموما ها سبحان الله هذا اكبر جواب يقول والله انا ما احب القراءة الان وجود مثل هذي الهواتف - 00:08:52ضَ

طبعا هذا جواب للذين يقرأون فعلا يقرأون مثلا الواتساب يقرأون الرسائل وتويتر وهكذا مثلا ايا في ايش؟ يقرأون يقولوا هذا لما جت الوسائل هذي مواقع التواصل الاجتماعي تقرأ كيف تقول انا ما احب القراءة؟ انت تقرأ بس انت المشكلة انت كانت مشكلتك مع الكتاب بث مشكلتك مع القراءة طارق الكردي يقول هذا الجيل لا يتحمل ان يقرأ سطرين - 00:09:09ضَ

فكيف بالكتاب؟ يقول الجن تعود على مواقع التواصل والله ما زاد الطينة بلة بانه صار هناك الذكاء الاصطناعي صار يعتمد عليه في كل صغيرة وكبيرة والله يا ولدي نسأل الله السلامة فيما يأتي ونسأل الله يبارك في هذا البرنامج حتى ويبقى حتى يموت الذكاء او يندثر - 00:09:29ضَ

لانه الذكاء الاصطناعي مشكلة. انا كنت مرة في مجلس كان اخوي عند بعض الاخوة. كنا ثلاثة اربعة يعني واحد قال سوف اسأل جاء البرنامج قال سوف اسأل عنك الذكاء الاصطناعي. اسمه ايش الذكاء الاصطناعي يسأل عن برنامج الخزانة. اي والله. المهم - 00:09:49ضَ

والله وفتح وسأله قال له برنامج الخزانة وكذا ما رأيك فيه؟ طلع الذكاء الاصطناعي افهم منه يفهم البرنامج اكثر من هذا كأنه برنامج كانه يتابع فعلا اتى لو بعشر ميزات وخصائص ممتازة وانا عجبني والله الصراحة قلت له اذكر خليه يذكر السلبيات عشان نعرف اشي عنده سلبيات يعني - 00:10:06ضَ

ما دام انه مطلع ما شا الله بهالطريقة يعني والله وراح وجاب عشر سلبيات برضو الحقيقة في البيت ولا واحدة تصلح لانها يعني لانه عقله قاصر ما هو راضي يفهم اي صحيح نعرض كتاب مثلا في علوم القرآن ها؟ اذا عرضت كتاب اخر في العلوم القرآن - 00:10:26ضَ

اللي فاخر وكتاب ثالث في علوم القرآن ورابع وهذا طبيعي طبعا لان كثرة المؤلفات يقول مثلا من المعايب مثلا تكرار العلم الواحد والكتاب الواحد انا ما ما في تكرار. بس هو ما يفهم انه هذي عدد من المصنفات مختلفة متنوعة وانه كونه هذا يوجد وهذا مؤلف ثاني يعتبر - 00:10:41ضَ

بهذه الطريقة يعني ما فيها بهالطريقة القصد انه آآ يعني آآ يعني آآ حتى الذكاء الاصطناعي يتابع نسأل الله التوفيق والبركة نبدأ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا اليوم مجموعة من الاصدارات لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ زيد بن علي مهارش وفقه الله واولها نبدأ بمجموعة من المختصرات - 00:11:01ضَ

التي تعنى لها تدقيقا وتحريرا وجمعا وتوثيقا. ونسق بها مسائلها بحسب ما يصلح مختصر عدد من الفنون وهو قد درس بعضها وتعب عليها وظل مدة يجمع. ومن مزايا جمعه انه كان يتوخى كتب الاوائل. والاثار المروية - 00:11:26ضَ

في ابوابها ويتعنى لاقوال المحققين ويطلع على حتى الكتب المعاصرة في الفن الا ان ركيزته الاولى على الكتب المتقدمة وهي اصول الفن في كل العلوم الشرعية والعلوم المساندة لها. هذا كتاب مختصر ومختصر ضخم كما ترى. هذا مجلد ضخم بين ايدينا وليس مختصر يعني وريقات. لا - 00:11:48ضَ

ولا سبق معنا مختصرات اشبه بقوم بالورقات. اما هذا فهو بعنوان المختصر في علوم القرآن. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ زيد ابن علي مهارش وفقه الله. جاء في هذا المختصر الذي جمعه من قلت لك من المصنفات الاولى في بابها - 00:12:08ضَ

وجمع الاثار ودقق في الاقوال وجمع ما لا بد الوقوف عليه لطالب علم في هذا العلم. لكنه مع هذا كان كأنه بحث اه فيه من التدقيق والمقابلة والمراجعة وفيه هذي هذي فصول الكتاب وقسمت على الفائز فصول السنة بعد قليل. وصار يحاكم المسائل محاكمة المطلع - 00:12:28ضَ

حتى انه اورد بعض يعني بعض ما يورد على من الايرادات القوية ويجيب عنها ويدفع ويرجح ووجه الاختيار وهذا حسن جميل. والجميل في مصنفاته ايضا انه ينقل من غير المظان والنقل من غير المظان لا يتأتى الا مطلع. صاحب الاطلاع هو اللي يأتي لك باقوال - 00:12:48ضَ

دقيقة نفيسة في غير المضال بائمة محررين عرفوا لكن ما عرفت عنهم هذه الاقوال. آآ وفقه الله قسم هذا الكتاب اللي بين ايدينا الى ثلاث فصول في علم التأويل في علم التنزيل وفصل في التدوين وفصل في التفسير. هذه الفصول الثلاثة جامعة غالب - 00:13:08ضَ

علوم القرآن ولا ترى علومها ومسائلها كثيرة جدا. اما الفصل الاول فجعلوا بعنوان علوم تسجيل القرآن وجاء تحتها عشرة مباحث مباحثها كما تعلم وهو المطروق في علوم القرآن ومقدمات القرآن اللي هو فظائل القرآن وخصائصه والوحي والحاجة اليه وكيفية النزول والمك والمدني واسباب النزول وترتيب - 00:13:28ضَ

الى ان جاء الى الاحرف السبعة والقراءات ثم علاج القرآن. هذي مباحث عشرة. اما في جمع القرآن او علم وتدوين القرآن والفصل الثاني فيه الجمع جمع القرآن وترتيب المصحف كيف يكون؟ اما الاخير الفصل الثالث وهو اطول فصول الكتاب وهو طويل واطلب حتى في كتب علوم القرآن ومصنفاته فتحتها ثمانية عشر - 00:13:48ضَ

مبحثا جمع فيه ما يحتاج او ما لا بد منه من القضايا المعروفة بمحكمة الشابة العام والخاص والناسخ والمنسخون تماشي الى ان تأتي قواعد التفسير ومحتاج اليه المفسر وانواع وجوه القرآن ونضارج للقرآن وامثال القرآن الى انواع الاستنباط ومناهج المفسرين وما يتعلق بها. شوف يا ولدي طبعا هذي ان شاء الله هذي الان - 00:14:08ضَ

مسلوقة جديدة في حسن التلوين والتقسيم للطالب حتى يعني يستهويه اه يستهويه المنظر ان لم يستهوي المادة. ترى هذي من المراقبات لما يكون العملية يعني فيها من الجمال اه التنسيقي كما هي فيها من الجمال العلمي ايضا وفقه الله طب هذا يا ولدي الاحالات وما يتعلق بها وهذه المباحث والفصول - 00:14:28ضَ

الكتاب كله على هذا المنوال كما تروا هذه اه يعني ما شاء الله حتى الروايات فيها تتبع وتخريج وعزو شيء من ذلك وفقه الله مجلد ضخم كما ترى من اصدارات - 00:14:52ضَ

اه سطور للبحث العلمي بالمدينة المنورة. هذا سلمك الله اه ايضا مختصر اخر يتعلق بعلوم الحديث. وهو مختصر اه قد جمعه ايضا كما قلت لك من الكتب المصنفة المتقدمة في بابيا مع تصرفات الائمة فيما يصنعون في الابواب التي تحتاج لديك الامثلة - 00:15:02ضَ

نحو ذلك مع ذكر يعني هو حتى لبعض الكتب المعاصرين اتى فيها ما يحتاج اليه او مناقشة ما يحتاج الى مناقشته. الكتاب بعنوان المختصر في علوم في الحديث لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد بن علي مهارش وفقه الله وهو على غرار السابق الكتاب المختصر في علوم القرآن والشيخ وقلت لك - 00:15:22ضَ

اتاه الله ملك في المختصرات فجمع جملة منها وعددا منها. اتمنى ان شاء الله انه يواصل هذا الطريقة. طبعا هو علم علوم القرآن كما هو معروف قسم الرواية وقسم علوم الحديث علوم الحديث قسم الرواية وقسم الدراية وهو قد جمع اهم ما في تحت هذه الاقسام مما يتعلق - 00:15:42ضَ

طبعا كله انا كنت اتمنى ايضا لو كان في المقدمة فارس اجمالي كما صنع في كتاب مختصر علوم القرآن حتى يرجع عليه مباشرة لكن هو الفهرس التفصيلي وفي اخر الكتاب وهو يتعلق بما الباحث المشهور اصلا المطروقة في علوم مصطلح الحديث مشهورة ومعروفة. اقسام الحديث انواعه من متواتر واحاد - 00:16:02ضَ

هذه تفاريق او عناصر المتكلم فيها. وهذا الثاني ما يتعلق باقسام الحديث من حيث الضعف او الصحة والضعف. وشروط الائمة عندهم ويتكلم بامثلة ويريدها وانت ماشي دواليك الى ان ينتهي الاقسام كل ما يتعلق بها من آآ الجرح والتعديل وما يتعلق بالاحاديث المضطربة - 00:16:22ضَ

الطبقات والعلل وما يتعلق اخر شيء بالاجازات وانواعها وشيء من ذلك. الحقيقة بس لولا ان الشيخ لو لقيته جعله في مجلد فهو يستحق وليته ما سبحان الله التعليق. هذه المختصرات مظلة التعليق اصلا. الكتاب من اصدارات مركز تبصرة للبحوث والدراسات. انا والله الحقيقة ما اعرف فين مركبة - 00:16:42ضَ

حتى ما ذكر في الهامش في الداخل هذا ولدي مختصر اخر وهو ايضا مما تعنى له وجمعه من الكتب المعتبرة في بالذات المتقدمة من كتب الشافعي ابن عبد البار والخطيب البغدادي وقبلهم ايضا بهذا الباب. جمع هذا المختصر سماه المختصر في اصول الفقه لاخينا الحبيب. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد - 00:17:02ضَ

ابن علي مهارش وفقه الله والكتاب في مقدمته ذكر هذا هذا الفهرس الفهرس العام لعامة التسعة تسعة ابواب في اصول الفقه جعلها شاملة الا انه الحق بابا العادة ان كتب الاصول ليس فيه ليس لا تتضمنه وهو باب المقاصد. وهو انما جمعوا في هذا ليكون شاملا لهذه - 00:17:22ضَ

هو كمان لو زاد باب في معرفة الفروق والاشباه والنظائر يعني كان كان ما دام اراد الجمعة ليته حتى يكون عندنا مختصرا في الجميع. هذا تسعة ابواب الاول مدخل دام كالعادة والثاني تقصيماته هو التقسيمات المجهولة في اصول الفقه. يعني باب يتعلق بالحكم الشرعي وباب في الادلة الشرعية متفق عليه - 00:17:45ضَ

في مختلف فيها. طبعا الفصول انما هي تفاريع تفاريع الادلة. دلالات الالفاظ والنسخ هو ما يتعلق بالاجتهاد والفتية والتقليد ثم التعبد والترجيح ثم اخر شيء عندنا المقاصد الشرعية وما يتعلق بها والكتاب ايضا على نفس المنوال وغرار ما سبق طبعا ما شاء الله كتبوا - 00:18:05ضَ

من اولها لاخرها وهذي حقيقة متعبة. اه والغالب ما ما تخلو منها النات كذا وكذا يعني الا فوات وليس كل هذا يحتاج الى تشكيل. لكنه جزاه الله خير اه هو حريص على النقل من كتب المتقدمين وينقل لك النماذج ممتازة واضحة لان اصول الفقه بالذات تحتاج الى نماذج غير - 00:18:25ضَ

في الكتب المألوفة. فان الكتب المألوفة مكرورة من جهة او من جهة جامدة. تحتاج اي نفسها الى توضيح والاصوليين والاصوليين لانهم اصنفوا صنفوا للعارف حتى بعض امثلتهم فيها جمود. يعني تحتاج الى الى من يفكك العبارة ويوضحها. هناك امثلة ابسط - 00:18:45ضَ

منها واوضح منها لتقرر القاعدة وتقرر القضية الاصولية وشيء من ذلك. وفقه الله ايضا الكتاب مجلد من اصدارات دار الامام مسلم. وبالاشتراك مع الجمعية الفقهية السعودية وهو كتاب محكم. وهذا ميل زي هذا الكتاب. هذا كتاب محكم. مختصر في اصول الفقه قد حكم. وروجع ولهذا مثل هذا - 00:19:04ضَ

يوصى به وفقه الله هذا مجلد سلمك الله هذا عندنا كتاب حققه على نسخة خطية فريدة والحقيقة هو قال انه قد وجد له خمس تخطي الا انه ما استطاع الظفر بها. لم يظفر الا بنسخة خطية والحمد لله انها تامة واخرج عليها الكتاب. اصل الكتاب لابي القاسم السهيلي العالم - 00:19:24ضَ

المعروف من علماء القرن السادس خمس مئة وشيء توفي. اه له كتاب مشهور اسمه التعريف والاعلام بما في القرآن من الاسماء والاعلام مشهور الكتاب. طبعا هذا احد فنون علوم القرآن وهو الكتابة في القرآن. مفاهمات القرآن ياتي اسم آآ علم - 00:19:44ضَ

موضع مواضع شي من الاشياء مبهم كذا. ثم هم يأتون ما المراد من هو هذا؟ ما هو الموضع؟ من هو الفلان المذكور؟ وانت ماشي. هذا هذا بيان مبهمات. ابو القاسم السهيري كان يعني هو يطيل في كتابه اشياء من العلوم. ما ليس في في تتعلق بالكيف - 00:20:04ضَ

الكشف عن المبهمات فاطال في العلوم واشياء فجاء العلامة بحرق العلامة الحظرمي المشهور رحمة الله عليه جمال الدين ابو عبد الله محمد ابن عمر ربي بحرق الحظرمي تسع مئة وثلاثين هجرة مسموما سبحان الله والذي ولد في حضرموت وذهب الى عدن وكذا ثم ذهب الى الحجاز وجاء ثم سافر للهند ولم - 00:20:24ضَ

حصلت له مناظرة مع الكبار فافحمهم فتضايقوا ومسمموا فماتوا الهند هناك ودفنوا هناك نسأل الله العافية القصد العلامة بحرة اصلا له عناية بالتلخيصات. له عدد هذا مثل المشروع له. قد اختصر ولخص جملة من الكتب. كان - 00:20:44ضَ

ثم لخصها هذا الكتاب المطبوع بعنوان تلخيص التعريف والاعلام بما ابهم في القرآن من الاسماء والاعلام التلخيص للعلامة جمال الدين بابي عبد الله محمد ابن عمر بحرق الحظرمي آآ رحمه الله واما التحقيق - 00:21:04ضَ

اقام عليه فذكر ترجمة العلامة بحرق ثم ذكر اصل كتاب التعريف والعلم لابي القاسم الشهيري والتلخيص وما فيه وميزته فان بحرق رحمه الله ليس له مجرد الاختصار فقط لا بل هو هو نفسه آآ اضاف اشياء واعتنى بضبط الاعلام هو قادة المقدمة انه ضبط الاعلام - 00:21:22ضَ

اخذ غالبها من تهذيب الاسماء واللغات النووي رحمه الله. وضبط الاعلام بهذه الطريقة وهذه عادة العلماء. احيانا يا ولدي مختصرات المتقدمين ليس كمختصرات المعاصرين الذين يكتفون بمجرد حذف شيء وترك شيء فقط. يحذف لك ذا وذا وذا ويطلع لا كان المتقدم ومر معنا ترى في البرنامج نماذج من اختصار - 00:21:42ضَ

من تقدم فانهم يختصرون ويضيفون ويزيدون ويهذبون يغيرون يعيدون الترتيب اشياء يفعلونها في الكتاب يقول الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد ابن علي مهارش وفقه الله حققه على نسخة خطفية فريدة وحيدة ذكرها في المقدمة ثم ذكر مقدمة فيها تكشيف هذي النسخة الخطية - 00:22:02ضَ

هذي النسخة الخطية الوحيدة التي استطاع العثور عليها ولا هو في الفهارس وفي مراجع ذكرت له خمسة وذكر هذا هو مما يدل على معرفته بها لكن ما استطاع ثم هذا هو الكتاب الكتاب عبارة عن هذا كما ترى انه يذكر هذا الاية او قوله كذا مثلا ادخلوا هذه القرية ما المراد بالقرية؟ يقول هي كذا - 00:22:22ضَ

على طول بس كان قصده اصلا بحرق ان ان يكشف عن مبهم فقط لا قول اكثر. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المحقق اذا زيد ابن علي مهارش هذا الكشف او هذا التحليل والاظافة العلمية فيها التحقق من المذكور. في ذكر لك من هو المروي عنه هذا ويذكر الرواية فان كانت صحيحة معروفة - 00:22:42ضَ

اذا كانت قول الجمهور يقول وهو قول الجمهور وهو المنقول او اذا كان يخالف الصحيح فانه يستدرك عليه ويتعقبه ويذكر لك الصحيح ومن قال به ويذكر لك الاثار وفقه الله. يعني الحاشية ما شاء الله افضل من التلخيص نفسه من اصل الكتاب. كتاب اخر. في مجلد لطيف من اصدارات دار التدميرية - 00:23:02ضَ

اعاده الله الينا. هذا سلمك الله كتاب عبارة عن شرح هو يقول هذا والظاهر انه درسه في دورة من الدورات او شيء من ذلك او على طلبة يا علي وهو كتاب مشهور معروف للامام احمد رسالة مختصرة بعنوان اصول السنة. اصول السنة. شاء وطبعا عدد من الشروح سبقنا عرضنا في - 00:23:22ضَ

يعني جملة منها وما زال هو سيتابع الشروط. هو وفقه الله جاء الى اصول السنة للامام احمد لهذه الرسالة الجليلة العظيمة. وشرحها مهدبا مختصرا اراد بها تفكيك العبارة والتوضيح والاستدلال على مرادات الامام احمد في الابواب وذكر آآ ما ذكر - 00:23:42ضَ

اهل اهل السنة في هذه الابواب سماها شرح اصول السنة. اصول السنة للامام احمد ابن حنبل رحمه الله في عام مئتين وواحد واربعين هجري رحمة الله عليه. واما الشرح فلاخينا - 00:24:02ضَ

فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد ابن علي مهارش وفقه الله. وقد الله يعطيه العافية هذا خطه الجميل بالايداعات. لكن هل ترجم الامام احمد بتكلم عن عن مسألة العقيدة وشيء من ذلك ثم بسم الله. جاء هو كل باب يا ولدي يأتي الى كل باب رجل له عناوين وكل باب يأتي اول ما يقرر - 00:24:12ضَ

لماذا اهل السنة يعقدون مثل هذا الباب؟ مناسبته وحاجة المؤمن فيه الى ابواب الاعتقاد وربطه بابواب الاعتقال ثم يبدأ الشرح والاستدلال ويبين ما في المعاني والامام احمد رحمه الله ذكر جملة اه ما يجعل الانسان من اهل السنة رحمة الله عليه. الكتاب مجلد لطيف من اصدار الدار - 00:24:32ضَ

الامام مسلم بالمدينة المنورة. هذا ولدي الان تتابع الشروط معانا. هذا شرح الاربعين النووية الاحاديث المشهور العظيم للامام النووي وزيادات ابن رجب عليها اتم الى خمسين مشهورة معروفة شروق كثيرة هذا احدها بعنوان شرح الاربعين النووية مع الزيادة الرجبية للحافظ ابن رجب فانه اتم الى الخمسين - 00:24:52ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد بن علي مهارش وفقه الله ايضا في هذا الكتاب جاء يعني وشارك في آآ شرح هذا الكتاب شرحا آآ اه يعني بدأ طبعا هو اول ما بدأ في ذكر الاربعين وعناية العلماء بالاربعينات. ثم جاء بعد ذلك في عدد ورتب وصنف وقسم وترجم طبعا للامام - 00:25:18ضَ

وهكذا هذا الاول هذي طريقته اول ما يبدأ طبعا هو اول في شرحه على الطريقة المدرسية والطريقة المدرسية ايش معناه انه لابد من تفقير الكلام ما يكون منساقا سياقا واحدا. بل يقسمه. فهذا الحديث عندك مذكور مشكور طبعا مخرج. لكن يأتي اول شيء يترجم للراوي - 00:25:38ضَ

الطريقة المدرسية ترجمة الراوي وذكر الغريب بعده منزلة الحديث اذا كان لهم شرح الحديث طبعا لو فيه غريب يذكر الغريب ثم شرح الحديث ثم ما يستنبط من الحديث. والفوائد التي يعول عليها في الحديث. ويبدأ يقول لك واحد اولا ثانيا ثالثا. ها اذا انتهى الحديث الثاني. وعلى هذا كل الاحاديث الخمس - 00:25:56ضَ

بين يديك فانها بهذه الطريقة المدرسية وعلي في هذا الكتاب يصلح حتى يقرؤ على الطلبة بما فيهم من الطريقة الطريقة المسلوك حتى المدارس يعني هذا ما يستغرب على الطلب انه انه ما يفهموه يفهموه مباشرة يذهبون ترجمة الراوي الطريقة معروفة مشهورة يعني الكتاب اصدارات دار الامام مسلم بالمدينة - 00:26:16ضَ

اه المنورة وفقهم الله هذا شرح اه للاربعين القاسمية. اما القاسمية فهو من تسميته تسمية الشارع وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد ابن علي مهاري هو سماه الاربعين القاسمية. وهي عبارة عن اربعين حديثا جمعها آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابو القاسم - 00:26:36ضَ

رحمة الله عليه توفي قريبا عام واحد واربعين الف ومئة وواحد واربعين للهجرة. بسبب مرض وشيء من ذلك وهو اظن الدكتور متخصص كان في في علوم الحديث وشيء من ذلك. جمع - 00:26:56ضَ

في ابواب الامامة والجماعة على طريقة اهل السنة والجماعة. وجاء اخونا الحبيب وهو اخوه وزميله وصديقه فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد ابن علي واشار حال اربعين وهو من الموفاء باخير حتى قدم في المقدمة بترجمة لصاحب الاربعين الاصل وهو الدكتور آآ ابو القاسم آآ خالد - 00:27:06ضَ

الدكتور خالد بلقاسم رحمة الله عليه قدم له بترجمة آآ وفاء له. سمى شرحه شرح الاربعين القاسمية في الجماعة هو جمع اربعين حديثا فيما جاء في ابواب الجماعة في الجماعة والامام على طريقة اهل السنة. طبعا هنا مكتوب الاستاذ الدكتور خالد - 00:27:26ضَ

ابو القاسم رحمه الله وليته كتب سنة الوفاة هو صاحب الاربعين اصلا. طبعا مكتوب هنا بين قوسين ملخص ملحق. اسالاتي المحصنات. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد ابن علي مهارش جاء الى اول ما بدأ - 00:27:46ضَ

قال انه هذا كتاب او الاربعين جمعت اه في في قضية مهمة مما عليها اهل السنة ولهذا ترجم الدكتوراه والمؤلف ثم عقد مبحثا كاملا اول ما تأتي التمهيد بيان اعتقاد اهل السنة في هذا الباب جعله في عدد من المطالب وهذا مثل المدخل حتى يدخل - 00:28:01ضَ

اه بعدين في الاربعينات يعني مشهورة لو بتكلم عن ابو عيد لكن خلينا نأتي الى الاحاديث التي بدأ يشرحها. شف لاحظ معي هو طبعا هذا الباب الاول اه في ايات وكذا ها هذا الحديث الاول - 00:28:21ضَ

هذا اول عندك الحديث الاول واتى بالحديث كما ترى وعلى الطريقة المنهجية المدرسية من تخريج الحديث آآ وهو قد انتقاء من الصحيحة يقول اه فهو يخرج الحديث ثم بعد ذلك يذكر لك فوائد من الحديث غريب الحديث ترجمة الراوي اهمية الحديث اه بعد ذلك شف - 00:28:31ضَ

الحديث عندك الطريقة المدرسية المشهورة المعروفة ثم هذا شهر الحديث ثم ما يستفاد ويلحق ايضا بشروح الاحاديث النوازل والقضايا المتعلقة في بابيا ويكتسبها من كلام علماء المحاصرين مما نقلوا من كلام الشيخ بن باز وبن عثيمين والالباني والفوزان وجماعات من العلماء المعاصرين - 00:28:51ضَ

شوف ها الحديث الثاني وقس على ذلك ثم في اخر الكتاب جعل له ملحقا خاصا بما يتعلق بي بعد ما تم شرح الاربعين. ملحق خاص الجماعات وشيء من ذلك هذا هو هذا حكم هذا. هذا الملحق فان له علاقة باصل الباب ملحق خاص ثم يسمى ملحق - 00:29:11ضَ

الجماعات والاحزاب المعاصرة وفتاوى العلماء في ذلك وتكلم عنها بطريقة طريقة مهذبة مختصرة جمع فيها لبابة ما قاله اهل العلم في هذا الباب وفقه الله الكتاب في مجلد من صدارات دار الامام مسلم اه بالمدينة المنورة. هذا ولدي ايضا شرح من الشروح التي لكتاب سيار معروف - 00:29:31ضَ

ثلاثة الاصول للامام محمد عبد الوهاب رحمه الله مشهور على الجروح كثيرة جدا ومعروفة. هذا احد الشروح المعاصرة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد ابن علي مهارج وفقه الله وهو قد بناه على خبرته ومعرفته بطلاق شفوي واضح انه انه آآ كتبه التي شرح بها الشرح آآ يعني انه - 00:29:51ضَ

بدأ بمقدمات عقدية طرد ان محمد عبد الوهاب بدأ مقدمات عقدية واهمية ذلك والمبادئ العشرة وشيء ثم دخل بعد ذلك بكتاب ثلاث اصول الاصل شوف في الاعلى المتن هنا هذا المتن في الاعلى بالاحمر وتحت الشرح الا اني الحقيقة ليته الخط الصغير - 00:30:11ضَ

انا تعبني وانا اقرأ فيه. ليته كان مثلك خط كبير يعني مثل الطبعة الكبيرة كان ممتاز بحبح. وبان خاصة انه مشكول المشكول عدو ضيق ترى من مساحات النظر من ذلك. ان شاء الله عدتوا بعتوا على لانه متعوب عليه شرح متعوب عليه. فما دام تعبان عليه يتعب في الطباعة ايضا. الله يعطيه العافية. الكتاب الظاهر والله اعلم انا ما رأيت - 00:30:31ضَ

لكنه على غرار آآ طباعة اخوانا في حق ما سبق يعني. هذا الاخير عندنا بين ايدينا. وهو بعنوان شرح القواعد الاربع للامام محمد الوهاب رحمه الله. الامام حمد الله كتاب عظيم اسمه القواعد الاربعة. القواعد الاربعة هذه آآ يعني اول كتاب سيار معروف شروحه كثيرة جدا - 00:30:51ضَ

والصوتيات كثيرة ايضا صوتيات في هذا الباب. هذا شرح حرره صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد ابن علي المهارش وفقه طلاب اه من مجموع ما وقف عليه من كلام الشارحي وغيره ايضا. سماه شرح القواعد الاربعة. القواعد الاربعة الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله لكن هذا - 00:31:11ضَ

نوعا ما نوعا ما اه الخط شوية والله يعني اسهل من ذاك. المتن في الاعلى كما ترى محبرا بالاحمر مشكورا وهنا الشرح ثم الخدمة العلمية لكنه اراد آآ يذكر الادلة وذكر مقدمة في اهمية الموضوع والقواعد عند الائمة منذ ولماذا اظهر الامام احمد - 00:31:31ضَ

اه الامام محمد بن وهاب رحمه الله هذا الكتاب اصله وشيء من ذلك. ايضا في الحجم الصغير هذا الكتاب في مجلد وايضا مثل الذي سبق ما اعرف اي دار لكنه على غرار - 00:31:51ضَ

المتسابقين ان شاء الله. نستأذنك شيخنا في المداخلة. نعم. معنا الاستاذ الدكتور زيد بن علي مهارش. استاذ الدراسات القرآنية بجامعة جازان. حياك الله دكتور زيد الله يسلمكم ويحفظكم. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نرحب بك دكتور زيد في هذه الليلة. ونود ان تحدثنا ما الذي - 00:32:01ضَ

حداك الى التأليف في المختصرات التي كتبتها وكم اصدار قرار لك حتى الان حياكم الله وجزاكم الله خيرا على الاستضافة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله. وصحبه ومن اتبع هداه. اما بعد سعيد جدا - 00:32:20ضَ

بهذه الاستضافة وما سمعته من يعني من ثناء من فضيلة شيخنا الدكتور عبدالله على هذه الكتب الصغيرة التي انا يعني ما بدأت في في في التأليف فيها وجمعها الا لرفع الحرج اولا عن نفسي جزاك الله خير التفقه في هذه آآ - 00:32:37ضَ

يعني هذه العلوم التي اه من مهمات طالب العلم التي ينبغي ان يكون ملح بها خاصة. اه نحن تعرف اه في الجامعات اه عندنا موضوع التخصص موضوع مهم. صحيح. وبالتالي من تخصص بالتفسير لا يدري يعني كثير من مسائل الفقه ولا يدري عن كثير من مسائل العقيدة ولا اه - 00:32:57ضَ

السنة ولذلك انا اردت ان يعني ارفع الحرج عن نفسي بهذا الجانب. هذه المختصرات طبعا هي سلسلة الله جل وعلا وهي عندي يعني ثلاثة عشر علما ثلاثة عشر مختصر ما شاء الله يعني يعني الحمد لله يعني التي - 00:33:17ضَ

حتى الان اربع مختصرات والبقية ان شاء الله ان شاء الله تباعا. ما شاء الله. اي نعم فكما يعني كان عندنا مجموعة من طلاب العلم من طلاب آآ الاخوة الذين يأتون من آآ خارج المملكة آآ - 00:33:37ضَ

وكان يعني يأتون الى عندنا برنامج في في في مسجدي اسمه برنامج حفظ المتون وشروحاتها. جميل. وكان يصعب عليهم بعض يعني بعض العلوم علم الحديث وعلم الفرائض ولذلك اشتغلنا معهم في بعض وكان لهم اثر كبير في جمع هذه المخلفات والمساعدة عليها - 00:33:58ضَ

يعني هذا هو الباعث الحقيقي. بعد ان ان ارفع الحرج ايضا عن نفسي في هذا في هذه التخصصات. يا شيخ زين الله يوفقك. ويرزقنا واياكم اه مساك الله بالخير يا شيخ زيد. الله يمسيك بالخير شيخنا حبيبي. يا مرحبا والله. اكرمك الله. نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك. سعيد جدا - 00:34:18ضَ

كان الاستضافة وغفر الله لي ولك اعطيتني جزاك الله خير. جزاك الله خير. الله يرضى عليك. ونسأل الله يثيبك على ما يعني ما صدر وتعبت له وانت تتعنى لطلبة العلم. لكن ماذا تم اصدار لك - 00:34:38ضَ

الان يعني المجموع كم صدر لك حتى الان من الكتب تقريبا اه حتى الان اللي يعني مطبوعة. نعم. اه ثلاثة عشر. ما شا الله. اي نعم. الاربعة عشر كتابك تهديد تفسير الشوكاني - 00:34:53ضَ

خمس مجلدات سبق في حلقة ماضية انه عرضناها ولله الحمد. اي نعم رأيتم جزاكم الله خير. ويعد وهذا يمكن الكتاب المطول الوحيد اللي اشتغلت عليه يعني وعموما في تخصصك يعني انت ارشاد الدراسات القرآنية. هو انا ادرسه من سنوات طويلة درسته على يد مشايخ اجلاء وعلماء فضلاء ثم درست - 00:35:12ضَ

كان في وعورة على الطلاب يعني في بعض الاشياء. صحيح. والحمد لله جمعنا بين الرواية والدراية. طيب. وحاولنا يعني التهذيب احسنت احسنت. طيب انت شيخنا الماجستير والدكتوراة مطبوعة ولا لا - 00:35:32ضَ

الماجستير نعم. ما هي؟ منهج الامام الطبري في القراءات وضوابط في تفسيره. ما شاء الله مطبوعة طبعت من الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه. ما شاء الله رياض نعم واظنها نفذت من المكتبات لكن حتى انا عندي ما عندي الا نسخة واحدة يعني بيني وبينك بعدين مسألة النسخة والدكتوراه ابشر - 00:35:46ضَ

الدكتوراه للاسف ما طبعت لانها في مشروع علمي يعني مشروع بيني وبين بعض الزملاء اي نعم ترجيحات الامام ابي جعفر النحاس من اول القرآن الى اخر سورة المائدة جمعا ودراسة وموازنة. ما شاء الله جميل والله جميل. وان شاء الله في النية بالتواصل مع الزملاء ويعني اخراجها باذن الله. وان شاء الله والابحاث المحكمة ان شاء الله تجمعها - 00:36:11ضَ

كذلك في بعض الابحاث المحكمة هذا مثل الكتاب الذي عرفت به تلخيص التعريف والاعلام هذا احد ابحاث الترقية. اه جميل. وهو يعني حكم في المجلس العلمي عند في الجامعة. ما شاء الله. وابحاث اخرى ان شاء الله تطبع باذن الله قريبا باذن الله. بالمناسبة ما دام ذكرت الكتاب بحرق. هذا الكتاب اللي بيده الوحيد اللي هو - 00:36:37ضَ

تحقيق لك هل هذا صحيح ولا ان شاء الله سنرى يعني اخوان سيأتين سيأتون له اخوان والله عندي يعني بعض بعض الكتب ان شاء الله ستصدر قريبا باذن الله تحقيق - 00:36:59ضَ

نشارك فيها تحقيقات نشارك فيها يا اخ نشارك وليس يعني مستقل المشايخ اي نعم. وبعضها ان شاء الله يعني تسعدون به كثيرا. ان شاء الله ان شاء الله نسعد باي شيء ان شاء الله حتى شهادة الميلاد - 00:37:09ضَ

نسعد بها ان شاء الله لو تبشرنا يا شيخ ببعض اعمالك ان شاء الله القادمة القريبة والله انا عندي الان ثلاثة يعني مشاريع وشغال عليهم بفضل الله تقريبا انتهت تماما بقي المراجعات يعني مثلا عندي المختصر - 00:37:24ضَ

في الفقه هذا المختصر على القول الراجح. ما شاء الله. من اول ابواب الفقه الى اخر باب في الفقه. ما شا الله. من باب اه من كتاب الطهارة الى اه كتاب الاقرار - 00:37:43ضَ

ما شاء الله جميل جميل القول الراجح آآ يعني الذي نختاره بعد دراسة الاقوال. نعم. وهذا الكتاب ان شاء الله سيخرج في خمس مجلدات باذن الله تعال سميته المختصر في الفقه. هذا ما شعر مختصر يعني مختصر لطلاب العلم المبتدئين مثلي. جزاك الله خير. ثلطعشر فن ستكتب - 00:37:54ضَ

في مختصرات صح ولا لا يا شيخ اي نعم يا جميلة معناته ما شاء الله انا كان هذا في بالي مكتوب اثنين مختصرات وترقمها يعني اللي الظاهر من عملك انه سوف تتابع - 00:38:14ضَ

اختصار العلوم الحمد لله هي الان منتهية تماما. ما شا الله انا من عاددتي اني ما اخرج الكتاب الا بعد ان يعني استشير وارسله لبعض المتخصصين احكم احيانا وهكذا اي مهم جيش بعض المراجعين والمدققين مجموعة من الزملا متعاونين معي لا لا احسنت تدقيق ومراجعة - 00:38:26ضَ

حتى روح جيب عمرة قبل كمان لابد يعني حتى ينظر الله يعطيك العافية الله يوفقك عندي ايضا مشروع اخر اسمه ايضا المختبر في احكام القرآن لكن هذا بطريقة جديدة فجعلت يعني الايات التي يعني تتضمن احكام العبادات. نعم. ايات المعاملات ايات الجنايات - 00:38:49ضَ

الاسرة السياسة الشرعية وهو كتاب منتهي بفظل الله ايضا في خمس مجلدات باذن الله ما شا الله الكتاب الاخير عندي كتاب صغير يعني كان فيه حوالي اربع مئة صفحة. نعم. آآ تحدث عن الرحلة آآ من دار الدنيا الى دار القرار - 00:39:13ضَ

هذي سميتوا تبصرة اولي الابصار او تذكرة اولي الابصار بالرحلة من دار الدنيا الى دار القرار كتبته بعد وفاة ولدي رحمه الله قبل ثلاث سنوات في حادث مروري رحمه الله فصارت بالفعل عندي بعض التساؤلات وكذا حاولت ان اجمع كل ما يتعلق بهذه الرحلة جزاك الله خير وهو صحيح - 00:39:33ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم او في كتاب الله جل وعلا نسأل الله ان يوفقنا واياكم لكل عمل صالح. امين. جزاكم الله خير شيخ زيد على هذه المداخلة شكر الله لكم هذه المداخلة الكريمة شيخ زيد - 00:39:53ضَ

شكر الله لكم الشيخ عبدالوهاب وانا سعيد جدا يعني بهذه المداخلة وبهذا اللقاء الجميل مع شيخنا الوالد حفظه الله واقاه الله في عمره وشكر الله جهودكم الكريمة في هذا الصدد المبارك. هم. نشر العلم و كتب العلم مصنفات العلماء وهذا من البر العظيم باهل العلم. واللاحقين - 00:40:04ضَ

حفظكم الله ورعاكم نشكر الاستاذ الدكتور زيد بن علي مهارش استاذ الدراسات القرآنية بجامعة جازان. استأذن شيخنا في فاصل. نعم اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله من خير الناس؟ سؤال مهم واليك الجواب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم - 00:40:24ضَ

قرآن وعلمه. خياركم احاسنكم اخلاقا. خيركم احسنكم قضاء. اي عند رد الديون خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره. خيركم خيركم لاهله. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. خيار الينكم مناكب في الصلاة. اي من يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة. خير الناس من طال عمره وحسن عمله - 00:40:56ضَ

خير الناس انفعهم للناس. خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق. قالوا قد عرفنا الصادق فما ذو القلب المخموم؟ قال هو التقي - 00:41:26ضَ

نقي الذي لا اثم فيه ولا حسد. فاحرص على ان تكون من خير الناس. تنل خير المنازل ونجني ثمارا تغذي حيا هلا بكم متابعينا الكرام. من جديد الترحيب بكم شيخنا. حياكم وبياك يا ولدي. نواصل شيخنا البدلاء لعرض الكتب؟ نعم. هذا سلمك الله اه يعني كتاب - 00:41:46ضَ

من الكتب العظيمة الجليلة وهو يعد اول مصنف صنف مفردا في الاحاديث القدسية. سماه صاحبه وهو الحافظ الكبير ابو القاسم آآ آآ بن طاهر بن محمد الشحامي النيسابوري توفي عام خمسمية وثلاثة وثلاثين للهجرة رحمة الله عليه. سماه الاحاديث الالهيات. جاء جماعة - 00:42:21ضَ

من اهل الفضل والعلم يقول وسألوه ان يجمع لهم احاديثا للاحاديث القدسية. مما جاء مما يرويه فانه كان واسع الرواية كان محدث نيشا بور وثناء العلماء عليه عظيم جدا وتلاميذ وائمة مثل السمعاني وابن عساكر وابن الجوزي وجماعات واثنوا عليه - 00:42:41ضَ

وهو قد كان مكثرا جدا من الحجب والروايات وشيء. فجمع لهم هذا ولم يستقصي فان فانه فانه تروى احاديث من طريق القدسية تخيل من طريقي وليس في هذا المجموع ايضا. فدل على انه ما تقصى ولا اراد الاستقصاء والتتبع. وانما يعني هذا - 00:43:01ضَ

الذكر وان طرف ما وجده. فانه راجع جماعة اشياء من الاجزاء وكذا. وترك ما في الاصول كتب السنة الكبيرة. وادى الى الاجزاء وجمع منها. فجمع عشر اجزاء. هم. قرأ اربع مئة وستة وستين حديثا في هذا الكتاب الذي بعنوان الاحاديث والالهيات للعلامة الامام الحافظ ابي القاسم زاهر ابن - 00:43:21ضَ

طاهر ابن محمد الشحامي النيسابولي توفي خمس مئة وثلاثة وثلاثين للهجرة. قام على اخراج هذا الكتاب والنسخة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سامي ابن عبد اللطيف الاسعد وفقه الله. اخونا فضيلة الشيخ سامي الحقيقة ابدع. بمعنى الكلمة. هذي من الاعمال العلمية التي هي - 00:43:41ضَ

نموذجية في الاشتغال بالاجزاء الحديثية او بالكتب الحديثية. اولا الكتاب اخرجه على نقطة خطية فريدة وهي في برلين في المانيا لكن لا كاملة. ونسخة فانها نسخة لاحد الائمة والكاتب لها متقن قال ومغاية الدقة لما كتب في النسخة الخطية ممتاز - 00:44:01ضَ

اخرج عليه الكتاب هذا اولا. ثانيا هو نفسه تعنى لقراءة النسخة. فكل تعاليق الكاتب الناسخ لاجل ثقته عالم ايضا. مترجم لهم. جعلها واضاف او ما تركها واهملها هو سبق انه طبع واهملوا كثير مثل هذه التعاليق اللي في الهامش للناس - 00:44:21ضَ

ايضا السماعات الموجودة في الاجزاء كلها اتى بها في اخر الكتاب. الضبط والموجود وما يتعلق به كذلك. تعال في بعد المقدمة ترجمة ترجم له وهو طبعا ترجمته حافلة في كل الكتب الموجودة. ترجمته في من ترجم لهم. ترجم لهم ترجمة حافلة. لكن يا ولدي عنايته بعد ذلك طبعا هذي يا ولدي جدوى في بعض - 00:44:45ضَ

الاخطاء التي بين او الفوارق هذي النسخة الخطية الوحيدة التي هي موجودة حتى الان وهي نسخة برلين بالمانيا واخرج عليها الكتاب آآ يوفقه الله ولدي هو ماذا صنع بالاحاديث؟ اول شيء كان يرقم الاحاديث عندنا اربع مئة وستة وستين حديثا ويسوق هذا الحديث كما ترى ثم هذا الكتاب - 00:45:06ضَ

الحديث محبرا. ثم بعد ذلك يبدأ بسم الله خدمة الاثر والحديث. من تخريج وعزو وتوثيق وكلام وتتبع للعلل فاثراء معرفي حديثي بمعنى الكلمة. المهم في ماذا؟ المنفي انه اول ما يتتبع غالب ما ما - 00:45:26ضَ

ما ينصب العناية باسناد المؤلف. من هو الراوي فلان وفلان؟ ثم مر والحديث من طريق المؤلف. وهكذا كل لان قد يروى الحديث فيه علل واشياء ومن المهم التكشيف هذا صنعة حديثية هذا صنعة حديثية شف شف فاطالت دراسة دراسات - 00:45:46ضَ

فيها افادات فيها ضبط وتعليق وشيء من ذلك وذكر يقول لك هذا اسناد منكر لك ترى حديث صحيح ويأتي بما من غير طريق او من غير الطريق. لكن هذا هذا الاسناد في العلة الفلانية وكذا ويتكلم عنه. وهذه صنعة حديثية قل من يخرجها - 00:46:06ضَ

او يتفطن ويتعب نفسه اذا اخرج اجلاءا حديثية وكتبا حديثية. الكتاب في مجلدي ضخمين اصدارات دار او مركز سطور للبحث العلمي بالمدينة باشتراك مع دار الامام مسلم ايضا المدينة وفقه الله. هذا عبارة عن رسالة علمية رسالة دكتوراة. صاحبها يقول اول شيء انا قرأت كتب شيخ الاسلام ابن تيمية. والقصد منها لا ان يخرج اختيارات - 00:46:26ضَ

قد كتب فيها. وانما القصد ان يتتبع طريقته ومنهجه في التعامل مع الخلاف الفقهي الفروعي. وضحت الفكرة؟ نعم. كيف كان صرف شيخ الاسلام الخلافات الفقهية اللي بين الائمة والمذاهب والاقوال شيء بشيء. انتبه الاختيارات غير داخلة معنا وضحت الفكرة. فجمع هذا الكتاب الذي سماه منهج - 00:46:46ضَ

الدراسة للمنهج والطريقة منهج شيخ الاسلام ابن تيمية في الخلاف الفروعي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمزة ابن ماجد المجال وفقه الله وقد آآ يعني الحقيقة هذا من الالي من رسالة متعوب عليها. فانه بعد ان جرى كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وقد ذكر جملة مطولة في المقدمة. جاردها طبعا ترجم - 00:47:06ضَ

تقديم مختصرة بشيخ الاسلام وشيء من ذلك. هو بعد ذلك جاء وقسم الكتاب ذكر ترى مقدمة طويلة. في كيف يتعامل الناس مع مع اثار ابن تيمية وذكر ان هناك ثلاثة اقسام من الناس منهم قسم محب مغالي وقسم جافي وقسم وسط. وذكر ما زال - 00:47:29ضَ

المقدمات ثم قسم الكتاب الى الفصول التالية فصل الاول جعله خاص بما يتعلق بمفهوم الخلاف الفروعي ومشروعيته وحكم الاحتياج به. وهذي مباحثه كما ترى فانه ذكر مفهومه والمراد به وحكم الاحتجاج به عند الشيخ الاسلام وكيف يتعامل معهم وتاريخه ظهور الخلاف فرع وشمل ذلك الفصل الثاني تأصيل الخلاف الفرعي - 00:47:49ضَ

تأصيله للخلاف عند عند ابن تيمية رحمه الله. يبدأ يكتب تقسيمات وخلاف طبعا عدد التقسيمات يختلف باختلاف عدد الاعتبارات. باعتبار ان القبول والرد باعتباره الاصلي والفرعي وباعتبار كذا. اه وهكذا نقف. ثم بعد ذلك عاد هذا مباحثهم الى ان جاء الى الفصل الثالث عندنا وهو ما يتعلق بالمحاسن - 00:48:09ضَ

المنهجية عند شيخ الاسلام ابن تيمية في بحثه الفروعي والمؤاخذات التي اخذت عليه. المبحث الاول في المحاسن وهو عدد ذكر جملة المحاسن ذكرها في مطالب ومن ثم ما يتعلق به ما يتعلق بالمؤاخذات والمؤاخذات شيء مما رمي به مثل التشدد والتكفير وهو وكلاهما مبحثان - 00:48:29ضَ

المؤلف وقف عندهما طويلا خاصة موضوع الزام شيخ الاسلام بالتكفير لانه يذهب الى بعض القضايا مما فهم خطأ من مراداته قول الله كتب فيها يعني جملة واسعة في هذا الباب. الكتاب كما ترى في مجلدين ضخمين في الحقيقة من صدارات دار مركز سطور للبحث والعلمي - 00:48:49ضَ

بالمدينة بالاشتراك مع دار الامام مسلم ايضا بالمدينة وفقهم الله. هذا يا ولدي كتاب طبع في اربع مجلدات. صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الرحمن نور الدين اية عمرو - 00:49:09ضَ

قال انه اتى لكتب شيخ الاسلام ومن قديم بدأ يشتغل وقرأها كله حتى انه ذكر مساقا بالكتب التي قرأها او معرض صاحب الجرادة شو ها؟ جردها امنة لشيخ الاسلام ابن تيمية وذكر هذا وهذي كلها جرد وهو خلال قراءته يستخرج ما يستملح ويجعله فيه افادة - 00:49:19ضَ

فاخرج هذا الكتاب وقسمه الى العلوم وعلم العقيدة ثم اهل علوم القرآن والحديث والفقه وانت ماشي قسم الى علوم اخر شي فوائد متفرقة اخر شي عندنا فوائد متفرقة ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن يجعل لكل فائدة لاحظ معي يجعل لكل فائدة عنوانا بعد ان ينتهي منه يذكر لك المصدر والحالة الى اين؟ ويحاصر - 00:49:39ضَ

على عبارة شيخ السام ما ما يتصرف فيها اطلاقا. اذا كان في حديث يخرجه لك. يعني التخريجات خفيفة وشيء من ذلك. وهذا الحقيقة طبعا كنت اتمنى لو ذكر الضابط ما ينتقي. والا فان الانتقاء شيخ الاسلام مكثر وكلامه كله جميل حتى وذكر ان بعض كلامه يعني - 00:49:59ضَ

لا يغني هذا عن عن اصول كلام صحيح ومثله يقول في ابن القيم وغيره من الائمة. القصد هو هو اراد. قال من يقف على هذه الارض مجلدات الاربع هو يقف على جملة ما كتب شيخ الاسلام يعني نظرة جملة هذا لغير الذي يتبعوا كتبه اللي هي مية وخمسين مجلدا تقريبا قال اربع مجلدات سوف تعطيك فكرة عامة - 00:50:19ضَ

عما يرى شيخ الاسلام في كثير من القضايا عقد يفقه وغيره من العلوم. الكتاب في اه ما دخلنا العنوان العنوان. يا ولدي ذكرني. اظنك العنوان المدخل الجامع الى علوم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الرحمن نور الدين ايت عمار وفقه الله والكتاب في اربع مجلدات من اصدارات سطور - 00:50:39ضَ

للبحث العلمي نشر التوزيع بالمدينة المنورة. هذا عبارة يا ولدي عن مقرر طلب من صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عمر بن مصلح الحسيني عن هي مادة قررت في كلية الحديث بالجامعة الاسلامية وهي البيان مكانة - 00:50:59ضَ

السنة النبوية فاراد فبايشة بين الطلبة مادة تجمع كمادة علمية تجمع عناصر المقرر فجمع هذه في مجلة بعنوان بنفس عنوان المادة مكانة السنة النبوية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عمر بن مصلح الحسيني وفقه الله والمادة اللي هنا اللي هي فصول الكتاب - 00:51:15ضَ

جامعة لعناصر المادة العلمية اللي هي من العصر المقرر. الفصل الاول في في منزلة السنة وهنا مجموعة من المباحث كلها ثمانية بهذه القضية الفصل الثاني جهود الصحابة والتابعين في حفظ السنة والاخير عند الثالث اهم مزايا السنة النبوية اسف وعندنا الرابع الرد على منكر السنة - 00:51:35ضَ

قسمين يردوا السنة مطلقا او جملة وليردوا احاديث الاحاد وقسمهم. واهم الردود عليهم واهم الشبهة واهم المصنفات الرد عليهم وشيء من ذلك كتاب صاحبه جمع مادة علمية من كتب الاوائل والمتقدمين الذين تكلموا عن هذه القضية بالذات الكتاب في مجلد لطيف من اصدارات سطور للبحث العلمي - 00:51:55ضَ

للنشر والتوزيع بالمدينة النبوية. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله والسلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي - 00:52:15ضَ

خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:52:37ضَ