Baheth

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة - 00:00:00ضَ

مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا يا هلا وسهلا حياك الله حسان وبارك الله فيك نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي - 00:00:42ضَ

كما نسعد ايضا باستقبال اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج نبدأ بسؤال الحلقة التفاعلية الذي يقول هل تفضل القراءة الجماعية للكتب ام تفضل ان تقرأ الكتب لوحدك نستعرض بعض الاجابات؟ ايه لا بأس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:00:57ضَ

طبعا نحن نكرر دائما نريد تجارب الناس. نعم. نعم اه الاخت بنت محمد تقول لبداية بداية احب قراءته وحدي ومن ثم مشاركة الافكار مع الغير من خلال جلسات النقاش معناته تحب القراءة لوحدها - 00:01:16ضَ

اه ابو عمر الهواري يقول اقرأه وحدي اكثر تركيزا الا اذا كان يقرأ على شيخ فهو اجود وانفع طبعا مسألة الدرس لا تدخل معنا. نعم القراءة على الشيخ حضور الدروس ونحو ذلك هذا لا تدخل معنا في الباب هذا هذا تلقي علم درس - 00:01:31ضَ

على قراءة الكتاب اذا اردت ان تقرأهم ها اه الاخت دانة تقول الافضل لوحدي الا اذا كان هناك برنامج قراءة او دورة او مبادرة او مجموعة واتساب يناسبني علميا فلا افرط فيها واشعر ان فيها بركة - 00:01:46ضَ

صحيح محمد بن حريب يقول القراءة الفردية بكل تأكيد لان القراءة الجماعية يكثر فيها النقاشات وعدم انجاز القراءة ليس على الاطلاق النقاشات بعظها مفيدة جدا. نعم. منصور العمري يقول افظل القراءة الفردية لما تحققه من تركيز عالي - 00:02:00ضَ

فيصل العلي يقول فردية وفضلها لكن القراءة الجماعية مفيدة وجميلة في قراءة كتب السنة والاسناد عن تجربة طبعا انا اظن هتكون اعجبت الاخوة انه لا يمكن احد سيخلو من القراءة الفردية لانها لانها حاصلة حاصلة. نعم. الجماعية هي تحتاج الى من يفتش عنها ويبحث عنها. صحيح - 00:02:14ضَ

اخت ميرا بنت العفاف تقول لي فضل القراءة الفردية بشرط تأهيل المناخ والجو المناسب لضمان الاستفادة الكاملة دون تشتيت للوقت والجهد اما هذي الشروط والله طيب لو توفرت هي كلام جو مناسب والمناخ ومع المجالسين هذي لو توفرت طيبة هو لا شك ترى يتوقف مدى النفع - 00:02:35ضَ

والانتفاع من مسألة القراءة الجماعية سيتوقف على الجماعة. نعم محمد علي مطر يقول بعض الكتب افضل ان اقرأها لوحدي وبعضها مع اخرين ناصر الزهراني يقول وفضل القراءة بمفرده لان ذلك ادعى للتركيز والحفاظ وقتي من الضياع بكثرة النقاشات - 00:02:54ضَ

كل ما يذكر مثلة التركيز وانه حتى حفاظ على الوقت هذا كلام صحيح. يعني معتبر في هذا الباب. نعم. وهو مما يرجح جانب القراءة الفردية عبدالرحمن ابو غوش يقول القراءة الجماعية تمضي الى الماضي والى السواليف ولا يحصل القارئ ما يحصله لو قرأ وحده. اي هذي من السلبيات هذي من السلبيات لكن اذا جلس الانسان مع طلبة - 00:03:09ضَ

اعلى منهم مستوى واكثر احاطة بالفن والعلم هذا وبالكتاب الذي ورد النقاش ترى لن يكون هذا الجواب. نعم. محمد عرفان بن محمد طيب يقول الجماعية اذا كانت بعد القراءة المسبقة - 00:03:27ضَ

جميل وهنا يصير نقاش في مقولة نعم للتعرف على الكتاب والتأمل فيه. ايه لكن هذا ليس يسمي قراءة جماعية يسمى نقاش فيما قرئ. نعم ابو عبد المهيمن سمير يقول فظل القراءة الجماعية لما في - 00:03:41ضَ

من بركة ومقابلة الطبعات في معرفة احسنها ولما قد يفوتك فهم شيء فيفهمها غيرك ويصحح لك والعكس بالعكس هو فوائد اخرى. جميل هذا اصلا المقابلة قد لا تتم هذا ونحن جربناه عند المشايخ لما نقرأ - 00:03:51ضَ

لما كان الواحد بشرط ان كل واحد يمسك نسخة مغايرة عن الاخر. تظهر الفوارق في النسخ واجودها واحسنها ترى سوءا وهكذا. فاطمة الاسمري تقول لوحدي لان الناس تختلف بميولها التي تحبها - 00:04:04ضَ

والى اخره. طبعا اكثر قلت لك ان اكثر ناس سيفضلون القراءة الفردية بسبب ما يطلبونه من التركيز وعدم التشتيت. ولانه وافضل لاني اجي الاستيعاب ونحو ذلك. واحفظ الوقت ولا يفضل القراءة الجماعية هذا اما ان انه لا ينشط لوحده او انه لن يقرأ اذا لم يكن معه جماعة - 00:04:15ضَ

او حتى مسألة القراءة ما احد توقع في مسألة القراءة الجماعية. قراءة الجمعية ايش المراد بها اصلا؟ يعني هل المقصد ان كل واحد يقرأ مقطع والثاني يقرأ والثاني يقرأ؟ ولا واحد يقرأ وكلهم يستمعون؟ ولا ايش المقصود - 00:04:37ضَ

ما حد توقعه عنده نهائيا. نعم كلهم انصبت الفكرة عن مسألة النقاشات اللي تحدث هو ترى هذي النقاشات مثرية وهي كانت معروفة عند المتقدمين بالمدارسة. ترى المدارسة مذرية لطالب العلم. احيانا تبين لك الخلل في الفهم في المقروء. لن تستطيع بعض احيانا تكتشف الخلل - 00:04:47ضَ

في في فهمك لما قرأت الا اذا جلست مع طلبة المتمكنين هم اعلى من المستوى وتتناقش وحين يبدو لك الثغرات وين ظهرت عندك. جميل. وهم يغطون لك هاي الثغرات او يسددون لك الخلل في في الفهم - 00:05:05ضَ

لكن وهذي مطلب والمدارسة بهذي الطريقة والتي تسمى مذاكرة ايضا هذا مطلب وما اظن احد ينفك عنها لانها مفيدة جدا لطالب العلم لكن القراءة الجماعية اللي هي مسألة نيف مع بعض يلا ونحذف كل واحد نص الكتاب ويلا ونقرأ ونشوف هذي هي المشتتة - 00:05:17ضَ

كل في مستوى واحد تقريبا اذا كانوا كل مستوى واحد كلهم سيقرأون الكتاب في نفس الوقت يعني كأنما يجتمعون ثم ينفردون يعني ذهنيا كذا كل واحد يقرأ لوحده هذا ما يقرأ - 00:05:35ضَ

كما ذكر الاخوة مشتتة ويكثر فيها الكلام. وبعض الناس سبحان الله ادنى شيء يستوقفه يحاول انه يشرك الجميع كله فيما استصعب عليه يعني كانه يخلص عليهم لا حد يقرا. انا في شيء استشكل علي. بعضهم يستشكل عليه كثير من الاشياء - 00:05:45ضَ

المقصود انه الوقوف عند مسألة القراءة الجمعية ما هي ترى هذا مهمة جدا لمسألة التمييز بين الفردية والجماعية نبدأ على بركة الله. بسم الله عندنا اليوم هذا مما يتعلق بصحيح البخاري. سلمك الله - 00:06:02ضَ

هذا اه كتاب اه احد مختصرات صحيح البخاري. جميل. للعلامة ابي العباس القرطبي رحمه الله صاحب المفهم المشهور صاحب تلخيص مسلم هو لخص مسلم سماه تلخيص صحيح مسلم. ثم شرحه في كتابه المشهور السيار اللي هو المفهم - 00:06:14ضَ

وكتابه معروف مشهور ابو ابو عباس القرطبي وهذا ترى من تلاميذه ابو عبد الله القرطبي صاحب التفسير من تلاميذه. عجيب وهو عرف بالحديث وعلم الحديث والتمكني في هذا الباب قام الى صحيح البخاري واختصره في هذا الكتاب - 00:06:30ضَ

وسماه اختصار صحيح البخاري وبيان غريبه. طبعا مختصرات البخاري كثيرة جدا. ما الذي يدعو ابو العباس الى الى اختصار؟ ابو العباس القرطبي. نعم هو اختصر لكن ليست كطريقة المختصرين في مسألة الاقتصار على حذف التكرار ونحو ذلك. لا - 00:06:45ضَ

هو حدث التكرار من الاحاديث وهذا في الاسانيد منها لكنه في نفس الوقت اعاد تبويبات بعض الابواب بما يتسق مع الفائدة الفقهية التي لاجلها البخاري اورد الحديث. هذا جهة وامر اخر - 00:07:02ضَ

ادمج اكثر من ثلاثة اربعة ابواب في في تبويبة واحدة لان كل متسقة باب كذا وفضله وكذا وكذا. يعني يدمجها ويأتي بحديث واحد تشملها كاملة. هذا من الاختصار. يعني بدل ما تكرار الحديث لاجل بيان كل آآ - 00:07:17ضَ

يعني من تراجم الابواب يدمجها ويأتي بحديث واحد وافية بالجميع ثم بعد او ثم ايضا لم يقتصر على ذلك. بل قارن بين نسخ البخاري نفسه. وايها اضبط والرواية الاحسن. واحيانا يرجح وان اخطأ - 00:07:31ضَ

رواء وان هذا الراوي غلط في هذا اللفظة وان الصحيح لفظة فلان. هذا مما يجعله في المختصر فصار هناك تقويم لبعض الالفاظ في الصحيح وايضا بيان غريبه عاد هذي واضحة جدا - 00:07:47ضَ

الكتاب ليس مجرد اختصار. بل فيه من بيان الفقه وحتى في التبويبات والاختصار الذي فيه نوع من الترجيح للالفاظ والروايات وبيان الغريب يأتي الالفاظ الغريبة التي في التي تروى ويشرحها ويبين معانيها - 00:08:02ضَ

طبعا هذا الكتاب باختصار من تأليف الامام ابن عباس القرطبي. ضياء الدين احمد ابن عمر الانصاري الاندلس القرطبي المشهور. العلامة توفي سنة ستمية وستة وخمسين للهجرة والكتاب قام بتحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور رفعت فوزي عبد المطلب العالم المصري المعروف المحقق المشهور صاحب الانتاج الغزير - 00:08:19ضَ

المتقن وفقه الله وهذا احد ابرازاته والظاهر ان عنده سلسلة مع دار النوادر سوف يتبنونها شوف يسموها سلسلة مؤلفات الدكتور رفعت فوزي عبدالمطلب. وسوف تخرج تباعا. هذا الاول منها هذا الاول - 00:08:38ضَ

والكتاب من اصدارات دار النوادر وطبع في خمسة مجلدات. في خمسة مجلدات. وفقهم الله. امين هذا سلمك الله كتاب من آآ كتب الاجزاء الحديثية من الاجزاء الحديثية وهو معروف بالكتابة الثقافيات - 00:08:54ضَ

بان مؤلفه هو العلامة القاسم ابن الفضل الثقفي كان يسمى بالرئيس الرئيس ابي عبد الله القاسم ابن الفضل ابن احمد الثقفي الاصبهاني. رحمه الله. هم. توفي اربعمائة وتسعة وثمانين للهجرة - 00:09:10ضَ

الكتاب طبعا الاجزاء الحديثية كما لها حسان العلماء كانوا ينتخبون من احاديث شيوخهم في الاجزاء. فيخرجون على الاشياخ او على البلدان او على الاعلى او شيء من ذلك يعني ينتخبون انتخاب طريقة في التصنيف - 00:09:25ضَ

من طرائق التصنيف منها طبعا هذا كان معروفا كان يسمى بالفوائد العشرة. الكتاب. يعني لو ترجع ترجمة اه اه ابي الفضل القاسم ابن الفضل الثقفي ترى يذكرون في من من انتاج الفوائد العشرة. لانه جمعها في عشرة اجزاء وهي مشهورة بهذا - 00:09:39ضَ

وللاسف لكن العشرة اجزاء ليست كلها موجودة. هناك خرم قليل الحمد لله انه انه بعضه كان اخونا الحبيب رحمة الله عليه الشيخ المحدث المشهور حمدي ابن المجيد السلفي رحمة الله عليه توفي قبل قرابة سنتين تقريبا - 00:09:57ضَ

اه قام واشتغل وجد تنام الى سمعه ان هناك مخطوطة موجودة للكتاب في جمعة الماجد فطلبها ففيها خم المجلد الاول والسابع ثم وجد نسخة اخرى في امريكا وطلبها تم الخرم الا شيئا - 00:10:11ضَ

وقاموا حق الكتاب على هذا الموجود الان. وخدم هذا الكتاب الذي سمي بالفوائد العوالي المنتقاه هذا اسمه المعروف بالثقافيات والمعروف ايضا في كتب التراجم بالفوائد العشرة. شوف الفوائد العشرة لانها عشرة اجزاء - 00:10:25ضَ

وقام وحققها وبدأ يخرج الاحاديث التي من طريقه الثقفي وهذا المهم لانه الكلام على طريقي هو لان قد تجد الحديث من طريق غيره وسليم لكن في احد كتب السنة الاخرى. نعم. لكن من طريقي هو اللي يحتاج الى معالجة وكلام على الاسناني - 00:10:42ضَ

وخرجها واطلب الكلام في ذلك هو من اهل التخصص ثم قام رحمة الله عليه الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي وجمع وضم الى الكتاب ما رواه الثقفي من طريق مشايخه الميتابوريين وهو قرابة يعني قرابة ستة وسبعين حديث تقريبا والحق - 00:10:57ضَ

باخر الكتاب ثم ايضا هذا اضافة ثالثة الان وهي انه قام وجمع وصبر كتب السنة وغيرها وجمع ما روي من طريق الثقفي هذا هام نقطة من طريق الثقفي للاحاديث النبوية - 00:11:14ضَ

فتجمع عنده حوالي ستة وتسعين حديث. تقريبا وجمعها كله وجعلها ملحق ثالث. وجمعها في هذا الكتاب يعني ولهذا الثقافيات كل ما رواه الثقفي سواء من اجلائه التي الفها الاجلاء العشرة. او ما - 00:11:31ضَ

ما رواه او شيئا من مسموعات عيني سابوني مشايخه او ما جمعه الشيخ له رحمة الله عليه والكتاب من اصدارات دار النوادر في هذا المجلد اللطيف وفقهم الله. امين هذا ايضا سلمك الله كتاب ماتع ونافع جدا لانه في بيان شيء من الاشياء الغامضة في الفقه - 00:11:45ضَ

سماه صاحبه بيان غرض المحتاج الى كتاب المنهاج. المنهاج اللي هو منهاج الطالبين للنووي احد عمدة المذهب الشافعي والرافعي والنووي كلاهما يعتبران شيخان المذهب طيب العلامة ابن الفركاح في هذا الكتاب العلامة ابن فركاح - 00:12:04ضَ

ابو فركاح يعني هو الفركاح ابوه كان يلقب بذلك لانه كان مفركح الساقين. يعني كانت له رجلين آآ فيها اعوجاج اعوجاج ساقين ثم بالفركاح وهذا ابن فركاح هذا العلامة الجليل انتهت اليه رئاسة المذهب الشافعي رحمه الله. حتى قال ابن كثير لم ارى في شيوخنا الشافعية من بلغ مثله - 00:12:23ضَ

ابن فركع هذا هو قام واتى الى منهاج الطالبين وبدأ يستخرج من كتاب المواضع المشكلة وجعلها مثل التناقضات والايرادات على الامام النووي رحمه الله. وبدأ يريدها على كتاب كتاب واحيانا يأتي بجوابه واحيانا لا يجد لها جواب او لا يجيب على ذلك. وسمى الكتاب كما قلت لك بيان غرض المحتاج الى كتاب المنهاج - 00:12:45ضَ

من تأليف العلامة ابن الفركاح برهان الدين. ابي اسحاق ابراهيم بن عبد الرحمن ابن ابراهيم. الفزاري المصري. الدمشقي الشافعي رحمه الله توفي سبع مئة وتسعة وعشرين للهجرة رحمة الله عليه. والكتاب هذا عبارة عن عن رسالتين آآ دكتوراة قدمتا في الجامعة الاسلامية بغزة - 00:13:13ضَ

من دراسة وتحقيق آآ الاخ الحبيب فضيلة الشيخ بكر محمد ابو صوصين واخونا الحبيب فضيلة الشيخ بلال وليد حمدي عابدين وفقهم الله وجمعوا العمل واخرجوا كتاب كامل في هذا الكتاب الجليل وحتى اخوانا اخوانا في في دار جزاهم الله خير وفقهم الله احسنوا - 00:13:33ضَ

جدا في الاخراج. دار النوادر. طبعا احنا اليوم عندنا اصدارات دار النوادر اه يعني هذا باكورة جديدة من اصداراتهم المتأخرة اللي بدأوا يعتنوا بالتلوين واشياء يعني خروجا عن السائد القديم هذا نوع من التجديد - 00:13:53ضَ

وفقكم الله. اما اما الاجادة في الداخل والخط والصف يعني هذا طبعا شيء عرف به اصلا. صحيح. عرف به. طبعا الكتاب حقق على نسختين خطيتين والكتاب كان ولله الحمد ومخدوم بالفهارس. والاخوة ما قصروا - 00:14:08ضَ

يعني احسنوا جدا وخاصة انه من كان مشرفا عليهم اجادوا في مسألة العناية به على شح المصادر. يعني اعانهم الله على ذلك. امين مطبوع في مجلد لطيف هذا سلمك الله ايضا كتاب من كتب المشيخات - 00:14:22ضَ

والتأليف فن من الشيخات فن مطروق يعني طريقته مطروقة كتاب عنوان مشيخة ابن طرخان. العلامة ابن طرخان رحمه الله هو الشيخ العالم شمس الدين محمد بن ابي بكر بن محمد بن طرحان - 00:14:40ضَ

السنمي الدمشقي الصالحين متوفى عام سبعمائة وخمسة وثمانين للهجرة. كان من ائمة الحديث رحالة واسانيده كثيرة جدا ومشايخ كثيرون جدا. جمع له ابن خاله ابن خاله هذه المشيخة. وخرجها له - 00:14:53ضَ

وقرأت علي وسمعت وابن خالي هو العالم الجليل شمس الدين ابي عبدالله محمد ابن ابي زكريا يحيى ابن محمد ابن سعد المقدسي رحمه الله توفي عام سبعمائة وتسعة وخمسين للهجرة - 00:15:08ضَ

وللاسف الشديد انه للاسف ان هالكتاب ما وصلنا كاملا يعني تخيل المخطوط الموجود من هذا الكتاب مخطوطة وحيدة مثلا موجود من الشيخ رقم ستين. فما بعده وما قبله غير موجود - 00:15:21ضَ

طبعا قامت بتحقيق الكتاب اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حسام كمال توفيق وايضا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله احمد فؤاد واخرجوه في هذا الكتاب اللطيف يعني كتاب وفقهم الله ابدعوا في اخراجهم - 00:15:36ضَ

وانا احث على هذا الاخراج لانه كتب الحديث آآ في آآ المشيخات هذه تظهر لنا من التراجم ومعرفة التلاميذ والمشايخ ما ليس في غيرها من الكتب وسوف ومن يعاني منها من يشتكي من هذا؟ من سوف يعالج ترجمة لعالم - 00:15:51ضَ

وهي وهي شحيحة جدا في كتب المصادر. نعم. احيانا لن تجد ترجمة لعالم الا اذا نقدت في مثل هذه المشيخات. اللي هي مظنة لهذا لانها تعرف من تلاميذه ومن نحو ذلك بهدم الشيخات. وفقهم الله. امين - 00:16:09ضَ

اه هذا ايضا كتاب رائع جدا ونفيس في اداب الطلب سماه صاحبه رياضة المتعلمين. العلامة ابن السني الامام المشهور الراوي سنن النسائي المشهورة وتلميذه. وصاحب كتاب عمل اليوم والليلة لابن السني هو مشهور - 00:16:22ضَ

الف كتابا في اداب الطلب. لكن جعله سماه رياضة المتعلمين. يعني طالب العلم متعلم لابد يتريظ بهذه الاخلاق والاداب وقصد هذا يعني قصد ذكر مجموعة من الاداب التي ينبغي ان يروض نفسه طالب علم عليها. لابد منها سواء ادبه في نفسه او مع ربه او في مع شيخه ودرسه - 00:16:37ضَ

فبدأ يقسمها اقسام معينة وذكر في الاول جدول كامل لها ثم بدأ يستدل لكل ادب بالاحايات والاحاديث واثار والقصص ويرد ما في ذلك ما عنده. بالاسناد هذا من كتب الاسناد. الكتاب طبعا قلنا لكم رياضة المتعلمين للامام ابن السني ابي بكر محمد آآ - 00:16:57ضَ

احمد بن محمد بن اسحاق بن السني رحمه الله توفي عام ثلاث مئة واربعة وستين للهجرة. الكتاب اعتنى به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة شيخ البحرين وعالمها نظام محمد صالح يعقوب العباسي المشهور وقد عرضناه على الكرة من المجموعة من الكتب وهو صاحب مكتبة نظام يعقوب الخاصة بالبحرين - 00:17:17ضَ

وما زالت يعني الله يجزاه خير افظل وتطرأ على العلم واهله واصدار الكتب هذي وتبنيها واخراجها سواء هو وقد ذكرت المقدمة من اعانه وهذا من الاعتراف بالفضل لاهله الشيخ عبدالله التوم اخونا الحبيب وهو شيخ اصولي معروف - 00:17:37ضَ

دكتور في وصول عبد الله احمد التوم وكذلك الشيخ محمد ناصر العجمي واخو نور الدين طالب ويعني قام معه بالمقابلة والمراسلة والصفط الصفو نحو ذلك. لكن الجميل عقد فصلا للمؤلف وهذا - 00:17:51ضَ

يعني جزاه الله خير على التنبؤ لها. طبعا هو ذكر الروايات والسماعات في ذلك طبعا آآ كما ترون الاخوة هذا مثال شوف كيف رقم فقرات الاداب ترقيما فان احتاج مع الاشارة الى كم كلمه؟ قال لما اخبرني كذا كذا - 00:18:07ضَ

وان احتاج مع الكلام الى كذا كذا. قال لقول الله كذا وهكذا. فالاداب عندهم مرقمة ويستدلها من القرآن والسنة واثار السلف. وفقهم الله. امين. لكن كتاب فيه نقص وليته تم. لانه من الكتب المتقدمة في اداب الطلب - 00:18:24ضَ

هذا سلمك الله ايضا من اعمال اخينا الحبيب الشيخ نظام يعقوب وفقه الله ابو عبيدة القاسم سلام امام مشهور من ائمة الحديث والفقه قام وجمع كل من كتب في غريب الحديث قبله وجاد اشياء كثيرة جدا - 00:18:39ضَ

منها مسموعاته ومنها ما وقف عليه من مصنفات ائمة اللغة. جميل. وجمع كتابا عظيم سماه غريب الحديث كل من جاء بعده كان عالة عليه. غريب الحديث لابي عبيدة قاسم بن سلام - 00:18:56ضَ

وكان الائمة يستريحون الى اختياراته وشرحه للغريب لجلالته في العلم ومعرفته بالحديث والفقه واللغة. والامام احمد رحمه الله ممن كان يركن الاختيارات في ذلك ابو عبيد كتابه طويل ويروي بالاسناد حتى اللفظة الواحدة - 00:19:08ضَ

و اكثر جدا من شواهد الحديث للفظة لمعناها او القرآن او الحديث او كلام العرب والاشعار قام العلامة ابو ابو علي الحسين ابن احمد الاسترابادي طبعا هو قالوا الحسين طبعا هي - 00:19:24ضَ

قالوا وجدوا في النسخة المخطوطة نسخة وحيدة مكتوب كذا اسمه الحسين لكن كل مصادر الترجمة يترجم له بانه الحسن بلا استثناء وذكروا هذا في المقدمة يعني اخونا الشيخ نظام اليعقوبي ذكر هذا قال وهو الصواب - 00:19:43ضَ

طيب اذا كان ما هو الصواب؟ يثبت الصواب. لانه الحسين تكون خطأ من المملي. او خطأ من الناسخ. نعم. وذكر هذا. يعني كان المفروض يثبت الصواب لان اجمع المترجم له بانه الحسن وليس الحسين - 00:19:59ضَ

وشي ثاني ايضا في الترجمة نذكر اسم الكتابة يعني في البداية. اه بجيك بجيك. طيب هذا لا تذكر اسم الكتاب. اي نعم. اسم الكتاب اسماه مختصر قريب الحديث. مباشرة. هو غريب الحديث - 00:20:12ضَ

مختصر كتاب ابو عبيدة فهو اختصر ايوه سماه مختصر غريب الحديث لابي عبيدة القاسم بن سلام فاختصروا كيف اختصروا؟ هذا في المكرر. جميل. والاسانيد وجمع المعنى الواحد المتفرق في الكتاب في موطن واحد. يا سلام! اللي هي المظنة الاولى له. جميل. وزاد اشياء لكنها قليلة يعني من عنده ربما زاد رواية - 00:20:25ضَ

او بيان لكن قليل هذا جدا وهو ليس مجرد اختصار فقط لا جمعه للمعنى في محل واحد وزيارته احيانا وبسطه واحيانا زاد بعض الشواهد من اللغة ايضا زادها الكتاب المقصود انه وفقه الله رحمة الله عليه ابو ابو ابو علي الحسن ابن احمد هذا صحيح قام بهذه بهذا العمل والاختصار - 00:20:46ضَ

انظر معي يا حسان هذي مثلا الفصل الاول ترجمة المؤلف ما يكاد يعرفه كثير يعني ليس من الاسماء السيارة. نعم العلامة ذي يعني لما يأتي يترجم له بمثل الاربعة تسطر خمسة اسطر فقط يعني يعني هذا يعتبر نقص وخلل في يعني في المقدمة له - 00:21:09ضَ

المفروض مثله يقدم له بما يعتبر اما القاضي عياض اشهر منه بكثير ويكتب فيه صفحات وغيره كتب ابن السني اشهر منه وكتب صفحات. طب هذا غير المعروف هذا اولى بان تبسط - 00:21:29ضَ

يعني يبسط كلامه او يبسط ترجمته مو يكتب فيه فقط اربع صفحات ونحو ذلك خاصة انهم ذكروا له عدد المؤلفات البعض مطبوع بعض الكتب مطبوعة وان كانت اكثرها في اللغة. طبعا الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات آآ دار النوادر بالاشتراك مع مكتبة نظام يعقوبي الخاصة - 00:21:43ضَ

بالبحرين اي نظام يعقوب من تحقيقات يا شيخ نظام محمد صالح يعقوب العباسي وفقه الله. امين. هذا ايضا كتاب اخر ايضا من تحقيقات اخونا الشيخ نظام يعقوبي وفقه الله وهو ترى مكثر من ما شاء الله التحقيق وهو جانب التحقيق عنده اكثر يعني قد التصنيف يكون اقل قليل. قليل من المصنفات لكن - 00:22:01ضَ

فتح الله فتح الله عليه في هذا الباب اه هذا الكتاب من كتب ادلة الاحكام دي عالم متأخر جاء بعد بعد الائمة مثل ابن حجر الحافظ ابن حجر وغيره وهو العلامة الخيظري الخيظري هذا بالنسبة الى خيظر - 00:22:26ضَ

مشهور صاحب مصنفات ترى ماتعة وخاصة انه اذا الف يصنف في مسألة لتحرير معناها وما فيها ومعروف بهذا بهذا النوع من التصنيف العلماء الشافعية الكبار الف كتابا اراد فيه بيان ما يمكن ان يستدل به الشافعية لمذهبهم - 00:22:43ضَ

فقط الشافعية لمذهبهم. جميل. فجمع هذا الكتاب الذي سماه كتاب الغرام بادلة الاحكام انت لاحظ الكتاب تقريبا سبحان الله يشبه كتاب من؟ الحافظ ابن حجر. الحافظ ابن حجر اسمه بلوغ المرام. نعم - 00:23:03ضَ

هذا لا سماه الغرام وكتائب الغرام بادلة الاحكام وطبعا الحافظ بن حجر قبلهم لانه طبعا الكتاب للامام قطب الدين الخيظري ابي الخير محمد ابن محمد ابن عبد الله الزبيدي الدمشقي الشافعي المتوفى عام ثمانمئة واربعة وتسعين للهجرة - 00:23:16ضَ

الكتاب سلمك الله بناه على هذا. بناه على قدم بمقدمة ذكر فيها الاحاديث التي عليها قواعد الاسلام او مدار الاسلام وهي ثلاثة عشر حديثا وساقها وكذلك ثم بدأ يذكر الاحاديث عبر على الابواب باب وكذا ويذكر ما تحته من الاحاديث. ثم ختم بباب فيه سماه محاسن. يعني الاداب ونحوها - 00:23:32ضَ

وذكر عدد من الاحاديث طريقته انه يأتي بالحديث ويخرج الحديث ويذكر لك ما فيه من العلل لو كان فيه علة واذا لم يجد علة احيانا يتوقف وهو يقول توقفت للموجة من اعله بشيء - 00:23:54ضَ

مع انه يكون في نفسه شيء واحياء ويبين لك الغريب الحديث. حتى لا يحتاج معه طالب العلم الى الرجوع الى المطولات في بين الغريب. واحيانا يبين الخلاف. احيانا وهو قليل لانه ليس القصد من التأليف هذا - 00:24:08ضَ

المقصود ان الكتاب الفه اصلا لبيان ادلة الشافعية او ما يستدل به الشافعية على مذهبهم. لكن تصلح تعرف انت كثير منها مشتركة بين الائمة. لانه احيانا في المنزع ليس في الان اصل الحديث. نعم. ولا الاية. طبعا هو يذكر لك الاية والحديث ان كان. طبعا جمع حوالي الف وثمان مئة واثنين وتسعين حديث تقريبا والكتاب طبع في مجلدين ظخمين - 00:24:21ضَ

في من اصدارات دار النوادر مع بالتعاون مع مكتبة نظام اليعقوبي الخاصة وفقهم الله. استاذ لك فاصل. نعم تفضل. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم ونجني ثمارا تغذي الخيال انيق المنظر - 00:24:41ضَ

طيب المخبر. مجالسته انفع مجالسة. ومؤانسته امتع مؤانسة. انه الكتاب. من خلاله نجالس العلماء والصالحين. قيل لابن المبارك الا تجلس معنا قال ما اجلس الا مع الصحابة والتابعين يعني قراءة سيرهم. وقد كان العلماء مشغوفين بالكتب شراء وقراءة. قال ابن الجوزي - 00:25:08ضَ

ما اشبع من مطالعة الكتب واذا رأيت كتابا لم اره فكأني وقعت على كنز. ولو قلت اني طالعت عشرين الف مجلد كان اكثر طالب العلم لا تخلو مكتبته من الكتب الاساسية في شتى العلوم - 00:25:39ضَ

ففي التفسير مثلا تفسير السعدي وتفسير ابن كثير وفي العقيدة كتاب التوحيد والطحاوية والواسطية مع بعض الشروح. وفي الحديث الكتب الستة مع اهم شروحها. وهكذا بقية العلوم. وقبل الشراء استشر اهل الخبرة ليدلوك على اهم الكتب - 00:25:58ضَ

وافضل الطبعات لا سيما ما حققه العلماء الثقات كالالباني وبكر ابي زيد احرص على التنويع في شراء الكتب ولا تقتصر على فن واحد او فنين واعتن بكتب النوازل الفقهية والعقدية. ولا تبخل باعارة الكتاب - 00:26:21ضَ

وحافظ عليه ان استعرته. ولا تستكثر ما تنفقه في شراء الكتب. وصدق من قال تلك النفائس لو تباع بوزنها ذهبا لكان البائع المغبونا ونجني ثمارا. اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل القصير - 00:26:41ضَ

نعود الى سؤال الحلقة الذي كان يقول يعني هل تفضل القراءة الجماعية للكتب ام تفضل ان تقرأ الكتب لوحدك؟ نستعرض بعض الاجابات شيخنا الفيسبوك الاخت فخر مسلمة تقول افظل ان اقرأ وحدي ثم نعقد جلسة جلسة قراءة لنناقش ما جاء في الكتاب - 00:27:11ضَ

جميل فالح الدوسري يقول افظل القراءة لوحدي لان القراءة الجماعية يعني صفحات القراءة فيها تكون قليلة ولا تستطيع تقييد الفوائد كلها اما لوحدك في الهدوء والسكينة هذا يقصد بالقراءة الجماعية انهم يقرأون مع بعض. نعم. هذي المشكلة ها؟ محمد الشناوي يقول قراءة وحدة ثم مناقشة - 00:27:28ضَ

جماعية ان امكن ابو عبد القادر يقول الجماعية للتدارس ووحدة للمذاكرة وكلاهما لابد منهما محمد بن علي يقول يختلف ذلك حسب الغرض فاذا كان لمجرد القراءة فافضل القراءة الفردية وان كانت للفهم والتدارس في القراءة الجماعية افضل. طبعا القراءة اللي هي - 00:27:46ضَ

للحفظ والاستذكار هذا لا اشكال انه سواء لابد ان يكون لوحده لكن لكان لا اجد ان هناك تسميع ونحو ذلك فلابد يشوف له واحد يسمع ترى هذا افضل من انسان يسمع لنفسه - 00:28:03ضَ

دام الكلام الذي يلقى يلقى على الغير هذا اثبت للقلب. نعم. من الذي يكرر مع القلب لكن اللي قلته لك مسألة المدارسة والمذاكرة مع من هو اعلى منك قدرة في العلم ترى هذي فيها نفعة كبيرة. صحيح. اما من هو دونك ترى هذي انفعتها قليلة. صحيح - 00:28:14ضَ

الاخ حسام يقول ارى ان القراءة الجماعية افضل. في مجلس تجد يعني تجد نفسك ملتزم بان تكمل القراءة وان تفهمه وتتجنب الكسل فتجد فيه تنافس مع الاخرين. ايه هذا بعض الناس مشكلتهم انه لن يقرأ الا مع غيري ولا لن يقرأ لوحده - 00:28:31ضَ

لكن على العموما هو يقول تجنب الكسل وكذا يعني واضح الكسل. طرده لو كان وحده. نعم. عبد الملك يقول هذا ليس دما على الهواء. هو ليس ذما. نحن نبغى تجارب الناس ليه - 00:28:48ضَ

تعطيك نوع من نوع من الانطباعات الناسفة وطرائقهم وكيف يتعاملون. ربما مع الكلام هذا المنقول او التجارب المنقولة ربما احد الاخوة سمع كلام وانتفع به يعني او فائدة كانت ما هي في باله هذا هذا القسطرة من الاخ عبد الملك يقول يعني اشكرك فضيلة الشيخ على هذا البرنامج - 00:29:01ضَ

يقول بالنسبة لي احبذ القراءة وحدي وفي سكون تام حتى تدبر واعيش مع محتوى ما في الكتاب. اي صحيح. احمد اه ترى بعض الناس اوتي من حسن التصور وسعة الخيال ما يجعله هو ذهنه عبارة عن عدد من الناس عدد من من الادمغة سبحان الله العظيم هذا هذا قطعا القراءة لوحده اوه - 00:29:21ضَ

بعض الناس اذا قرأوا تجد يا اخي يغيب مع الكتاب يعافي ان يغيب مثل الثناء ما ولا يشعر بشيء اخر يعني لا يشعر بجوعه ولا بنومه ولا شيء اخر هذا القراءة لوحدي امتع بكثير من مع الناس - 00:29:41ضَ

الاخ احمد محمد صالح من تشاد يسلم عليك شيخنا ويقول لوحدي الاخت حنان تقول الفضل بمناسبة الاخوة اللي يسلمون من هنا وهنا انا يعني جزاهم الله خير اشكر كل الاخوة اللي ينتفعون من البرنامج - 00:29:55ضَ

يعني في الحج تخيل حسان جاني ناس اه طلبة علم اه من قلب روسيا من قازان من تتارستان يتابعون البرنامج وقيدوا بعض الكتب من البرنامج ولما جو الحاجة راحوا يشترونها. ما شاء الله. وتواصلنا معهم لاجل - 00:30:09ضَ

وين يجدونها يعني ويشترونها؟ ما شا الله. انا اشكر كل الاخوة المتابعين لذلك. وهذا ترى الغرض البرنامج انه نفعكم يعني جزاكم الله خير. صحيح. بارك الله فيكم. نعتذر من الاخوة ما شا الله - 00:30:23ضَ

كثيرة استعرضنا بعضها ولعل جزاكم الله خير احسنت. تفضل شيخنا. طيب بارك الله فيك. هذا ايضا اه كتاب يتعلق بفضائل البيت الحرام تم صاحبه الاعلام بفضائل بيت الله الحرام. للعلامة الملا علي قارئ من علماء الحنفية المشهورين المتأخرين. عرظنا بعظ كتبه. اه عرظنا بعظ كتبه - 00:30:33ضَ

لانه مكثر جدا من التأليف. نعم. على العموم العلامة الملا علي قارئ رحمة الله عليه توفي عام الف واربعة عشر للهجرة اه الف هذا الكتاب كان الغرض منه بيان فظل شف فظائل بيت الله الحرام. يعني يذكر اه فظائل الكعبة وفظائل مكة فظائل عرفة ومنى واتباعها - 00:30:53ضَ

فضائل السعي وذاك الفضائل الحجر الاسود وفضائل كذا وفضائل الصفا والمروة وغيرها. جميل. وحاول ان يستوعب ما ورد فيها. لكن جمع يا جماعة من الروايات ما يصح ما لا يصح حتى انه بعض اهل واهية جدا من بعض ما جمعها. خاصة انه صدرها بالكلام على شيء من الى المخلوقات وما هو اول المخلوقات ونحو ذلك - 00:31:10ضَ

وكلام فيه يعني يحتاج الى نظر وقد تعقبه الشيخ الفاضل اخونا فضيلة الشيخ نظام محمد صالح يعقوبي العباسي وهو حقق هذا الكتاب واخرجه في لطيفة وهو الكتاب من اصدارات ايضا دار النوادر. بالتعاون مع مكتبة نظام يعقوب الخاصة. وفقهم الله. هذا اه ايضا كتاب لطيف - 00:31:30ضَ

في معناه وهو في تراجم الصحابة لكن في نوع منهم وهو في طيب انا خلني اقول لك العنوان يا حسان اسمه المؤلفة في المؤلفة ايش تفهم منها؟ يعني الصحابة الذين اسلموا بالتأليف القلوب. احسنت - 00:31:50ضَ

هو يعني المؤلفة في المؤلفة يعني الرسالة المؤلفة في الناس الذين تألفوا الرسول صلى الله عليه وسلم تألفهم للاسلام فاعطاهم من الاموال تأليفا لقلوبهم ليدخلوا او تثبيتا لايمانهم. هم هؤلاء المؤلفة - 00:32:04ضَ

العلامة العلامة عبد القادر الطبري. عبد القادر بن محمد بن مكرم بن محي الدين الطبري المكي وال الطبري كثر مغاربة ومشارقة بيت علم وشرف اه رحمة الله عليهم جميعا. وهم مكثرون من التصنيف والتأليف وغالبا لا تجد روايات المتأخرين واسانيدهم الا فيها شيء احد من اهل الطبري - 00:32:19ضَ

هذا العلامة احدهم الف هذا الكتاب وله عدد من المصنفات ترى بعضها مطبوع اراد به تراجم الصحابة الذين تألفهم النبي صلى الله عليه وسلم وبدأ يستخرجهم. طبعا كان عمدة سماها المؤلفة في المؤلفة رسالة في تراجم الصحابة المؤلفة قلوبهم على الاسلام رضوان الله عليهم. ما بين القوسين - 00:32:40ضَ

شارحة ليست ترى من المؤلف. هذا من المحقق ولهذا وضعها بين قوسين. وهذا جيد. احيانا يكون العنوان لا يوحي بشيء ولا يعرف فلما يضع بين قوسين للدلالة على انها من صنعه وليست من اصل العنوان للترك والمؤلف. لكن جيد. فما دام انه يوابين وانه من صنعه جيد. لكن المشكلة وين - 00:33:00ضَ

اذا ادخلها من ظمن العنوان ولم يبين انها من صنعها. حينئذ يلتبس على الناس هل المؤلف سماه بذلك او لا والمقصود رسالة لطيفة في مجلد لطيف قام بتحقيقه اخونا العلامة الشيخ نظام محمد صالح يعقوب العباسي - 00:33:20ضَ

في هذا الكتاب اللطيف. وله نسخة وحيدة خطية وحيدة. العلامة الطبري ايش سوى؟ جاء وجمع كلام من سبقه من علماء الذين صنفوا فيه الصحابة واستخرج من قيل انه ممن تألف لكن قبلها عقد فصلا بين فيه ما معنى التأليف؟ جميل. وكم اعطاهم النبي وسلم - 00:33:36ضَ

وكم عددهم؟ وكيف قسم؟ ومعنى الاية في التأليف ما هو؟ يعني قدم المقدمة العلمية. ثم بدأ ومسك ورتب التراجم على حسب المعجم. حروف المعجم وترجمة ترجمة ما فيها وهكذا وما فيها من تحقيق واحاديث وهل رووا او ما رووا نحو ذلك. والكتاب لطيف جدا الكتاب طبع في مجلد واحد لطيف كما لا يفهم الاصطيارات دار النوادر ايضا - 00:33:56ضَ

هذا ايضا مبحث لطيف جدا جدا. هل الجمعة راتبة قبلية او لا؟ جميل. طبعا الراتبة البعدية لا اشكال فيها لانه النص فيها ورد حديث حديث اه ابن عمر وابي هريرة في الراتبة البعدية للجمعة - 00:34:16ضَ

قبلها هل هناك راتبة او لا؟ خلاف بين اهل العلم قام احد علماء الشافعية والف رسالة فيها الانتصار للقول بان للجمعة راتبة قبلية. واستند مما استند من الاثار. المروية في ذلك - 00:34:30ضَ

فبلغ ذلك العلامة برهان الدين ابن الابن ابن القيم العلام ابن القيم المشهور المعروف هذا ابنه برهان الدين كان عالما ايضا. عجيب. فرفعت اليه رسالة على انها انظر ماذا كتب في هذا؟ فقام العلامة برهان الدين ابن القيم - 00:34:44ضَ

اللي اسمه ابراهيم ابن محمد بن ابي بكر ابن ايوب الزرعية الدمشقي الحنبلي المعروف ابوه العلامة المشهور المعروف وتوفى عام سبع مئة سبعة وستين للهجرة والف هذه الرسالة التي سماها بعنوان او الحقيقة هو ما هو ما سماه وتركه لان هو جواب عن تلك الرسالة. تحقيق القول في - 00:35:02ضَ

الجمعة. اي هي السنة القبلية. في سنة الجمعة القبلية وخلص الى انه ليس للجمعة سنة راتبة قبلية. انما فيها نفل مطلق من عامة النفل وهذا صحيح. وهذا لا اشكال فيه ترى يقولون به - 00:35:20ضَ

الكلام هي هي راتبه او لا وفند وجمع كل ما يمكن الاستدلال به في الحدعشر حديث او حداشر اثر ورد عليها اثرا اثرا كل واحد يتعقبه اما الحديث الفلاني فجوابه كذا وكذا - 00:35:34ضَ

حتى نقرأ بالكامل او جواب اجاب عنها بالكامل في هذه الرسالة الماتعة اللطيفة التي هي من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد المجيثر وفقه الله ومن اصدارات دار - 00:35:46ضَ

النوادر هذا ايضا كتاب لطيف جدا في التاريخ. طبعا التاريخ تصانيفه كثيرة منهم من الف التاريخ العام منهم في تاريخ البلدان منهم في التاريخ المشيخات نحو ذلك. هذا في تاريخ الخلفاء والملوك والسلاطين الذين تسلطنوا وتولوا امارة الحكم على مصر فقط - 00:35:57ضَ

قام العلامة مرعي الكرمي المشهور. مرعي الكرمي مرعي بن يوسف الكرمي العلامة الحنبلي المشهور المعروف. وجمع من ولي من الصلاة والخلفاء نصرا فسماه نزهة الناظرين في تاريخ من ولي مصر من الخلفاء - 00:36:15ضَ

والسلاطين في هذا الكتاب اللطيف وجمعهم من طبعا بداية ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. لانه سيد الخلفاء سيدهم صلى الله عليه وسلم. وبدأ بابي بكر وعمر لانه كانت خلافتهم تابعة هي تابعة لخلافتهم نعم ثم بدأ يتكلم طبعا التطويل يكون اين؟ فالمتأخرين لانه هو - 00:36:30ضَ

الدولة العثمانية طبعا العلامة طبعا المرء اللي كان متوفي عام الف وثلاثة وثلاثين للهجرة. وجمعهم في هذا الكتاب اللطيف لطيف جدا الكتاب. والكتاب هذا نسخه كثيرة جدا يعني هو يقول المحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد الكندري - 00:36:50ضَ

توقف على اربعة وعشرين نسخة ما شاء الله اربعة وعشرين نسخة متناثرة في كل مكان. واقتصر على ثلاثة منها اهمها واحدة كتبت في حياة المؤلف في حياتي كان يجعلها هي الاصل لكن فيها شيء من العيوب فردفها بغيرها. لكن ليته استفاض في شرح في بيان النسخ الاخرى لانها متفرقة في مكتبات عالمية مشهورة - 00:37:06ضَ

مزاياها لكنهم على طريقتهم للتصاريح في بيان ذلك وفقه الله. الكتاب من اطارات دار النوادر ايضا في مجلد لطيف هذا كتاب ماتع في دفاع في الدفاع عن احد الائمة الاسلام المعروفين. وهو الامام ابو حنيفة رحمه الله. والكلام في ابي حنيفة مدحا وذما. يعني مدحا وقدحا مشهور بالتصنيف كثيرا - 00:37:24ضَ

لكن هذا الكتاب من عالم حنفي وعالم بحر كان رأسا في زمانه في بلده. ورأسا في الدعوة ورأسا في في مجاله. وهو العلامة علامة العراق ابو المعالي محمود شكري الالوسي - 00:37:43ضَ

رحمة الله عليه البغدادي المتوفى عام الف وثلاث مئة واثنين واربعين للهجرة. سماه تجريد السنان في الذب عن ابي حنيفة النعمان عليه الرحمة والرضوان في هذا المجلد شوفوا المجلد الضخم ليس بالقليل. نعم - 00:37:58ضَ

لكن الكلام وين ؟ الكلام ان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اياد بن عبد اللطيف ابن ابراهيم القيثي وفقه الله قدم لكتابه مقدمة ماتعة جدا فيها من من قضايا الترجمة للعلامة الالوشي الالوشي هذا شيء لا تكاد تجده في كتاب اخر. وهذا سر التميز - 00:38:12ضَ

وخاصة لما لما بين مراحل تنقل بدأ في حضن ابيه ونشأ على التصوف والتعصب ثم انتقل الى عمه ابي الثناء وكيف هو الذي اخرجه الى الى الاتباع كتاب السنة ونحو ذلك. وبدأ يطلع بعدين على كتب شيخ الاسلام - 00:38:33ضَ

مراحل الاطوار اللي مر بها العلامة شكل الاروشي مهمة جدا. وهو صاحب صاحب مؤلفات كثيرة جدا. ترى هذا يصلح مشروع يعني محمود شهر الاروثي يصلح مجموع مؤلفات محمود شكري الاروزي. مثل عمه ابي الثناء - 00:38:48ضَ

لكن هو طار كل مطار لانه صار رائد ورأس في الدعوة السلفية في العراق مشهور جدا سار وصار يعول عليه وردوده ومراسلاته مع علماء عصر كثيرة جدا في هذا الباب - 00:39:04ضَ

الحقيقة نحتاج الى كتاب مطول فيه واخونا الشيخ فضيلة الشيخ اياد القيثي يعني امتعنا في المقدمة في بعض قضايا الترجمة حتى غير هذا يعني مثلا مؤلفاته تكلم ببساطة فيها المطبوع منها والمخطوط حتى اين يوجد وشيء منها ببعض المعلومات عنها وفقه الله. امين. طبعا لكن الكتاب اصلا فيه كلام عن ابي عن ابي حنيفة والذب عنه - 00:39:15ضَ

وقيل فهو في خلال مدارسته طبعا العراق كانت مكان تستلم فيه المذاهب اصلا. جمع كل ما سمعه ووقف عليه من الذنب انا ما النقد الذي وجه اليه؟ واجاب عنه في هذا الكتاب الماتع وهو مجلد ضخم رحمة الله عليه في كل ما قيل عنه ان كان في الحديث ان كان في الاعتقاد ان كان في الرواية ان كان في - 00:39:35ضَ

ما قيل من تقديمه لقياس ونحو ذلك يعني. والكتاب من اصدارات ايضا دار النوادر. نحنا قلنا دار النوادر عندنا اليوم. اي نعم. وفقهم الله. واصداراتهم كثيرة. لو لو اعطيناهم نص سنة ممكن ما يكملوا جزاهم الله خير. بارك الله فيك. الله يبارك. هذا ايضا من الكتب الماتعة. هذي من كتب الرحلات يا حسان. هذا لازم تقرأه الكتاب. ايه. يعني اجي ان شاء الله الاسبوع - 00:39:55ضَ

جاي السبت القادم اه لا اما الاهداء هذا يعني لكن تقرأ لي ما في لما فيه من المتعة لامرين اثنين اول هو من كتب الرحلات وكتب الرحلات تعرفها الواحد يكتب انطباعاته في السفر وما رأى يعني هي مشوقة اصلا لانه ينقلك من محل الى محل وماذا رأى وانطباعاته - 00:40:15ضَ

وسماه صاحبه كذا سماه الارتسامات اللي طاف. يعني ماذا ارتسم في مخيلته من هذه الرحلة اصلا في في خاطر الحاج الى اقدس مطاف. يقصد ببيت الله الحرام هذا الامر الاول فكتاب ماتع. الامر الثاني انه بقلم عالي جدا. احد امراء البيان في العصر الحديث العلامة شكيب ارسلان - 00:40:33ضَ

رحمة الله عليه. وكتاباته وقلمه مشهور معروف. فانت تستمتع. فهو سماه بالرحلة الحجازية وسمي بهذا الاسم الاخر. كلاهما اسمان للكتاب نفسه هو قال اني لما لما اراد الحج انطلق من لوزان في سويسرا - 00:40:53ضَ

يمر على ايطاليا ومر على بلاد حتى جاء مكة كتب رحلته بالكامل وماذا لقي وماذا قال نتكلم عن ميناء جدة ابدع في وصمه جدا جدا انا اظن لو جاء اليوم طبعا الكتاب مطبوع قديما. نعم. وكان طبعه العلامة محمد رشيد رضا رحمة الله - 00:41:08ضَ

عليهم جميعا لكن كتاب صار نادر فقام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حسن السماحي سويدان واقام وعاد صف الكتاب وصوب ما فيه من وخرج الاحاديث التي فيه وترجم بعض الاعلام وبين بعض المواقع واردفه بعض الصور الخرائط بعض الخرائط واردف اخر الكتاب كتاب - 00:41:26ضَ

له طبع في ذيل التاريخ ابن خلدون احدهما يتعلق بالانساب والثاني عن تاريخ العرب الاقدمين. نعم. الحقهم بالكتاب لانه يليق به. الكتاب فيه انا اقول لك كل العلوم لا تصدق ان كان تريد اه تاريخ جغرافيا اجتماع عمران اقتصاد اه اما اللغة والادب عاد شي ثاني يعني هو هذا بحر هو الذي - 00:41:47ضَ

رحمة الله عليهم جميعا الكتاب من اصدارات دار النوادر بهذه الحلة القشيبة. وفقهم الله. امين. هذا كتاب في الحج هذا كتاب في الحج لاحد علماء فلسطين المحدثين وله مؤلفات نفع الله به اه وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور نافذ حسين حماد. انا اقول للشيخ - 00:42:07ضَ

نافذ اقول الشيخ نافذ كتابه نافذ للاسف ان اكثر كتبه تطلبها اليوم لا تجدها. نعم واحتاج الحقيقة ثمنها الى اعادة واضافات وابرازه من جديد لما فيها من من علو القلم والجودة وهم من ممن اذا كتب يعني كتب بجودة بحثية يعني طالبت العلم - 00:42:30ضَ

للاطلاع على مثل كتبي وفقه الله. هو الان ممثل كبير طرح حج هذي السنة. ما شا الله. وليتنا نلتقي به لعل ان شا الله نسمع الحلقة ونلتقي به. الكتاب في الحج. هو قال - 00:42:52ضَ

انه حج الحجة المحسن حجة الوداع هي حجة واحدة وتوافرت همم الصحابة لنقل تفاصيل هذه الحجة. وجاءت روايات فيها كثيرة اقام وقسم هذه الحجة من استعداده صلى الله عليه وسلم للحج الى ذهابه ثم الى عوده المدينة وقسمه مراحل مراحل اخذ في كل مرحلة - 00:43:02ضَ

الا يجمع كل الروايات بتسلسل بتسلسل ويحاول يشرح فيشرح الغريب ويحاول يجمع بين التناقض بين الروايات اللي فيها تعارض او تناقض. ويبين ما فيها من الثق لان هو المضاد استنباط الاحكام في قيم منها. مع بيان بعض الروايات الشاذة - 00:43:20ضَ

على بعض الاسانيد ونحو ذلك. جميل. في تسلسل ماتع جدا جدا سماه تيسير الاطلاع على اخبار حجة الوداع. يا سلام. وحجة وحدة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذا من الكتب - 00:43:38ضَ

في الحديث حديث وفقه حديث يعني كان وقته انه يعرض قبل هذا لكن قدر الله وما شاء فعل. طبعا الكتاب قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ نافذ حسين حماد وفقه الله من كتاب الاصدارات - 00:43:48ضَ

النوادر هذا سلمك الله كتاب مؤلف مستقل في الاصل لنعطي عنوان جديد. سمته المؤلفة وفقها الله ذخر الالمعي من فقه الامام الشافعي طبعا اللي يقرأ العنوان يظن ان الكتاب الف ابتداء يعني من ليس تبعا لكتاب. نعم. وليس كذلك - 00:44:00ضَ

بل هو يعول طبعا الكتاب من تأليف اختنا الفاضلة. فاطمة بنت العلامة الشيخ اسماعيل الميدوب آآ وفقهم الله جميعا والكتاب قدم له ثلاثة من العلماء الشيخ العلامة المقرئ الكبير محمد كريم راجح المشهور علامة الشام - 00:44:23ضَ

الشيخ الدكتور آآ مكي الحسني وكذلك والدها فضيلة الشيخ إسماعيل ميجوب قدموا للكتاب بمقدمات اثنوا فيها واطروا الكتاب هي طبعا هي دارست كتاب متن ابي شجاع. الغاية والتقريب. المشهور عند الشافعية. وهو كتاب سيار ومعروف. وعليه شروح كثيرة وتحشيات - 00:44:41ضَ

كلام كثير قامت وجعلته عمدة لكتابي هذا. وبدت تشرح الكتاب طبعا هي لها خبرة قديمة به قرأتها على وادي وهي صغيرة ثم قرأتها على مشايخ وقرأت وتمرست حتى صارت لها مقنعة كبيرة وتخصصت في الحديث - 00:45:02ضَ

هي وزوجها كلاهما محمد امجد بيطار زوجها متخصصين في الحديث فصار هذا بيت العلم مع كثرة المدارسة وزوج العلم هذا انتجوا لها هذا الكتاب مع هذا خبرة التدريس والمطالعة انتجت لها هذا الكتاب التي قالت انه ارادت ان تشرحه بطريقة لم يسبق اليها من ناحية الاستدلال - 00:45:16ضَ

على كل مسألة بالايات والاحاديث الصحيحة وجنبته الضعيفة لان شغلته في الحديث تخصصها فاستدلت بقرابة الف حديث صحيح او حسن. يعني ثابت كما تقول. وجمعت واستبعدت الاحاديث الضعيفة تماما من من الاستدلال. نعم. اضاف - 00:45:39ضَ

بعض الاشياء المفيدة للكتاب. فمثلا اضافت بعض المسائل المهمة التي لم يعرج اليك فاضافته فيها. وكذلك اضافت بعض والاختيارات التي تراها انها ارجح في المذاهب الاخرى وذكرتها ايضا لكن وضعتها في الهامش. يعني في الحاشية حتى لا تدخل في الاصل - 00:45:56ضَ

الاصل جعلته خالص للفقه الشافعية. جميل. وتحت الاظافات لكن صنعت ماذا الكلام وين الا لما جات المتن والتقريب جعلته بين قوسين شوفوا نحنا مثلا نعطي الاخوة صورة صنيحه طيب في في - 00:46:16ضَ

لاحظ جعلت كلام هذا كلام صاحب الغابة ابي شجاع بين قوسين باللون الاحمر كما ترى. نعم. هذا هذا المتن. وهي تبدأ تشرح وتستدل ونحو ذلك وترتب وتأتي جميل جدا لكنها اولا حذفت - 00:46:31ضَ

قالت حدثت ما كان من المسائل دليله لا يثبت. كذا حذفت على طول. حذفت المسألة. من اصل الكتاب حذفته وحذفت المسائل التي قالت تخالفها اليوم الحقائق العلمية مثل الحمل اربع سنوات او هل الحامل تحيض او لا حذفتها رأسا - 00:46:50ضَ

عرفت حدثت قالت ما لا يحتاج اليه غالب الناس اليوم او لا يتطرق اليه ولا حاجة. مثل باب الاماء واحكامه والمدبر حذفتها بهالطريقة اشكالية كبيرة يعني ماذا لا يبقى الكتاب على ما هو عليه - 00:47:10ضَ

ويفرح ويبين ان هذا ضعيف. هذا لا يثبت دليله. او ان هذا مثلا كما تقول الحقائق العلمية ونحو ذلك. تقول ليست الفرضيات العناية بالحقائق. هب كذلك لكنها مسألة مشهورة معروفة عند الائمة وتكلموا فيها المذاهب لها اقوال استقرت عليها فيها كونه في اليوم مثلا في الطب الحديث - 00:47:27ضَ

يخلصون الى امر ما والقول قول فيها لان هي قضية طبية صرفة لا اشكال لان من عالم البدن. من علم البدن هذا لا بأس تبين ويقال لك لا رأسا تحذف - 00:47:47ضَ

التصرف هذا كان لو تركته وابقته وبينت ما فيه على ما فيه اذا كان شرحا متميزا اصيلا معاصرا يصلح لكل المبتلين مما اراد وقراءة شرح آآ كتاب ابي ابي آآ ابي شجاع الاصفهاني رحمة الله عليه. وفقه الله كتاب ضخم جدا في هذا كما ترى وان الاطارات دار النوادر وفقهم الله - 00:47:58ضَ

هذا كتاب سلمك الله الطب هو اخونا الحبيب فضيلة الدكتور تركي علي محمود الغزاوي. هو وش قال؟ قال سلمك الله او العزاوي العزاوي قال انه وجدت انه الحضارة سنين مليئة بالاطباء ولهم ابتكارات ولهم تطوير كبير جدا. ليس فقط مجرد نقل او اخذوا من طب اليونان او الهنود او غيرها - 00:48:18ضَ

ولا شك انها لما العرب كانت عندهم ترى لمسات قديمة طبية معروفة لكن في الحضارة الاسلامية تطور امر جدا جدا وقال ان من كبريات المدارس المطورة للطب في العالم الاسلامي كانت مدرسة الاندلس - 00:48:42ضَ

وانتقى منها اسرة من الاسر المعروفة بالطب وهو وهم بنو زهر وسماه اعلام الطب العربي في بلاد الاندلس. بنو جهر الاندلسيون نموذجا. جميل. وهم اسرة. تخيل انهم ظلوا قرنين يتداولون هذه المهنة ويكتبون ويصنفون ويبدعون هو قدم بمقدمة طبية واشياء - 00:48:56ضَ

لكن جاء مثلا الى الاندلس كيف كيف ازدان الطب فيها؟ ما الاضافات التي اضافها علماء الاندلس؟ من سبقهم ابن جلجل وفلان؟ وغيرهم اللي سبقوهم بكتب سلمك الله بالطب هذه الاسرة اسرة ابن زهر - 00:49:19ضَ

كيف طورت الطب؟ على مدى قرنين من الخامس الى السابع مؤلفاتهم بدأ يذكر فلان حتى ان بعضهم كان يسمى كان يسمى كبير اطباء الاسلام في الطب السريري ابدع في جدا وهو ابن العلاء المشهور ابن علاء او ابو مروان ابن ابي العلاء - 00:49:36ضَ

بدأ يخطو ترجمة ترجمة شوفها مثلا ها هذا مثال لعلهم يطلعون معنا ان شاء الله يعني يأتيك مثلا بفلان اللهم صلي على محمد هذا الطبيب الاندلسي ابو بكر محمد بن ابي مروان عبدالملك ابن زهر الحفيد. شوف لاحظ. جميل - 00:49:54ضَ

ويبدأ يذكر تفاصيل حياته وما اضافه في الطب وما ابدع فيه وما صنف في الطب. عجيب. والكتب للاسف للاسف انه كثير من كتب الطب مما احرق ايام غزو الصليبيين الى الاندلس. احرقت يعني تخيل في اشبيلية الوحدة هم استقروا فيها وهم من اصل العرب ترى. هم - 00:50:10ضَ

اصول الجزيرة العربية واستقروا في اشبيلية. يعني اشبيلية لوحده حرقت فيها قرابة مئة الف مخطوط لوحدها اشبيلية. للاسف الشديد الكتاب طبعا ضمن اصدارات دار النوادر في هذا المجلد اللطيف هذا الله يسلمك - 00:50:30ضَ

آآ كتاب آآ اصولي لطيف جدا سماه صاحب التكييف الاصولي واثره في النوازل المعاصرة. دراسة تأصيلية تطبيقية. طبعا هذا من آآ تأليف فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الامام خطيب المسجد الحرام آآ الاستاذ الدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس الشيخ المشهور المعروف عند الناس - 00:50:44ضَ

طبعا هو اصلا دكتور في اصول كما لا يخفى. نعم. قال انه التكييف الاصولي من الاشياء التي يحتاجها اليوم اهل الفتوى. وانه سبب الخلل الموجود عندنا في بعض الفتاوى المعاصرة - 00:51:04ضَ

انهم لا يحسنون مسألة التكييف الاصولي. فبدأ يبين ما معنى التكييف؟ اقسامه اصوله وضوابطه. وعرج على بعض الاصول المهمة. المهمة اليوم حتى يتكيف عنده لانه الصورة الصحيحة متى انطبعت؟ حينئذ الكل حكم صحيح على الصورة الصحيحة. وثم اخذ نماذج من النوازل المعاصرة مثل التجارة المنتهية - 00:51:14ضَ

وقال الابيب نحوها وينزل عليها مسألة التكييف كدراسة الكتاب مطبوع في مجلد وهو من اصدارات دار النوادر اه بضمن مطبوعات مكتبة امام والعلمية بمكة المكرمة. اخر كتاب معنا لطيف جدا جدا هذا اخر كتاب - 00:51:34ضَ

اه طبعا من شغفه بسماحة شيخنا العلامة شعب بن باز وهو كان رأس الفتوى في زمانه كما لا يخفى فتواه منتشرة في البلاد وبين العباد واراد دراسة منهج الشيخ في طريقة فتواه وقام في هذا الكتاب واستخرج قرابة عشرين - 00:51:49ضَ

اصل كان الشيخ يمشي عليها في فتواه او عشرين طريقة واضحة. وخط كان يمشي عليه الشيخ في فتاواه. تقريبا وسماه بديع الطراز في معالم منهج الفتوى عند الامام ابن باز رحمة الله عليه ايضا التخريف من تأليف اخينا الحبيب - 00:52:05ضَ

فضيلة الاستاذ الدكتور الشيخ عبدالرحمن ابن عبد العزيز سديس. وفقه الله من اصدار الدار النوادر. جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك الحلقة والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين دمتم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:52:20ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضى الله في كل ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا - 00:52:34ضَ