Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية. تقدم محمد رسول الله والذين معه اشداء - 00:00:01ضَ
رحماء ابي تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله سيماهم في وجوههم من اثر السجود بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:31ضَ
واهلا بكم ومرحبا الى لقاء جديد من لقاءاتنا في سلسلة الصفوة هذه السلسلة التي تأتيكم مقدمة من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية والحديث فيها عن سير الاعلام من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:11ضَ
ونستظيء اه بهذه السير ونخرج منها باذن الله تعالى بفائدة كبيرة نستطيع ان نجريها ونسقطها كذلك على حياتنا فنكون قد حققنا الفائدة العظمى من تناول هذه السير في هذه الحلقات التلفزيونية. المتحدث معنا في هذه - 00:01:31ضَ
حلقات وفضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم. مرحبا بكم شيخ عمر واهلا وسهلا اهلا وسهلا بكم وحيا الله الاخوة المشاهدين والمشاهدات جميعا. ارحب بهم - 00:01:51ضَ
الحديث اليوم آآ في الحقيقة عن آآ الرجل الذي كان لقصة اسلامه آآ او او كان اسلامه قصة عظيمة حقيقة وربما اختلف الى حد ما في هذه القصة عن اسلام غيره من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلعلكم آآ - 00:02:07ضَ
بالبدء بالحديث عن قصة اسلام سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله - 00:02:30ضَ
وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فان الحديث عن سعد بن معاذ بن النعمان الاشهلي الاوسي الانصاري رضي الله تعالى عنه حديث آآ ينقلنا الى التميز ينقلنا الى الاسلام آآ الذي آآ كان له اثره على البيئة المحيطة - 00:02:44ضَ
بهذا الرجل ينقلنا الى شخصية غير عادية ينقلون الى قائد والى رمز من رموز اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين كان لهم الاثر الواضح جدا في مسيرة الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. خصوصا في العهد في العهد النبوي - 00:03:05ضَ
آآ حينما نتذكر سعد بن معاذ نتذكر آآ معالم او محطات مؤثرة وبارزة في حياته لعلنا نبتدأ يا ابا اسامة بكيف اسلم سعد بن معاذ اي نعم. كيف اسلم سعد بن معاذ هو احد الاثار المباركة لدعوة مصعب بن عمير آآ في المدينة النبوية. وسبق ان - 00:03:20ضَ
في قصة مصعب انه بعد العقبة الاولى طلب الصحابة رضي الله عنهم الذين قدموا من المدينة من الانصار من اكابرهم اسعد بن زرارة ومن معه طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يبعث معهم - 00:03:43ضَ
رجل يعلمهم ما حفظه ووعاه من شريعة الله تعالى التي آآ تنزلت الى تلك اللحظات فبعث معهم مصعب بن عمير من المدينة فاستضافه اسعد بن زرارة. اسعد بن زرارة هذا يكون بالنسبة لسعد بن معاذ ابن خاله. ايه. فبينهما قرابة - 00:03:55ضَ
فهذا الايواء من اسعد بن زرارة كان يعني له اثر في على الاقل صد العوادي عن مصعب ابن عمير لكن مصعب بن عميد في كل يوم يدخل في دين الله تعالى بسببه اناس - 00:04:15ضَ
فلما التقى سيدا الاوس والخزرج سعد بن معاذ واسيد بن الحضير قال الا ترى هذا الشاب الذي جاء وفرق ديننا وسفه احلامنا في تلك الشيشنة المعروفة وقال ما تقول قال انت تعرف منزلة اسعد ابن زرارة مني - 00:04:33ضَ
اذهب اليه. يعني اراد ان يقدم اسيد ابن حضير سيد الخزرج. اذهب اليه ثم بعد ذلك انا اتبعك واؤيدك جاء ابن الحضير الى الى مكان مصعب بن عمير حيث اسعد بن زرارة ومن معه من اكابر اهل المدينة - 00:04:55ضَ
جاء والشرر يتطاير من عينيه يا مصعب فعلت وفعلت فرقت الاباء وسفهت الاحلام واتيت وفرقت سالفتنا وكلام كثير فقال له الا تسمع مني انظر الى الحكمة وانتهى اسيد ابن حضير القى ما عنده بكل غضب - 00:05:15ضَ
وقال اسعد فقد قال حقا استمع منه فماذا صنع مصعب رضي الله عن مصعب كان في هذا الموقف مسددا وموفقا لم يزد على ان يطبق ما كان يطبقه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة مع اكابر المشركين - 00:05:37ضَ
فبدأ يتلو عليه شيئا من ايات القرآن الكريم يقول بعض الروايات انه تلا عليه شيئا من سورة الزخرف شيئا من سورة الزخرف واختيار هذي الايات الحقيقة ايضا توفيق اخر كونه يقرأ قرآن توفيق. كونه يختار هذه الايات توفيق. كونه يتحدث عن الزخرف - 00:05:55ضَ
زخرف الحياة الدنيا كما قال الله سبحانه وتعالى فما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها. وما عند الله خير وابقى فلا هذه في سورة القصص. وكذلك ايضا اه ورفعنا - 00:06:14ضَ
بعضكم فوق بعض الدرجات ليتخذ بعضكم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون الى غير ذلك من ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها - 00:06:24ضَ
وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين تصور اسيد وهو السيد وهو الرجل المطاع واحد سادات المدينة يسمع مثل هذه الايات تصل من السمع الى القلب - 00:06:39ضَ
بدأ التغير يبدو على ملامحي وجهي اسيد بن الحضير قال قال مصعب او اسعد الراوي للقصة قال فوالله لقد عرفت ان الرجل سيسلم من خلال وجهه ببركة القرآن. بركة الدعوة بالقرآن. هذا الذي فعله مصعب ترجمة عملية كما قلت قبل قليل او تطبيق عملي. لما اوصى الله سبحانه وتعالى - 00:06:58ضَ
ما امر الله به رسوله صلى الله عليه وسلم في خواتيم سورة النمل. انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء. وامرت ان اكون من المسلمين وان - 00:07:22ضَ
اتلو القرآن. هذي من المهام النبوية وهذه رسالة اوجهها من هذا المقام لاحبتي واخواني القراء الكرام الافاضل الذين اتاهم الله صوتا حسنا. سخروه في خدمة الدعوة سخروه في دعوة الناس. سخروه في لانة قلوب الناس لذكر الله سبحانه وتعالى - 00:07:32ضَ
والله عز وجل يقول في سورة التوبة وان احد من المشركين استجارك فاجره يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه سماع القرآن بحد ذاته الناس هو نوع من الدعوة ودعني بين قوسين قبل ان استكمل قصة اسلام سعد لم نصل بعد. بين قوسين - 00:07:51ضَ
مرة من المرات يحدثني احد الاخوة يقول كنت في مدينة ما مع شيخنا الشيخ العلامة العثيمين رحمه الله تعالى يقول كنا عند الاشارة وبجانبنا شاب قد رفع صوت الاغاني طبعا الان الاشارة مدتها محدودة. الاشارة الحمرا. نعم. قال لي الشيخ مباشرة معاك شريط من القرآن - 00:08:09ضَ
على نعم فاخذه والشيخ اشار للاخ قال تفضل من احسن ما يدعى الناس به ان تهدي لهم القرآن في مناسبات اجتماعية غلب عندنا ان نهدي شريط محاضرة شريط خطبة. لماذا لا نجدد ونهدي شريطا لقرآن شريطا لقارئ مؤثر - 00:08:28ضَ
ايات من القرآن ان هذا لخير عظيم. نرجع لقصة اسلام اسيد اه اسلام سعد رضي الله عنه وسيد اعلن الشهادة قبل ان يفارق المجلس لما رجع اسيد كان سعد ينتظر خبرا سارا بالنسبة له في تلك اللحظة - 00:08:46ضَ
فلما رآه مقبلا قال سعد اقسم بالله لقد عاد اليكم. هم. بوجه غير الذي عاد به. انها بركة القرآن قال اسيد ماذا صنعت قال لقد اه اه حصل كذا وكذا وكذا وكذا - 00:09:04ضَ
وقال اه يعني لاحظ هو الان اه سعد يعني يريد ان يستكشف ما الذي حصل ما الذي حدث؟ ما الذي غير وجه اسيد ما قال اسيد انني اسلمت في هذه اللحظة لم يعلن لسعد بن معاذ انني اسلمت - 00:09:22ضَ
ختم عنه الاسلام ماذا صنعت لا اقترح عليك ان تذهب وتسمع كما سمعت هذي حكمة من اسيد فذهب سعد رضي الله عنه ووصل الى المجلس وتعرف ان سعد بن زرارة كما اشرنا ابن خالة سعد ابن معاذ - 00:09:40ضَ
وجاء مزمجرا كما جاء سيد فرقت الهتنا فرقت آآ اباء يعني سفهت الهتنا وفرقت سفهت احلامنا وشتمت الهتنا وقال يا ابا عمرو؟ قال نعم قال اسمع مني علي شيء من القرآن - 00:09:58ضَ
وكما قلت آآ الرواية تقول انها سورة الزخرف وقرأ عليه فما هو الا ان ذل لسانه بشهادة التوحيد. لا اله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله - 00:10:20ضَ
هنا تبدأ قصة اخرى في حياة سعد رضي الله عنه ما هي لم يكتفي سعد رضي الله عنه بذوق لذة الاسلام ولذة الايمان في هذا الموقف مباشرة وهذه صفة عجيبة في الصحابة رضي الله عنهم وخصوصا مثل هؤلاء - 00:10:33ضَ
تجد مباشرة لا يكتفي بالخير الذي ناله. بل يحاول ان يوصل هذا الخير لغيره من الناس. ومر معنا نماذج من ذلك. لا مصعب بن عمير ولا ابو هريرة ولا غيره - 00:10:50ضَ
من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فذهب الى بني عبد الاشهمي وجمعهم قومه الى قومه ذهب الى الاوس وقال لهم ما منزلتي فيكم قال سيدنا وشيخنا قال وما كلمتي فيكم؟ كلمة مسموعة. قال - 00:11:00ضَ
فان كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تدخلوا في هذا الدين قالوا لا نبغي عن دينك بدلا فاسلموا. فلم تغب شمس ذلك اليوم الا وقد اسلمت دور بني آآ دور الاوس رضي الله تعالى عنهم - 00:11:23ضَ
انظر الى الايجابية يا ابا اسامة انظر الى الى الى سبحان الله حمل هذا الهم مباشرة يعني لم يحتج الى سنوات ها آآ بل يعني لم يحتج الى اشهر ولم يحتج الى ايام طويلة حتى يكون فاعل في المجتمع. جميل. ولم يكن بحاجة الى مدة طويلة حتى يقول انا ها - 00:11:40ضَ
ما عندي قدرة ما عندي كذا لا بلغوا عني ولو اية. فما دمت وعيت خيرا فبلغه للناس. نعم لا تتكلم الا بعلم لكن بلغ عن الله سبحانه وتعالى بلغ عن - 00:12:00ضَ
دينه ما استطعت من ذلك صحيح هنا موقف يبدو لي مسألة اجابة الاوس له رظوان الله مباشرة. نعم انما حصل له ذلك رضوان الله عليه. لذلك الرصيد الكبير الذي حصل عليه في قلوب هؤلاء. احسنت. نعم. الداعية الان - 00:12:10ضَ
ما الذي يفترض له ان ان ان اه ان يكون محصلا له لكي تحظى دعوته بالقبول يعني ملاحظ جميل واشكرك ان توقفت عند وهي قضية الداعية حتى يكون مؤثرا لابد ان يملك قلوب الناس ما استطاع. انت لا تستطيع ان تضع في قلوب الناس اموالا. قد لا تقدر على هذا ولو وضعت - 00:12:29ضَ
فليست القضية ملك لماذا؟ للاموال. هي القضية اه لا نستطيع ان نقول ملك للقلوب لكن استمالة للقلوب. استعطاف للقلوب. جذب للاهتمام الى اخره هذا لا يكون بشيء اعظم من حسن الخلق - 00:12:48ضَ
شيء اعظم من حسن الخلق. لا خيل عندك تهديها ولا مالسعف النطق لم يسعف الحال. النبي عليه الصلاة والسلام في مكة لم يكن يضع في ايدي الناس اموالا ولم يكن يعدهم بكنوز كسرى وقيصر ووالى اخره اعني اهل الايمان. بل حتى المشركين كان يتعامل معهم بحسن الخلق الذي اضطر - 00:13:03ضَ
معه ان اسمه بانه صادق وامين والى اخره. تأتي الايات المكية تكثف الحديث عن الاحسان الى الناس عن حسن الخلق عن اعطاء المساكين عن اه فك الاسير عن غير ذلك من المعاني وهذا ظاهر جدا لمن تأمل الايات التي نزلت في العهد المكي انه كان يؤمن بالله العظيم ولا - 00:13:23ضَ
عطاه المسكين لم نك من المصلين ولم نكن نطعم المسكين. ارأيت الذي يكذب الدين؟ فذلك الذي يدعو اليتيم. ويل للمطففين اه في سورة الليل فاما من اعطى واتقى وصدق وبالحسنى اه في سورة الضحى فاما اليتيم فلا تقهر واما السائل فلا تنهر. واما بنعمة ربك فحدث. نجد في سورة الهمزة تربي على حسن الخلق وحفظ - 00:13:43ضَ
والعين من اه مما يمكن ان يصدر منه ومن اذى. ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا معددا الى اخر السورة. في سورة البلد نقرأ قول الله سبحانه وتعالى آآ او اطعام في يوم يتيم نعم يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة نعم او او قبلها فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسقبة - 00:14:03ضَ
هذا الحشد الكثير من الايات رب النبي صلى الله عليه وسلم ربى الله سبحانه وتعالى فيه المؤمنين في اول الاسلام ليعتادوا على امرين عظيمين. مع الايمان بالله عز وجل وهو - 00:14:23ضَ
علاقة العبد بالله تبقى علاقة العبد بالعباد والمخلوقين. ولا تتم هذه الا بحسن الخلق. واقول بكل مرارة حقيقة النصارى فقهوا هذا المعنى. فكانوا يأتون الى البلدان الفقيرة معدمة ويقدمون الطعام بيد - 00:14:35ضَ
والانجيل الاخرى الانسان يا ابا اسامة مجبول فطرة. على الميل لمن احسن اليه. اذا كانت البهيمة تعطف او دعني اقول تميل وتستجيب وتطاوع من احسن اليها. فما ظنك بالمخلوق؟ هنا نعود الى ما تفضلت به. الداعية عليه ان يكون حسن الخلق. عليه ان يكون آآ لين - 00:14:53ضَ
عليه ان يستطيع يعني ان يجتهد ما استطاع في نفع الناس في نفع الناس في في الشفاعة لهم في قضاء حوائجهم في ايصال الخير لهم ما استطاع يعني احيانا كما قلنا قد لا يستطيع بالمال لكن - 00:15:15ضَ
يستطيع ان يترجم ذلك بالشفاعة بايصال الخير بعرض احوالهم على الاغنياء بالشفاعة لهم عند المسؤولين ونحو ذلك جميل جدا له كلمة رضوان الله عليه بودي ان تتوقف عندها حقيقة ونحن في الدقائق الثلاثة الاخيرة - 00:15:30ضَ
عند مقال رضوان الله عليه ثلاث انا فيهن رجل وما سوى ذلك فان رجل من الناس. نعم اه الاولى التي قالها ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا قط الا علمت انه حق من الله تعالى. الله اكبر. التسليم - 00:15:49ضَ
هو يعني يشير بهذا الى ان قلبه امتلأ بهذه الكلمات امتلاء وصل الى يعني حد التلذذ بها واثرها في حياته. وهذا معنى عظيم قضية اليقين بما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام هذا حقيقة لا تستقر القدم ولا تثبت على طريق - 00:16:06ضَ
الايمان الا ان تصل الى هذه المرحلة. وهو ان تعلم ان ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم حق يقين. وان ما وعد به فسيتحقق. وما اخبر به فهو صادق - 00:16:26ضَ
صلى الله عليه وسلم صادق مصدوق. الامر الثاني والكلمة الثانية من الثلاث قال ولا كنت في صلاة قط شغلت نفسي بغيرها حتى اقضيها. الله المستعان. اسأل الله ان يرحم حالنا. امين. هذه يعني مواقف الرجال حقيقة. قضية الخشوع في الصلاة حضور القلب. استشعار ان الانسان - 00:16:36ضَ
امام الله سبحانه وتعالى يعني ابو اسامة الان انا واياك نحن امام الكاميرا ونحاول قدر الامكان ان لا يصدر منا شيء ها لا نرغبه نجتهد في اتقان كلامنا ونجتهد في اخراج هذه الحلقات بالمظهر التي الذي يليق بها. ماذا؟ مع الفارق العظيم يعني ولله المثل الاعلى. ما - 00:16:56ضَ
لو كان موقفنا في الصلاة ونحن وقوف بين يدي الله عز وجل نراقب صلاتنا لا يحصل فيها خلل كما نراقب انا واياك الكاميرا او ما تراقب انت مثلا توجيهات المخرج او نحو ذلك. مهم. فكانت صلاتنا اخرى. لكن ضعف ايماننا فحصل عندنا ما حصل. الله المستعان. قال ثالثا - 00:17:16ضَ
كنت في جنازة قط حدثت نفسي بغير ما تقول. ويقال لها حتى انصرف عنها. هذا حقيقة موقف تداوى به القلوب. يعني تصور لو ونحن ذهبنا الى المقابر الان. وادرج هذا الرجل في قبره وهذه المرأة في قبرها. فبدأنا يعني كأننا الان كشف لنا علم الغيب وبدأنا - 00:17:36ضَ
نستمع الاسئلة من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ كيف سيجيب؟ وكيف سيؤول امره؟ استشعار هذا المعنى كفيل بان يرق يرق معه القلب وان تدمع له العين وان يستعد الانسان يترجم هذا بعد ذلك استعدادا للقاء الله عز وجل. كان له موقف آآ مع بني قريظة في التحكيم - 00:17:58ضَ
نعم هذي من المواقف المشهودة جدا بعد غزوة الاحزاب كما تعلم تحالف بنو قريظة مع المشركين ظد النبي عليه الصلاة والسلام الى اخره وناقظوا العهد مع النبي عليه الصلاة والسلام وكان بينهم وبين الاوس والخزرج مناوشات وبينهم ايضا عهود وتحالفات في الجاهلية - 00:18:18ضَ
اراد النبي عليه الصلاة والسلام بعد غزوة الاحزاب ان يحيل الحكم في هذه القضية الى سعد رضي الله عنه. فلما جاءوا قال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا الى سيدكم. فهذه تزكية سماه النبي صلى الله عليه وسلم سيدا. الثاني - 00:18:37ضَ
قال ما تقول في هؤلاء يا سعد هؤلاء يسأل ما تقول في في بني قردة ماذا نصنع بهم وكأن بني قريظة انتظروا كلمة شفقة ورحمة. وهو يرى الاسرى بين يديه - 00:18:51ضَ
قال والله لاقولن فيهم ها لاقولن فيهم كلمة الحق اني ارى يا رسول الله ان تسبى ذريتهم ونساؤهم وان تقتل مقاتلتهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر. لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة اركعة يعني من فوق سبع سماوات - 00:19:05ضَ
ثم بعض الناس حاول ان يستلين سعد فقال لا والله لا والله ابى ان يقبل كلمة لين في هؤلاء الذين نقضوا العهد وغدروا بالذمة. فكان هذا الحكم فيه من اخرى لسعد وهي انه اصاب حكم الله عز وجل وهذه ليست بالسهلة. ثم يموت اه رضوان الله عليه وعمره - 00:19:26ضَ
اه سبعة وثلاثين سنة ويهتز لموته عرش الرحمن جل جلاله سبعة وثلاثين سنة اسأل الاخوة الذين وصلوا الى هذا السن وكم ليست القضية سبعة وثلاثين سنة عاش في الاسلام فقط سبع سنوات - 00:19:48ضَ
مم. فقط حياته في الاسلام قرابة سبع سنوات. لم تتجاوز ذلك لانه قتل في سنة كم؟ خمسة للهجرة. وهو اسلم قبل الهجرة بسنتين فقط. سبع سنوات ومع ذلك له هذا الحضور وله هذه السيادة اسلم على يديه ما شاء الله ان يسلم من دور الانصار. انا وانت يا ابو اسامة والاخوة المشاهدون ماذا قدمنا لديننا - 00:20:02ضَ
ليس في سبع ولا اربعة عشر ولا واحد وعشرين ولا اضعاف هذه السن ربما في اكثر. اختم لو تكرمت بقصة اهتزاز العرش مات سعد رضي الله تعالى عنه فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام والحديث ثابت في الصحيح بانه اهتز لموت عرش الرحمن. هنا بالسؤال بعض الناس يظن ان هذه - 00:20:22ضَ
تفضيلات تدل على تفضيل مطلق لا ذكرنا في مجلس سابق ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يذكر لكل صاحب من هؤلاء الصحاب منقبة العبرة بمجموع ما لكل صاحب من الفضائل رضوان الله عليهم اجمعين. جزاكم الله خير شيخ عمر على ما تفضلتم به من هذه الالماحات والاضاءات حول سيرة سعد - 00:20:40ضَ
ابن معاذ رضي الله عنه وارضاه. وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام وجزاكم الله خيرا على طيب المتابعة. ونعدكم باذن الله تعالى ان نلتقي في مجلس اخر من مجالس آآ صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث عنهم. والحديث عنهم. وذلكم مع فضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبد الله المقبل الاستاذ - 00:21:00ضَ
اشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم. نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته محمد رسول الله والذين معه على رحماء تراهم ركعا سجدا يبتغوا سيماهم في وجوههم - 00:21:20ضَ