Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم - 00:00:00ضَ
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم اطرق السنتنا بتلاوة كتابك - 00:01:05ضَ
وارزقنا تلاوة صحيحة فصيحة مطابقة للمنقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان مع التدبر والتفكر والعمل بمقتضى القرآن العظيم يا ارحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:01:24ضَ
السادة الكرام الحضور السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وقفنا بالامس ولله الحمد عند الصفحة الخامسة والثلاثين بعد المئتين في اخر سورة هود عند الاية مائة وثمانية عشر التي اولها قوله تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة - 00:01:47ضَ
ارجو اطفاء اغلاق جرس الجوالات نبدأ مع بعض وننتهي مع بعض ان شاء الله يا ميسر يا الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:02:22ضَ
ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة فلا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نسب - 00:03:05ضَ
بي تو به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة. وذكرا لله المؤمنين وقل للذين لا يؤمنون على مكانتكم انا عاملون وانتظروني انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله - 00:04:28ضَ
واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام تلك ايات الكتاب المبين انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن - 00:06:03ضَ
ما القصص بماء اوحينا اليك هذا بما اوحينا اليك هذا اذى القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين لين اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احدا احد عشر كوكبا - 00:07:55ضَ
اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين بارك الله بكم الصفحة نستعرضها قال تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. يعني - 00:09:14ضَ
ولا يزالون مختلفين رأس اية انتبهنا فيعني الوقف على رؤوس الاي سنة انتبهنا كيف وما عرفت رؤوس الاية الا بوقف النبي صلى الله عليه وسلم عليها. فالوقف عليها سنة لكن تمام المعنى وين تمام المعنى - 00:10:06ضَ
عند الا من رحم ربكن تمام المعنى فمن قال ولا كما فعلنا نحن الان ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك جيد. بكون ايش راعى سنية الوقف على رؤوس الاية - 00:10:23ضَ
ومن قال ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك اتى بها مع بعض. بيكون راعى ايش؟ المعنى. يعني هذا معتبر وهذا معتبر ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. نسأل الله العافية - 00:10:39ضَ
وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه واليه يرجع الامر كله فاعبده. طبعا فاعبده. هنا صاير الباء قبلها - 00:10:57ضَ
وبعدها مضموم. انتبهنا لو تركنا الفم على راحته من الاسهل عليه ان يبقي الشفتين مضمومتين. فتخرج هكذا. طبعا هذا خطأ فاعبده ارأيتم الخطأ؟ فاعبدوه شو صار بالباء اما ضمت او مالت الى الضم - 00:11:27ضَ
والتجويد ما هو ايها الاخوة؟ اعطاء كل حرف حقه. اه لا حق جاره انتبهنا فالعين هنا ايش؟ الباء عفوا الباء مضمومة فاعبوا. اذا نضم الشفتين من اجل الباء. الدال بعدها - 00:11:49ضَ
نعود فاعبد الهاء اللي بعدها مضمومة. نضم مرة ثانية انتبهنا كيف هادا هو التجويد. اعطاء كل حرف حقه. فيصير النطق الصحيح هكذا. فاعبده. بو دا هو بو دا هو كل حرف شو عم ياخد - 00:12:06ضَ
حقه من الحركة والسكون اعيدها فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون. البسملة بعدين الف لام راء. طبعا نحن نعلم ايها الاخوة انه يصح لقارئ القرآن اذا وصل الى نهاية سورة واراد ان يبدأ سورة يصح له آآ ثلاثة اوجه هي - 00:12:28ضَ
تركيبها العقلي اربع اوجه يعني اخر السورة هادا وما ربك بغافل عما تعملون. تركيبه مع البسملة قطع ووصل اليس كذلك؟ طيب البسملة مع اول يوسف مع الف لام راء كمان قطع ووصل كم وجه؟ وجهان. اتنين ضرب اتنين شو بيعطينا - 00:12:59ضَ
اربعة لكن في وجه منها لا يقرأ به ما هو الوجه المتروك وما ربك بغافل عما تعملون بسم الله الرحمن الرحيم ويقف ثم يبدأ الف لام راء. لماذا هذا الوجه ممنوع؟ لانه يوهم بان البسملة للسورة المنقضية - 00:13:18ضَ
لانه يوهم بان البسملة للسورة المنقضية. مع ان البسملة لمن بالسورة الاتية اليس كذلك؟ اذا التركيب العقلي اذا انتهينا من سورة واردنا ان نبدأ بسورة اربع اوجه عقلية. ثلاثة منها - 00:13:43ضَ
نقلية وواحد لا يقرأ به تمام ما هي النقلية؟ قطع الجميع كما فعلنا وما ربك بغافل عما تعملون؟ بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء الوجه الثاني قطع اخر السورة عن البسملة ووصل البسملة باول السورة - 00:13:59ضَ
يعني بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء الوجه الثالث وصل الجميع وهادا بده نفس. انتبهنا؟ يعني بده يقول وما ربك بغافل عما تعملون؟ بسم الله الرحمن الرحيم الف لام راء - 00:14:20ضَ
ما كلفنا الله لكن الوجه هادا صحيح ولا مو صحيح؟ صحيح اللي عنده نفس الله يوفقه انتبهنا ودي شرواية بالخير شو يعمل؟ ها يوقف على اخر السورة ويوقف على البسملة اريح. انتبهنا؟ - 00:14:33ضَ
تلك آآ الف لام راء الف لام فيها لام مد لازم حرفي مخفف ست حركات مد طبيعي بمقدار حركتين تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. اللي حافظين القرآن منكم وين في انا جعلناه قرآنا عربيا - 00:14:50ضَ
لعلكم تعقلون هنا انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. في سورة ثانية انا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. فين في الزخرف. شو رأيك؟ صحيح كلامه صحيح باول الزخرف انا جعلناه قرآنا. هنا انا انزلناه قرآنا - 00:15:13ضَ
نحن نقص عليك احسن القصص انت حافز يا ابني؟ ما لك حامل؟ اه؟ تيشد همتك نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحيت. طبعا نحن المتكلم هو الله عز وجل. لكن من عادة العرب ان المتكلم ذو الشأن يعظم نفسه فيتكلم عن نفسه - 00:15:34ضَ
بصيغة ايه؟ الجماعة مع انه ايه؟ مفرد. نعم نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن. وان كنت من قبله لمن الغافلين نعم اذ قال يوسف لابيه يا ابتي - 00:15:56ضَ
اني رأيت احد عشر كوكبا طبعا هاي احد عشرة بسموها اهل النحو اسم مبني على فتح الجزئين المبني معناتا ما بيتغير عرفتوا شو معناة مبني؟ ما بتغير ان كان في محل رفع او نصب او جر دائما بتلاقي اخره نفس الحركة - 00:16:14ضَ
فاحد عشر بنقول هؤلاء احد عشر رجلا. فهنا مرفوعة ومع ذلك شو اخرها؟ احد عشرة. فلما بتكون مرفوعة بنقول اسم مبني على فتح الجزئين في محل رفع كذا. مسلا فاعل او خبر او الى اخره. هنا هي في محل مفعول به - 00:16:39ضَ
اني رأيت رأيت فعل فاعل. شو رأيت يا يوسف؟ احد عشر. اذا احد عشرة اسم مبني على فتح الجزئين. عرفتوا شو الجزئين؟ احدا وعشرا ها في محل نصب مفعول به - 00:16:59ضَ
في محل نصب مفعول به كوكبا شو عرابها؟ تمييز. نعم. والشمس والقمر رأيتهم لي والقمر رأيتهم. هنا يلتقي في النطق ايش متماثلان والقمر رأيتهم. فلابد ان نبين الراء الاولى من الراء الثانية - 00:17:13ضَ
- 00:17:36ضَ