Transcription
اخونا سيد جابر قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ نون قال فاخرج منها فانك قال ربي فانظرني الى يوم يبعثون - 00:00:00ضَ
قال فانك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم قال لا تقلقل الغيم لا تقول اغا اغ اغويتني من الذي يقال قال قطب جد هذه الخمسة ولا سادس قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوين - 00:01:42ضَ
انهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين بارك الله فيك. اللهم اجعلنا منهم اللهم اجعلنا من عبادك المخلصين خطأ ابليس ما هو مين بيعرف شو هو خطأ ابليس من الايات؟ مم - 00:02:25ضَ
يعني التعليل اللي جابه التعليل لعدم السجود. تعليل غبي غبي جدا لانه نظر الى المادة التي خلق منها هو والمادة التي خلق منها وغفل عن الامر من الامر؟ شو بدك ؟ وبعدين مين وقال لك انه النار اشرف من الطين؟ مين وقال لك؟ من فين جبتا هاي ؟ وافرض جدلا انه النار اشرف من الطين. الم يأمرك الله ان تسجد؟ - 00:02:55ضَ
انتبهتوا ولو تأملتوا حياتنا بتلاقوا كتير مننا للاسف الله يتوب علينا ويغفر لنا. بفكر بهالطريقة هاي بيفكر بهذه الطريقة. بيقعد بده يتفلسف على رب العالمين عرفتوا كيف ويغفل بانه الامر مين - 00:03:28ضَ
فوالله جل جلاله قلت له يا اخي خاتم الدهب حرام. بقل لك اليش هلأ وقفت على اربعة غرام اه في ناس الافات الكيلوات ومئات الكيلويات من الدهب وقفت على هدول الاربعة. طب لو كان هادا الخاتم الماس حقه او مية الف دولار. في مانع؟ قلت له لأ بقل لك سبحان الله - 00:03:46ضَ
يعني خاتم الماس بمية الف دولار معليش. واربعة غرام حرام. لا حول ولا قوة الا بالله. طب مين الامر؟ مين الامر؟ صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر وحمل قطعة من حرير وقطعة من ذهب. وقال هذان حرام على رجال امتي حل - 00:04:04ضَ
لنسائها. انتهى انتهى شو بدك هي كزا وهي هادا بنحكيه بين بعضنا نحن بتحكيني انت كلام من عندك انا بناقشك فيه. بتكلم انا كلاما عندي بتناقشني فيه. انتبهنا كيف لكن طالما ان الامر والله انتهى الموضوع - 00:04:23ضَ
اسجد اسجد ده مهما كيف وبعدين من غباؤه يشوف الغبا بجر الى غبا من غباؤه انه اضمر في نفسه ازا الله بيأخره ليوم القيامة بده يضل ادم ومين وذريته. بس ما قالها خباها وين ؟ وغفل عن ان الله - 00:04:41ضَ
مم لا يخفى عليه شيء قال ربي فانظرني الى هم يبعثون. هو مخبي هديك وين ايوة على الله انك من المنظرين ومكروه ومكروا الله فلما اخد الضمان من الله عز وجل قال فبعزتي ابدي ساوي وبدي اه طيب بتساوي هدول شو بصيروا يعني بدل ما - 00:05:00ضَ
آآ يعذب عن نفسه صار بده يعذب عن ايش؟ عن مليارات البشر الذين سيظلهم. قال تعالى ولا يحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم. الله يعافينا ولا يبتلينا. فالواحد يتأدب مع الله الله يرضى عليكم يا اخواني ويا اولادي يتأدب مع الله. اذا جاءنا امر - 00:05:28ضَ
امر من الله عز وجل ما نكتر كلام ولا نتفلسف عرفت بدك تحكي وتناقش ناقش اراء البشر. لكن لما يقول الله شيئا او يقول النبي صلى الله عليه وسلم شيئا لان النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي - 00:05:48ضَ
ايه لا ينطق عن الهوى ها ان هو الا وحي يوحى دابا هنا كما قلنا منذ يومين استعمل عقلك في ان الله حق وانه موجود واحد احد فرد صمد استعمل عقلك في ان النبي صلى الله عليه وسلم حقا رسولا من عند الله استعمل عقلك في ان هذا القرآن كلام الله وصل الينا لم يتغير ولم يتبدل فان - 00:06:04ضَ
وصلت الى هذه الحقائق انتهى دور العقل بعدا منها شو بيأمر ربي؟ سمعنا واطعنا. شو بيأمر النبي عليه الصلاة والسلام؟ سمعنا واطعنا. مو بنقعد بنتفلسف على رب العالمين انتبهنا كيف؟ كما يفعل الان بعض المتكلمين كما ذكرت لكم هؤلاء الرويبضة. اه واحد بيجيب الحديس تبع ان بعض الاعراب جاءوا الى المدينة - 00:06:31ضَ
فاصابتهم حمى. المدينة كان فيها حمى. مين ما يجي عالمدينة يمرض. مين ما يجي عالمدينة يمرض. فبعدين النبي عليه الصلاة والسلام بابي وامي دعا الله ان يصرفها لفيا الى الجحفة - 00:06:54ضَ
الجحفة منطقة قريبة من رابغ في زمن النبوة ما كان فيها سكان. يعني كانت عبارة عن ارض هكذا فلا. فقال وانقل حماها الى الجحفة فلما كان مين ما ييجي عالمدينة اغلب الناس تمرض جاء اعراب اعلنوا اسلامهم لكن ما صادقين باسلامهم - 00:07:07ضَ
انتبهنا كيف فاصابتهم الحمى فامرهم فاشتكوا للنبي صلى الله عليه وسلم فامرهم ان يلحقوا بابل الصدقة. ابل الصدقة يعني ابل الزكاة. كانوا مع راعي في برات المدينة ان يأخذهم يتتبع ايش ؟ الشجر من اجل ان البهايم هذه ترعى - 00:07:26ضَ
اه وان يشربوا من البانها وابوالها وان يشربوا من البانها وابوالها ففعلوا فشوفوا وصحوا وسمنوا فقتلوا الراعي واستاقوا الذود الذود اللي من الابل حديث طويل. الشاهد كلمة يشربوا من البانها وابوالها. علماءنا لهم كلام فيه. منهم من قال - 00:07:45ضَ
الحديث على ظاهره. ومنهم من قال لا آآ يشرب من البانها ويدهن بايه؟ بابوالها. واتوا على ذلك بشاهد من كلام العرب اعرابي يتكلم عن ناقته فيقول علفتها تبنا وماء باردا - 00:08:06ضَ
في الماء البارد ما يعلف عرفنا كيف؟ علفتها تبنا وماء باردا. يعني علفتها تبنا وسقيتها ماء. فقالوا هذا شاهد ان العرب قد يتساهلوا في العبارة فامرهم ان يشربوا من البانها وابوالها يعني يشربوا من البانها ويدهنوا بايه؟ بابوالها. هذا بعض العلماء قالوا بعضهم - 00:08:24ضَ
قالوا لا الحديث ايه على ظاهره. والان في ابحاث في عدد من الجامعات عن موضوع علاقة بول الابل اه امراض الكبد خاصة امراض الكبد والكبد هادا شو اسمه؟ شو اسمه؟ مين مأفينا طبيب هون - 00:08:46ضَ
ايوا اللي هو هادا اللي الله يعافينا ولا يبتلينا. في ابحاث عنها. فيأتي واحد غره علمه وغره كثرة اطلاعه وذكائه استهزء بحديث رسول الله اه ويقول اشرب اموال الابل اشربه صحة وهنا هكذا يقول في النت صحة وهنا اه والبخل - 00:09:05ضَ
لكن بالبخاري ما يستهزئ باحاديث البخاري يجرأ ابنائنا الشباب الصغار على صحيح البخاري وعلى صحيح مسلم يجرؤهم على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والله هذا الكلام اقرب الى الردة - 00:09:25ضَ
صحة وهنا غصبا عن راسك صحة وهنا دعوت عليه منذ فترة قلت الله يبليك يا فلان بداء لا دواء له الا شرب ابوالابل. حتى تعرف بان الله حق ولا تستهزئ بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:42ضَ
بابي وامي النبي عم يتكلم سمعنا واطعنا. قال الله سمعنا واطعنا. قال فلان بنسمع. اي حدا غير قال الله وقال رسول الله بنسمع بناخد وبنعطي. لكن هون وما كان لي مؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم. عم تستهزئ بحديس الرسول - 00:09:59ضَ
لله وتجرأ شبابنا الصغار اللي ما لن عرفانين شو معناة صحيح البخاري. وان الامة اجمعت على انه اصح كتاب بعد كتاب الله وما هي الشروط المعقدة التي وضعها الامام بالبخاري حتى يقبل الاحاديث فيه - 00:10:21ضَ
ولا تجتمع امتي على ضلالة ورجال علماء قرون وهم يدرسون هذا الكتاب ويقفون امامه بالاجلال والتعظيم وكلما درسوه كلما زادت تقديرهم للامام البخاري ورضي وتقواه وعلمه اه مورع وتقوى عهبالا لا - 00:10:39ضَ
علم وتقوى فجاء هذا الفصيح الذي غره علمه وغره ذكاؤه ليستهزأ. الان وصل فيه الامر عم يتجرأ على رب العالمين. والله هداك اليوم بدن اقشعر منه هزا الرجل قال خلق الانسان فيه عيوب. ربي بيقول لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ويأتي هذا الفصيح ها المتفلسف ليقول خلق الانسان في عيونه - 00:11:01ضَ
نحن خلقنا في عيوب اهل العين عين الانسان فيا عيوب. بالله عليكم في واحد منكم شعر في يوم من الايام ان عيده في ان عيده فيها عيوب. بالله عليكم وقال انه يعني حدا حكى حديس تاني - 00:11:30ضَ
طويل عن عضو اخر في الجسم انه قال في انحناء هل الانحناء ما له طعمة. يعني ما له داعي. بدك تعدل على رب العالمين يا الله! يا الله! اي ضلال هذا؟ - 00:11:48ضَ
لذلك يا اخواني العلم بدون تقوى ونور قد يكون سبب ايه؟ ضلال صاحبه. قال تعالى واضله الله ايه؟ على علم. مو على جهل الاصل الاصل ان يكون العلم مقرون بالهداية. هذا الاصل. العلم يؤدي الى الهداية. قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء - 00:12:02ضَ
هذا الاصل لكن سبحان الله احيانا ينفك ينفك العلم عن الهداية احيانا بتلاقي ناس ما عندن علم متل العجائز يعني الكبار بالسن ايمانهم بالله قوي وعالفطر الفطرة مع انه ما عندهم فروع الشريعة ولا تعلموا لا نحو لا صرف ولا تفسير ولا حديث لكن ايمانهم كالجبال - 00:12:26ضَ
الفطر فهنا انفكت انفكت الهداية عن مين ؟ عن العلم. واحيانا بالعكس بتلاقي علم علم لكن ما في نور ما في هداية يكون العلم وبال واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا - 00:12:56ضَ
فشوفوا الفاعل فاء شو تفيد؟ ها التتابع من غير تراخي من غير تراخي يعني تراخي زمني. يعني على طول على طول على طول اه اتيناه اياتنا. شف كلمة اتيناه مو هو اللي اخذها. نحن اللي اتيناه اياتنا - 00:13:16ضَ
فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. شف ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض شو عمل؟ تبع هواه شايفين الهوا كيف بيطمس ؟ نفس المعنى قاله ربنا في الاية الاخرى افرأيت من اتخذ الهه هواه - 00:13:35ضَ
واضله الله على ايه؟ على علم مو على جهل الله يرضى عليكم يا ابني لا يغركم كثرة معلومات هذا الرجل ها لا يغركم هذا اطلع كثيرا ومغرور بالعلم الذي تعلمه مغرور بذكائه. وفاته ان العلم نور - 00:14:00ضَ
وفاته هنا عم عم بتعدل على رب العالمين بخلق الانسان ربنا بيقول خلقنا الانسان في احسن تقويم وانت بتقول هي في انحناءة بكذا كذا. ما لها ما لها ما لها داعي. بدل ما تتهم فهمك - 00:14:21ضَ
وتتهم علمك وتقول في قصور في علمنا. الله اعلم شو الحكمة من خلق هذه الهية. بتقول هاي مالا ما لا معنى لا اله الا الله لا اله الا الله لذلك قال علماؤنا وهذا يؤكد له يؤكد ما اقوله لكم دائما لولا المربي ما عرفت ربي. يقول احد العلماء رحمهم - 00:14:35ضَ
والله كن مفيدا اخاك. بالله انتبهوا للمعاني ها. كن مفيدا اخاك او مستفيدا منه تزدد ورأيا سديدا. واتخذ مرشدا لتغدو رشيدا. كل من يطلب العلوم فريدا دون شيخ فانه في ضلالي - 00:14:58ضَ
اخذك العلم من ذوي الفضل غنم. ومن الغير فهو بالغيب رجم. لا تقل حسبنا اه سطور ورقم. السطور معروفة. والرقم الكتابي يعني. حتى نفسه هذا الذي اتكلم انا عنه له مقابلة يقول انا - 00:15:26ضَ
قرأت على نفسي له مقابلة في احدى القنوات قالوا له انت على مين تعلمت؟ قال له انا قرأت على نفسي. طبعا لما بتقرأ على نفسك هيك حتكون النتائج انك بحديس رسول الله عم تعدل على خلق رب العالمين وتقول انه خلقه فيه عيوب خلق الانسان. وربنا بيقول لقد خلقنا الانسان - 00:15:46ضَ
في احسن التقويم اخذك العلم من ذوي الفضل غنم ومن الغير فهو بالغيب رجم. لا تقل حسبنا سطور ليس في الكتب والقراطيس علم انما العلم في صدور الرجال انتبهنا كيف - 00:16:07ضَ
فنسأل الله عز وجل ان يثبتنا دائما اخواني ادعو الله ان يثبتنا. لذلك لو تأملتم الفاتحة الشريفة. الفاتحة التي نقرأها كل ركعة اه فيها كم طلب من رب العالمين؟ كم طلب؟ طلب واحد - 00:16:29ضَ
اهدنا والباقي كله ثناء على الله عز وجل لما بتقول الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. هادا شو اسمه؟ فناء لكن وين الطلب؟ طلب واحد اهدنا ولم يقل ارزقنا ولم يقل اغننا ولم يقل علمنا ولم يقل آآ فهمنا - 00:16:46ضَ
لانه كل واحد من هذه الاشياء ممكن انسان يدعي انه وفلان كمان لو قلت اشفينا بقل لك اهو الدكتور كمان اعطاني دواء وشفاني. بتقول اغني انا بقل لك فلان اعطاني مية الف - 00:17:12ضَ
صرت غني لكن اهدنا من يملكها ما احد يملكها ولا رسول الله قال تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهديه. هنا الهداية هي قذف الايمان في - 00:17:22ضَ
الهداية هدايتان هداية دلالة على الحق وهداية قذف الايمان في القلب. قذف الايمان في القلب والتصديق لا يملكه الا الله ولا حتى رسول الله اما الدلالة فان النبي صلى الله عليه وسلم يهدي. قال تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم. يعني انك لتدل ايوا. فهنا هداية الدلال - 00:17:41ضَ
لا لا لكن الهداية التي هي قذف الايمان في القلب ما يملكها الا ربنا جل جلاله. وهي المطلب الوحيد في الفاتحة اهدنا ولا غنى عن ذلك يا اخواني. لا غنى لنا كلنا. لا غنى لنا عن الهداية. اه ممكن لزلك الراسخين في العلم - 00:18:06ضَ
ها مو العلماء الراسخين في العلم شو بقولوا؟ ربنا اه ماذا تريدون لا تزغ قلوبنا لا تزغ قلوبنا. بعد اذ هديت نسبوا الهداية الى مين؟ لربي جل جلاله هديتنا مو نحن اهتدينا. انت - 00:18:26ضَ
هديتنا لا تزغ قلوبنا. اذا هم هم راسخين في العلم وعرفانين انه ربي ازا بده يضلن بضلن ولو كان عندن علم كالجبال وكلنا كذلك لا غنى لنا عن هداية ربنا. دائما الله يرضى عليكم انكسروا الى الله عز وجل. اه اخشعوا بين يديه. اطلبوا منه - 00:18:46ضَ
تذل للعبد الى الرب العظيم جل جلاله. انتبهنا كيف؟ وما نتكلم مع الله بفوقية او ما نتكلم عن الله بعنجهية نحن مين ونحن ؟ نحن عبيد بشيء بسيط هيك في القلب بتلاقي الواحد كان ماشي هيك صار ماشي هيك - 00:19:08ضَ
لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. تأملوا هذه الايات التي نقرأها وانا اسف ثم اسف ثم مآسف على هذا الاستطراد ولكن سبحان الله تفضل اخونا عبد الجليل الهندي - 00:19:26ضَ
نعم قال هذا صراط علي مستقيم يلا يا عبدالجليل اسرع قال هذا صراطي ابني رقق المرقق. قال هذا لا تقول هذا ها يلا قال هذا ابني هذا قل مثلي. هذا. هذا. هذا. هذا. ايوة. يلا - 00:19:47ضَ
قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغابرين وان دهنم لموعدهم اجمعين. قلقل الجيم اجمعين لها سبعة ارباب لكل باب منهم جزء لا تقلقل ازاي جزء - 00:20:20ضَ
مقسوم لكل جزء مقصود. قلقل القاف مقسوم. جزء مقسوم ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين. هادي ادخلوها بدكن تنتبهوا عليها يا اخوانا. ان نضم الشفتين عند الهمزة او ثم نعيدهما الى وضعهما الطبيعي عند الدال الساكنة المقلقلة. ثم نعود فنضمهما مرة ثانية عند الخاء - 00:20:58ضَ
نقول خو صارت وتحتاج الى رياضة ادخلوها ولا نقول ادخلوها. ازا قلنا ادخلوها شو صار بالدال؟ ضمت او مالت الى الضم. انتبهنا؟ اعد يا بني ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابل - 00:21:42ضَ
لا يمسهم لا يمس لا يمسهم فيها نصب وما هم منها اخرى دي. اللهم اجعلنا منهم نبأ همزة منبع. نبئ. نبأ عباد يا بني نبئ. نبئ. ايوة نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. جل جلاله - 00:22:13ضَ
ان عذابي هو العذاب الاليم. نسأل الله العافية نبأهم عن ضيف ابراهيم. بارك الله فيك. كم شير شبير ولا شمشير ولا ايش ؟ يلا توكل على الله اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلوا - 00:22:54ضَ
قالوا لا طوج انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني على الكبر فبم تبشر قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين ان قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضال لو - 00:23:25ضَ
قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين الا على لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امرأته قدرنا انها لمن الغابرين بارك الله فيك. هادي من الايات اللي تكلمنا عليها في جلستنا الاولى اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. وشرحنا ذلك في الجلسة الاولى لما - 00:24:20ضَ
وقالوا سلاما منصوبة. ها؟ قلنا معناها ايش؟ انت امن منا الان. ها ولا يملكون ان يقولوا غيرها لانه قد يجي تعليمات اخرى قد يجي تعليمات افعلوا كذا افعلوا كذا فما يملكون ان يقولوا سلام. لابد ان يقولوا ايه؟ سلاما. والملائكة ما بنزلوا هيك يعني للتسلية - 00:25:16ضَ
ما بنزلوا الا لامر يعني امر ذو ذو شأن لذلك سيدنا ابراهيم لعلمه بهذا الامر قال ما خطبكم ايها ما قال ما امركم ما خطبكم معناته في ايش في امر جلل امر عظيم - 00:25:37ضَ
نعم طيب اخونا محمد حفيظ وينه فلما جاء ال لوتن المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسري باهلك بقطع من الليل من الليل على طول - 00:25:54ضَ
فاسري باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منك منكم احد ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تؤمرون وقضينا اليه ذلك الامر وقلينا اليه ذلك الامر ان دابرها هؤلاء - 00:26:42ضَ
مقطوع مصبحين وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ضيفي فلا تفلحوا واتقوا الله ولا تحزوا ولا تحزون. واتقوا الله ولا تخزون قالوا الم ننهك عن العالمين. بارك الله فيك طبعا احنا دائما نبين بانه صفات الحروف - 00:27:22ضَ
التغيير فيها قد يؤدي الى تغيير ايه؟ المعنى. هنا مثلا في الايات التي قرأت منذ قليل اية خمسة وخمسين قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين. القانطين قنط يقنط يقنط يأس ييأس. انتبهنا - 00:28:13ضَ
قانتين بالطاء فاذا رققت التاء ازا قال القارئ من القانتين. القانطين صارت من قنت قنتا بمعنى دعا ها دعاء القنوت اه دعاء يعني الدعاء الذي يكون. فالقانتين بمعنى الذي يدعو ويبتهل الى الله عز وجل - 00:28:32ضَ
يقولون فلان قانت بالتاء. انتبهنا؟ اه قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. يقنط بمعنى ييأس انتبهنا؟ اذا اي تغيير في صفات الحروف احيانا قد يؤدي الى ايه؟ تغيير المعنى. اللهم اجعلنا من - 00:28:52ضَ
ولا تجعلنا من القانطين. انتبهنا؟ - 00:29:12ضَ