Baheth

الفتح والتقليل والامالة في فواتح سورة الليل يغشى تجلى والانثى وكذا سورة الشمس ضحاها تلاها جلاها وكذا الاية الاولى من سورة يونس مثلا الف لام راء بسم الله الرحمن الرحيم. اه طبعا اه يعني هذا القصد من هذا الامر - 00:00:00ضَ

فاصوات كانت تفعلها العرب في زمن النبوة في كلامهم العادي اليومي الاصل ان الالف صوتها الف آآ ينطقها العربي ولسانه في وضع يسميه علماء اللسان وضع الراحة وضع الراحة يعني ان يكون اللسان في الفم هكذا لا ارتفاع لوسطه ابدا. وضع الراحة - 00:00:40ضَ

لان وسط اللسان هو مخرج الياء. قال امامنا الجزري رحمه الله والوسط فجيم الشين يا فالياء تخرج بارتفاع وسط اللسان فاذا كان اللسان في وضع الراحة خرجت الف صافية. آآ - 00:01:05ضَ

اه موسى عيسى ومن العرب من كان اذا نطق الاليفات يستسهل ان يرفع وسط لسانه قليلا مما يؤدي الى خلط صوت الالف بشيء من الياء ولكن الغلبة للالف فيأتي فيأتي بصوت يسميه علماء اللغة الالف المقللة او الالف الممالة امالة صغرى. او الالف - 00:01:21ضَ

الممالة امالة بين بينة. يعني بين الالف والامالة الكبرى. هاي معنى بين بين. بين الالف الصافية وبين الامالة الكبرى الصوت هكذا موسى عيسى الاول عيسى موسى اللسان في وضع الراحة. ازا ارتفع شوي وسط اللسان موسى - 00:01:50ضَ

هذا الصوت ومن القبائل العربية من كان يرفع وسط لسانه اكثر فيؤدي الى صوت مزيج من الالف والياء بنسبة واحدة الاول كانت الغلبة فيه للالف الاباء للصغرى. اما هذا فهو خمسين في المئة الف. خمسين في المئة. بمعنى ان يفتح القارئ فمه ويرفع - 00:02:16ضَ

وسط لسانه في الوقت ذاته. فيؤدي الى هذا الصوت ايه كما نقول بالعامية رايح عالبيت عالبيت ايه هذا الصوت هو الايمانة الكبرى اذا صعب علينا نتزكر ما يفعل كلنا هذا السائل شو اسمه زيت - 00:02:40ضَ

زيت هذا الصوت هذا اسمه الامالة الكبرى. وهو صوت خليط من الالف والياء بنسبة واحدة. فمن العرب من يقول موسي عيسى وليس بعده الا الياء الخالصة. الياء الخالصة نقول اي فصار عندنا الله يسلمكم اربع اصوات - 00:03:00ضَ

الالف الخالصة الالف المقللة او ما لا صغرى او بين بين اه الالف الممالى امالة كبرى والرابعة الياء فبالنسبة اول اه الايات الاولى من سورة الليل ان قرأناها بالفتح نقرأها هكذا - 00:03:20ضَ

النهار اذا تجلى. وما خلق الذكر والانثى. هكذا مفتوحة وان قرأناها مثلا بالتقليل لورش اللي هو الاهمال الصغرى. او نقرأها لابي عمرو. الان سانطق الالفات المقلدة ولا لا؟ والليل اذا يغشى والنهير اذا تجلى. وما طبعا النهيري هذه - 00:03:45ضَ

الكبرى لابيه عمرو. ما النا علاقة فيها نحنا عم نتكلم على خواتيم على اه خواتيم الايات. والنهير اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى هذا هو الالف المقللة. نأتي الى الامالة الكبرى ونقرأه مثلا لابي الحارث عن الكسائي - 00:04:15ضَ

والليل اذا يغشي. والنهار اذا تجلي. وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى فالملاحظ ان بعض اخواننا ممن لم يعتد على صوت الامالتين الصغرى والكبرى لما يأتي لينطقها دون ان يكون قد ضبطها عن شيخه وارتاض لسانه بها. مرة ياتي بها مقللة مرة ياتي بها ممالة امالة كبرى بل ومرة - 00:04:43ضَ

مرة اقرب الى الياء اقرب الى الياء فمثلا يقول يغشي يغشي صارت ياء يا اخي ما يصح يغشي لا بد ان تقول يغشي شي هكذا والصورة يغشى شا بين الالف والامالة الكبرى. هذا بالنسبة للسورة الاولى بالنسبة للسورة الثانية سورة الشمس هذه فيها - 00:05:20ضَ

كموضوع خاص. ما هو الموضوع الخاص ان اياتها مختومة بها وها هذه مفتوحة فتحا اه اه طبيعيا يعني كما قلنا اللسان يكون في وضع الراحة. فالالف التي قبلها اللي هي - 00:05:43ضَ

الف ضحى هاء جلاها ففيها الفين. الالف الاولى هي التي فيها فتح وتقليل وامالة. اما الالف الثانية فليس فيها الا الفتح فان قرأناها على الفتح كرواية حفص مثلا نقول هكذا. والشمس وضحاها - 00:05:57ضَ

اها نفس الصوت واللفظ في نظيره كمثله والقمر اذا تلاها. والنهار اذا جلاها فان قرأناها مثلا بورش بتقليل الالف الاولى وابقاء الثانية مفتوحة. نقرأها هكذا ولا نقول كما نسمع من بعض اخواننا المبتدئين يقلل الالفين ها ما تقلل ايها الاخوة هذه مفتوحة اعيد - 00:06:22ضَ

الشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها اه هذا بالنسبة للالف المقللة. بالنسبة للايمان امالة كبرى يكون هكذا وايضا نقرأ مثلا ابو الحارث عن الكسائي والشمس وضحيها والقمر اذا تليها. والنهار اذا - 00:06:57ضَ

فيها والليل اذا يغشيها. هكذا صوت هذه الايات. بالنسبة لالف لام راء اه فاتحة يونس وما شابهها من الايات الكريمات. ايضا الله يسلمكم رأى هذا الحرف من العرب من كان يفتحه فيقول را. ومنهم من كان - 00:07:30ضَ

يقلله فيقول ومنهم من كان يميله امالة كبرى فيقول ري ويكون لفظها هكذا الف لام راء مفتوحة مفخمة غير مختومة بهمزة قرآنا لا تختم بهمزة. را لغة يصح ان نقول را من غير همزة ويصح ان نقول راء مهموزة. هم. لكن القرآن - 00:07:50ضَ

من لم يرد التقليل يكون هكذا والامالة تكون هكذا. الف - 00:08:19ضَ