Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر قمر ليقولن الله الله يبسط الرزق لمن يشاء - 00:00:00ضَ
ان الله بكل شيء عليم نتناول باذن الله تعالى في هذه الحلقات نماذج من سؤالات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم للنبي عليه الصلاة والسلام تلك الاسئلة التي كشفت عن علوم جمة من هذه السلسلة سلسلة سؤالات الصحابة رضوان الله عليهم - 00:00:39ضَ
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات. وحياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم - 00:01:14ضَ
الصحابة لا زال الحديث موصولا باسئلة الصحابة رضي الله عنهم المتعلقة بما اصطلح عليه بفقه الاسرة ومن ذلك ما رواه الشيخان من حديث سعد بن عبادة رضي الله عنه وهو احد كبار الانصار رضوان الله عليهم اجمعين - 00:01:34ضَ
انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت الرجل يجد مع امرأته رجلا اخر ايذهب ويأتي باربعة شهداء قال نعم قال لاعادلنه بالسيف غير مصفح فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال - 00:01:52ضَ
اتعجبون من غيرة سعد والله انه لغيور. وانا اغير منه والله اغير مني جاء في بعض الطرق انه قال يا رسول الله اذهب واتي باربعة شهداء؟ قال نعم وقال والله لو عجلنه بالسيف او كما قال رضي الله تعالى عنه وارضاه. المقصود ان هذه القضية عافانا الله واياكم - 00:02:14ضَ
قد تقع وقد يبتلى الرجل بشيء من ذلك. نسأل الله لنا ولكم ولجميع المسلمين العافية والسلامة هنا سعد تحدث عن جانب معين وهو ما يتعلق بالجانب الذي تفرزه الغيرة لان الغيور من الناس لا يقبلوا - 00:02:37ضَ
ان تتحدث امرأته حديثا فيه تكسر وميوعة مع رجل اجنبي. فكيف اذا كانت هي واياه في فراش واحد فهنا سعد رضي الله عنه سأل عن هذه الحال ذلك انه استقر في نفوسهم انه لا يجوز - 00:02:55ضَ
قذف انسان بانه زنا بامرأة الا بعد ان يأتي باربعة شهداء. كلهم يشهدون انه اولج ذكره في فرجها وقال سعد رضي الله عنه اذهب حتى اتي باربعة شهداء لانه يقول - 00:03:11ضَ
قد انتهى الامر ولا يمكن ان افعل ذلك بل سابادره بالسيف واقتله وقال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا الى سيدكم. او قال اتعجبون من غيرة سعد؟ فالمقصود من هذا ان سعدا عبر عن الجانب المتعلق بالغيرة - 00:03:27ضَ
لكن النبي عليه الصلاة والسلام افتاه بمقتضى الشرع وانه لا يجوز ان تحمل الانسان الغيرة على محارمه وعلى زوجته وحرمته ان يأتي ويبادر ويقتل لان هذه حال قد يغضب فيها الانسان غضبا شديدا وتزداد فيها غيرته ثم يبادر الى فعل آآ غير مقرن شرعا - 00:03:41ضَ
وهذه الصورة فيها اه او هذه المشهد او هذا السؤال الذي سأل عنه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه هو في الواقع نموذج من نماذج كثيرة نؤكد على ان الشرع يضبط الافعال عندما يحدث هناك نوع من الانفعال - 00:04:04ضَ
وهذا الانفعال قد يكون في جانب الفرح وقد يكون في جانب الغضب وقد يكون في جوانب اخرى. فلا يقر الشرع منها فلا يقر الشرع منها مكان مخالفا للشريعة وان كان المقصد منه او الحامل على ذلك آآ من جهة الفاعل ان كان الحامل له آآ النية الصالحة - 00:04:20ضَ
قول قصد الحسن او غير ذلك. ومن ذلك يعني لما ذهب اسامة بن زيد رضي الله عنه النبي عليه الصلاة والسلام وبنحبه في غزوة من الغزوات او في معركة من المعارك لقي رجلا - 00:04:40ضَ
فاراد ان يقتله من المشركين وقال هذا الرجل من المشركين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فعاجله اسامة بالسيف فلما رجع هذا لما رجعت هذه السرية من المسلمين تحدثوا واخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما وقع لاسامة فغضب النبي عليه الصلاة والسلام وقال له اقتلته بعد ان قال لا اله الا - 00:04:55ضَ
قال يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح. قال افلا شققت عن قلبه لتنظر اقال اخوه من السلاح ام لا؟ فكيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم - 00:05:18ضَ
ومرة من المرات ذهب خادم الوليد في سرية من السرايا فقال للقوم دعاهم اسلموا اسلموا قالوا صبأنا صبأنا يعني تركنا ديننا الاول اعتنقنا الدين الجديد. فكان خالد رضي الله عنه لم يفهم هذه هذا المصطلح صبأنا - 00:05:29ضَ
لو ظن انهم مصرون على دينهم فقتلهم فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع خالد وودى النبي عليه الصلاة والسلام اولئك الذين قتلوا. المقصود - 00:05:46ضَ
ان بعض الانفعالات احيانا قد يلبسها الانسان او فعلا يكون صادقا في كلامه ويظن انها هي الشرع وهنا لا يكتفى بهذا الظن ولا بهذا التوقع بل لا بد من عرضه على ميزان على ميزان الشريعة - 00:05:57ضَ
ومن السؤالات ايضا التي سألها الصحب الكرام رضي الله تعالى عنهم في شأن فقه الاسرة ان هند بنت بنت عتبة كما روت ذلك عائشة والحديث في الصحيحين اه جاءت وهي زوجة ابي سفيان - 00:06:15ضَ
جاءت تشكو النبي عليه الصلاة والسلام في قضية او تسأله في قضية تتعلق بالنفقة. نفقة الزوج على زوجته واولاده يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي - 00:06:29ضَ
افاخذ من ماله من غير علمه فقال يا رسول فقال النبي عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وهذا الحديث فيه فوائد تتعلق بباب النفقة اولها انه آآ كان من عادة النبي عليه الصلاة والسلام او كان النبي صلى الله عليه وسلم يمارس انواعا من المناصب - 00:06:43ضَ
فمنها منصب القضاء وهو هنا عليه الصلاة والسلام افتاها الفتوى الشرعية وقضى لها ايضا بذلك بان تأخذ من نفقة زوجها ما يكفيها ولدها بالمعروف وفيه ايضا من العلم ان صوت المرأة ليس بعورة وقد سبق هذا معنى مرارا وان على المرأة ان آآ لا تتحرج من السؤال ولكن عليها ايضا الا تكون خاضعة بالقول او - 00:07:05ضَ
سؤالها بطريقة لا تليق بالمرأة بل تطرحها بقدر ما تطرح سؤالها بقدر ما يكفي الحاجة وبكل آآ حشمة واحترام. وفيه ايضا من العلم ان ابا سفيان رضي الله عنه الذي شكت زوجته آآ تقصيره في النفقة - 00:07:28ضَ
حمل جماعة من المحققين هذه الشكوى على ان هندا رضي الله عنها ارادت نفقة زائدة على قدر النفقة المعتادة ولامثالها. ذلك انها امرأة شريفة في قومها وهو كذلك ايضا رجل شريف في قومه بل هو من اكابر قريش الذين تأخر اسلامهم - 00:07:46ضَ
والعرب بطبيعتها لا يمكن ان تسود رجلا بخيلا وهذا هو الذي دعا هؤلاء العلماء ان يقولوا ان هند رضي الله عنه طلبة القدر الذي يزيد على القدر المعتاد نفقة نساء قومها فارادت ان تزيد في النفقة قليلا لها ولاولادها - 00:08:07ضَ
اباح لها النبي عليه الصلاة والسلام ان تأخذ من ذلك شيئا. والمقصود من هذا كله ان المرأة احيانا قد تبتلى بزوج مقتل وبزوج بخيل مع قدرته على الانفاق. فهنا لا بأس ان تأخذ من ماله بقدر نفقتها بالمعروف. وحينما نقول بالمعروف اي ان هذا يراعى فيه - 00:08:28ضَ
الحال كما يقال الاجتماعية. فليست نفقة الاغنياء كنفقة الفقراء ولا كنفقة المتوسطين. فيراعى ذلك كله وعلى ان تتقي الله سبحانه وتعالى في ذلك. كما ان على الزوج ان يتقي الله عز وجل وان ينفق بالمعروف. قال الله تبارك وتعالى لينفق ذو سعة من سعته - 00:08:48ضَ
قدر عليه يعني ضيق عليه ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما مما اتاه الله ومن يتصل بشأن النفقة ان ام سلمة رضي الله عنها ايضا سألت النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:08ضَ
عن نفقتها على اولادها بعد وفاة زوجها ابي سلمة وقالت يا رسول الله هم اولادي ولست بتاركتهم ولست بتاركتهم هل هل لي اجر ان انفقت عليهم ان انا انفقت عليهم؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام نعم لك اجر ما انفقت لك اجر - 00:09:20ضَ
ما انفقت عليهم او قال لك آآ نعم لك اجر ما انفقت عليهم وفي هذا الحديث من العلم والفقه ان المرأة احيانا قد تفقد زوجها وقد تكون ذات يسار وغنى. قد تكون عندها وظيفة ولها صبيان واولاد - 00:09:40ضَ
وحينئذ قد لا يوجد من ينفق عليهم من اعمامهم او اه ممن ولي شأنهم كجد ونحو ذلك وقد يوجد لكن المرأة تبادر بنفسها تنفق مع عدم وجوب النفقة عليها احيانا - 00:09:57ضَ
فهنا ينبغي للمرأة ان تحتسب في ذلك وان تعلم انها بنفقتها هذه انما تكسب اجرا وثوابا من عند الله سبحانه وتعالى وان لم تكن النفقة واجبة عليها ايضا ايها الاحبة - 00:10:12ضَ
ايها الاخوة والاخوات من السؤالات التي وقعت في هذا الباب وهو سؤال لطيف في المعاشرة الزوجية ينبغي للازواج ان ينتبهوا له ولطريقته فقد روى الشيخان من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها - 00:10:27ضَ
انها قالت يوما يا رسول الله ارأيت لو نزلت واديا وفيه شجر آآ وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يؤكل منها. في ايها كنت ترتع وقال النبي عليه الصلاة والسلام في الذي لم يرتع منها او لم يؤكل منها - 00:10:43ضَ
فاشارت عائشة بذلك رضي الله تعالى عنها الى انه لم يتزوج بكرا غيرها وهذا السؤال هو في الواقع نموذج من نماذج كثيرة جدا على حسن معاشرته صلى الله عليه وسلم لازواجه - 00:11:02ضَ
وفيه ايضا دليل على ما كان لعائشة رضي الله عنها من الحظوة عنده صلوات الله وسلامه عليه والانسان اذا اراد ان تكون حياته آآ مستقرة وان تكون حياته الزوجية سعيدة فعليه ان يكون بينه وبين اهله وزوجه آآ ود - 00:11:19ضَ
وليس هذا فقط بل عليهم ان يظهروا هذه المشاعر. للاسف يوجد من الازواج والزوجات من يتعمدون كتم هذه المشاعر؟ مشاعر الحب شعر المودة بينهم بحجة ان بعضهم قد يظن ان اظهارها فيه نوع من الانتقاص. لا - 00:11:37ضَ
بل على الزوج ان يظهر ذلك وعلى الزوجة ان تظهر ذلك. وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يتفنن في اشعار زوجاته رضي الله تعالى عنهن اجمعين بهذا التقدير والاحترام. وكانت عائشة رضي الله عنها ايضا ذكية آآ وكانت ايضا آآ عندها دقة - 00:11:55ضَ
في الملاحظة اه في مشاعره عليه الصلاة والسلام حينما يكون راضيا وحينما لا يكون راضيا. ولهذا روى الشيخان في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت مرة يا رسول الله - 00:12:15ضَ
اني لاعلم اذا كنت آآ او قال النبي عليه الصلاة والسلام عفوا اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبا قالت كيف عرفت يا رسول الله؟ قال اذا كنت عني راضية قلت لا وربي محمد - 00:12:28ضَ
واذا كنت غاضبة قلت لا وربي ابراهيم وقالت يا رسول الله والله لا اهجر الا اسمك انظروا ايها الازواج. انظروا ايها الزوجات الى هذا اللطف. وهذه المشاعر المتبادلة بين الازواج - 00:12:42ضَ
النبي صلى الله عليه وسلم مرة يشعرها بانه لدقة مشاعره عليه الصلاة والسلام يشعر بهذا التغير حتى ولو من خلال الكلمات ليبين لها ان مشاعرك عندي محترمة ومقدرة وفي المقابل عائشة رضي الله عنها ارادت ان تظهر مكانتها آآ عنده عليه الصلاة والسلام بضرب هذا المثل اللطيف الظريف - 00:12:57ضَ
وهو انه اذا رأى واديا فيه شجر لم يؤكل منه جديد ظل ظليل وثمرة آآ جميلة وبين واد اخر فيه شجر لكن قد اكل منه يبين انها رضي الله عنها لها ميزة على بقية امهات المؤمنين من جهة واضحة وهي جهة زواجه صلى الله عليه وسلم بها - 00:13:18ضَ
هكذا ايها الاخوة والاخوات يعني تظهر المودة المودة والمحبة بين الازواج حينما يتبادلون هذه المشاعر ويظهر كل واحد منهم اه اه مشاعره تجاه الاخر هذا لا شك ان له اثرا حتى على الاولاد وعلى ديمومة هذه الحياة الزوجية. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل بيوتنا جميعا بيوت انس - 00:13:40ضَ
وسرور وسعادة وان يرزقنا التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم معشر الازواج وان يرزق اخواتنا النساء التأسي بامهات المؤمنين لتكون حياتنا عامرة بالانس والسعادة والسرور استودعكم الله والقاكم في الحلقة القادمة باذن الله. مع اسئلة جديدة في ابواب من العلم جديدة - 00:14:05ضَ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر الله يبسط الرزق لمن يشاء - 00:14:26ضَ