Baheth

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف - 00:00:02ضَ

مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد من الدمام نعم. ناخذ اول اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد. سؤال - 00:00:26ضَ

على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل على الهاتف الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:36ضَ

ارحب بكم احبتنا الكرام في مطلع هذه الحلقة وهذه التحية من الزملاء في فريق العمل من الاشراف العام فيحان السبيعي ومن التنفيذ الزميل خالد المالكي من استقبال الاتصالات الزميل سلطان العنزي ومن الاخراج الزميل محمد - 00:01:06ضَ

الشمري وهذه تحية من العتيبي في مطلع هذه الحلقة نرحب بضيفنا مم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اه سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية في جامعة الامام محمد بن سعود - 00:01:23ضَ

السلام عليكم الشيخ سعد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله حيا الله الاخوة المستمعين مرحبا بكم وبالاخوة المستمعين الكرام ونبدأ شيخنا اول ما وصلنا من اسئلة عبر منصة اكس - 00:01:44ضَ

هنا يا شيخنا سؤال عن اقل عدد تنعقد به الجماعة الذي يحصل به الاجر الوارد في السنة لمن ادى الصلاة في جماعة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:02:03ضَ

وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فاقل عدد تنعقد به الجماعة اثنان هذا هو الذي دلت له السنة بعد ذلك فيحصل اجر الجماعة - 00:02:21ضَ

اذا صلى اثنان فاكثر نستأذنكم في استقبال اولى اتصالات هذه الحلقة معنا من الطائف ام محمد تفضلي عليكم السلام ورحمة الله بالله يا شيخ لو سمحت بسأل اه الشيخ اه هل يجوز ان المرأة تسافر من مكة للمدينة في القطار؟ قطار الحرمين من دون محرم - 00:02:40ضَ

محتاجة للسفر آآ زيارة المسجد زيارة المسجد النبوي هي واخواتها يعني من مجموعة حريم يعني يعني تقريبا ثمان حريم اصغر وحدة فيهم يمكن خمسة واربعين سنة عمرها السؤال الثاني هل كفارة اليمين - 00:03:03ضَ

اليوم ثلاثة ايام من هل هي متابعة تكون منفصلة عايدي الله يبارك فيك معنا شيخنا سؤال الاخت ام محمد عن المرأة اذا كانت مثلا مع مجموعة نساء وكبيرات في السن يذهبن من مكة الى المدينة بالقطار - 00:03:30ضَ

زيارة المسجد النبوي اه ينبغي للمرأة الا تسافر حتى وان كان سفر طاعة وما اهلوا محرم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة - 00:03:54ضَ

ومعها ذو محرم اليوم والليلة بتقديرنا الحاضر ثمانين كيلو مترا فاكثر لكن اجاز بعض اهل العلم سفر المرأة مع الرفقة المأمونة دون محرم اذا كان سفر طاعة لحج عمرة ومثل ذلك ايضا اذا كان لزيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:14ضَ

شرط ان تكون الرفقة مأمونة وممن اختار هذا ابو العباس ابن تيمية وجمع من المحققين من اهل العلم هنالك لانتفاء الفتنة في مثل هذه الحال قد جاء في صحيح البخاري ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:43ضَ

في عهد عمر بدون محرم هذا بمشهد من الصحابة وذلك لانتفاء الفتنة فاذا كانت الفتنة منتفية بوجود آآ الرفقة المأمونة وكان السفر سفر طاعة ارجو ان لا يكون في هذا بأس ان شاء الله - 00:05:03ضَ

معنا الاخ عبد الله من ابها تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله شيخ سعد احسن الله اليك اه انا استثمرت مع مستثمر في شقق للتمليك وسلمت المبلغ وبعد سنة كاملة انتهت الشقة - 00:05:25ضَ

بدأنا في عرضها للبيع استلمها منا مسوق عقاري عقاري استلمها منا وكانت بحوزته سنتين كاملة ما اعطانا قيمة وما رد لنا خبر يعني هل اه سيمت منه او شي وبعد السنتين هذي احسن الله اليك - 00:05:47ضَ

اه استلمناه منه ثم عرفت انا شخصيا للبيع وتم بيعها السؤال احسن الله اليك والسامعين اه هل الزكاة كيف؟ يعني الان المبلغ اولا اه الشقة جلسة سنة كاملة تحت الانشاء - 00:06:08ضَ

وبعد سنتين استلمها مسوق عقاري ولم يسوقها لنا البتة ثم بيعه. الان ثلاث سنوات كاملة هل ازكي عن الثلاث سنوات؟ ام ازكي اذا استلمت مبلغ البيع لمرة واحدة؟ وجزاك الله خيرا لكن اذا اثناء وجودها عند - 00:06:25ضَ

بامكانك انك اسحبها منه لأ كان بامكاني اسحبها منه لماذا اليوم بينا وبينه عقد انه يعني التسويق عن طريقة وكذا ما كنت استطيع اني يعني اثناء وجودها عند المسوق متعثرة - 00:06:43ضَ

نعم نعم متعسرة يعني حسب كلامه انه لم يأتي اليه زبون وانتم من حين البناء تقصدون بها تجارة. يعني تقصدون بيعها صحيح صحيح نعم طيب معنى ذلك سنة تحت الانشاء وسنتين عند المسوق - 00:07:05ضَ

ثم بعد ذلك بعتوها استلمتها من المسوق سحبتها منه ثم عرفتها مباشرة وبيعت مني تزكى عن سنة واحدة وهي سنة التي كانت سنة الانشاء انهم انشأوها ارادوا بها بقصد التربح وهذا ومعنى عروض التجارة - 00:07:24ضَ

واما السنتان عند المسوغ في هذه المدة متعثرة لا زكاة فيها قال ذلك يقول الاخ الكريم تزكونها عن سنة واحدة معنا ابو احمد من جدة تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله - 00:07:51ضَ

السؤال الاول آآ الشيخ بالنسبة للتسبيح بعد الصلاة سبحان الله والحمد لله هل يجوز ان نقولها مع بعض اه ثلاثة وثلاثين سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر - 00:08:11ضَ

كل مرة او لازم اقول سبحان الله ثلاثة وثلاثين والحمد لله ثلاثة وثلاثين السؤال الاول السؤال الثاني اه بالنسبة لقراءة الفاتحة اه اغلب الائمة لمن يصلي وراهم ما يدوك مجال تقرا سورة الفاتحة. لا صلاة لمن لم يقرأ سورة الفاتحة - 00:08:31ضَ

مساء الان التسبيح والتحميد تكبير بعد الصلاة ثلاثة يجعل التسبيح لوحده وتحميد الوحدة او انه يجمعها كلها الامر في هذا واسع يختار الطريق الايسر له الذي وردت فيه السنة هو - 00:08:49ضَ

تسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين والتكبير ثلاثا وثلاثين وقول لا اله الا الله وحده لا شريك له وهو على كل شيء قدير اه مرة واحدة تمام المئة وباية طريقة اتى بها - 00:09:11ضَ

المقصود سواء سردت تسبيحات ثلاثة وثلاثين ثم التحميد ثم التكبير او انه قال سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين وختم اه المئة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - 00:09:30ضَ

وهذه الصفة الاخيرة هي اقرب لظاهر الحديث يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين ويختم بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له بالطريقة الاخرى يسبح ثلاثا وثلاثين سبحان الله سبحان الله سبحان ثلاثا وثلاثين - 00:09:49ضَ

ثم احمد الله ثلاثا وثلاثين ثم ثلاثة وثلاثين اه فلا بأس الامر في هذا واسع يقول ما توجيهكم للامام اذا لم يعطي مجالا لقراءة المأموم خلفه كيف يقرأ الفاتحة الامام السنة له ان يبدأ بقراءة السورة - 00:10:07ضَ

بعد الفاتحة مباشرة ولا يسكت لانه لم يثبت في السكتة حديث انما الذي ورد فتنة الامام السكتة التي تكون بعد تكبيرة الاحرام وقبل دعاء وقبل قراءة الفاتحة لكي يأتي فيها بدعاء الاستفتاح - 00:10:28ضَ

سكتة لطيفة ما يترادى النفس قبل التكبير للركوع مسكته بعد الفاتحة لم يثبت فيها شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم قراءة المأموم للفاتحة فيما جهر فيه الامام غير واجبة عند اكثر اهل العلم - 00:10:50ضَ

وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة واكثر وهذي الامة على هذا القول ان قراءة الامام قراءة لمن خلفه لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوما بأصحابه صلاة الفجر وانصرف التفت اليهم - 00:11:13ضَ

قال ما لي انازع القرآن انه كان هناك من يقرأ وهو يقرأ عليه الصلاة والسلام وقال ما لي انازع القرآن انتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:36ضَ

واما قوله عليه الصلاة والسلام لعلكم تقرؤون خلف امامكم قالوا نعم قال فاتحة الكتاب هذا الحديث اخرجه احمد لكنه حديث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا نقول ان المأموم - 00:11:52ضَ

لا يجب عليه قراءة الفاتحة فيما جهر فيه الامام لكن يجب عليه قراءة الفاتحة فيما لم يجهر فيه الامام مثل الركعة الثالثة بصلاة المغرب والركعة الثالثة والرابعة بصلاة العشاء كذلك ايضا في الصلاة السرية صلاة الظهر وصلاة العصر - 00:12:09ضَ

يجب ان يقرأ الفاتحة في الركعات كلها هذا هو القول الاقرب في هذه آآ المسألة وعلى ذلك نقول الاخ الكريم اذا كنت خلف الامام لا يجب عليك ان تقرأ الفاتحة - 00:12:30ضَ

فيما جحر فيه الامام معنا الاخ خالد من الرياض تفضل. ايوه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. بعد ازن حضرتك انا سائق خاص وشغال آآ عندي كفيلي اداني بطاقة آآ ائتمانية بلاتينيوم بس قولوا له بقى حاجات امون بها بنزين آآ اجيب بها حاجات من المطاعم اغراض - 00:12:44ضَ

واستمريت على كده سنة فبعد آآ مرة سحبت بالبطاقة دين ان انا اتصرفت قال لي ما عدتش تسحب من الصراف لان انت لما لما بتسحب من الصراف بتتكتب فايدة انا منعت ان انا اقعد اتعمد بالبطاقة ديني وبتعمد ببطاقة تانية ما فيش فيها موضوع الفايدة دي عند السحبية في المشتريات ما بتحسبش فايدة ولكن - 00:13:06ضَ

لما بتيجي تصرف من الصراف بيتحسب لو هي بتاعة كافيه اللي هو انا سائق خاص باوامر بنفزها وخلاص. فانا امتنعت قلت انا ما عدتش هاستخدمها فهل علي زنب خاص؟ او هل هي هزه البطاقة الائتمانية بلاتينيوم دياني ربا ولا لأ؟ انا ما ليش حد بصراحة - 00:13:28ضَ

من اي بنك اه البنك الراجحي بطاقة ائتمانية بطاقة فيزا تقصد اي فيزا ائتمانية بلاتينيك طيب تفضل يا شيخ سعد لا بأس باستخدام هذه البطاقة وهي مجهزة الهيئة الشرعية لذلك المصرف - 00:13:45ضَ

وتخضع الضوابط الشرعية على ذلك فلا بأس بان تستخدمها معنا ابو سليم من الرياض تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يسعدك عندي سؤال للشيخ. تفضل يا شيخنا انا من فترة اخذت جوال - 00:14:12ضَ

ما ساعدني ان انا استخرج الجوال كلمة اقساط بعد فترة من الزمان ما التزمتش انا كسدد الاقساط يعني من سنتين كده. الحين هل يجوز ان انا اخذ قرض توافق مع الشريعة الاسلامية اسدد ديني - 00:14:32ضَ

نفس التوقيت برضه الوالدة الله يحفزها زراعة اسنان اقدر اساعدها من المبلغ ده الله يسعدك الان انت مدين وتسأل هل يجوز ان تاخذ تمويل من البنك نعم عشان اسدد واساعد الوالدة - 00:14:50ضَ

تفضل شيخ سعد لاباس ان تأخذ تمويلا من احد البنوك يفضل ان يكون البنوك الاسلامية من البنوك الاخرى بالضوابط الشرعية يكون هذا التمويل منضبطا الشرعية لا بأس بذلك لان هذه التمويلات المنضبطة بالضوابط الشرعية - 00:15:11ضَ

اه انما تتم بصيغة من الصيغ الجائزة شرعا توصيات التورق او المرابحة هذا كله لا بأس به ان شاء الله معنا الاخ عبد الله من اه الرياض تفضل يا عبد الله - 00:15:37ضَ

سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا شيخ الحين لو انا في المسجد بعد الصلاة ما خلصت وجالس في المسجد مسلا بقول اذكار ولا اقول شيء وفاتح تطبيق على الجوال تطبيق توصيل - 00:15:55ضَ

فلو جالي طلب وانا قبلته يبقى كده حرام ولا حلال ولا ايه؟ هل دي زي البيع في المسجد ولا كده ولا توصيل فقط توصيلة يعني انت تقوم بتوصيل طلبات اشخاص يعني. مم. هو يعني تطبيق مسلا توصيل اشخاص او او - 00:16:08ضَ

تسأل يعني اذا اذا اتتك رسالة بتوصيل طلبك وانت في المسجد تمام طيب قيمة الطلب تسدده فيما بعد فيما بعد لا بتسبب في في الوقت يعني يا اما مدفوعة يا اما - 00:16:33ضَ

يعني بعد ما خلص الطلب يا اما بتبقى في حسابك يا اما يعني يعني عبد الله انت تكون فاتح التطبيق ولاجل يعني تستثمر وقتك تقرأ قرآن تجلس في المسجد ثم لو جاك طلب - 00:16:53ضَ

سوي لهم موافقة ها تقبل الطلب يصير تبعك الطلب هذا مزبوط طيب تسمع اجابة الشيخ يسأل يقول هل يعتبر هذا من البيع اذا كان مجرد استقبال طلبات لا يعتبر من البيع في المسجد - 00:17:08ضَ

البيع لابد فيه من الايجاب والقبول لابد هذا يكون عنده ايجاب وهو البيع صاحب المحل القبول من المشتري وانت مهمتك فقط توصيل الطلبات فعلى ذلك لا حرج عليك انا باقي من اسئلة - 00:17:25ضَ

الاخت ام محمد من الطائف تسأل شيخنا عن كفارة اليمين هل لابد ان يكون متتابع لا يجب التتابع في صيام كفارة اليمين في ارجح اقوال اهل العلم ذلك لان الله عز وجل اطلقها في قوله - 00:17:46ضَ

من لم يجد فالصيام ثلاثة ايام واما ما جاء في بعض القراءات ثلاثة ايام متتابعة فهي قراءة شاذة قراءة شاذة لا يحتج بها على ذلك يقول ان التتابع ليس واجبا - 00:18:04ضَ

لصيام الكفارة لكن انبهنا الى ان الصيام في الكفارة لا يشار اليه اللي عند العجز عن اطعام عشرة مساكين او كسوته او تحرير رقبة تحرير الرقبة متعذر في وقتنا الحاضر لانقراض الرق - 00:18:25ضَ

لكن اطعام عشرة مساكين او كسوتهم هذا هو الواجب ابتداء من عجز لم يستطع ان يطعم عشرة مساكين او يكسوهم فانه ينتقل الى صيام ثلاثة ايام ولا يلزم ان تكون متتابعة - 00:18:43ضَ

سؤال من احدى الاخوات تقول انها بارة بوالدتها وتقول اذا مدحتني والدتي على بري السر بذلك فهل يؤثر ذلك على لا يؤثر ذلك على ان هذا من عاجل بشرى المؤمن - 00:19:02ضَ

ان سئل النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يعمل العمل يحمده الناس عليه الرجل يعمل العمل لله فيحمده الناس عليه قال عليه الصلاة والسلام ذلك عاجل بشرى المؤمن. رواه مسلم - 00:19:21ضَ

وذلك لان هذا العمل لله عز وجل هو مخلص فيه لله سبحانه لكنه وجد ثناء من الناس بعد ذلك وحمدا من الناس هذا الشاي يؤثر على اخلاصه ولا على قبول ذلك العمل - 00:19:44ضَ

بل ان هذا من عاجل بشرى المؤمن مراد النبي عليه الصلاة والسلام بقوله عاجل بشرى المؤمن البشرى المذكورة في قول الله عز وجل اه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا - 00:20:06ضَ

وفي الاخرة. البشرى في الاخرة هي الجنة واما البشرى التي تكون في الحياة الدنيا وهي تشمل امورا كثيرة منها ثناء الناس على الانسان الناس يثنون عليه يمدحونه وهو لا يريد ذلك لكن - 00:20:29ضَ

يحصوا له هذا بغير ارادته يجد السمعة الحسنة الذكرى الحسن وثناء الناس وحمدهم له هذا كله عاجلين وهذا من حكمة الله عز وجل من جعل من يعمل الخير يحمده الناس عليه ويجعل الله تعالى في قلوب الناس المحبة والمودة له - 00:20:48ضَ

كما قال الله سبحانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يجعل لهم الرحمن معنا من الرياض الاخ مالك تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله كيفك يا شيخ؟ عندي سؤالين السؤال الاول اه انا قبل فترة - 00:21:15ضَ

تأمن السيارة من تعبي وتمار هذه التقسيط يعني يشترطوا اذا واحد تأخر بالقسط يعني بيزودوا عليه انا ما كنت عارف اه فعل علي يعني يعني انا كنت اامن السيارة ما كنت اعرف الحكم يعني قصدك ولا ما كنت تعرف المعاملة انهم ياخذون ما كنت انا اعرف بس هم يقولوا ما في يعني زيادة في السعر يعني سواء انا اشتريت التأمين كاش او - 00:21:35ضَ

بس الاشتراطات انه اذا تأخرت كان من قبل يرفعوا رسوم من قبل لكنها في الان انا الان من قبل انا الحين يعني انا عارف انه ما عاد في بث من قبل. هل علي انا من قبل - 00:22:07ضَ

ايه والسؤال الثاني اه انا زي ما تقول الصلح بين طرفين يعني في حد يطلبني سيارة اتفق معاه بسعر زي كذا تقول الفين واروح اجيب له سيارة بالف وخمس. انا اكون بينهم وسيط والاثنين يعني موافقين على السعر. انا لا اثم على هذه فيها شيء - 00:22:23ضَ

الحرام ولا كيف تعيد يعني انت الحين تطلبني سيارة اقول لك السيارة هذي بتجيك بالفين ريال سعرها واروح اتفق انا وراعي السيارة اقول له تبغى تبغى يقول لي الف وخمس يعني انا يكون معي خمس مئة ريال يعني بس مثل - 00:22:41ضَ

بس راعي السيارة موافق والطرف الثاني اللي هو طالب السيارة موافق شيخنا سؤالها الاول عن نعم هو يتكلم عن سابقة لا شيء عليك كان ايضا هذا الذي كان عندهم مبني على اجتهاد فقهي - 00:22:58ضَ

ان ما كانوا يأخذونه يبذل في وجوه البر اجتهاد فقهي كان الراجح بخلافه يبقى قولا فقهيا وهذا ما قد انتهى ومضى فليس عليك شيء السؤال الثاني شيخنا هو يقول انه وسيط بين المشتري والبائع - 00:23:22ضَ

الى ما يعرفني ربما اخذ السعر ما دام يعرفان ذلك فلا بأس يا شيخنا من الاسئلة التي وصلتنا يقول انا تبت من ذنب لمدة سنتين تقريبا ثم رجعت لهذا الذنب وندمت اشد الندم - 00:23:45ضَ

لماذا تنصحوني لقطع هذا تماما اولا الانسان يذنب ذنبا ثم يتوب ثم يعود للذنب مرة اخرى هذا لا يؤثر على صحة توبته ما دامت استكملت الشروط ويدل لذلك ما جاء - 00:24:04ضَ

في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ما يحكي عن ربه عز وجل قال اذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب - 00:24:31ضَ

ثم عاد فاذنب فقال اي ربي اغفر لي ذنبي تبارك وتعالى عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فاذنب قال اي ربي اغفر لي ذنبي - 00:24:49ضَ

تبارك وتعالى اذنب عبدي علم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اعمل ما شئت فقد غفرت لك وهذا الحديث معناه عند اهل العلم من اذنب ذنبا ثم تاب الى الله عز وجل صادقا - 00:25:02ضَ

بشروط التوبة بان ندم على الذنب واقلع عنه وعزم على الا يعود اليه في المستقبل عزيمة صادقة ولكنه مع مرور الزمن ضعفت نفسه عادل الذنب مرة اخرى ثم تعرف فان توبته صحيحة - 00:25:20ضَ

لو تكرر منه ذلك الذنب عدة مرات المهم انه اثناء التوبة يكون صادقا وذلك لان هذه طبيعة النفس البشرية ان الانسان قد يتوب الى الله صادقا ثم مع مرور الزمن تضعف نفسه - 00:25:40ضَ

يعود للذم وعودته للذنب آآ لا يؤثر على توبته السابقة المطلوب منه ان يجدد التوبة وعلى ذلك يقول الاخ السائل الكريم كلما عدت الى هذا الذنب فجدد توبة اجدد توبة لكن المهم انك عندما تتوب تكون صادقا اه في التوبة - 00:25:57ضَ

معنا محمد من عسير تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ سعد حياكم الله بارك الله فيك. محبك في الله بارك الله فيك. عندي سؤالين - 00:26:23ضَ

الله يرفع قدرك. السؤال الاول بارك الله فيك امة طليقتي هل هي من محارمي؟ هي حتى اللي انا اكشف عليها واسلم عليها ام لا والسؤال الثاني بارك الله فيك اوتر بعد صلاة العشاء بخمس - 00:26:38ضَ

ركعات بتسليم واحد اكثر الاوقات اقرأها في الاولى قل اعوذ برب الفلق والثانية قل اعوذ برب الناس والثالثة سبح اسم الله وقل هو الكافرون قل هو واحد يعني ايش انوع بعض الاوقات بين الاسور؟ فهل هذا غير صحيح ام لا وصلامتك - 00:26:52ضَ

خمس شاهد واحد نعم سلام واحد يعني اكثر الاوقات اقصر الاوقات السؤال الاول شيخنا عن ام طليقته طليقتك اه اه هي من محارمك وتكشف لك وهي من المحرمات من النساء - 00:27:05ضَ

من قول الله عز وجل لما ذكر المحرمات من النساء قال وامهات نسائكم وهذا يشمل ام الزوجة آآ اثناء عقد الزوجية وكذلك ايضا بعد انتهاء عقد الزوجية بوفاة او طلاق - 00:27:36ضَ

تبقى ام الزوجة من محارمك. نعم السؤال الثاني عن بخمس ركعات واحد سرد خمس ركعات واحد وسلام واحد لا بأس به لكن لا يفعل على الدوام وانما يؤتى به احيانا على غير الغالب ايضا - 00:27:52ضَ

ينبغي ان يكون الغالب ان يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة لان هذا هو غالب هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولقوله عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عمر - 00:28:18ضَ

صلاة الليل مثنى مثنى اذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة متفق عليه ننصح الاخ الكريم بان لا يستمر على السرد خمس ركعات في تشهد واحد وسلام واحد انما اه يصليها ركعتين ركعتين مثنى مثنى - 00:28:31ضَ

ونصحه ايضا بان يزيد يعني لو جعلها احدى عشرة ركعة يصليها محنة محنة ثم يوتر بواحدة فان هذا افضل واعظم اجرا وثوابا والمسلم كل ينبغي له كلما امتد به العمر كان الى الله اقرب - 00:28:51ضَ

لكن يعني تبقى صلاة الوتر صلاة نافلة ليست واجبة والامر فيها واسع لكن سرد الركعات بتشهدا واحدا وسلاما واحد وان كان قد ورد في السنة لكنه ورد على غير الغالب - 00:29:10ضَ

وينبغي ان يكون الغالب ان تصلى صلاة الوتر مثنى مثنى. ثم يوتر بواحدة اذا يعني ما ينظر البعض مثلا ينظر الى حديث معين ثم يطبقه في تحياتي دائما هذه النظرة خطيرة هذا هو الذي اوقع بعض الفرق في الانحراف - 00:29:26ضَ

يأخذون طرفا من النصوص ويتركون النصوص الاخرى الخوارج اخذوا بنصوص الوعيد وترك نصوص الوعد المرجئة اخذوا بنصوص الوعد وتركوا نصوص الوعيد وهكذا بقية الفرق هذا المسلك مسلك اخذ طرف من النصوص - 00:29:46ضَ

للنصوص الاخرى مسلك اه خطير ولذلك اقول السنة تطبق كما وردت وكما ان الغالب من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة فينبغي ايضا للمسلم ان يكون هذا هو الغالب عليه عندما يصلي - 00:30:02ضَ

في صلاة الوتر معنا ابو ناصر من الرياض تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام الله بالخير يا شيخ الله بالخير والعافية في سؤال يا اخوي الله يجزاك خير صلاة السرية الامام وكبرت ولا قريت الفاتحة ولا الصوت اللي بعدها - 00:30:21ضَ

ماذا كنت تفعل ساكت نعم وكنت ساكت يعني انت ما تقول شيء؟ لا نسيان يعني معي هواجيس الله الله يكفينا شر الشيطان سؤال اخر الذي يقسم بالله وهو يعلم انه مسوي الحاجة ذي اقسم بالله - 00:30:42ضَ

وهو يعلمه انه انه مسوي الحاجة ذي وش حكمه اقسم بالله كذبا ها؟ اي كذبا وهو يعلم انه كذاب السؤال الاول شيخنا ابو ناصر في صلاة سرية ما قرأ شيء - 00:31:08ضَ

ذكرت اني ما قرأت لا الفاتحة ولا اولا ننصح للصلاة ان يهتم بها وان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم في اول الصلاة وكذلك ايضا في اثنائها وهذا من المعاني التي - 00:31:28ضَ

يغفل عنها كثير من الناس هجمت عليك الهواجيس والوساوس وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سواء كنت في القيام او في الركوع او في السجود او في اي موضع من مواضع الصلاة - 00:31:46ضَ

قد جاء في صحيح مسلم ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول قال له النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان - 00:32:00ضَ

فاذا وجدت ذلك يسارك ثلاثا وتعوذ بالله منه قال فبعثت ذلك فاذهبه الله عني ولذلك اقول يعني هذا من العلاج العظيم الذي يدفع به المسلم الوساوس والصلاح. كلما اتته الوساوس قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:32:15ضَ

جرب هذا تجد سبحان الله ان الوساوس مباشرة تنقشع وهذه الهواجيس تزول مباشرة ولكن قد يعود الشيطان لان الشيطان عدو للانسان ويتربص به. فاذا عاد فعودوا للاستعاذة. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله - 00:32:37ضَ

واما بالنسبة للصلاة الاخ الكريم اما بالنسبة لصلاة الاخ الكريم فصلاته صحيحة لان غاية ما ترك واجبا من واجبات الصلاة فان قراءة الفاتحة للمأموم فيما لم يجهر فيه الامام من واجبات الصلاة وليست من اركانها - 00:32:56ضَ

واجبات الصلاة اه يتحملها الامام ولا تبطل بها الصلاة بالنسبة اذا تركها المأموم تركها المأموم نسيانا او جهلا فان الامام يتحملها عنه وليس عليه شيء وصلاته صحيحة ولذلك المسبوق عندما يأتي والامام راكع ويركع معه يكون قد ادرك الركعة مع انه لم يقرأ الفاتحة - 00:33:18ضَ

لانها من واجبات الصلاة وواجبات الصلاة يتحملها الامام عن المأموم لهذا نقول اخي الكريم صلاتك صحيحة لكن ينبغي ان تنتبه مستقبلا وان تهتم بشأن الصلاة وان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لان الهواجيس يعني بلغت منك مبلغا كبيرا الى هذه الدرجة انك تكبر تكون في هواجيس ولا تقرأ - 00:33:43ضَ

على ذلك يعني ان انك وصلت له مرحلة متقدمة في هذا فينبغي لك مستقبلا ان ان تهتم بشأن الصلاة وتقبل على الصلاة فانك في مقام مناجاة للرب عز وجل واذا اتتك الوساوس والهواجيس فاستعذ بالله من الشيطان - 00:34:05ضَ

السؤال الثاني عن من يقسم بالله وهو يعلم انه كاذب من يقسم بالله وهو يعلم انه كاذب قد ارتكب ذنبا عظيما وبعض اهل العلم يقول ان هذا هو اليمين الغموس - 00:34:23ضَ

يمين غاموس التي تغمس صاحبها في الاثم ثم تغمسه في النار نسأل الله السلامة والعافية والله تعالى يقول ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا هناك اه لا خلاق له في الاخر ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم - 00:34:43ضَ

هذا يدل على يعني ان الحلف بالله كاذبا انه آآ من اكبر الكبائر خاصة اذا اخذ يعني على تلك اليمين مبلغا ماليا سيكون قد اشترى بيمينه ثمنا قليلا يدخل في الوعيد - 00:35:07ضَ

الوارد في الاية واليمين الرموش هي من كبائر الذنوب وعلى ما حصل منه ذلك ان يتوب الى الله عز وجل فان الله تعالى يقبل التوبة من التائبين مهما عظمت ذنوبهم - 00:35:27ضَ

الله سبحانه يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم ما حصل منه ذلك وحلف بالله كاذبا. عليه ان يبادر للتوبة. ومن تاب تاب الله عليه - 00:35:42ضَ

اذا كان شيخنا حلفي يتعلق بحقوق اخرين اذا كان حلف يتعلق بحقوق اخرين لابد لصحة التوبة من الاصلاح يعني يذهب للقاضي ويخبره بانه قد حلف بانه يعني قد آآ حلف كاذبا لو طلبت منه اليمين - 00:36:02ضَ

القاضي يطلب يعني الغاء ما ترتب على يمينه لابد من الاصلاح لابد من التصحيح اذا ترتب على تلك اليمين حقوق وربما ترتب عليه احكام او نحو ذلك. فلابد من ان اه يصلح ما ترتب على تلك اليمين الكاذبة - 00:36:24ضَ

معنا ابو عبد الرحمن من الرياض تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله شيخ سعد شيخ سعد تفضل. حياك. الله يبارك فيك الله يعطيك العافية شيخ سعد آآ انا شغال في شركة محاسب - 00:36:46ضَ

والشركة هذي اضطرت قرض من البنك اه بفوائد ربوية آآ اسأل آآ السؤال الاول عن حكم تقييد القيود في في البرنامج المحاسبي لهذه الشركة لانها كل شهر تخصم مبالغ حكم تقييدها في البرنامج المحاسبي والسؤال الثاني اخذت من اي بنك - 00:37:02ضَ

البنك في في المملكة يعني متأكد ان يعني انه يعني نعم نعم هي باربعة مليون وله خصم ستة مليون خالتي ربما طريقة تمويل مبلغ مالي يا شيخ النقد بنقد مع زيادة؟ نعم نعم نقد بنقد مع الزيادة يقسط شهريا بمبالغ - 00:37:25ضَ

الثاني السؤال الثاني آآ عن حكم بعض الاحيان يطلب منا التحويل ما بين الحسابات الحساب اللي يخصم منه الغرب نقل مبالغ من حساب لحساب حتى يتم استكمال القسط الشهري لكن انت تأكدت من المعاملة لاننا نكثر التعاملات الان يتم الصورة المشروعة - 00:37:49ضَ

لا يا شيخ هما اخذوا بنسبة ثمانية في المئة قد تكون تمويل تمويل بالمرابحة في في سلع اه سؤال الاخ ابو عبد الرحمن شيخنا في مشاركته في هذا اذا كان هو متأكد - 00:38:17ضَ

ربوية واضح له ان يقيد يدخل في هذا المجال اولا ينبغي التأكد من هذه المعاملة صحيحة ام لا والان اكثر التعاملات عندنا في المملكة تتم بطريقة تمويل تمويل عن طريق السلع - 00:38:35ضَ

بطريق المرابحة او بطريق التورق والتعاملات الربوية الصريحة اصبحت قليلة جدا ربما ان الاخ السائل لم يتحقق من وضع ذلك التعامل. فعليه ان يتأكد ويسأل احد المشايخ عن هذه المعاملة ويأتي بالاوراق لانها ربما يكون فهمه غير صحيح - 00:38:56ضَ

باوراق تلك المعاملة وان كانت تلك المعاملة بطريق التمويل تمويلا بطريق المرابحة او التورق او اي تفصيلة من الصيغ المشروع فهذا تعامل مباح. والله تعالى يقول واحل الله البيع اما اذا افترضنا ان الواقع كما ذكر السائل الكريم انه تعامل - 00:39:22ضَ

نقدم بنقد مع الزيادة وليس بينها سلع ان هذا هو الربا المحرم وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه يعني لا انا ليس فقط الاكل والموكل بل كل من اعان على ذلك التعامل الربوي - 00:39:42ضَ

ليس له ان آآ يقوم بتقييد تلك المعاملات المحرمة عن تحويل المبالغ من حساب الحساب لاجل خصم الشهري يعني هذا السؤال مجمل لا ادري ما ما هو موضع الاشكال ان كان مرتبطا بالسؤال السابق - 00:40:04ضَ

هذا التفصيل الذي ذكرت اما اذا لم يكن مرتبطا بالسؤال السابق الاصل في هذا الجواز معنا الأخ علي من جدة تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم يا شيخ سعد. امين - 00:40:27ضَ

عندي ثلاثة اسئلة سؤالي الاول يا شيخ انا اشتغل في مطعم في الليل يعني بحكم دوامي ما اقدر اصلح جماعة في واحيانا اكون ضغط العمل وكدا احيانا صلاة العشا الى الساعة اتناش الى الساعة وحدة يعني اصليها لوحدي - 00:40:45ضَ

على هذا الفعل صلاة العشاء الى الساعة اثنعش الثاني السؤال التاني يا شيخ اه انا عندي الاهل اه وتعبانين من اعمال السحر وكذا يا شيخ وفي شيخ احيانا نجيبه يعني يعالجنا بالقرآن وبالرقي - 00:41:02ضَ

ياخذ مبالغ عالية. وانا قلت لهم الانسان افضل انه يعالج نفسه وكذا. يقولوا لا احنا حالتنا يعني لازم شيخ يجي يعالجنا وكده الشيء هذا انه يجيب شيخ وياخد فلوس يعالجنا ولا الرقية بالقرآن - 00:41:22ضَ

بالقرآن ايوا السؤال الثالث السؤال الثالث يا شيخ انا عندي مبالغ في البيت حاط فيها يعني المبالغ هذي ما حطيتها على شي حطيت للمستقبل انه فيها سيارة او بدرس فيها في المستقبل - 00:41:42ضَ

واحيانا ننقص منه واحيانا تزيد ويعني مر عليها سنة سنتين ثلاثة سنين فيها زكاء يا شيخ ولا عشان اه احيانا تنقص وتزيد ما عليها زكاة لكن يعني اذا نقصت الحد الادنى تصل كم - 00:41:58ضَ

اه الحد الادنى هي حدود الفين اربعة الاف ما ينقط اقل من كدا ما ينقص اقل من الفين ايوا يعني حتى لو بعد شهرين ارجع الالف عليها. وما تنقص عن اربع الاف وخمس الاف - 00:42:15ضَ

الاول يقول انه يشتغل في مطعم في ويقول ان ضغط العمل اؤخر الصلاة لا استطيع ان اصليها جماعة الى الثاني عشر لا يجوز ان تؤخر الصلاة لا يجوز ان تترك الصلاة مع الجماعة في المسجد الصلاة اهم من العمل واهم من اي شيء اخر - 00:42:31ضَ

واجب عليك ان تجعل الصلاة اول اهتماماتك مسلم انما خلق لعبادة الله عز وجل. كما قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون واما ما ذكرت من ضغط العمل فليس حجة - 00:42:56ضَ

يمكن ان تذهب للمسجد وقت الاقامة وقت الاقامة ما تأخذ منك وقتا كثيرا صلاة العشاء ربما يعني سبع دقائق الى عشر دقائق بالكثير وانت لو احتجت قضاء الحاجة اقطع العمل وتذهب لقضاء الحاجة ولا تعتذر بضغط العمل - 00:43:10ضَ

الصلاة اهم الصلاة امرها عظيم وحامود دين الاسلام ولا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة ثم ايضا كونك تؤخرها الى الساعة الثانية عشرة ربما يكون وقتها الاختياري قد خرج لان وقت العشاء الاختياري يمتد الى منتصف الليل - 00:43:30ضَ

ومنتصف الليل قد يكون قبل الثانية عشر ليس بالظهور ان يكون الثانية عشرة فعليك ان ان تهتم بشأن الصلاة وشأن هذه العبادة فاذا جاء وقت الاقامة تذهب للمسجد وتصلي مع جماعة المسلمين في المسجد - 00:43:48ضَ

واذا كان المسجد ليس قريبا او كنت معذورا ما ذكرت من الاعذار يمكن ان ان ان تصلي مع من كان معك من من اه العاملين في المطعم تصلون صلاة الجماعة على الاقل - 00:44:06ضَ

لا تصلي وتتركها ولا تصلي الا بعد الثانية عشرة فهذا خطأ وتوقع نفسك في في الاثم جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يلائمني يقودني الى المسجد - 00:44:22ضَ

هل تجد رخصة في ان اصلي في بيتي هذا رجل اعمى ليس له قائد يقود للمسجد ومع ذلك ماذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم - 00:44:40ضَ

قال فاجب رواه مسلم وجاء في عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد رخصة لهذا الاعمى الذي ليس له قائد يلائمه - 00:44:54ضَ

بالصحيح المبصر القادر ينبغي الا يجعل المسلم الصلاة على الهامش ويقدم عليها اموره الدنيوية انما يجعل الصلاة آآ هي الاهم يجعلها اول اهتماماته كما ذكرت يمكن يعني بسبب ضغط العمل الا يذهب للمسجد الا وقت الاقامة ويصلي ثم يعود ويكمل عمل - 00:45:07ضَ

كما لو احتاج مثلا لدورة المياه تجد انه يقطع عمله ويذهب ثم يعود. فالصلاة اولى بذلك ان زوجته تعاني من بعض الامراض الروحية ويأتي راقي سألت يا شيخ انت قال بالقرآن ولكن يأخذ مبالغ عالية - 00:45:33ضَ

اذا كان هذا الراقي يلقيها بالقرآن فالاصل هو الجواز وقد نزل نحر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على حي من احياء العرب ولم يضيفوهم فلدغ سيدهم فطلبوا من هؤلاء الصحابة الرقية - 00:45:53ضَ

اذا رقاه احدهم فاتحة الكتاب فشفاه الله عز وجل واعطوهم قطيعا من الغنم فذهبوا للنبي عليه الصلاة والسلام واستفتوا وقال خذوه خذوا هذا يعني قطيع واضربوا لي معكم بسهم تأكيدا للحل - 00:46:14ضَ

ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله هذا يدل على انه لا بأس باخذ الاجرة لكن ينبغي عدم المبالغة يعني الاخ الكريم ذكر ان المبلغ كبير ينبغي الا يستغل الراقي - 00:46:32ضَ

اخوانها المسلمين ويرفع عليهم المبلغ ان هذا نوع من الاستغلال وربما يكون سببا نزع البركة من تلك الرقية والا تكون نافعة يكون هدفه الجيش والامور المادية. هم. ينبغي ان ان يراعي احوال اخوانه المسلمين واذا اخذ يأخذ - 00:46:46ضَ

يسيرا ولا يأخذ مبلغا كبيرا اه يثقل اه على هؤلاء خاصة انهم مرضى المريض يتعلق باي شيء باي شيء يمكن ان يكون سببا لشفائه. هم. فعلى المسلم ان يراعي احوال اخوانه المسلمين. والا يستغل حاجتهم - 00:47:10ضَ

في اخر الحلقة شيخنا بقي له سؤال يقول ان لديه مبالغ اجمعها ادخارا في البيت يقول قد تنقص وتزيد هي الى ثلاثة الاف واربعة الاف ما دام انها قد بلغت نصابا - 00:47:35ضَ

احال علي الحول ففيها الزكاة في حدود الالف وخمس مئة ريال تقريبا وقد يزيد هذا الرقم قد ينقص تبعا لتذبذب اسعار الفضة وما دام ان الحد الادنى عندك هو الف ريال كما ذكرت في سؤالك - 00:47:50ضَ

ذلك يكون هذا المبلغ قد بلغ نصابا يجب عليك ان تزكي ولزكاة عدة طرق منها مثلا ان تنظر لاقل رصيد وتزكيه ومنها انك تحدد موعدا في السنة كمثلا منتصف رمضان - 00:48:07ضَ

وتزكي فيه جميع المبلغ ناويا تأجيل الزكاة فيما لم يحل عليه الحوض لذلك لا تنظر لزكاة هذا المال الا مرة واحدة في السنة. كلما اتى منتصف رمظان زكيت جميع ما عندك - 00:48:25ضَ

ناويا الصدقة فيما زاد عن الزكاة تجب عليه الزكاة في الثلاث سنوات تجب عليه الزكاة نعم عن السنوات الماضية كلها. هم. لان الزكاة دين الله عز وجل والديون لا تسقط بالتقادم - 00:48:38ضَ

نشكركم فضيلة الشيخ اه الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية ان كنتم معنا في الاجابة على اسئلة المتصلين في هذه الحلقة - 00:48:52ضَ

وشكرا لكم وللاخوة شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وهذه تحية من الزملاء من الاشراف العام فيحان السبيعي من التنفيذ خالد المالكي من استقبال اتصالات سلطان العنزي من الاخراج محمد بن سعيد الشمري - 00:49:10ضَ

ومن التقديم محدثكم فيصل ابن جذيان العتيبي حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم رحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى - 00:49:25ضَ

استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال - 00:49:49ضَ