Baheth

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم انتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة - 00:00:00ضَ

ابو محمد من الدمام نعم ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل - 00:00:30ضَ

سائلة بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم - 00:00:50ضَ

وعليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم سؤال على الهاتف. اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام. وهذه ارق التحدي فريق العمل في التنفيذ خالد بن محمد المالكي في استقبال اتصالات سلطان العنزي. في التقديم محدثكم ابراهيم السبيت وفي الاخراج محمد بن سعيد الشمري. حياكم الله مستمعينا الكرام - 00:01:07ضَ

الكرام واهلا ومرحبا بكم كما نسعد ونسر بان يكون معنا مجيبا عن اسئلتكم في هذه الحلقة. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. شيخ سعد السلام عليكم ورحمة الله - 00:01:27ضَ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. حياكم الله شيخنا الكريم واهلا ومرحبا بكم. كما نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعدكم باستقبال اتصالاتكم لمن اراد طرح سؤاله على شيخنا الكريم الشيخ سعد فليتصل على الرقم صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة - 00:01:41ضَ

تسعة تسعة صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة وبامكانك كذلك ان تكتب سؤالك تحت تغريدة المنوهة عن حلقتنا هذه في منصة في حساب الاذاعة في منصة اكس. فاهلا ومرحبا بكم احبتنا المستمعين الكرام. نأخذ اول اتصال معنا في هذه الحلقة من - 00:02:01ضَ

عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. تفضل يا عبد الرحمن. الله يطول عمرك يا شيخ بخصوص اه - 00:02:22ضَ

نفترض اذا دخلت انا في الركعة وفي التكبيرات الانتقالية طبعا الامام لما قال للرابعة انا جلست احسبها احسبها الركعة الثانية جلسة التشهد الاول وهو طبعا الامام جامد الانتقالية لما نكون وحدة ولا تكبيرتين لما نرجع الام - 00:02:34ضَ

طيب طيب لما علمت بانه قائم ما نفعت قمت وتبعته؟ لكن نعم قلت لكن كبرت مرة ثانية اي نعم. طيب. اه تفضل يا شيخ الله يحفظك. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله - 00:02:54ضَ

نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فنقول للاخ الكريم المهم ان تكبر تكبيرة الاحرام وانت قائم ثم بعد ذلك - 00:03:15ضَ

تأتي تكبيرات الانتقال. وتكبيرات الانتقال حكمها الوجوب. والواجبات يتحملها الامام عن المأموم الامر فيها اخف. لكن المهم هو ان تكبر تكبيرة الاحرام وانت قائم. وعلى ذلك كونك ادركت الامام وهو في الركعة - 00:03:35ضَ

الثالثة وكبرت تكبيرة الاحرام كبرت تكبيرة الا اذا كنت كبرت تكبيرة الانتقال بعد ذلك فهذا يكفي فاذا علمت بان الامام قائم فتقوم من غير تكبير واذا كنت لم تكبر فانك تكبر بعد تكبيرة الاحرام. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا ويبارك فيكم. معنا من ينبع منير - 00:03:55ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير والعافية اه شيخ عندي سؤال بس فقط احنا عندنا شركة حساب استثماري كل شهر يستقطع من عند من راتبي مبلغ في هذا الحساب - 00:04:19ضَ

وبعد عشر سنوات الشركة تجينا وتعطينا اللي هو المبلغ اللي جمعناه مع الفايدة. سؤالي هل هناك ذكاء لكل علي ولا بعد عشر سنوات من اخذ المبلغ الكامل تكون الزكاة بعد العشر سنوات والشركة لا تزكي - 00:04:38ضَ

الشريكة الا اكيد والله ما اعرف يبغى لي اجل اسأل لانه بس غالبا الشركات اكيد عندها زكاة ودخل. نعم. تفضل اذا كانت الشركة تزكي فيكفي. واذا كانت الشركة لا تزكي فيلزمك ان تخرج الزكاة - 00:04:57ضَ

اما عن كل سنة بسنتها او اذا قبضت هذه الاموال بارباحها بعد عشر سنين عن السنين الماضية كلها. والاولاد تزكي كل سنة بسنتها لكن عليك ان تتأكد اولا من الشركة فان كانت تزكي فتكفي زكاة الشركة. جميل. بارك الله فيكم شيخنا واحسن - 00:05:17ضَ

شكرا لك يا منير. من الاسئلة اخونا سراج يقول ما هو الضابط في الجمع عند نزول الامطار؟ الظابط في الجمع عند نزول وجود الحرج والمشقة بترك الجمع اي ان جماعة المسجد لو لم يجمعوا للحقهم حرج غير معتاد. ومشقة غير معتادة - 00:05:42ضَ

اما اذا كان لا يلحقهم الحرج ولا المشقة غير المعتادة فلا يجوز الجمع الاصل ان الصلاة تصلى في وقتها هذا هو الاصل. ولا يخرج عن هذا الاصل الا بامر واظح يقتظي الجمع - 00:06:07ضَ

لذلك نجد في السنة آآ يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة مطروا امطارا كثيرة ولم ينقل آآ انهم لم يكن يجمعون لاي مطر. مع ان الناس في في ذلك الحين كانت الارض ترابية لم تكن سفلتة - 00:06:24ضَ

والبيوت من الطين ومسقوفة بجذوع النخل او اه الاخشاب وايضا اه الطرق تسير فيها جواب ويختلطوا يختلطوا مخلفات الدواب الطين خاصة عند نزول المطر ومع ذلك لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:44ضَ

يجمع دائما ولما كان يخطب على المنبر واتاه رجل وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان في سماء فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فنزل غيثا عظيم واستمر - 00:07:04ضَ

اه طوال الاسبوع يعني اربعا وعشرين ساعة الى الجمعة الاخرى. حتى اتى ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله هلكت الاموال قالوا انقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاعتام - 00:07:24ضَ

وبطون الاودية ومنابت الشجر. والشاهد من هذه القصة وهي في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام لم ينقل انه كان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء طوال هذا الاسبوع. مع ان المطر كان غزيرا وكان مستمرا الى درجة ان ذلك الرجل - 00:07:44ضَ

قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يمسكها عنا. وهذا يدل على انه ليس كل مطر يجمع لاجله انما لابد من المطر الذي يلحق الناس معه الحرج والمشقة غير معتادة. ويلاحظ تساهل بعض - 00:08:04ضَ

الجميع عنده نزول المطر مع عدم وجود الحرج الظاهر بدليل انهم يخرجون لامور دنياهم ويخرجون المنتزهات ويتفسحون ولا تظهر اثار المشقة والحرج عليهم في امور دنياهم. ولكن عندما تأتي الصلاة يقولون علينا حرج على ان هناك سنة آآ هي اولى بالتطبيق من سنة الجمع وان كانت سنة - 00:08:24ضَ

تجوز عند وجود الحرج لكن هناك سنة اولى وهي محل اتفاق واوردت بها اه الحديث الصحيحة الصحيحين وغيرها ولانه عند نزول المطر الغزير المستمر آآ يقول آآ المؤذن بعد الاذان صلوا في بيوتكم. وآآ - 00:08:54ضَ

تسقط الجماعة عنهم في هذه الحال. يكون نزول المطر عذرا لهم في ترك صلاة الجماعة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ومعنا من الرياض احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييكم يا شيخ سعد الله يجزاكم الجنة عندي. امين يا رب. سؤالين الله يعطيكم العافية - 00:09:14ضَ

سم. اه السؤال الاول اه اه ما حكم قول فلان اه الله يذكره بالخير. هذا السؤال الاول. مهم. اه السؤال السؤال الثاني ولا؟ اي نعم عطنا طيب السؤال الثاني احد اقاربي يريد العمرة هذه الاجازة عندها سكن - 00:09:35ضَ

في مكة وهو مقيم اساسا في الرياض فهل اه اذا طبعا هو بياخذ عمرة بعد ان يصل لمكة يعني يجلس في مكة بضعة ايام فهل يحرم بالعمرة من آآ التنعيم بحكم ان عنده اقامة ثانية؟ آآ ام انه يحرم من الشرك اعتبار انه من - 00:09:55ضَ

وجزاكم الله خير واياك الله يحفظك يا احمد لكن اه عنده بيت ملك في مكة؟ اي نعم وسيبقى في مكة مدة ثم سيأتي بالعمرة. صحيح صحيح. احساس ساكن في الرياض يا شيخ. اي نعم نعم. جميل. الله يجزاكم الجنة واياك. شكرا لك يا احمد. السؤال الاول - 00:10:15ضَ

قلنا قول فلان الله يذكره بالخير هل فيها مشكلة؟ لا بأس بهذا والله تعالى يقول فاذكروني اذكركم فنسب الله تعالى ذكره لعباده اذا فاذكروني اذكركم. وايضا في الحديث القدسي يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن الرب تبارك وتعالى انا عند ظن عبدي بي - 00:10:35ضَ

وانا معه حين يذكرني فان ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه وعلى هذا فهذه الكلمة لا بأس بها. نعم. الحمد لله. بالنسبة القريبة اللي يبغى يروح يعتمر وطبعا هو له سكن - 00:10:55ضَ

في مكة وساكن في الرياض بيبقى في سكنه لفترة ثم يؤدي العمرة لكن من اين يحرم؟ ما دام ان سكنه ملك فيعتبر صاحب اقامتين او اقامة في الرياض واقامة في مكة. فاذا ذهب الى بيته في مكة واراد بعد ذلك ان - 00:11:17ضَ

يعتمر يكون حكمه حكم اهل مكة. واهل مكة عند العمرة يحرمون من الحل. يعني من خارج حدود الحرم. كان يحرم من عند مسجد عائشة. او من عرفة او من اي مكان من الحل. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. معنا من ابها ابو محمد - 00:11:37ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ سعد احسن الله اليك آآ موظف ابعد او يبعد مقر عمله عن عن مقر اقامته مسافة قصر يعني حول ثلاث مئة كيلو. هو يذهب الى عمله يبقى - 00:11:57ضَ

سبع ايام ثمانية ايام متواصلة. ثم يرجع الى مقر اقامته السؤال احسن الله اليكم. اذا بقي هذه المدة ثمانية ايام او عشر ايام يعني فوق اربعة ايام. هل يجوز له الجمع والقصر؟ ام لا يجوز - 00:12:17ضَ

وان احتاج اليه احتاج اليه لمشقة ما هل يصح منه الجمع والقصر عندك سؤال ثاني يا ابو محمد؟ لا لا شكر الله لك امين واياك تفضل يا شيخ الله يحفظك. ليس له الجمع ولا - 00:12:33ضَ

في المدينتين في مدينة العلة التي يعمل فيها في المدينة التي يعمل فيها. وفي المدينة التي اهله فيها يعتبر صاحب اقامتين. وانما يقصر ويجمع في الطريق فقط. وآآ قد يكون الانسان اكثر من اقامة قد يكون له اقامتان او ثلاث او اكثر لا يلزم ان لا يكون الانسان الا اقامة واحدة - 00:12:51ضَ

فعند الاخ السائل الكريم او الذي سأل عنه الاخ الكريم عنده اقامة عند اهله واقامة عمل البلد الذي يعمل فيه. وعلى ذلك لا يعتبر في المدينتين مسافرا بدليل انه لو افطر في نهار رمضان امام الناس - 00:13:21ضَ

فانكروا عليه ولو اعتذر بالسفر ما قبل عذره ورأوا انه صاحب اقامة وعلى ذلك نقول انه يترخص برخص السفر في الطريق فقط. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. معنا من الباحة خالد - 00:13:43ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مساكم جميعا. ومساك يا مرحبا ومسهلا. الله يحفظك احسن الله اليكم. عندي سؤالين طال عمرك تفضل الاول. اه الاول طال عمرك عندي الوسوسة في الصلاة طال عمرك. في الوضوء. اها. اني اوسوس في الصلاة طال عمرك. يعني - 00:14:01ضَ

ما ادري يعني اه ركعت ما ركعت اوسوس صلاة طال عمرك في الوضوء. والسؤال الثاني احسن الله اليكم اه اه صلاة الفجر طال عمرك. انا بعض الاوقات يغلبني النوم طال عمرك اصليها اهي الساعة خمسة عندنا في البحر طال عمرك الساعة خمسة تمام - 00:14:21ضَ

نعم. بعد طلوع الشمس؟ طال عمرك بعد ما يمكن الشروق عندنا ستة الا ستة وعشرين دقيقة طال عمرك شروق الشمس لماذا لا تصلي مع الجماعة في المسجد والله طال عمرك يا فلبين بعض الاوقات يعلم الله يعني بعض الاوقات اصليها في المسجد وبعض الاوقات يعني انا اشتغل بدوامي لحد الليل طال عمرك فما ارجع الا انا يعني كنت تعبان مرة - 00:14:40ضَ

غنم يعني حتى بعض الاوقات والله انا من غير ما احس على نفسي اصلا طال عمرك. نعم. طيب. طيب تسمعي ان شاء الله توجيه الشيخ تفضل يا شيخ بالنسبة للسؤال الاول عن الوسوسة الله يعافيك - 00:15:03ضَ

الوسوسة ننصحك بان تتجاهل هذا الشيء الذي توسوس فيه وتعرظ عنه وتنشغل بما هو مفيد ومن ذلك ان تنشغل بتلاوة القرآن. فاذا تجاهلت هذا الشيء الذي يقع فيه الوسواس انه يخف بالتدريج حتى يتلاشى وان اشتد معك الامر فتذهب للطبيب النفسي - 00:15:13ضَ

من الاطباء النفسيين لهم اه علاجات وعقاقير تخفف من حدة الوسواس. نعم. جزاكم الله خير. اه بالنسبة صلاة الفجر الحين يقول يغلبني النوم فما اصليها الا متأخر. ليس لك ان تترك الصلاة مع الجماعة في المسجد - 00:15:42ضَ

ونعتذرت به ليس عذرا مقبولا. وينبغي ان تجعل الصلاة اول اهتماماتك. الصلاة اهم من العمل والصلاة اهم من اي شيء. اخر الصلاة هي عمود دين الاسلام. وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين. وكما قال عمر رضي الله عنه قال - 00:16:01ضَ

قال لما كتب لولاته قال ان اهم اموركم عندي الصلاة. فمن حفظها فقد حفظ دينه. ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ولذلك اذا كنت مهتما بالصلاة اهتماما كبيرا فانها لا تفوتك. ولذلك امورك الدنيوية - 00:16:21ضَ

التي يكون سقف الاهتمام بها كبيرا. تجد انك تحافظ عليها ولا تتأخر عنها. ولا تعتذر بثقل النوم الصلاة شأنها عظيم. وقد جاء في صحيح مسلم ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا - 00:16:43ضَ

رسول الله اني رجل اعمى وليس لقائد يلائمني يقودني للمسجد. فهل تجد لي رخصة يا رسول الله في ان اصلي في بيتي معلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان رحيما رفيقا بامته وخير بين امرين الا اختار ايسرهما - 00:17:03ضَ

فبماذا اجاب هذا الرجل الاعمى؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل الاعمى هل تسمع حي على الصلاة؟ حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم. وجاء في رواية عند - 00:17:24ضَ

فاني لا اجد لك رخصة. فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد رخصة لهذا الرجل الاعمى الذي ليس له قائد يلائمه يقوده للمسجد فكيف بالصحيح المبصر القادر؟ وما اعتذرت به من انك احيانا تأتي متأخرا فنقول - 00:17:40ضَ

تقوم وتصلي الفجر مع الجماعة في المسجد ثم بعد ذلك ترجع وتكمل نومك هذا يعني لا يقطعك انما تذهب وتصلي وترجع سوف تكمل نومك لكن هذا ليس عذرا لك في ان تترك هذه العبادة التي هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين والتي هي - 00:18:00ضَ

عمود دين الاسلام. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اه معنا من حايل موسى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم جزى الله الشيخ خير الجزاء وجزى الله بنات القرآن الكريم والقائمين عليها والعاملين بها. امين جزاك الله خير. اه شيخ انا الان عندي صاحبي اه - 00:18:20ضَ

من جدة الى حائل ودخلنا صلاة العصر الجماعة الثانية بعد ان صلينا ركعتين جلس الاوسط وسلم ثم قام اتى بركعتين مع الامام نفسه ثم سلم. قال الركعتين الولايتين للضحى والثانية للعصر. فقلت له من اهتم يتم انت اه امامك مقيم تكمل معه كذا. لا العصر - 00:18:40ضَ

صحيحة ولا الظهر صحيحة؟ فاعد فاعاد لكن آآ يعني استعظمت الامر كيف انا افتيه بهذا واكلمه بهذا الامر والحمد لله رزقني الله هذا الاتصال فما الجواب الصحيح شيخنا بارك الله فيكم؟ هو فيك بارك الله. تفضل يا شيخ. نعم ما ذكرته صحيح - 00:19:10ضَ

فان فان المسافر اذا اتم بمقيم لزمه الاتمام. فكان الواجب عليه لما صلى مع الامام صلاة العصر ان يكملها اربع ركعات سواء كانت بنية الظهر او بنية العصر لكن لا يقصرها لانه تم بمقيم. وعلى ذلك كونه قصرها وهو قد اهتم بمقيم لا تصح الصلاة عند - 00:19:32ضَ

كثير من اهل العلم وعلى ذلك مما ذكرته له انت صحيح وعليه ان يعيد صلاة الظهر وصلاة العصر. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. شكرا لكم موسى الله يعطيك العافية. اه من الاسئلة يا شيخ حفظك الله ابو عبد الله يقول سؤال اه كثير من المساجد - 00:19:57ضَ

الان يوجد في جوانبها ممرات من البلاط والسيراميك وضعت لكي يسهل على الناس المرور. عليها للخروج من المسجد وعدم مضايقة المصلين. وبعض الناس يصلي عليها ويمنع من يريد خروج آآ الخروج فما توجيه فضيلتكم وهل الافضل الصلاة عليها؟ وهل اكمال الصف هو الاولى؟ فما رأيكم فضيلة الشيخ - 00:20:17ضَ

اذا كان يمكن الصلاة عليها فالاولى يصلى عليها. وكونها لم تفرش لا يمنع من الصلاة عليها والامر في هذا واسع. واما من يريد الخروج فله طرق يمكن ان ينصرف يعني من مكان اخر - 00:20:37ضَ

لكن اذا كانت يمكن ان يصلى عليها خاصة في الصف الاول. فلا بأس بالصلاة عليها. نعم. احسن الله اليكم. سراج كذلك من اسئلته يقول كل من ذهب الى جدة لانجاز بعض الاعمال مع نيته اداء العمرة بعد الفراغ من اعماله فمن اين يحرم؟ يحرمنا الميقات لانه مر - 00:20:54ضَ

ميقات وهو مريد للنسك. فكان واجب عليه ان يحرم من الميقات. فاذا لم يحرم منه وذهب الى جدة اه كان عنده بعض المهام فانه اذا اراد العمرة يلزمه ان يرجع للميقات وان يحرم منه - 00:21:14ضَ

لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد ذي الحجة او العمرة. فقوله من اراد الحج او العمرة يدل على ان من مر بالميقات فيلزمه الاحرام اذا كان - 00:21:34ضَ

مريدا للنسوك. وهذا ما ينطبق على سورة السؤال. فانه قد جزم بنية العمرة وامر بالميقات وهو مريد للنسف فيلزمه ان يحرم من الميقات. بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. معنا من الرياض محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:21:54ضَ

اه انا استفتيت اه فضيلة الدكتور قبل فترة في مشروع عندي انه اي شيء فوق رأس المال لي نصه ونصف لله. الان صار عندي هو كانت هذي عبارة عن محفظة الاسهم. الان صارت عندي خسائر كبيرة. المشروع كان قمت تقريبا ثلاث مئة. نزل الى مئة واربعين الف ريال. واخرجت المال - 00:22:14ضَ

اعمال ثانية عندي وشغال فيه. اه الان سؤالي هل يلزمني اني اخرج عالمية واربعين ولا انتظر لين ما توصل ثلاث مئة اللي هي بعدين اخر جزء لي وجزء لله في مشروع اني اللي انا كنت عاهدت الله عليه - 00:22:34ضَ

نعم لكن حسب نيتك ماذا كنت تنوي؟ انا نويت سابقا وانت قلت هذا لازم التزم فيه. لما النصح لله تقصد اه يعني رأس الارباح. الارباح ان اي شيء فوق الثلاث مئة الف نصفه لي ونصف لله - 00:22:50ضَ

طيب والان ما وصل ثلاث مئة الف. الان لا الان كان عندي الحمد لله ارباح واخرجت اللي مطلوب مني وكل حاجة. لكن الاخيرة صار في خسائر في الاسهم. فاخرجت اللي موجود اه بعد الخسارة كان المبلغ مئة الف اللي المئة واربعين الف اللي خرج. المية واربعين الف هذي حطيتها - 00:23:10ضَ

في اموال معي. الان لو جاء منها ارباح لو خرج من المئة واربعين ارباح هل انتظر الين ما توصل اللي هو ثلاث مئة الف وبعدها اصير اخرج اللي هو نصف لي نصف لله او انتظر او اني من الان اصير اخرج - 00:23:30ضَ

طيب التي نذرت عليها يعني اموال معينة ليست جميع اموالك. لا اموال محددة هي اللي كانت في محفظة الاسهم نعم. طيب واضح. الان وحطيتها مع مشروع ثاني. نعم. تفضل يا شيخ الله يحفظك. نعم هذه الاموال المحددة - 00:23:47ضَ

اه يلزمك كلما ربحت فيها ان تخرج نصف الربح. لله عز وجل في وجوه البر. وهذا نذر عاهدت الله على ذلك فالمعاهدة لله منصور النذر. وعلى هذا تكون قد نذرت نذر طاعة. فيلزمك - 00:24:05ضَ

الوفاء بهذا النذر. وهذه المئة وخمسين اه اذا كان لها حققت ارباحا يلزمك ان تخرج نصف الارباح. ولا انتظر حتى تحصل ثلاثمائة وانما اي مبلغ من هذا المال المحدد الذي نذرته اه - 00:24:25ضَ

ان تخرج نصف ارباحه. نعم. بارك الله فيكم شيخنا معنا عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه فضيلة الشيخ عندي سؤال طال عمرك انا عندي مبلغ استثمرته في ثلاث استثمارات مختلفة الاستثمار الاول اه في شركة اه متوقع - 00:24:45ضَ

تجي ارباح الا بعد سنتين او ثلاث سنوات طبعا سؤالي عن الزكاة والاستثمار الاخر في صندوق او مساهمة عقارية مدتها ثمنطعشر شهر متوقع توزيع ارباحها كل ستة اشهر ثم يرجع رأس المال بعد ثمانطعشر شهر - 00:25:05ضَ

الاستثمار الثالث اه اه في صندوق كذلك للبيع بالتقسيط اه مدته ثلاث سنوات متوقع توزيع الارباح كل ثلاثة اشهر ثم يعود رأس المال اه بعد ثلاث سنوات. فكيف اخرج زكاة اه كل استثمار من هذه الاستثمارات؟ نعم. تفضل يا شيخ - 00:25:22ضَ

نعم هذه الاستثمارات كلها من عروض التجارة فتجد فيها الزكاة عن كل سنة تجب الزكاة في رأس المال وفي الربح. واما كيفية ذلك فلك طريقتان ان تحسب زكاة كل سنة بسنتها - 00:25:42ضَ

بان اه تسأل آآ المضارب او الجهة التي تضارب في هذه الاستثمارات تسألون عن مقدار زكاة تلك السنة والعادة ان الشركات تخرج الزكاوي او يعني ستبين مقدار الزكاة. العادة ان الشركات التي اه فيها صناديق تبين اه لجانها - 00:26:01ضَ

الشرعية مقدار الزكاة. فتسأل الشركة وتخرج الزكاة عن رأس المال وعن الارباح. الطريقة الثانية انك تنتظر حتى تستلم رأس المال الارباح في نهاية المطاف ثم تزكيها عن السنوات الماضية كلها - 00:26:22ضَ

ولا يلزمك ان تخرج الزكاة عن كل سنة بل يجوز ان تؤخر الزكاة لحتى تستلم آآ رأس المال والارباح لكن تزكيها عن السنوات الماضية جميعها فلك ان تختار احدى الطريقتين وان كانت طريقة - 00:26:42ضَ

اه احوط وابرأ للذمة واذا اخترت الطريقة الثانية وهي انك لن تخرج الزكاة حتى تستلم رأس المال والارباح ان تكتب ذلك في ورقة وتشهد عليها حتى لو قدر عليك شيء يعرف الورثة ان في ذمتك زكاة. بارك الله فيك - 00:27:02ضَ

شيخنا واحسن اليكم. اه من الاسئلة التي اه بعث بها احد الاخوة يقول هل يجوز استبدال الذهب القديم بالذهب الجديد لا يجوز استبدال الذهب القديم مباشرة لان هذا الاستبدال سيكون مع التفاضل - 00:27:22ضَ

فانه ليس هناك عاقل يبيع ذهبا قديما بذهب جديد اه مع المساواة في الوزن. مهم. بل لا بد ان يكون بينهما تفاوت في الوزن واذا وجد التفاوت في الوزن فان هذا محرم وربا الفضل. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة - 00:27:43ضَ

قال يدا بيد هاء بها سواء بالسواء. فمن زاد او استزاد فقد اربى. فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. المخرج في هذا هو ان يبيع الذهب القديم بدراهم. ويشتري بالدراهم ذهبا جديدا - 00:28:05ضَ

نعم. بارك الله فيكم. اه معنا من الرياظ حبيبة. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه الله يعطيك العافية ابي استفسر انا يوميا اداوم مسافة قصر يوميا فهل يجوز للجمع والقصر - 00:28:25ضَ

كم كيلو؟ يعني من مية وعشرين الى مية وثلاثين كيلو من من مفارقة العمران وليس من البيت؟ ايه ايه مئة وعشرين او مئة وعشرة كيلو؟ يعني اي اي في لأ من صادق الى مدينة الرياض. وتزيد على ثمانين كيلو. ايه. نعم. طيب تفظل يا شيخ - 00:28:42ضَ

ما دامت المسافة تزيد على ثمانين كيلو مترا ان تقصري وتجمعي يعتبر هذا سفرا فلكي القصر فيه والجمع. نعم. طيب شكرا لك يا حبيبي الله يعطيك العافية. من الاسئلة شيخنا حفظك الله هذا يقول اه الامام - 00:29:09ضَ

يوم الجمعة يتأخر عن وقت الاذان من ثمان الى عشر دقايق هل فيه علو صحيح وعنده تنبيهه بهذا يقول عشان متأخرين يلحقون صلاة الجمعة فما رأيكم حفظكم الله يعني يتأخرون عن اه اي نعم يتأخر من ثمانية الى عشر دقايق. السنة لخطيب الجمعة ان - 00:29:26ضَ

اه يبتدئ الخطبة بعد الزوال مباشرة لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وقد كان عليه الصلاة والسلام يخطب اذا ازالت الشمس كما جاء في الصحيحين وينبغي له ان يتقيد بذلك والا يتأخر خاصة ان الجهة - 00:29:47ضَ

في المساجد هي وزارة الشؤون الاسلامية. وهي قد عممت على جميع الخطباء بان يكون دخول الخطيب مع الزواج بناء على الفتاوى وفتاوى كبار اهل العلم في هذا. وهي تمثل ولي الامر في ذلك فعلى الخطباء ان يلتزموا بتلك التعليمات - 00:30:07ضَ

ونقول هذا خطيب ينبغي لك ان تلتزم بهذه التعليمات خاصة ان التأخر ربما يكون فيه مشقة على من يأتي جمعتي مبكرا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. من الاسئلة كذلك اه هذا احد الاخوة يقول اه - 00:30:27ضَ

في سؤالي عبر منصة اكس يقول هل اذا ادركت جماعة اصلي معهم ولو آآ لم ادرك اي ركعة وتحسب لي صلاة جماعة وانتظر جماعة اخرى واصلي لوحدي. اذا كنت ترجو وجود جماعة اخرى فينبغي ان تنتظر وتدخل مع الجماعة الاخرى - 00:30:47ضَ

لا تدخل مع الجماعة الاولى لان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة. واذا كنت لم تدرك الركعة الاخيرة فقد فاتتك الجماعة هذا اختار ابو العباس ابن تيمية وجميع المحققين من اهل العلم ان من يأتي متأخرا والامام قد رفع من الركوع من - 00:31:07ضَ

الرفعة الاخيرة ويرجو وجود جماعة جديدة انه ينتظر ويدخل مع الجماعة الجديدة لكن اذا كان لا يدري هل تأتي جماعة جديدة ام لا؟ فالاولى ان يدخل مع الجماعة الاولى فاذا احس بوجود جماعة جديدة - 00:31:29ضَ

فانه يقلم اه الفرض الى نفل الى نفل مطلق ركعتين. ويكملها خفيفة ثم يدخل مع الجماعة الجديدة. لانه اذا دخل مع الجماعة الجديدة فقد ضمن اجر الجماعة ضمن سبعا وعشرين درجة. بينما اذا دخل مع الجماعة الاولى - 00:31:48ضَ

قد فاته اجر الجماعة. لان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم معنا فيصل من الرياض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اشهد الله على حبكم يا شيخ وجميع العاملين في القناة. الله يجزاك خير. احبك الله واكرمك بارك الله فيك - 00:32:08ضَ

احنا الفيزا طال عمرك انا مطلع فيزا من بنك. هل اذكر اسم البنك طال عمرك؟ اي نعم. الاهلي بنك الاهلي اه اسمها بلنتين وقالوا لي اسلامية هل هي تجوز ولا ما تجوز طال عمرك؟ نعم نعم عندك سؤال ثاني يا فيصل؟ السؤال الثاني في قناة - 00:32:28ضَ

الشيخ كان يفصلنا بس عن اه مواقع شسمه اللي هي تجارية مواقع اه للبيع والشراء عن طريق المتاجر الالكترونية تعيد مرة سرقات تجرام ما بها قناة الكوفيد يا شيخ تفصلنا ببث عن اه متاجر الكترونية فيها. والله يكتب اجرك يا شيخ. طيب طيب شكرا لك فيصل تفضل يا شيخ بالنسبة - 00:32:48ضَ

السؤال الاول. اه كان السؤال الاول عن ماذا؟ عن بطاقة الفيزا اللي تابعة للبنك الاهلي. اي نعم. اه بالنسبة لبطاقات الفيزا بطاقات اه عموما في هذا البنك وفي غيره تنقسم الى قسمين بطاقات مرابحة وهذه جائزة مطلقا - 00:33:14ضَ

لانها تقوم على اساس المرابحة وذلك ان البنك يبيع على صاحب البطاقة سلعة ثم صاحب البطاقة البنك في بيعها على طرف ثالث. الثمن آآ السلعة ثمن السلعة آآ يوضع في حساب البطاقة. ثمن السلعة يوضع في حساب البطاقة. وعلى ذلك - 00:33:34ضَ

اه اذا كانت اه اذا تأخر في السداد فانهم يحسبون رأس المال مع الربح واذا سدد في الفترة فترة السماح المجانية فانهم يسقطون عنه الارباح وهي بهذا التوصيف لا بأس بها لانها تقوم على اساس المرابح. النوع الثاني من البطاقات الائتمانية البطاقات الاقرارية - 00:34:04ضَ

وهذه اذا تأخر في السداد اذا تأخر في السداد آآ يعني بعض البنوك تحسب عليه آآ غرامة تأخير وهذه الغرامة محرمة ولا تجوز انها نظيره بالجاهلية اما ان تقضي واما ان ترضي. لكن اذا - 00:34:34ضَ

اذا كانت اذا كان البنك لا يحسب عليه غرامة تأخير اه فلا بأس وما دام ان الاخ الكريم قال له انها اسلامية فهي ان يعني من القسم الاول او من القسم الثاني الذي لا يحسب ارام التأخير. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم - 00:34:59ضَ

اه معنا اتصال؟ زياد اي نعم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل. لدي الله يحفظك. لدي سؤال يا شيخ سعد. هو بالنسبة للترخص برخص السفر. تحديدا انا - 00:35:19ضَ

نرى بعض الناس يترخصون برخص سفر على مثلا طريق القصيم. قبل الخروج من الرياض في المحطات القريبة من آآ قبل نقود تفتيش هل يجوز الترخص طرق السفر في هذه المحطات؟ ايضا يا شيخ نفس الكلام في مطار الرياض بعد الخروج من الرياض او قبل. قبل - 00:35:34ضَ

قبل خروج من الرياض قبل نقطة التفتيش اي نعم يونس شيء المطار يا شيخ مطرمك خالد هل يجوز الترخص بروح السفر؟ نعم هو يقول الاول طريق القصيم يا شيخ اي نعم طيب - 00:35:54ضَ

تفضل يا شيخ الله يحفظك ليس للمسافر ان يترخص برخص السفر حتى يفارق عمران البلد الذي هو فيه وليس حتى يخرج من المنزل وانما لابد من مفارقة العمران. وعلى ذلك فاذا كان مقيما في مدينة الرياض فلا يبدأ في - 00:36:10ضَ

ترخص حتى يتجاوز اخر حي من احياء الرياظ فنقول اخي السائل الكريم اخر حي من احياء الرياظ من من جهة الشمال اذا تجاوزه جاز له الترخص. واما بالنسبة محطات الوقود هذه لا عبرة بها لانها منتشرة على طوال الطريق لكن العبرة بتجاوزه لاخر حي من احياء - 00:36:32ضَ

مدينة نعم لكن هالنقطة التفتيش هي المفصل شيخنا بالنسبة يعني نقطة التفتيش يستأنس بها يعني هي في الغالب توضع على اطراف المدينة. جميل احسن الله اليكم يسأل عن مطار الملك خالد هل يقصر فيه ويجمعه ويبدأ فيه بالترخص برخص السفر؟ هذه المسألة - 00:36:58ضَ

من الناحية النظرية من الناحية النظرية اه اذا كان المطار متصلا بالمدينة فليس له وان يتلخص فيه برخص السفر. واذا كان خارج المدينة ليس متصلا بالعمران فله الترخص. ثم تأتي بعد ذلك مسألة تحقيق المناط - 00:37:18ضَ

هل مطار الملك خالد الان متصل بالعمران بعمران الرياض او انه خارج العمران؟ وفي هذا خلاف بين العلماء ويشترك مع العلماء الشرعيين ايضا اهل الخبرة من اهل العقار ونحوهم المهندسون المعماريون - 00:37:38ضَ

فهل المطار الان متصل بالمدينة او انه يعتبر خارج المدينة؟ وفي ذلك وقع اه الخلاف بين العلماء المعاصرين. فمنهم من يرى انه خارج المدينة فجازوا الترخص فيه برخص السفر. ومنهم من قال انه متصل بالعمران - 00:37:58ضَ

ان العمران قد تجاوزه وعلى ذلك ليس له ان يتلخص فيه برخص السفر وهذا هو الاقرب. نعم. احسن الله اليكم شيخنا معنا من جدة نقيب؟ يا هلا السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا شيخ اسمي نقيب الله المستعان. لكن اسمي اللي في - 00:38:18ضَ

بقدرة الله عبد الصمد الاسم قدرة الله. اه سؤالي هنا هل الاسم هذا جائز او مو جائز؟ لانه كذا المشايخ في العارة عندنا يقول الاسم دا يعني المفترض انه ما ناديك فيه. قدرة الله. قدرة الله. اسمك قدوة الله - 00:38:38ضَ

اي قدرة الله عبد الصمد نعم طيب تفضل يا شيخ ايش رأيك في اسمه نعم ينبغي لك ان تغير هذا اسم لان تسميتك بقدرة الله يعني كانك تتسمى بصفة من صفات الله عز وجل - 00:38:58ضَ

التسمية اه بصفة اه من صفات الله عز وجل اه من الصفات التي لا يطلق الا على الله سبحانه هذه لا تجوز. وعلى ذلك فينبغي لك اه ان اه تغير هذا الاسم والحمد لله - 00:39:18ضَ

اسماء المباحة كثيرة وواسعة. وثم ايضا هذا الاسم يسبب لك حرجا. في عند الناس كل يتساءل ويستغرب هذا الاسم فالاولى ان ان تغيره. نعم. جزاكم الله خير شيخ بارك الله فيكم. معنا من خارج راكان - 00:39:38ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واياكم وجزاكم خير انت والشيخ وجميع العاملين معكم الله الله في الدنيا والاخرة. امين يا رب يا شيخ الله يحفظك احيانا مع المطار في المطار احيانا النداء - 00:40:00ضَ

للطيارة يبقى ثلاث دقايق اربع دقايق احيانا عن الصلاة. فيقيم بعض الاخوة الله يهديهم ويقولون لهم ان الناس ما بعد دخل الوقت يقيمون بعض الاخوة وانتم في الطائرة؟ لا لا انا في المطار. مكان المصلى اللي في المطار. الان - 00:40:20ضَ

يعني يقيمون الصلاة قبل دخول الوقت. قبل دخول الوقت ثم ايضا بعض الاخوة يقولون لهم لا لا تدخل ثم اذا دخلوا في الركعة الثانية يعني دخل الوقت بعد هالثلاث دقايق يدخلون معهم جماعة ايضا فما صحة صلاة الاولين وكذلك - 00:40:41ضَ

الاخرين الذين دخلوا معهم. الله يسعدكم وفي سؤال اخر يا شيخ اللي يعني الان يقول الان السنة هي احاديث صحيحة وفيها احاديث ضعيفة ونستغني بالقرآن عن السنة فما الرد على هؤلاء؟ جزاكم الله خير. وينك؟ تفضل بالنسبة للسؤال الاول شيخ حفظك الله - 00:41:01ضَ

اما بالنسبة لسؤال اخي الكريم اه الاول بشأن بشأن الجماعة اللي يدخل قبل وقت بثلاث دقايق نعم الذين في المطار ويقيمون الصلاة قبل دخول وقتها. اي نعم. فهذه الصلاة لا تصح باجماع العلماء من صلى صلاة قبل دخول وقتها فانها لا تصح بالاجماع - 00:41:21ضَ

ولو بدقيقة واحدة وعلى ذلك صلاتهم غير صحيحة. وشرط الوقت هو اخر شروط الصلاة وقد تسقط جميع قد تسقط كثير من الشروط والاركان مراعاة لشرط الوقت. والله تعالى يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا - 00:41:47ضَ

فينبغي الانكار عليهم ويقال لهم ان صلاتكم غير صحيحة. واما من يأتي بعد دخول الوقت ويأتم بهم فغاية ما في انه مفترض تم بمتنفل. لانه اذا لم تصح صلاته فرضا فانها تصح نفلا. فصلاة من - 00:42:07ضَ

نقتدي بهم صحيحة لكن ينبغي له ان آآ ينصح لهم وان يبين لهم ان الصلاة قبل دخول الوقت انها غير صحيحة ولا يقرهم على ذلك بل ينبغي الا يصلي معهم يعني هذا الحد الادنى للانكار انه لا يدخل معهم في الصلاة اذا لم يحتج لذلك - 00:42:27ضَ

لم يضق عليه الوقت وانما ينكر عليهم هذا الفعل. نعم. احسن الله اليكم. السؤال الثاني وان كان يعني اختصرتم فيه شيخنا حفظكم الله يقول اه بحجة ان في الاحاديث ضعيفا وصحيح ان نكتفي بالقرآن عن السنة. نعم الكلام عن هذا يعني يطول. هم. والافتتاح - 00:42:47ضَ

بالقرآن عن السنة هذا مخالف لما امر الله تعالى به من اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم. قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول وان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. هذا يؤدي الى الى الى نسف السنة. هذا قول خطير. ويعني هؤلاء - 00:43:07ضَ

الذين خرجوا يقول نكتفي بالقرآن عن السنة خرجوا من قديم الزمان ويسمون انفسهم بالقرآنيين. وقد انكر عليهم العلماء انكارا شديدا وبينوا خطورة امرهم وان من اه يقول ذلك فيخشى يخشى عليه من من من الردة - 00:43:27ضَ

لانه اه يكذب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. فعلى من يقول ذلك ان يتقي الله عز وجل. واه الله الله تعالى يقول اه اطيعوا الله واطيعوا الرسول من يطعوا الرسول فقد اطاع الله. وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم واجبة. ومن قاله عليه الصلاة - 00:43:47ضَ

والسلام حق يجب يأخذ به ويجب طاعته فيه. نعم. جزاكم الله خير شيخنا بارك الله فيكم. معنا اديب السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه هل يجوز اه اطالة اخر سجدة في صلاة الفريضة؟ تخصيصها بالاطالة - 00:44:08ضَ

طيب تفضل شايف انها بدعة منتشرة من يعني من سنتين او ثلاث سنوات من البدعة هذي منتشرة كثير عند المساجد طيب تفضل يا شيخ الله يحفظك تخصيص السجدة الاخيرة اذا كان هذا التخصيص يعتقد معه انه سنة فهذا لا اصل له. اخشى على - 00:44:28ضَ

صاحبي من البدعة اما لو انه احيانا اطال بعض السجدات سواء الاولى او الاخيرة من غير ان يعتقد سنية التخصيص الامر واسع في هذا لكن اذا اعتقد ان السجدة الاخيرة يستحب اطالتها فهذا لا اصل له. نعم. بارك الله فيكم. شكرا لك يا اديب - 00:44:50ضَ

نختم بهذا السؤال يقول هل الصور المعلقة او المحتفظ بها سواء لاشخاص او حيوانات حرام او حلال؟ الصور اذا كانت صورا مجسمة. لذوات ارواح لانسان او لحيوان. فهذا اشد ما يكون من التصوير - 00:45:10ضَ

لتمنع دخول الملائكة للمنزل وللمكان التي هي التي هي فيه. وهي التي ينطبق عليها الحديث اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ولعن الله المصور وفعل هذا من من الكبائر. والقسم الثاني ان تكون الصور مرسومة - 00:45:30ضَ

خط اليد وهذا ايضا هذه من الصور المحرمة وهي الواردة في حديث عائشة لما دخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام تغير او تغيظ وجهه وقال يا عائشة ما هذا؟ ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم - 00:45:50ضَ

وكانت قد وضعت صورة خيل له اجنحة على آآ قوام لها يعني آآ كساء فيه خيل ذات اجنحة رسومات لخيل ذات اجنحة. فانكر النبي عليه الصلاة والسلام انكر النبي صلى الله عليه وسلم عليها ذلك - 00:46:10ضَ

القسم الثالث الصور الفوتوغرافية. وهذه لا تدخل الصور المحرمة على القول الراجح. وهي اصلا يعني ليست صورا بالمعنى شرعي لانها لا تتحقق فيها علة النهي عن التصوير وهي المضاهاة والمحاكاة لخلق الله. وانما هي عكس لخلقة الله عز - 00:46:30ضَ

عز وجل فهي كصورة الانسان في المرآة. ولذلك كانت قديما عندنا في المملكة العربية السعودية كانت تسمى عكس وعكوس ولم تكن تسمى صورا وهذا هو الوصف الدقيق لها. فهذه يعني الامر فيها واسع يخفف فيها. ولا - 00:46:50ضَ

الصور اه المحرمة. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. الى هنا احبتنا الكرام نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية جزاكم الله خير شيخ سعد بارك الله فيكم. واياكم وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين - 00:47:10ضَ

شكر الله لكم مستمعينا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. حتى ملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة - 00:47:30ضَ

الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سؤال على الهاتف - 00:47:40ضَ

- 00:48:09ضَ