Baheth

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد - 00:00:02ضَ

من الدمام نعم ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال على الهاتف نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين - 00:00:31ضَ

تسعة تسعة سؤال على الهاتف برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل سؤال على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:00:46ضَ

ايها الاخوة والاخوات مستمعي ومستمعات اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير وحياكم الله في حلقة جديدة من البرنامج الاسبوعي المباشر - 00:01:06ضَ

سؤال على الهاتف حياكم الله في مستهلي هذه الحلقة يرحب بكم في الاشراف العام فيحان بن محمد السبيعي استقبال الاتصالات سلطان بن حميد العنزي في التقديم محدثكم عبد الله بن عبد الرحمن الزهراني - 00:01:20ضَ

هذه تحية من الزميل المنفذ الحلقة خالد بن محمد المالكي واخرى من مخرجها محمد بن سعيد الشمرين نستقبل ما لديكم من استفتاءات عبر اه هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعين خمسة اثنين تسعة تسعة. وعبر حساب الاذاعة في تويتر تجدون تغريدة في - 00:01:33ضَ

الاعلان عن هذه الحلقة اكتبوا اسئلتكم هناك وسنعرض على ضيفنا ما يسمح به الوقت بمشيئة الله تعالى باسمكم جميعا نرحب بضيفي هذه الحلقة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام - 00:01:50ضَ

فضيلة الشيخ اهلا وسهلا بكم حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله الشيخ سعد ونبدأ بهذا السؤال يقول آآ يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في شهر شعبان يسأل عن صيام مثلا الثلاثة البيظ او الاثنين والخميس - 00:02:08ضَ

يسهل للانسان ان يجمع بين نيتين في صيام التطوع لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه من اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم. اما بعد - 00:02:24ضَ

فاذا كان الصيام ليس مقصودا لذاته وانما المقصود شغلوا هذا الوقت بالصيام ولا بأس ان يجمع معه غيره صيام يوم الاثنين المقصود هو ان يشغل هذا الوقت الفاضل بالصيام النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل عن - 00:02:42ضَ

صيامه قال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه وانزل علي فيه وعلى ذلك فلو جعل صيام الست من شوال مثلا اول ثلاثة ايام من كل شهر اه يعني اي صيام اخر في يوم الاثنين مثلا - 00:03:06ضَ

اه يحصل ويحوز على الفاضلية على فضل صيام الاثنين وعلى فضل صيام النافلة الاخرى لكن اذا كان صيام النافلة مقصودا لذاته ولا يصح ان يجمع في النية بينه وبين صيام اخر - 00:03:27ضَ

وذلك صيام يوم عرفة مثلا انه مقصود صيامه بذاته كذلك صيام يوم عاشوراء المقصود صيامه بذاته اه لا يجمع فيه بين النيتين اللهم الا اذا نواه قضاء ووقع في هذا الزمن فلا بأس - 00:03:49ضَ

قضاء ووقع في هذا الزمن يعني وقع في يوم عرفة او عاشوراء فلا بأس ويرجى ان ينال مع آآ ثواب صيام القضاء آآ صيام آآ ذلك النفل من يوم عرفة - 00:04:11ضَ

وعاشوراء ونحو ذلك وعلى هذا فلو ان احدا مثلا قال اريد ان اجعل صيام ثلاثة ايام من كل شهر التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم. اجعله كل اثنين مثلا - 00:04:27ضَ

آآ فانه يحوز الفظيلتين فظيلة صيام ثلاثة ايام من كل شهر وفضل صيام آآ يوم الاثنين فيصوم مثلا الاثنين من الاسبوع الاول والاثنين الاسبوع الثاني والاثنين من الاسبوع الثالث وهكذا ايضا بالنسبة للست من شوال - 00:04:42ضَ

وانه جعلها مثلا في ايام الاثنين والخميس فانه يحوز باذن الله على هذه الفضائل نعم جزاكم الله خيرا. هنا سؤالان عن الوضوء الاول يقول هل يجوز الوضوء واحدة واحدة بسبب البرد - 00:04:58ضَ

الثاني يقول هل ورد نهي عن تنشيف الاعضاء اثناء الوضوء سنأخذها ان شاء الله ولكن بعد اتصال ابو محمد من الخبر تفضل يا ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:05:13ضَ

تفضل. انا عندي وسوسة تجيني اني اقطع النية ما ادري تعبنا السؤال هذا اوضح لكم فضيلة الشيخ في نية ماذا يعني في نية الوضوء انه يقطع الوضوء والشيء الثاني انه يقطع الصلاة - 00:05:27ضَ

كيف تقطع الصلاة هنا انني انقطعت اني اقطع اني اقطع هذي القسط تقصد انك تشك ان النية انقطعت انه نوى ان يقطع الصلاة. او نوى ان يقطع الوضوء. نعم الصلاة - 00:05:51ضَ

ايوه طيب ابو محمد سؤالك الثاني عن الوسوسة ايظا ايضا احيانا تجيني اسم الرسول بس بدون ما اتكلم. مم يسب النبي بس ما تكلم ترى الصوت عندي بغير واضح. طيب اه يعني يسأل عنه احيانا ما يأتي للذهن بعض كأنه يتصرف تصرفات فيها شرك او فيها مثلا اساءة للنبي صلى الله عليه - 00:06:18ضَ

وسلم. لكنه دون ان يتكلم. تأتي الى ذهنه هكذا نعم احسن الله اليكم نعود الى السؤال عن الوضوء يقول الوضوء واحدة واحدة بسبب البرد لانه لو توضأ ثلاثا يعني آآ يخشى من البرد خاصة الماء البارد - 00:06:47ضَ

لا بأس بالوضوء آآ مرة مرة النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا الافضل ان يتوضأ ثلاثا ثلاثا هذا هو الاكمل والافضل لكن لو اقتصر على - 00:07:01ضَ

مرة مرة يعني يغسل الاعضاء مرة واحدة لا بأس بذلك بشرط التأكد وصول الماء لجميع الاعضاء لابد من ان يتأكد من ذلك لان بعض من يتوظأ مرة مرة يقع منهم تساهل في هذا - 00:07:18ضَ

وتبقى بقعة مثلا في المرفق لم يصلها الماء او بقا في الكعب لم يصلها الماء هذا لا يصح وضوءه النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى نفرا من اصحابه يتوضأون - 00:07:35ضَ

وقد لاحت اعقابهم آآ لم يمسها الماء نادى باعلى صوته ويل للعقاب من النار ويل للاعقاب من النار ولما رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء امره ان يعيد الوضوء والصلاة - 00:07:51ضَ

هذا يدل على ان اه انه لابد من تعميم جميع اعضاء الوضوء بالماء تأكد من تعميم جميع اعضاء الوضوء بالماء مرة مرة اجزأ نعم احسن الله اليكم يقول هل ورد نهي عن تنشيف الاعضاء اثناء الوضوء - 00:08:09ضَ

لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا سيبقى الامر على الاباحة وتنشف الاعضاء مباح من اراد ان ينشف اعضاءه فله ذلك وان اراد ان يترك التنشيف له ذلك - 00:08:27ضَ

لم يثبت في هذا السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صل وسلم احسن الله اليكم. معنا ابو سلطان من الرياض تفضل السلام عليكم الله يديم فضلك. يا شيخ انا عندي بنتي عندها السكر مرض السكر النوع الاول - 00:08:42ضَ

اليوم الامراض اللي يعني مزمنة ما يرجى برؤها وهي عليها تقريبا ثمانين يوم او اكثر من كدا من صيام حق ايام رمضان رئيس الحكم تقضي مع ان الدكتور حقك قال انت ما عليك صيام - 00:09:00ضَ

فما ادري ايش الحكم فيها طيب تسمع الاجابة يا ابا سلطان شكرا لك. اه نعود الى سؤال ابو محمد سأل سؤالين مرتبطة بالوسوسة. الوسوسة انه اه قطع نيته في اثناء الصلاة - 00:09:16ضَ

ايضا في بعض الافكار التي يعني اه يكون فيها مثلا اساءة للنبي صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك من مرتبطة بالعقيدة اه اولا بالنسبة لما يكون عنده من وساوس مرتبطة بالعقيدة او غيرها لكنه - 00:09:28ضَ

لم يتكلم بها فهذه معفو عنها ولا يؤاخذ عليها لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفى لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم هذا من رحمة الله تعالى بعباده المؤمنين - 00:09:46ضَ

ان الله لا يؤاخذهم يكون في نفوسهم من الوساوس الا اذا عمل الانسان بذلك او تكلم به اما ما دام اه لم يعمل ولم يتكلم به فانه لا يؤاخذ به - 00:10:06ضَ

ولهذا نقول الاخ الكريم هذه الوساوس لا تضرك ولا تؤخذ بها وقد ولدها بعض الصحابة اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله ان احدنا ليجد في نفسه ما يتعاظم ان يتكلم به - 00:10:23ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم اوجدتموه قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان رواه مسلم ومعنى الحديث ان مدافعة هذه الوساوس دليل على قوة الايمان لان الشيطان لما يتسلط على من كان قلبه عامرا بالايمان وعنده قوة ايمان - 00:10:43ضَ

ولهذا لما قال بعض اليهود لابن عباس اننا نجد ما تجدون من هذه الوساوس قالوا ابن عباس وماذا يفعل الشيطان بالبيت الخرب ونقول الاخ الكريم هذه الوساوس لا تضرك ولا تؤاخذ بها - 00:11:04ضَ

واعرض عنها ولا تلتفت اليها ولا تتفاعل معها انما اذا اتتك هذه الوساوس فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك رب ان يحضرون - 00:11:21ضَ

واشتغل بما هو نافع من اعظم ما يشتغل به تلاوة القرآن يمكن اذا اتتك هذه الوساوس تشغل نفسك بتلاوة القرآن ونحو ذلك وتعرض وتنتهي عن هذه الوساوس وهكذا ايضا الوسواس - 00:11:38ضَ

الذي تجده في نية الوضوء او في نية الصلاة اعرض عنه ولا يضرك لان النية تتبع العلم ما دمت قد توضأت وضوءك صحيح وما دمت اتيت المسجد انت قد نويت قد نويت الصلاة وقد نويت الوضوء - 00:11:55ضَ

وفنية تتبع العلم قال بعض العلماء لو كلفنا العمل بلا نية لكان ذلك من التكليف بما لا يطاق النية تتبع العلم انت عندما اتيت صنبور الماء بدأت تتمضمض وتستنشق انت نويت الوضوء - 00:12:14ضَ

الوساوس انك قطعت النية هذا هذا من الشيطان اعرض عنها ولا تلتفت اليها لانه بمجرد انك اه اوصلت الماء الى اعضاء الوضوء فقد نويت الوضوء. وهكذا بالنسبة للصلاة تكبيرة الاحرام انت قد نويت الصلاة - 00:12:33ضَ

وانت على نيتك لا تنقطع هذه النية ساعرض عن هذه الوساوس واستعذ بالله من الشيطان الرجيم فليكن منك اه تجاهل تجاهل لهذه الوساوس وربما تجد صعوبة في البداية لكنك اه اذا اصريت - 00:12:54ضَ

التجاهل والاعراض عنها ستجد انها مع مرور الوقت تخف عليك حتى يذهب عنك هذا الوسواس باذن الله عز وجل استحكمت معك الوساوس وصلت الى درجة الوسواس القهري يمكن ان تستعين بطبيب نفسي - 00:13:13ضَ

نساعدك في العلاج لانه اصبح مرضا فيمكن ان ان يساعدك الطبيب المختص العلاج نعم جزاكم الله خيرا. معنا محمد من القصيم تفضل السلام عليكم ورحمة الله. تفضل. الله يعافيك يا شيخ عندي استفسار بالنسبة للمسح على الخوف - 00:13:30ضَ

احيانا انا مسحت اه وقت صلاة الظهر اه المدة تكون يوم وليلة للمقيم اه اذا جيت صلاة الضحى من بكرة اتوضأ وامسح على الخبز صلاة الضحى تقريبا الساعة احدعش احيانا قبل صلاة - 00:13:52ضَ

الظهر بربع ساعة وابقى على الوضوء هذا لصلاة الظهر ولا لازم انتهت مدة المسح على لكن انت اول مرة مسحت عليها بعد الحدث متى صلاة الظهر امس اي نعم يعني توضأت لصلاة الضحى ثم احدثت - 00:14:11ضَ

ثم توضأت لصلاة الظهر ومسحت نعم ايه وفي اليوم الثاني تسأل هل تصلي صلاة الظهر الوضوء الذي توضأت به لصلاة الضحى اسمع الاجابة يا محمد شكرا لك. نعود الى سؤال ابو سلطان من الرياض سأل عن يقول بنته لديها السكري النوع الاول. وعليها ثمانين يوم قضاء - 00:14:34ضَ

من رمظانات ماظية فماذا عليها ان المصابون بالسكري من النوع الاول لا يجب عليهم الصيام لان صيامه مع اصابتهم النوع الاول من السكر يعرضهم للخطورة وذكر بعض الاطباء انه ربما يؤدي للوفاة - 00:15:01ضَ

على ذلك فهم معذورون بترك الصوم الله تعالى يقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ذكره سبحانه لما ذكر الرخصة للمريض وللمسافر قوله سبحانه شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان - 00:15:23ضَ

كما شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ثم قال ربنا سبحانه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وعلى ذلك اه المصاب بالسكر من النوع الاول لا يجب عليه ان يصوم وانما يطعم عن كل يوم مسكينا - 00:15:42ضَ

وعلى ذلك نقول للاخت الكريمة انها تطعم عن الايام التي افطرتها عن كل يوم مسكينا وهكذا ايضا آآ ان ادركت يعني رمضان من هذا العام نسأل الله تعالى ان يبلغنا واياكم هذا الشهر المبارك - 00:16:05ضَ

لا يلزمها الصوم. وتفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا. لكن تطعم اما في اخر رمضان او بعد رمضان كل يوم بيومه لكن لا تقدم اه الاطعام في اول رمظان لخروجا من الخلاف لان هناك من يخلقها من يقول انه لا يجزئ - 00:16:21ضَ

وعلى ذلك فيكون الاطعام عن الايام التي افطرتها تطعم الان وعن اه اه شهر رمضان الاتي اما عن كل يوم بيومه او تجعل الاطعام في اخر رمضان او بعد رمضان - 00:16:43ضَ

الله اليكم معنا من الرياض حصة تفضلي السلام عليكم الله يعافيك يا شيخ انا عملت عملية وانتم بكرامة اه والعملية هذي تتطلب عدم اه تعرضي للمياه لمدة طويلة تقريبا اسبوعين - 00:17:01ضَ

كيف بكون ما بعد الصلاة التطهر والصيام العملية عملية تمنعني من من يعني في اي موضع من البدن من منتصف البدن من عند من تحت الرقبة الى اسفل البطن يعني تمنعك فقط من الغسل؟ ايه تمنعني من الغسل صحيح؟ الوضوء الوضوء ما ما تمنعك - 00:17:20ضَ

ما تمنع طيب الاجابة يا حصة معنا حسام من مكة تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله اتفضل كيف حالك يا شيخنا نحمد الله ونشكره عندي اختصار بسيط بس آآ دلوقتي حمايا اللي هو ابو حرمة ربنا قدر له ان هو يكون مريض كانسر - 00:17:48ضَ

كان بياخد كيماوي وبعد فترة العلاج ما جابش النتيجة فالدكاترة شافوا ان احنا لازم نعمل احد قدميه يعني وبعد كده قعد فترة بياخد علاج عادي وبعد كده رجع للكيماوي تاني - 00:18:12ضَ

هو مقتدر ماديا يعني هو مقتدر ماديا الحمد لله رب العالمين. السؤال هنا يا شيخ هل يجوز ان انا سواء انا ولا بنته نسوي له عمرة عشان هو لسه على قيد الحياة بس هو - 00:18:25ضَ

تسمع الاجابة حسام من مكة شكرا لك نعود لفضيلة الشيخ الى سؤال محمد من القصيم سأل عن المسح على الخف وقت صلاة الظهر الى صلاة الظحى في اليوم الثاني يعني يتوضأ ويمسح على الخف ويصلي اه ذلك الوضوء بذلك الخف او اه - 00:18:36ضَ

يصلي به الظهر فما حكم فعله اه اذا انتهت مدة المسح على الخفين ليس له يصليان في ذلك الخف ما دام ان مدة المسح انتهت يلزمه من يتوضأ يغسل قدميه - 00:18:57ضَ

هذا هو الواجب عليه وهذه فائدة المسح هذه فائدة تحديد المدة وعلى ذلك اذا ابتدأت مدة المسح من وقت صلاة الظهر كما ذكر الاخ السائل تنتهي الى وقت صلاة الظهر من اليوم الذي بعده - 00:19:21ضَ

وعلى ذلك ليس له آآ ان يصلي بذلك آآ بطهارة وقت صلاة الضحى ما دام ان المدة قد انتهت وهذا الذي عليه اكثر الفقهاء وذلك لان لانه بعد انتهاء المدة - 00:19:39ضَ

بطلة الطهارة في الرجلين او في القدمين الطهارة لا تتباعوا يسري انتقال الطهارة الى بقية اعضاء الوضوء وبناء على ذلك نقول متى انتهت مدة المسح؟ اه لزمه ان يتوضأ وان يغسل قدميه - 00:19:58ضَ

جزاكم الله خيرا من اسئلة المستمعين في منصة اكس هذه آآ يقول حكم صلاة المرأة على المتوفى سواء كان من اقربائها او قريباتها لانها تقول سمعت انهم يقولون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:17ضَ

اه لم تصلي الصحابيات على احد اه من المتوفين جزاكم الله خيرا لا بأس بصلاة المرأة على الميت صلى بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم على بعض من مات في زمن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:20:33ضَ

عائشة رضي الله عنها على سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ولم يرد في ذلك نهي للنساء عن الصلاة على الميت والاصل ان النساء كالرجال في الاحكام الشرعية انما الذي ورد النهي عنه اتباع الجنائز - 00:20:53ضَ

هذا هو الذي ورد النهي عنه المرأة لا تتبع الجنازة ولا تزور المقبرة اما الصلاة على الميت لم يرد في ذلك نهي يبقى الامر على اصل خاصة هو انه مؤيد بآثار - 00:21:12ضَ

بعض الصحابة تدل لصحة ذلك. ومنها ما ذكرنا من اه صلاة عائشة وبعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. على سعد ابن ابي وقار وعلى ذلك لا بأس بان تصلي المرأة على اه الجنازة اه حتى لو قصدت المسجد لاجل الصلاة على الجنازة اه لا بأس - 00:21:26ضَ

لذلك هي في هذا كالرجل احسن الله اليكم. من اسئلة المستمعين كانت حصة تسأل عن اه تقول عملت عملية وهذه العملية تتطلب عدم التعرض للمياه. فماذا تفعل بخصوص التطهر والغسل من الدورة - 00:21:46ضَ

نعم هي ذكرت ان العملية تمنعها من الغسل ولا تمنعها من الوضوء الوضوء يلزمها ان تتوضأ واما بالنسبة للغسل فانها يغسل ما يمكن غسله واما ما لا يمكن غسله او يلحقها الضرر بغسله بسبب العملية - 00:22:02ضَ

ان امكن ان تمسح عليه هذا هو المطلوب عليه كما كان عليه جبيرة واذا مسحت عليه يكفي لكن لو قدر انه لا يمكنها المسح عليه فانها تتيمم وعلى ذلك يكون الحكم على درجتين او قول الراجح - 00:22:24ضَ

الدرجة الاولى اه انها تغسل ما يمكن اه غسله وتمسح على اه ما لم تتمكن من غسله هنا تتيمم الثانية اذا لم اه تستطيع ذلك او كان يلحقها الظرر بذلك - 00:22:43ضَ

فانها تغسل ما يمكن غسله وتتيمم عن الباقي جزاكم الله خيرا. معنا من خميس مشيط نايف تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم السؤال الاول لو كان شخص يقيم في مدينة الف مثلا - 00:23:01ضَ

وعنده اقامة في مدينة باء عنده منزل او مكان التنفيذ في مدينة باء وسافر من مدينة الف الى مدينة تيم وفي اثناء سفره سيمر بمدينة با التي له فيها اقامة - 00:23:22ضَ

وهو لا ينوي الاقامة في اثناء هذا السفر وانما مر بها مرورا فهل في اثناء مروره بهذه المدينة هل ينقطع سفره؟ ويبدأ ينشئ سفرا جديدا واضح السؤال؟ واضح نعم السؤال الثاني اه لو مات الميت ودفن ولم يصلى عليه - 00:23:36ضَ

وما العمل في هذه الحالة لماذا لم يصلى عليه آآ ربما جهل شيخنا يعني مثلا مثل الاسقاط الذي يعني يسقط وهو قد تجاوز الاربعة اشهر ثم دفن. نعم السؤال الثالث السؤال الثالث آآ صلاة - 00:24:00ضَ

الصلوات التي هي فرض شفاء صلاة العيدين و آآ صلاة الجنازة. هل يجب القيام فيها هل يجب على المصلين الجهة قائما ممكن السؤال الرابع لو سمحت؟ وقريب من هذا السؤال - 00:24:21ضَ

لو رفعت الجنازة في اثناء الصلاة عليها فكيف يعمل المصلي تسمع الاجابة يا نايف شكرا لك اه نعود الى سؤال حسام من مكة فضيلة الشيخ كان يسأل يقول حماه اه اصيب بالسرطان شفاه - 00:24:37ضَ

يقول اه هل يجوز ان نأخذ عنه عمرة وهو اه حي؟ لانه مريض جدا لا باس تأخذوا عنه عمرة اذا اذن بذلك هنالك ان العمرة يجوز ان تكون عن الميت وعن العاجز - 00:24:56ضَ

ما دام عاجزا فلا بأس بان يعتبر عنه ينبغي استئذانه في هذا بين اذن فلا بأس ان تعتمر انت او ابنته ويصله باذن الله ثواب العمرة احسن الله اليكم. معنا ام محمد من القصيم - 00:25:15ضَ

السلام عليكم الله يجزاك خير حبيت اسأل عندي سؤال لوالدي او دعاء ما لها احد. يجوز اني اشركه معهم. والدي وحدة لنا امسكونا ما لها حد لوالدي والدي كلهم متوفين - 00:25:35ضَ

يعني تصدقين عن والديك وتشركين معاهم فلانة هالحرمة هذي طيب تسمعين الاجابة يا ام محمد من القصيم اه طيب فضيلة الشيخ هذا نايف كان يسأل طرح اربع اسئلة سؤاله الاول يقول لو كان يقيم في مدينة وعنده مدينة منزل في - 00:26:02ضَ

مدينة اخرى واراد ان يسافر الى مدينة ثالثة في اثناء سفره سيمر بالمدينة الثانية هذه؟ هل آآ ينقطع سفره بالوصول اليها ينقطع سفره بمروره على المدينة التي له فيها اه مسكن - 00:26:20ضَ

وذلك لانه اجتاز اجتياز فقط ولم يقف فيها ولم يقم فيها ولا زال مسافرا ونزل ضاربا في الطريق على ذلك لا ينقطع سفره الله اليكم. السؤال الثاني يسأل عن من مات ولم يصل عليه دفن ولم يصلى عليه جهلا مثل من يسقط الجنين اذا سقط - 00:26:38ضَ

من مات ولم يصلى عليه فيصلى على قبره ان امكن ان لم يمكن ذلك بان جهل قبره يصلى عليه صلاة الغائب لان الصلاة على الميت فرض كفاية مات ولم يصلى عليه - 00:27:02ضَ

لابد من اداء هذا الفرض وذاك بالصلاة على قبره ان امكن ان لم يمكن فالصلاة على الغائب النبي صلى الله عليه وسلم لما مات النجاشي اه اخبر اصحابه وقال انه مات اليوم رجل صالح - 00:27:20ضَ

وجمعهم كبر بهم اربعا وصلى عليه صلاة الغائب وذلك لان النجاشي كان قد اسلم وكتم اسلامه فمات بارض الحبشة ولم يصلي عليه احد فيها كانوا يعتقدون انه على دينهم وليس مسلما - 00:27:38ضَ

ولكن الله تعالى اطلع نبيه صلى الله عليه وسلم الاسلام النجاشي. ولذلك صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب لانه مات ولم يصلي عليه احد وعلى ذلك فلا بد من الصلاة على - 00:27:58ضَ

هذا الميت ان امكن على قبره هذا هو المطلوب وان لم يمكن فتصلى عليه صلاة الغائب احسن الله اليكم. معنا علي من الرياض تفضل السلام عليكم يا شيخ سؤالي الله يسعدك انا في احدى البرامج او المحافظ الرقمية الان ممتاز تؤدي - 00:28:14ضَ

ما بعد شراء بعد مبلغ معين خدمة مكافأة بما تسمى مكافأة تدير عجلة ممتاز. اه ويأتي حظك على احدى الاشياء الموجودة من ظمنها كاشباك بس مئة في المئة او نسبة كاش - 00:28:35ضَ

القيمة اه واحد في المئة فهل انا اسأل عن حكمها يا شيخ لكن هذه يعني بدون مقابل هدايا بالظبط يا شيخ. نعم اسمع الاجابة يا علي نعود الى اسئلة نائب فضيلة الشيخ كان يسأل يقول صلاة فرض الكفاية هل يجب آآ فيها - 00:28:50ضَ

القيام ام يجوز الجلوس مع القدرة على القيام اه صلاة النافلة القيام فيها غير واجب انما هو مستحب ويتأكد القيام في صلاة الاستسقاء وكذلك ايضا في صلاة العيد التي من الفقهاء من قال انها فرض عين كالحنفية ومنهم من قال انها فرض كفاية للشافعية - 00:29:10ضَ

فلذلك ينبغي ان ان يحرص المسلم عند صلاة هذه الصلوات ان يصليه قائما ولا يصلي قاعدا آآ الا لعذر اه لكن من حيث الاصل اه القيام مع القدرة انما هو ركن في صلاة الفريضة - 00:29:34ضَ

واما صلاة النافلة فهو مستحب وليس واجبا احسن الله اليكم سؤاله الرابع يقول لو رفعت الجنازة اثناء الصلاة عليها ماذا يفعل من لا زال يصلي الجنازة فانه يتابع التكبيرات يسرد التكبيرات - 00:29:51ضَ

ويسلم هذا هو المطلوب يعني عندما ترفع تحتاج الى وقت لرفعها فهو يتابع التكبيرات ويسلم يتابع تكبيرات بدون ان يقرأ شيء او يقول شيء؟ بدون ان يقول شيء نعم. يعني لو لو دعا بدعاء يسير على الاقل يقول اللهم اغفر له وارحمه - 00:30:09ضَ

بعد التكبيرة الثالثة المرتبة الرابعة فهذا اكمل وفيه خروج من الخلاف جزاكم الله خيرا ام محمد من القصيم سألت اذا تصدقت لوالدي هل يجوز ان اشرك معهما مثلا قريبة او نحو ذلك - 00:30:30ضَ

لبس باشراك قريبتك مع والديك لان هذه كلها من قبيل اهداء الثواب فانت بهذه الصدقة عن والديك قد وهبت ثواب هذه الصدقة لوالديك اذا اردت ان تشركي مع والديك امرأة - 00:30:47ضَ

فلا بأس معنى ذلك انك تريدين ايضا ان تهدي آآ بعض ثواب هذه الصدقة اللي قريبتك هذا كله من قبيل اهداء الثواب واذا ثواب ثواب الصدقة جائز وقد حكى الاجماع على جوازي - 00:31:07ضَ

لكنه من قبيل الجائز غير المشروع يعني لا بأس ان يفعله الانسان لكن لا يكثر منه ولا ولا حث الناس على هذا انما الاصل ان الانسان يعمل العمل الصالح لنفسه ويدعو لغيره - 00:31:26ضَ

لكن لو ارادت ان ان تهدي اه لوالديها مثلا او اه لمن ذكرت من امرأة منقطعة ونحو ذلك الامر في هذا واسع ان شاء الله الله اليكم. معنا احمد من الرياض - 00:31:41ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله آآ يا شيخنا عندي سؤال بالنسبة للصلاة انا سهوت في صلاة رباعية ونسيت التشهد الاول وقمت للركعة الثالثة. بعد ما قمت وشرعت في الركعة الثالثة بالقراءة - 00:31:56ضَ

تذكرت انني لم اتشاهد التشهد الاول فواصلت الصلاة يعني لم ارجع الى التشهد في نهاية الصلاة قبل ان اسلم سجدتين هل صلاتي صحيحة ام اعيدها طيب طيب تسمع الاجابة يا احمد شكرا لك من اسئلة المستمعين فضيلة الشيخ هنا في اه - 00:32:15ضَ

منصة اكس يسأل يقول شخص قام بذبح شاة وتطاير عليه شيء من دمها ثم صلى في هذا الثوب فهل تصح صلاته اذا كان هذا الدم مسفوحا والدم الذي يخرج الرقبة عند الذبح وهو دم نجس - 00:32:36ضَ

اذا كان دما كثيرا فهو نجس وليس له ان يصلي فيه لابد من ازالة النجاسة وقد ذكر ان هذا الدم انما تطاير وقت الذبح معنى ذلك انه دواء مسفوح فليس له ان يصلي - 00:32:56ضَ

في تلك الملابس فان كان قد صلى فيها فيعيد الصلاة الان الله اليكم. معنا عبدالرحمن من مكة تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل. احسن الله اليك يا شيخ سعد. اه شيخ الله يحفظك اه سؤالي ما حكم صلاة ركعتين نافلة بعد العصر - 00:33:14ضَ

ان البعض يستدل يقول ان هذا ثبت عن عن عائشة وابن الزبير رضي الله عنهم يقول ليست خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم بل ثبت عن بعض الصحابة ما ادري - 00:33:32ضَ

طيب تسمع الاجابة يا عبد الرحمن شكرا لك. نعود الى سؤال علي فضيلة الشيخ علي سأل عن المحافظ الرقمية التي تؤدي خدمة مكافأة عجلة وحسب اه يكون اه يعني هناك هدية معينة ومن ضمنها كاش باك اه مئة في المئة مثلا ونحو ذلك - 00:33:41ضَ

اذا كانت هذه المحفظة منضبطة بالضوابط الشرعية وتعطي هدايا لبعض المتعاملين معها عن طريق ما يسمى بعجلة الحظ يعني تختار بعض المتعاملين بطريق القرعة بهذه الطريقة التي تسميها عجلة الحوض - 00:34:02ضَ

هذا لا بأس به لانها هبة وهدية بعض العملاء ايضا لا بأس به في هذه الصورة هذه كلها تكيف على انها من قبيل الهبة الهبة من الشركة لبعض العملاء ولا يلزم الشركة ان تعطي جميع العملا - 00:34:23ضَ

انما لها ان تخص بعض العملاء بهدايا كما تفعل هذه الشركة او او هذه او القائمين على هذه المحفظة الرقمية آآ بان تعطي بعض العملاء بطريق القرعة فما دام ان ان - 00:34:45ضَ

هذه الهبة انها تبذل مجانا العميل لا يدفع لها مقابلا لا بأس بذلك جزاكم الله خيرا من اسئلة المستمعين في منصة اكس احمد يسأل عن مقولة ان الله موجود بكل مكان. يقول كيف يكون الرد على من قال ان الله موجود - 00:35:02ضَ

بكل مكان تعالى الله عما يقولون اقول ان يعني من يقول هذه المقولة غالبا يريد نفي صفة العلو لله عز وجل وبعضهم ربما اعتقد عقيدة الحلولية هذا كله باطل وانحراف في العقيدة - 00:35:21ضَ

الله سبحانه وتعالى قد دلت الادلة كتابي والسنة واجماع الصحابة على اثبات صفة العلو لله عز وجل العلو بجميع انواعه الذات وعلو القدر وعلو القهر هذا هو الذي دلت له الادلة - 00:35:45ضَ

على ذلك فقائل هذه المقولة اراد بذلك نفي صفة العلو فهذا قول منكر وقول باطل جزاكم الله خيرا. معنا محمد من عرعر اتفضل الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ - 00:36:04ضَ

ونعمة نحمد الله ونشكره شيخ انا عندي سؤال بحكم عقوق الوالدين اه سؤالي اني اه الوالد تركني وانا عمري شهور والان عمري سبعطعش سنة تركني لا يريدني فما حكم الان وانا عايش مع امي وزوجها - 00:36:22ضَ

طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا محمد. اه شكرا لك. اه نعود الى سؤال احمد من الرياض سأل عن يقول سهوت في صلاة الرباعية ونسيت التشهد الاول واكملت صلاتي - 00:36:41ضَ

وقبل السلام سجدت آآ سجدتي السهو فماذا علي صحيح هل هو المطلوب في من نسي التشهد الاول وشرع في قراءة الفاتحة من الركعة الثالثة المطلوب منه ان يستمر في صلاته - 00:36:51ضَ

والا يعود للتشهد الاول وهذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله ابن بحينة في غيره ايضا من الاحاديث وذلك لان التشهد الاول من واجبات الصلاة وليس من اركانها - 00:37:08ضَ

واجبات الصلاة تجبر بسجود السهو على ذلك من نسي التشهد الاول ان تذكر قبل ان يستتم قائما انه يرجع ويأتي به لكن لم يتذكر الا بعد ان يستتم قائما او بعد ان شرعها في قراءة سورة الفاتحة - 00:37:24ضَ

فيستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد الاول ويسجد سجود السهو في اخر صلاته جزاكم الله خيرا آآ كان من الاسئلة ايضا سؤال عبدالرحمن من مكة يقول ما حكم صلاة ركعتين نافلة بعد العصر - 00:37:43ضَ

بعد العصر هو وقت نهي لا تصلى فيه صلاة النافلة ان النبي صلى الله عليه وسلم اه نهى عن الصلاة بعد طلوع بعد طلوع الفجر الى طلوع الشمس وحين يقوم قائم الظهيرة وبعد صلاة العصر الى غروب الشمس - 00:38:01ضَ

كما جاء في الحديث عقبة بن عامر قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة وحين ستظيع الشمس الغروب حتى تغرب - 00:38:21ضَ

قال الله الصلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس هذه اوقات النهي فليس المسلم ان يصلي فيه صلاة نافلة الا ان تكون من ذوات الاسباب. على خلاف ايضا بين الفقهاء في ذلك - 00:38:39ضَ

اه وعلى هذا فصلاة ركعتين بعد العصر هي صلاة لنافلة في وقت النهي ستكون مشمولة بالنهي واما صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد صلاة العصر كلما فعل ذلك لما اه شغل عليه الصلاة والسلام انشغل - 00:38:57ضَ

استقبال الوفود ولم يصلي سنة الظهر السنة الراتبة للظهر وقضاها بعد العصر وكان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا عمل عملا اثبته لكن هذا خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:39:18ضَ

لهذا لما سألته ام سلمة قالت يا رسول الله افنقظيهما اذا فاتتا؟ قال لا دل هذا على انه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم الله خيرا من اسئلة المستمعين هذا السؤال من صاد تقول هل اؤجر على ذكر الله تعالى في نفسي مثل الاستغفار ونحوه من الاذكار هل يكون - 00:39:36ضَ

مثل ما اذكره بلساني اه ذكر الله تعالى لابد فيه من التلفظ باللسان اما بدون التلفظ باللسان هذا لا يسمى كلاما اصلا وهذا يسمى ان المعنى النفسي بعض الطوائف المعنى النفسي - 00:39:58ضَ

ولا يسمى كلاما في لغة العرب ولا اه ايضا في كلام الشارع وانما الذي يسمى كلاما ما حصل التلفظ به لابد من التلفظ به ولهذا لو طلق رجل امرأته في نفسه لم يقع طلاقه - 00:40:17ضَ

ولو عقد النكاح في نفسه لم ينعقد النكاح ولا يترتب على ما في النفس شيء وهكذا ايضا ذكر الله عز وجل لابد من التلفظ به لهذا لو قرأ الفاتحة في نفسه ولم يتلفظ بها لم تصح صلاته - 00:40:36ضَ

على ذلك نقول الاخت الكريمة لابد من تلفظك بالذكر. فاذا اردت مثلا التسبيح تتلفظين بالتسبيح. تحميد تتلفظين هكذا اما مجرد انك آآ تفكرين في هذا في نفسك هذا لا يعتبر ذكرا - 00:40:52ضَ

مساكم الله خيرا السؤال الثاني تقول اذا غلبني النوم واستيقظت قبل انتهاء موعد الصلاة بحوالي ربع ساعة وانتهيت من الصلاة وكان متبقي على خروجها دقائق هل اكون اخرجتها عن وقتها او اخرتها عن وقتها - 00:41:10ضَ

لا تكوني اخرتيه عن وقتها وانما صليتي هذه الصلاة في وقتها ما دام ان وقتها لم يخرج صليتي هذه الصلاة في وقتها لكن الافضل ان تصلى الصلوات في اول وقتها ما عدا صلاة العشاء - 00:41:26ضَ

يستحب تأخيرها الى ثلث الليل نعم احسن الله اليكم من الاسئلة كذلك هذا السؤال عن الفاتحة وقراءة الفاتحة خلف الامام يقول اذا كان الامام لا يعطي فرصة بعد الانتهاء من قراءة سورة الفاتحة - 00:41:44ضَ

هل يجوز ان اقرأ وهو قد بدأ بقراءة السورة التالية قراءة المأموم الفاتحة فيما جهر فيه الامام في الصلاة الجهرية غير واجبة يا جماهير الفقهاء والمذهب عند الحنفية والمالكية والحنابلة - 00:41:57ضَ

وهو ظاهر الادلة كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ولما كان يصلي عليه الصلاة والسلام يوما باصحابه صرف قال ما لي انازع القرآن - 00:42:14ضَ

لو كان هناك من يقرأ وهو يقرأ وقال ما لي انازع القرآن انتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم القول الراجح وما عليه جماهير الفقهاء - 00:42:30ضَ

من ان قراءة المأموم الفاتحة لا تجب فيما جهر فيه الامام واذا اراد الانسان ان يحتاط يأخذ بالقول الاخر وهو مذهب الشافعية لا بأس ان يقرأ حتى لو كان الامام يقرأ - 00:42:43ضَ

ولا يلزم الامام ان يسكت ان يقرأ المأموم الفاتحة. لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك لو اراد المأموم ان يحتاط وان يخرج من الخلاف - 00:42:59ضَ

يقرأ الفاتحة ولو كان الامام يقرأ الله خيرا. سمر تقول سافرت مع زوجي لعمله ثلاثة اسابيع في بلاد غير مسلمة تبعد ثماني ساعات بالطائرة. وكنت اجمع واقصر اه فهل فعلي صحيح - 00:43:13ضَ

تقصد طوال المدة ما دام ان هذه المدة يعني اقل اذا كانت اقل من عشرين يوما صحيح لان المسافر اذا قام اقل من عشرين يوما له الترخص برخص السفر كما جاء في صحيح البخاري - 00:43:27ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة تسعة عشرة يوما يقصر الصلاة فنحن اذا اقمنا تسعة عشر يوما قصرنا واذا زدنا على ذلك اتممنا - 00:43:46ضَ

فاذا كانت الاقامة اقل من عشرين يوما ففعلك صحيح. اما اذا كانت اكثر من عشرين يوما ننظر ان كنت بنيتي هذا على فتوى او بعض العلماء فليس عليه شيء آآ ان شاء الله - 00:44:02ضَ

نعم احسن الله اليكم من اسئلة المستمعين. طيب معنا الان من عسير محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل حياكم الله يا شيخ سعد يا شيخ عبد الله. ثلاثة اسئلة بارك الله فيك - 00:44:16ضَ

السؤال الاول بارك الله فيك بعد الاستغفار من استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اه والله اكبر هل وردت بعدها الله اكبر؟ السؤال الثاني بارك الله فيكم المسح على الرأس - 00:44:30ضَ

المس على الرأس يكفي للاذنين ام اخذ ماء للاذنين والسؤال الثالث بارك الله فيك بعد القضاء من الصلاة استغفر الله ثلاثا والحمدلله نعم طيب تسمع الاجابة يا محمد ولو ان كان الوقت يضيق - 00:44:44ضَ

ممكن سؤال واحد شكرا لك يا محمد من عسير نعود الى محمد من عرعر اه فضيلة الشيخ يتحدث عن مسألة مهمة وهي يعني اه من كان والده مثلا اهمله او يعني اساء اليه - 00:45:02ضَ

او ظلمه في صغره ماذا يفعل؟ يقول الوالد تركني وعمري اه وانا صغير والان عمري سبعة عشر واعيش بعيدا عنه هل يحق لي مثلا انساه لاني لا اعرف طرق التواصل معه لانه طرح السؤال ايضا في آآ اكس - 00:45:12ضَ

لا يجوز لك ان تعقه وكون والدك قد قصر معك ان ان تعقه واجب عليك ان تبر به حتى لو كان مقصرا معك على ذلك فننصحك بان تذهب الي وان تبر به - 00:45:26ضَ

وربما يعني تجد له عذرا في آآ يعني في فيما فعل او تلتمس له عذر او حتى لو لم تجد له عذرا آآ هذا غير مبرر لك فعليك ان ان تقوم ببره طاعة لله عز وجل - 00:45:45ضَ

نعم احسن الله اليكم. محمد بن عسيري يقول بعد قوله استغفر الله استغفر الله استغفر الله. هل يقول مثلا الله اكبر او آآ الحمد لله لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما المحفوظ - 00:46:04ضَ

آآ ان يأتي المصلي بالاستغفار ثلاثا بعد التسليم قل استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. نعم. ثم يأتي بالذكر الوارد الذي يقال بعد الصلاة - 00:46:16ضَ

لكن ربما اشتبه على الاخ الكريم ما جاء في حديث ابن عباس قال كنا نعرف انقظاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير هذه الرواية قد جاءت مفسرة نعرف انتظار صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:46:32ضَ

بالجهر يعني بالجهر بالذكر. مقصوده بهذا الجهر بالذكر وهذا يدل على انه يشرع الجهر بالذكر بعد التسليم مباشرة بعد ما يسلم الامام والمأمومون يشرع لهم ان يجهروا بالذكر الذي يعقب - 00:46:48ضَ

لكن عندما يأتون بعد ذلك للتسبيح والتحميد والتكبير فالافضل الاصرار وعدم الجهر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام شكر الله لكم فضيلة الشيخ - 00:47:05ضَ

وشكرا لكم ولاخوتي المستمعين حياكم الله شكرا لفضيلة الشيخ الشكر الموصول لكم مستمعينا الاعزاء نلقاكم بمشيئة الله تعالى الاثنين المقبل في حلقة جديدة من هذا البرنامج تقبلوا تحياتي الزملاء فريق - 00:47:21ضَ

العمل في البرنامج شكرا لكم ستجدون تسجيل هذه الحلقة بعد قليل ان شاء الله في اليوتيوب ومنصة اكس. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف - 00:47:34ضَ

وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:47:52ضَ