Baheth

اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. سؤال على الهاتف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. سؤال على الهاتف. على الهاتف. مساك الله بالخير يا شيخ. يا هلا ومسهلا. يا شيخ انا عندي ثلاث اسئلة. ابو محمد - 00:00:02ضَ

من الدمام نعم ناخذ لو اتصل معنا في هذه الحلقة من الاخ عبد الحميد سؤال سؤال على الهاتف. نسعد باستقبال اتصالاتكم واسئلتكم على الرقم صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنين تسعة تسعة. سؤال على الهاتف - 00:00:31ضَ

برنامج يصل السائل بمجموعة من العلماء الافاضل. سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مستمعينا الكرام اينما - 00:00:49ضَ

كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا هلا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج الاسبوعي سؤال على الهاتف الذي نسعد من خلاله للاجابة عن استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا - 00:01:08ضَ

جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي باسمكم جميعا نرحب به فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين حياكم الله شيخنا الكريم نسعد كثيرا مستمعينا الكرام بان نرسل لكم اجمل واعذر التحايا من فريق العمل في هذا البرنامج. من استقبال المكالمات سلطان حميد - 00:01:28ضَ

في التنفيذ على الهواء خالد المالكي في الاعداد والتقديم محدثكم عبدالرزاق العليوي وفي الاخراج محمد الشمري. نسعد ايها الكرام كثيرا باستقبال اسئلتكم الشرعية من خلال هاتف البرنامج صفر واحد واحد اربعة صفر خمسة اثنان تسعة تسعة من خلال التغريدة الخاصة بالبرنامج الموجودة في حساب اذاعة - 00:01:49ضَ

القرآن الكريم عبر منصة اكس او تويتر سابقا. اه شيخنا هذا المستمع رشيد يقول هل هناك ابواب العبادات التي يعوض بها المرء اجر صيام النوافل لمن كان يشك عليه الصيام - 00:02:10ضَ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد الصيام عبادة عظيمة وهو من اجل وافضل العبادات. وقد جاء في حديث ابي امامة - 00:02:27ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليك بالصيام فانه لا مثل له اخرجه احمد بسند صحيح والله تعالى يقول الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به - 00:02:44ضَ

لان الله تعالى يجزي عليه جزاء خاصا من عنده وهو سبحانه اكرم الاكرمين وهذا يدل على الفضل العظيم للصيام ينبغي للمسلم بعد صيام الفريضة ان يكون له نصيب من صيام النافلة - 00:03:03ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى عبدالله بن عمرو بان يصوم من كل شهر ثلاثة ايام كان هذا في اول الامر واوصاه بصيام ثلاثة ايام من كل شهر قال فان الحسنة بعشر امثالها - 00:03:20ضَ

وذلك يعدل الدهر كله اي ان ثلاثة اذا ضربت في اه عشرة يكون الناتج ثلاثين اذا صمت ثلاثة ايام كانك صمت ثلاثين يوما اذا استمريت على ذلك طوال السنة في غير رمضان تكون كانك صمت السنة كلها - 00:03:36ضَ

هذا هذا ينبغي ان ان يحرص عليه المسلم صيامه ثلاثة ايام من كل شهر كانت في اول الشهر او في وسطه او في اخره وان التقت همته واراد ان يصوم يومي الاثنين والخميس او - 00:03:57ضَ

ايام البيض او اعلى درجات صيام النافلة وهو آآ صيام يوم وافطار يوم فذلك اكمل لكن الناس يتفاوتون في تحملهم لمشقة الصيام وبعض الناس يشق عليه الصوم وبعضهم قد لا يشق عليه - 00:04:12ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صيام يوم وافطار يومين. قال وددت اني طوقت ذلك اه وهذا في الصحيح مسلم هذا يدل على ان الصيام كان يشق على النبي عليه الصلاة والسلام ومع ذلك - 00:04:32ضَ

كان يصوم حتى يقول القائل لا يفطر ويفطر حتى يقول القائل لا يصوم لكن اذا لم يفتح للانسان في باب صيام النافلة فهناك ابواب اخرى من الخير الابواب صيام صلاة النافلة - 00:04:50ضَ

صلاة النافلة آآ تشرع مثنى مثنى اه في الليل ليس لها حد محدود كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة كذلك مثنى مثنى - 00:05:07ضَ

مع ملاحظة الا تكون في اوقات النهي ويمكن ان يتنفل بصلاة النافلة ما عدا اوقات النهي كذلك ايضا هناك ابواب من الخير في في باب الذكر. واشرف الذكر القرآن ويكثر من تلاوة القرآن ومن قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها - 00:05:24ضَ

كذلك ايضا التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير. والحوقلة هي قول لا حول ولا قوة الا بالله والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ايضا باب الصدقة واطعام الطعام. المقصود ان مجالات الخير كثيرة - 00:05:50ضَ

ومتنوعة فاذا لم يفتح على الانسان في باب منها فليبحث عن الباب الذي يفتح له فيه يستكثر من العمل الصالح نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا علي من تنومة. تفضل يا علي - 00:06:08ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير والعافية الله يعطيكم العافية ان شاء الله ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال اللهم امين تفضل يا طويل - 00:06:26ضَ

سؤال يا طويل العمر عندي اه كان عندي مبلغ من المال مفروض اني ازكيه في رمضان اللي فات هذا ولكن دخلت في الاستثمار بالوكالة في احد البنوك اذكر اسم البنك ولا لا ما ادري البنك بنك البلاد معروف نعم ايه في بنك البلاد ايوة باستثمار بالوكالة نعم فدخلته يمكن قبل ثلاثة اشهر - 00:06:40ضَ

فهل يجب علي اني ازكيه يعني في رمضان العادة ازكي كل رمضان يعني قبل قبل رمضان بثلاثة اشهر ادخلت هذا المبلغ في حساب الاستثمار بالوكالة نعم يا شيخ اي نعم واضح نعم. شكرا جزيلا لك يا علي. تفضل فضيلة الشيخ - 00:07:02ضَ

هذا المبلغ لا زكاة فيه. وذلك لان هذا الحساب آآ يكون في اصول غير زكوية ومعنى ذلك ان الحول قد انقطع لان هذا المبلغ قد آآ او جعل في اصول غير زكوية - 00:07:20ضَ

وبذلك نقول يا اخي الكريم لا زكاة عليك. نعم احسنت. نعم معنا سامي من الرياض تفضلي يا سامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال يا شيخنا الفاضل - 00:07:37ضَ

اتفضل اه بحكم اه بخصوص القصر والجمع. شيخنا الفاضل انا وزملائي ننتقل في فترة الصيف الى مدينة جدة ويكون دوامنا سبعة ايام والعودة لاهالينا سبعة ايام ونحتار كثيرا شيخنا الافاضل في السبعة ايام التي نقضيها في جدة - 00:07:51ضَ

بلدكم اين بلدنا في الرياض بس انا نذهب سبع ايام ونرجع سبع ايام اذا جلسنا في جدة بعضنا من يجمع وبعضنا من يقصر وبعضنا من يتم. وقد نفترق في الجماعة - 00:08:10ضَ

لكن يعني عملكم في جدة عملنا في جدة ستة اشهر نعم اي نعم. يا اخي خلال ستة اشهر تداوموا سبع ايام ترجعوا لاهلكم المقيمين اقامة عمل ستة اشهر نعم في جدة ستة اشهر بس - 00:08:24ضَ

ستة ايام نقعد فيها او سبع ايام ونرجع لاهلنا. سبع ايام. نعم. يعني اسبوع اسبوع طيب تفضل الثانية ست شهور في الرياض طيب تفظل شوف نعم هذه المسائل مسائل القصر والجمع واعتبار الانسان مسافرا او مقيما - 00:08:42ضَ

هذه المرجع فيها للعرف هل هو في عرف الناس يعتبر مسافرا او يعتبر مقيما والعرف له محددات منها ان الانسان اذا كان مقيما فانه يتبسط في مكان اقامته ويدعو الناس الى مكان اقامته ولا يحس بالغربة - 00:09:00ضَ

يعني ومن في ايضا طول الاقامة بان تكون اقامته مدة طويلة ومن المحددات التملك ونحو ذلك هذه محددات وقرائن تحدد آآ يعني كونه مقيما او كونه مسافرا والاصل في الانسان الاقامة وليس وليس السفر - 00:09:22ضَ

وعلى ذلك فلا يوصف بالسفر ويقال له بالترخص برخص السفر الا بامر واضح وعلى هذا نقول الاخ الكريم انت ومن معك اصحاب اقامتين عندكم اقامة عند اهليكم في الرياض واقامة اخرى لمدة ستة اشهر اقامة عمل - 00:09:45ضَ

وعلى هذا فلا تترخصون برخصات السفر في الاقامتين جميعا لا في الاقامة التي تكون في الرياض ولا في اقامة العمل التي تكون في جدة واما كونكم تترددون احيانا لاهليكم وترجعون لاقامة العمل - 00:10:06ضَ

هذا لا يقتضي وصفكم بالسفر خاصة وان الاصل في الانسان الاقامة وليس السفر ويبعد عن ان نقول انكم مسافرون لمدة ستة اشهر وهذه مدة طويلة اذا قيل بانكم مسافرون ليست المسألة فقط مسألة قصر الصلاة وانما جميع الرخص - 00:10:22ضَ

الجمع وكذلك الفطر في نهار رمظان تكون مدة المسح على خفين ثلاثة ايام فالاحكام كلها تترتب على وصف الانسان بالسفر او بالاقامة والذي يظهر من من سؤالك انكم اصحاب اقامتين. ان عندكم اقامة عمل في جدة واقامة اخرى في الرياض - 00:10:47ضَ

لستم مسافرين هنا ولا هناك وانما يترخصون برخص السفر في الطريق فقط شيخنا الكريم هذا المستمع عبر منصة اكس ابراهيم يقول قبل عدة سنوات كنت اعمل في احد المطاعم وسرقت مبلغا من المال. الان انا تبت ولله الحمد - 00:11:09ضَ

الله علي بالمال. اريد ان اتصدق بنفس المبلغ الذي سرقته. السؤال هو هل يجوز لي ان اهدي هذا المال لشخص من اصدقائي وانوي في نفسي انها صدقة كفارة عن ما سرقته - 00:11:28ضَ

الواجب ان تعد ان ان ترجع هذا المال المسروق لاصحابه وليس لك ان تتصدق بها ان هذا مال اخذته من من اشخاص الواجب ان تعيد هذا المال اليهم ولا تبرأ ذمتك الا بذلك مع التوبة الى الله عز وجل - 00:11:43ضَ

فعليك ان تعيد لصاحب هذا المطعم. ان تعيد له هذا المبلغ ولا يلزم ان تقول آآ انني سرقته وانما تعيده باية طريقة حتى ولو ولو جعلته هدية مثلا او نحو ذلك - 00:12:03ضَ

المهم ان يرجع هذا المال لمن سرقته منه مع التوبة الى الله عز وجل مما حصل وذلك بالندم والاقلاع عن الذنب والعزم على الا تعود اليه. وارجاع هذا المال لصاحبه - 00:12:18ضَ

نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا احمد من جدة تفضل يا احمد السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ الله يجزاك خير الان بالنسبة - 00:12:32ضَ

صلاة المأموم تترك الصلاة الجماعة ولو بركعة دخلت والامام في التشهد الاخير دخل الجماعة بعدي يصلون جماعة ثانية. هل يجوز لي اني اقطع صلاتي واشرح في الجماعة الاخرى هذا السؤال الاول. السؤال الثاني بالنسبة للذكر اللي بين السجدتين ربي اغفر لي وارحمني واهدني - 00:12:46ضَ

في حال النسيان يلزم سجود سهو والله وانت مأموم او منفرد بالنسبة للذكر وانا مأموم. طيب. السؤال الثالث يا احمد. واذا وبرضه اذا كنت انا امام وش بالسؤالين هذي الله يعطيك طيب شكرا جزيلا لك - 00:13:12ضَ

شيخنا يسأل احسن الله اليكم ما يتعلق اذا دخل المسلم الى المسجد ووجد آآ الامام في التشهد الاخير ودخل مع الامام ثم رأى جماعة اخرى قد دخلوا الى المسجد فهل يجوز له ان يقطع الصلاة من اجل ان يصلي مع هذه الجماعة - 00:13:30ضَ

اذا دخل المسجد ووجد الجماعة في التشهد الاخير ودخل معهم ثم احس بجماعة جديدة فان الافضل ان يقلب صلاته الى نفل وان يتمها ركعتين خفيفتين ثم يدخل مع الجماعة الجديدة - 00:13:47ضَ

وذلك لانه اذا فعل ذلك اجر الجماعة ضمن سبع وعشرين درجة بينما لو استمر مع الجماعة الاولى وقد فاته اجر جماعة في ارجح قوله الفقهاء كما هو اختيار ابي العباس ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم - 00:14:09ضَ

لان الجماعة انما تدرك بادراك ركعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة ومفهومه ان من لم يدرك ركعة من الصلاة لا يكون مدركا للصلاة - 00:14:27ضَ

على ذلك فالجماعة انما تدرك بادراك ركعة وكذلك الجمعة ايضا الجمعة والجماعة لا فرق بينهما يدركوا بادراك ركعة وعلى ذلك اذا لم يدرك هذه الركعة واتى وجماعة في التشهد الاخير - 00:14:42ضَ

واحس بجماعة جديدة فالافضل ان يقلب صلاته الى نفل ويصلي ركعتين خفيفتين وهذا افضل من قطعها ثم يدخل مع الجماعة الجديدة حتى يضمن اجر الجماعة. نعم مساكم شيخنا الكريم في سؤالي الثاني يسأل عن الذكر الذي بين السجدتين من نسيه سواء كان - 00:15:00ضَ

اماما او مأموما ماذا يلزمه الذكر الذي بين السجدتين المحفوظ هو ما جاء في حديث حذيفة رضي الله عنه هو رب اغفر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين رب اغفر لي ربي اغفر لي هذا هو المحفوظ - 00:15:20ضَ

من جهة الصناعة الحديثية يقول ربي اغفر لي يكررها وهو آآ واجب يعني قول ربي اغفر لي واجب من واجبات الصلاة وواجبات الصلاة فاذا تركها المأموم يتحملها الامام عنه ولا يلزمه ان يسجد ان يسجد للسهو - 00:15:37ضَ

اه انما الذي لا يتحمله الامام الاركان والشروط اما الواجبات فيتحملها الامام عنه وعلى ذلك فاذا كان قول ربي اغفر لي من المأموم مصلته صحيحة ولا وليس عليه سجود سهو - 00:15:59ضَ

لان الامام يتحمل عنه ذلك اما لو كان المصلي اماما او منفردا وترك هذا الذكر قول ربي اغفر لي بين السجدتين سيكون قد ترك واجبا من واجبات الصلاة ويجبره بسجود السهو - 00:16:17ضَ

يلزمه ان يسجد سجود السهو لجبر تركها للواجب احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا سعد من الرياض تفضل يا سعد مساء الخير السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته اسأل الشيخ عن صلاة الليل - 00:16:35ضَ

الركعة التاسعة والعاشرة من صلاة الليل هل تقرأ فيها سبح وقل يا ايها الكافرين سؤالك الثاني. وهل هي تحسب من الشفع والوتر؟ من الشفع او من الوتر طيب السؤال الثاني - 00:16:53ضَ

شكرا. شكرا جزيلا لك. تفضل فضيلة الشيخ اما ان يصلي المسلم صلاة الليل مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة جاء في حديث ابي وغيره من الاحاديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:13ضَ

كان يختم صلاة الوتر بقراءة هذه السور الثلاثة سورة سبح اسم ربك الاعلى وسورة قل يا ايها الكافرون وسورة قل هو الله احد هذا هو الافظل ان يجعل الثلاث الركعات الاخيرة - 00:17:31ضَ

ان يقرأ فيها بعد الفاتحة بهذه السور الثلاث نعم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم معنا سعيد من خميس مشيط تفضل يا سعيد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:17:45ضَ

الله يجزاكم خير. عندي سؤالين يا اخي. الاول الاول انا عند زعل قلت لحرمتي ان شاء الله تحرمينا علي ما يترتب على ذلك ان شاء الله تحرمين علي يا الله. ورمينا عليهم عندها زعل - 00:17:56ضَ

اذا فعلت شيء معين قلت ان شا الله تحرمينه علي. فقط فقط. ايه السؤال الثاني السؤال الثاني انا ساكن في خميس مشيط وعملي في خميس مشيط وساكن برضه المسكن الاساس جدة - 00:18:13ضَ

ومسكني اللي هو ملك وتنقل وقت الاجازات ومن رمظان لرمظان في جدة السنة هذي نزلت في رمضان وحرمت من جدة وكنت ناوي الخميس عندك بيت في جدة في عندي بيت في جدة انزل وقت الاجازات كل اجازة ومن رمضان لرمضان من عيد في عيد - 00:18:29ضَ

يربطني بخميس مشيط اللي هو العمل والمدرسة وقت الاجازة انزل هناك. جدة. البيت اللي في جدة بيت منك اه طيب شكرا جزيلا لك يا سعيد شيخنا يسأل السؤال الاول يقول انه زعل على او غضب على زوجته وقال ان شاء الله تحرمين عليه فهل عليه يترتب على ذلك شيء - 00:18:59ضَ

اه قول تحرمين علي هذا اللفظ يحتمل ان يكون ظهارا ويحتمل ان يكون طلاقا ويحتمل ان يكون يمينا ويحتمل هذه ثلاثة امور الظهار والطلاق واليمين تحديد او طلاق او يمين يحتاج الى - 00:19:22ضَ

دروس مع الشخص الذي حصل منه ذلك ومناقشة له ومعرفة السياق ومعرفة اللفظ وايضا ربما يحتاج الى سؤال الزوجة اذا كانت حاضرة عنده ويحتاج الى دراسة وتثبت لان يعني هذه المسائل مسائل عظيمة يترتب عليها مصير اسرة - 00:19:46ضَ

واذا اذا كان طلاقا يترتب عليها انحلال عقد الزوجية وكذلك اذا كان ظهارا ايظا يترتب عليها كفارة مهلظة لا يمكن ان نجيب عن هذا السؤال عبر هذا البرنامج وعلى الاخ الكريم ان يذهب لاحد المشايخ المفتين - 00:20:08ضَ

هو يجلس معه حتى يستمع منه ويناقشه ويعرف ملابسات ما حصل يتحقق من اللفظ والقصد والنية والحالة النفسية ودرجة الغضب يفتيه بعد هذا على اننا ننصح الاخ الكريم بان لا يعود لمثل هذا اللفظ مرة اخرى - 00:20:26ضَ

لانه عند بعض المذاهب الفقهية يرون وقوع الطلاق حتى ولو افتي بغير وقوعه يبقى ان طائفة من اهل العلم يرون وقوع طلاق زوجته ولماذا يعرض الانسان عقد الزوجية الذي سماه الله ميثاقا غليظا - 00:20:50ضَ

لماذا يعرضه للانحلال بسبب مواقف تافهة فينبغي للانسان ان آآ ابتعد عن مثل هذه الالفاظ وان يعظم شرع الله ان يبتعد عن عن التلاعب بحدود الله. لانطلاق مثل هذه الالفاظ ومثل ذلك اطلاق لفظ الطلاق - 00:21:08ضَ

الذي يطلقه بعض الناس في المجالس وعند المواقف هذا كله يدخل في التلاعب بحدود الله عز وجل ولما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان فلانا طلق امرأته ثلاثا غضب عليه الصلاة والسلام وقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم؟ هذه المسائل مسائل عظيمة ومسائل كبيرة - 00:21:26ضَ

لهذا يقول السائل الكريم لا يمكن ان نجيب عن هذا السؤال عبر هذا البرنامج عليك ان تذهب لدار الافتاء او احد المشايخ المفتين اه ان شاء الله يجيبك عن سؤالك - 00:21:51ضَ

شيخنا الكريم شيخنا يقول لديه اقامتان الاقامة الاولى او الاصلية في جدة لديه بيت ملك والاقامة الاخرى في خميس مشيط للعمل وايضا مدارس فاذا اراد العمرة من اين يحرم؟ احسن الله اليكم - 00:22:05ضَ

ما دام ان عنده اقامتين فهو في الاقامتين يعتبر مقيما ولا يعتبر مسافرا فليس له التبخص برخص السفر في الاقامة لا في خميس مشيط ولا في جدة واما بالنسبة للعمرة فهو مخير ان شاء احرم من الميقات - 00:22:21ضَ

وانشاء احرم من منزله في جدة. نعم. احسن شيخنا الكريم. معنا صالح من القنفذة تفضل يا صالح السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه طال عمركم عندي سؤالين عندي السؤال الاول اللي هو انا ان شا الله ناوي السنة هذي انا حي - 00:22:40ضَ

اه انا عملت التجارة التجارة طال عمركم اني عندي فيه بعض الديون لدي لبعض الناس وكذلك الناس بعض لديه بعض الديون عندهم بحكم الحج كيف؟ يعني انت طالب الديون التي عليك الان هي ديون حالة او مؤجلة - 00:22:56ضَ

في بعضها حالة كثير والله للتجارة يعني كثيرة وبصراحة للامانة يعني بس في بعضهم ناسيهم وفي بعضهم معرفتهم يعني انت طالب ومطلوب يا صالح اي نعم اي. في ناس انا اطالبهم بمبالغ وفي ناس يطالبوني التجارة هذي كذلك. طيب السؤال الثاني - 00:23:15ضَ

السؤال الثاني انا ان شاء الله حملة ان شاء الله راح انا جاي من الجنوب. وحملتي راح تكون في جدة الاحرام راح يكون من الميقات او انه يكون من جدة - 00:23:40ضَ

شكرا جزيلا لك. الاقامة تدخل جنوب انا اقامتي نعم في الجنوب طيب وكيف الحملة في جدة كيف يا الحملة مقرها راح تكون في جدة التجمع في جدة اي نعم تجمع نعم - 00:23:50ضَ

شكرا جزيلا لك يا شيخنا يقول في سؤاله الاول انه يعمل بالتجارة وما بين داء ومديون فيقول بالنسبة لما اذا اراد الحج فماذا قال احسن الله اليكم اما بالنسبة لكونه داعي لان هذا غير مؤثر - 00:24:06ضَ

لكن كونه مدينا اه الديون الحالة مقدمة على الحج فلا بد ان يسدد هذه الديون المستحقة الحالة او يستأذن من اصحابها وذلك لان هذا المال الذي سيحج به هو في الحقيقة مستحق لهؤلاء الدائنين - 00:24:21ضَ

كأنه يحج بمال غيره ليس له الحق في ذلك وعلى هذا نقول الاخ السائل الكريم الديون الحالة هذه اما ان تسددها قبل ان تحج واما على الاقل ان تستأذن من اصحابها تتصل به وتعدهم خيرا وتستأذن منهم في ان - 00:24:41ضَ

بالحج اما الديون المؤجلة فهذه لا تؤثر لا تؤثر على الحج في سؤال ثاني شيخنا يقول ينوي باذن الله عز وجل اداء مناسك الحج سيأتي من الجنوب ويتوجه ايضا الى مقر التجمع لهذه الحملة في مدينة جدة - 00:25:01ضَ

فيقول من اين يحرم؟ يحرم من جدة او من ميقات اهل الجنوب الواجب عليه ان يحرم من الميقات وليس له ان يحرم من جده اما كون مكان تجمع الحملة في جدة هذا لا يجعله يحد من جدة - 00:25:17ضَ

لانه لان مقر اقامته الجنوب على ذلك فيلزمه ان يحرم من الميقات واذا اتى من الجنوب لمكة سيمر بميقات يلملم ويلزمه ان يحرم من الميقات شيخنا معنا عبد الله من حايل. تفضل يا عبد الله - 00:25:32ضَ

السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله يعافيك عندي الوالدة اه تعرظت الجلطة قبل حوالي اربع شهور فرمضان ما صامت هالسنة لانه كان وضعها ما هو مستقر - 00:25:50ضَ

والسكر والضغط عنده امام مرتفع الدكاترة قالوا ما تصوموا. وعندها شوي ما توحي وبالحيل. مرات تعرفنا ومرات ما تعرفنا اغلب الاوقات بالليل تقعد تهدري تدعي اخواني في اثنين بعيدين دايم تدعيهم بالليل تدعي اخواتها وزي كذا - 00:26:06ضَ

والعقل مرة ومرة فيه ومرة وما فيه الغالب فيه يعني بس اغلب الوقت ما نعرفها يعني تصير غريبة يعني ما نعرفها يعني تفهم ولا ما تفهم ما صامت السنة هذي فما ادري - 00:26:24ضَ

اه هنطلع نكفر نطلع طعام ولا ايش شكرا جزيلا. هلا. وهل لو طلعنا اللي يطلعوا ابوي ولا احنا عياله ما في مشكلة شكرا جزيلا لك يا عبد الله تفضل فضيلة الشيخ - 00:26:36ضَ

ما دام ان وضع والدتكم بهذا فلا يجب عليه الصوم اصلا ما دام ان الظبط خف عندها واحيانا لا تعرفكم ومعنى ذلك انها وصلت الى مرحلة رفع التكليف عنها لكن مع ذلك لو احبطتم - 00:26:51ضَ

واطعمتم عنها عن كل يوم مسكينا كان هذا حسنا وارى ان احيانا العقل يعود لها الاحوط ان تطعموا عنها عن كل يوم مسكينا ورمضان هذا العام كانت تسعة وعشرين يوما يعني تطعمون عنها تسعة وعشرين مسكينا - 00:27:11ضَ

ولا يختلف ان اطعمتم انتم اولادها او زوجها او اطعم عنها من مالها فلا يختلف الحكم لكن ان اطعمتم عنها انتم من مالكم فانتم تؤجرون على ذلك لان هذا يدخل في باب البر - 00:27:29ضَ

شيخنا اه شيخنا ام الياس تقول اه بالنسبة لطبخ الاكل بزيادة عن الحاجة ينوع باصناف كثيرة. الباقي منه يرمى للبهائم. حكم ذلك وايضا تزيين الطعام مثلا بالطماطم على شكل وردة ثم ترمى هذه الزينة فما حكم ذلك؟ احسن الله اليكم - 00:27:44ضَ

لا يجوز الاسراف الطعام في غيره. الله تعالى يقول ولا تسرفوا ان الله لا يحب المسرفين فالواجب ان ان يكون الطعام بقدر الحاجة لكن اه اذا لم يكن التقدير دقيقا وزاد الطعام عن الحاجة - 00:28:03ضَ

حينئذ ان امكن تصريفه لمن يأكله من الادميين هذا هو المطلوب وان لم يتيسر ذلك يمكن ان ان يعطى البهائم لكن لا يتعمى ذلك لا يتعمد ان يطبخ طعام اكثر من من حاجة الموجودين لان هذا ربما يدخله في السرف والله - 00:28:24ضَ

قال ولا تسرفوا ان الله لا يحب المسرفين احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا اخانا تميم يقول ان اخته احرقت مصحفا به تحريف وما زالت محتفظة برماد ذلك المصحف خوفا - 00:28:44ضَ

فاين المكان المناسب لرد هذا الرماد؟ وجزاكم الله خيرا اولا يتحقق من هذا هل هو بالفعل في تحريف ام لا الامر الثاني ما دام ان انه قد احرق فزالت حرمته هذا الرماد يرمى في اي مكان - 00:28:58ضَ

حرمة المصحف انما كانت لما كان مكتوبا على الورق ما دام ان هذا الغرق قد اتلف واحرق انعدمت مادة الورق وتحول الى رماد لم يصبح له حرمة ليس لهذا الرمال حرمة حينئذ - 00:29:20ضَ

احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا الجوهرة تقول يا شيخ ما حكم ازالة الشعر الذي فوق الحاجب في الجبهة للمرأة اه الشعار الذي فوق الحاجب ذلك ايضا الذي يكون في الوجه - 00:29:37ضَ

لا بأس بازالته على القول الراجح لانه لا يدخل في النمص انما انما هو الشهر النابت على الحاجبين كما قال ابو داوود وغيره وهو الشعر الذي ينبت على الحاجبين فقط - 00:29:53ضَ

واما ما عدا ذلك ازالته تدخل في الاباحة عموم الاباحة ولا يدخل ذلك في النمص الله يمسيكم شيخنا الكريم معنا عبد الله من خميس مشيط تفضل يا عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. مساكم الله بالخير كيف حالك؟ الله يمسيك بالخير - 00:30:12ضَ

سؤالي الله يجزاك الخير والجنة. من الله. اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اه قراءة اه الفاتحة في وقت وانت مأموم مع الامام الركعة الجهرية في الصلاة الجهرية. اي نعم. السؤال الثاني - 00:30:31ضَ

سلامتك. شكرا جزيلا لك. تفضل يا شيخنا لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام في الصلاة الجهرية في قول جماهير الفقهاء هو المذهب عند الحنفية والمالكية والحنابلة - 00:30:49ضَ

واختيار ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم وذلك لان قراءة الامام قراءة للمأموم فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوما من اصحابه اه التفت اليهم بعد الصلاة وقال ما لي انازع القرآن - 00:31:06ضَ

كان هناك من يقرأ وهو يقرأ وقال ما لي انازع القرآن انتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم دل ذلك على ان المأموم لا يجب عليه قراءة الفاتحة فيما جهر فيه الامام - 00:31:23ضَ

لم يقل بوجوب القراءة على المؤوس وفقهاء فقهاء الشافعية والراجح ما عليه جماهير الفقهاء. وهو ان قراءة الامام قراءة للمأموم فيما جهر فيه الامام اما ما لم يجهر فيه الامام - 00:31:39ضَ

يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة مثل الركعة الثالثة في المغرب والثالثة والرابعة في العشاء كذلك الصلاة السرية كصلاة الظهر والعصر يجب على المأموم ان يقرأ فيها الفاتحة لكن ما جهر فيه الامام قراءة الامام كافية. لان قراءة الامام قراءة لمن خلفه. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا - 00:31:57ضَ

عبود يقول كان لدينا احد الجيران حالته المادية جدا صعبة لدرجة ان منزله ناقص من الاثاث وكذلك المطبخ وغيره جمعنا مبلغ من المال بنية اكمال منزله مرض الجار والمبلغ موجود حتى الان لم يستلمه عليه رحمة الله تعالى اثناء مرضه توفي ولديه زوجة - 00:32:19ضَ

فقط هل الورثة اخوانه يأخذون من المبلغ كارث له؟ ام فقط نعطيه الزوجة والبنت لاكمال المنزل هذا فيه تفصيل اذا كان المبلغ لم يسلم له وانما جمع عندكم ثم توفي قبل ان يستلمه - 00:32:39ضَ

المبلغ يكون لكم وانت محرور فيه ان شئتم اه ارجعتموه لكم وان شئتم آآ سلمتموه الورثة وان شئتم اعطيتموه آآ زوجة اه او من تريدون من من الورثة اه فانتم اه احرار في هذا المال. اما اذا كان المبلغ قد سلم له بالفعل واستلمه وقبظه فقد اصبح ملكا له - 00:32:59ضَ

واصبح ميراثا. حينئذ يوزع على الورثة بحسب الارث. نعم شيخنا الكريم الحالة الاولى التي ذكرتموها انه لم يستلمه بعد كما وضح في السؤال اذا كان لم اذا كان لم يستلموا بعد وكان المال مجموعة عندهم فيرجع لهم - 00:33:23ضَ

يرجع هذا المال اليهم يرجع يعني يكونون احرار في اعطائه الزوجة ان ارادوا ان يسترجعوه وان ارادوا ان يتصدقوا به للورثة او هم الذين يتخذون في ذلك ما يرون. ما يرون من المصلحة نعم - 00:33:41ضَ

شيخنا الكريم. معنا فاطمة من جدة حياك الله يا فاطمة. طيب يا ابننا فقدنا الاتصال. شيخنا ايضا يمكن من هناك سؤال شبيه بالسؤال السابق. يقول خالي الواردة مدين لي هل يجوز للوالدة ان تعطيني من زكاتها بغرض قضاء دين خالي - 00:33:57ضَ

فاذا كان المقصود ان الوالدة تسدد الدين عن خالك وانت الدائن لخالك واذا كان خالك من الغانمين يعني عاجزا عن سداد الدين والدين حال فلا بأس لا بأس ان ان تعطيه لانه يدخل في الغارمين - 00:34:19ضَ

لابد من من التحقق من ذلك وهو ان يكون الدين حالا وان يكون عاجزا عن سداده حتى لو كنت انت الدائن فهذا لا يضر احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايظا هذا سؤال يقول اذا وصلت الى المدينة وجلست فيها يومين او اكثر هل اقصر الصلوات - 00:34:42ضَ

واجمعها ام اقصر فقط وجزاكم الله خيرا لك ان تقصر وان تجمع تتلخص بجميع رخص السفر واليومان يتلخص فيهما المسافر بالاجماع انما الخلاف فيما زاد على اربعة ايام. اما اليوم ان فيترخص فيهما - 00:35:05ضَ

رخص السفر لكن اذا كنت قد ذهبت للمدينة ننصحك ان تصلي في المسجد النبوي لان الصلاة فيها فيه آآ اجورها مضاعفة قد قال عليه الصلاة والسلام الصلاة في مسجدي هذا - 00:35:25ضَ

الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام اذا كنت ذهبت للمدينة انصحك بان تجعل صلاتك في المسجد النبوي حتى تنال اجر التظعيف شيخنا الكريم. شيخنا البعض هو طبعا يقصد بالمدينة التي يعني سيذهب اليها سواء كانت جدة او الرياض او الشرقية. آآ مع مع سماع النداء يعني البعض - 00:35:39ضَ

قد يتحرج ويقول هل اقصر الصلاة واجمعها واقامتي اقل من اربعة ايام ام انني اذهب واصلي مع المسلمين نعم الى كان يريد ان يذهب لبلد اخر واقامته ثلاثة يعني يومين اقل ما اربعة ايام - 00:36:02ضَ

فهو مسافر والمسافر لا تجب عليه صلاة الجماعة لكن الافضل ان يصلي مع الجماعة هذا الافضل ان يصلي مع الجماعة في المسجد لكن ذلك غير واجب علي عند عامة الفقهاء - 00:36:19ضَ

شيخنا الكريم معنا انس تفضل يا انس السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا انس. تفضل. في سؤالين. تفضل الاول الاول من اعتمد على تقويم متأخر افطر قبل المغرب بنصف دقيقة - 00:36:35ضَ

بالاذان لصلاة العصر قبل الوقت بكل دقيقة العلي قضاء او شيء او ان هذا شيء يسير السؤال الثاني. كيف اه كيف التقويم المتأخر غير واضح؟ في النت لقيته عرفت اني متأخر دقيقة - 00:36:51ضَ

المتأخر دقيقة معه اي تقويم متأخر على ام القرى بدقيقة يعني تقويم اخر للصلاة غير ام القرى متأخر دقيقة اي نعم طيب سؤالك الثاني يا انس وانت يعني افطرت في نهار رمضان بناء على او ماذا - 00:37:09ضَ

متأخر دقيقة متأخر ما ما في اشكال يعني ما هو الاشكال عندك لا يعني قبل قبل الاذان هو الى متقدم ليس متأخر متقدم دقيقة. ايه. متقدمين وايضا صليت العصر قبلها بثلث دقيقة - 00:37:32ضَ

اذنت. اذنت في ثلث دقيقة بس ما صليت. طيب. اي نعم. طيب السؤال الثاني الثاني اذا اكل الانسان ثلاث ريح وكانها لا يأتي بصورة مستمرة انما يأتي على هيئة دفعات متقطعة - 00:37:57ضَ

اذا اعتقد صاحبه ان السلف قد انتهى. اذا هو دفعات ثم وجد بعد ذلك في ملابسه وسخن غلب على ظنه انها من الثلاث فما الحكم لكن هو معه سلف بالفعل - 00:38:11ضَ

نعم بالفعل بالفعل يعني يخرج منه البول هو اختياره بصفة مستمرة بصفة مستمرة اي نعم بس هو على هيئة دفعات متقطعة يعني طيب شكرا جزيلا لك. شيخنا يقول بالنسبة انه ذهب الى الانترنت وجد تقويما آآ حقيقة متقدم عن ام القرى بدقيقة. وانه - 00:38:25ضَ

ترى بناء على هذا التقويم فماذا يجب عليه؟ احسن الله اليكم صحيح لانها تقوم ام القرى يعتمد على تجبر احتياطا بالنسبة لغروب المغرب تجبر آآ الدقيقة احتياطا وعلى ذلك سيكون قد افطر في الوقت - 00:38:50ضَ

صومه صحيح واذانه كذلك قبل العصر بثلث دقيقة كما يقول كذلك يعني هذه بعض التقويم تجبرها يجبرها اما يعني قبل او بعد مثل هذا القدر يعني قدر يسير فصلاته صحيحة ان شاء الله - 00:39:11ضَ

شيخنا يقول انه يعاني اكرمك الله من سلس في الريح يأتي على دفعات هذا السلس ويقول انه مرة مرات شكى ثم وجد فتش في سراويله وجد اكرمك الله وسخا فماذا عليه يحصل اليكم - 00:39:30ضَ

صلاة صحيحة لان هذا لم يتحقق منه الا بعد ان فرغ من الصلاة على انه بعد الصلاة ايضا لم يتحقق وانما لا زال عنده ظن وليس يقينا الاصل اه ان الصلاة صحيحة واليقين لا يزول بالشك - 00:39:44ضَ

وهو قد توضأ للصلاة واتى متطهرا هذا هو اليقين ومع رآه بعد ذلك هي مجرد شكوك وخاصة ان معه سلس فيما يتعلق بخروج الريح بغير اختياره على هذا نقول صلاته صحيحة ان شاء الله - 00:40:02ضَ

وننصح الاخ الكريم بعدم تدقيق في هذه المسائل والتفتيش فيها لان هذا يقود الوسواس يعني من يفعل ذلك ربما مع مرور الوقت تحول هذا الامر الى وسواس فلماذا يفتش اصلا هو ما دام - 00:40:20ضَ

يعني انه قد توضأ وصلى كانت اموره جيدة لما لا يرجع ويفتش ملابسه فمثل هذا التفتيش والتدقيق هذا ربما اه مع مرور الوقت يتطور ويتحول الى وسواس. فننصح الاخ الكريم بالاعراض - 00:40:39ضَ

طبعا هذا وان يستصحب القاعدة الفقهية العظيمة وهي ان اليقين لا يزول بالشك. فاليقين هو الطهارة واليقين انه صلى طاهرة فيستصحب هذا اليقين نعم. الله يجزاكم شيخنا الكريم شيخنا ايضا سؤال من اختنا جومان تقول انها بدأت بصيام الست الحمد لله انتهت. وبدأت بالقضاء - 00:40:57ضَ

وهي سبعة ايام وما زالت تصومها وتقول قالوا لي لازم القضاء يكون قبل صيام الست ما حكم صيامي وانا قد نويتها ستة من شوال صيامك صحيح وتؤجرين على ذلك ان شاء الله - 00:41:20ضَ

وان كان الاولى ان تقدم القضاء على صيام الست. هذا هو الافضل وفي خروج من الخلاف المسألة لكن ما دام ان هذا قد حصل فالقول الراجح انه يجوز تقديم النفل على الفرض - 00:41:36ضَ

وصيامك في الصحيح مأجورة ان شاء الله لك عليك الان ان تبادري بصيام القضاء الله يحسن اليكم شيخنا الكريم معنا حنان من الرياض تفضلي يا حنان عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:41:50ضَ

شيخ الله يعافيك. هل يجوز اعطاء الذكاء لشخص عنده راتب وعنده اسرة وعنده بيت طبعا اجار البيت ما يجي نهاية الشهر الا طبعا راتبه منتهي. يتسلف من الاخرين تقريبا يعني يمكن ما يتعدى الاربع الاف - 00:42:04ضَ

عنده ثلاث وعنده ثلاث اطفال. ومستأجر مستأجر حتى انه احيانا الاجار يعني يجمعها من الناس يضطر انه يجمع لانه ما عنده يعني اختنا حنان فقط هو بالضروريات الكماليات ما في شي ما يصرف على الكماليات شي؟ لا يا دوب يا دوب يعني يلحق على - 00:42:24ضَ

ثلاث الاف ايه نعم تفضل فضيلة الشيخ نعم هذا مستحق للزكاة ما دام ان راتبه كما ذكرت الاخت الكريمة ومستأجر هذا مستحق للزكاة الله يسعدكم شيخنا الكريم. اه شيخنا اه هذا اخانا معروف يقول ان اخته تعيد الصلاة وتقطعها ويريد منكم توجيها لها يبدو - 00:42:42ضَ

تعاني من الوسواس نعم ننصح الاخت الكريمة بان ابتعد عن هذه الوساوس وصلاة الفريضة لا يجوز قطعها لا يجوز قطعها الا لسبب اما مجرد القطع بدون سبب فهذا لا يجوز - 00:43:06ضَ

معنى ذلك اذا شرعت في صلاة الفريضة واجب عليها ان تكملها ان تبتعد عن الوساوس وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان تقوي عندها جانب الارادة وتتجاهل تتجاهل الوساوس. لا تلتفت اليها ولا تتفاعل معها - 00:43:24ضَ

انما اذا كبرت صلاتها ولا تقطعها الله يسعدكم شيخنا الكريم. اه سؤالنا الاخير من خميس مشيط. تفضل السلام عليكم حياك الله عبد العزيز عندي سؤالين يا شيخ الاول هو ان - 00:43:42ضَ

كلب عند الغنم عندما اقوم اه مرة لعق قدمي وانا قمت غسلتها سبع مرات فهل علي غسل يدي بعدها السؤال الثاني لكن لمست بهذا الكلب لا لا بس يعني يوم كنت اغسلها - 00:43:58ضَ

ايه طبعا هو كلب حراسة يا عبد العزيز اي نعم السؤال الثاني السؤال الثاني هو يعني اه برضه اه الله يكرمك الكلب يعني شال وحدة من الحذيان فانا قمت شلتها وحطيتها في البيت كذا وجا الوالد ولبسها فمشى بها وراح ونزلها ودخل البيت وطلع ودخل المسجد - 00:44:22ضَ

سؤال يعني اه تكون كذا انت قلت النجاسة الى البيت والمسجد يعني عندي اتصال. هم. لكن النجاسة يعني كانت ناشفة لم تكن رطبة ايوا شكرا جزيلا لك يا عبد العزيز شيخنا يسأل عن اكرمك الله يقول كلب انه لاق قدمه يقول اني غسلتها ستا والسابعة بالتراب لكنني آآ يدي مست - 00:44:42ضَ

قدم اثناء الغسل فهل ايضا يجب ان نطهر يدي نجاسة الكريم نجاسة مغلظة كما قال عليه الصلاة والسلام اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا بالتراب وعلى ذلك ما دام ان هذا الكلب اصاب بلعابه الحذاء الواجب - 00:45:04ضَ

سبع مرات وتكون الاولى بالتراب وكونك فعلت ذلك ويعني بيدك لكنك لم تمس لعاب الكلب هذا لا يضر ولا يؤثر يقول اكرمك الله ايضا هذا الكلب قام بلعق الحذاء ويقول ان والده قد لبس هذا الحذاء وذهب ودخل المسجد وخرج منه فهل يجب عليه - 00:45:26ضَ

نطهر الاماكن التي مر منها الوالد اذا كانت النجاسة جافة كانت رطبة لعاب الكلب بقدم الوالد واجب عليه ان يغسل ايضا هذا اللعاب سبع مرات اولاهن بالتراب لان النجاسة نجاسة - 00:45:47ضَ

مغلظة لكن بعض المرات شيخنا قد تجف النجاس لكن مع الوضوء وكذا قد تكون القدم اكرمك الله مبتلة فهل تنتقل الاحوط الاحوط ان ان هذه الاحذية التي اصابها لعاب الكلب - 00:46:09ضَ

خشية من هذا انه مع الرطوبة ربما تنتقل النجاسة للقدم الله يمسيكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من احد الاخوة الكرام يقول بالنسبة من اراد ان يصوم ثلاثة ايام - 00:46:28ضَ

من كل شهر وايضا سيجعلها الاثنين والخميس سيشرك نيتين في نية واحدة فهل ينال بذلك فضل صيام الاثنين والخميس وكذلك ثلاثة ايام من كل شهر نعم نعم الى ذلك ان شاء الله وذلك لان المقصود - 00:46:46ضَ

اه من صيام يوم الاثنين هو استيعاب هذا الزمن للصيام ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عنه فقال عن صيام يوم الاثنين ذاك يوم ولدت فيه بعثت فيه او انزل علي فيه - 00:47:02ضَ

دل ذلك على ان المقصود صيام ذلك الزمن. وهو زمن يوم الاثنين فاذا اراد ان يجعل صيام ثلاثة ايام من كل شهر في يوم الاثنين والخميس بذلك فضل صيام يوم الاثنين والخميس وصيام ثلاثة ايام من كل شهر - 00:47:17ضَ

على ان صيام الاثنين اكد من صيام الخميس لان الحديث الوارد فيه اصح انه في صحيح مسلم بداية لو جعل الثلاثة ايام في كل يوم اثنين يعني اثنين من الشهر الاول - 00:47:33ضَ

اه اول اثنين ثم ثاني اثنين ثم ثالث اثنين. يكون هذا اه افظل وان جعلها الاثنين والخميس الامر في هذا واسع اه شكر الله لكما صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بقسم الفك بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية على - 00:47:46ضَ

هذه الاجابات المسددة والمباركة حول تساؤلات المستمعين الكرام. فنسأل الله عز وجل ان يجزي لكم الاجر والمثوبة اللهم امين وبارك الله فيكم وشكرا لكم والفريق العامل معكم وللاخوة المستمعين. اللهم امين. الشكر يتواصل لكم انتم ومستمعينا الكرام على حسن صلاتي وكريم - 00:48:04ضَ

المتابعة تقبلوا في ختام هذا اللقاء اجمل وارق التحايا من فريق العمل من استقبال المكالمات سلطان العنزي في التنفيذ على الهواء خالد المالكي في الاعداد والتقدير محدثكم عبد الرزاق العليوي في الاخراج محمد الشمري. الذي يتمنى لكم مساء سعيدا مفعما بذكر الله عز وجل. دمتم بحفظ الله ورعايته - 00:48:21ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال سؤال على الهاتف على الهاتف وختاما تقبلوا تحيات فريق العمل. والى ان نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:48:41ضَ

- 00:49:04ضَ