Baheth

من ابرز الرواة عن رواية ابن كثير رحمه الله الامام البزي رحمه الله وهو احمد بن محمد بن عبدالله ابن القاسم البزي. توفي البزي رحمه الله سنة خمسين ومائتين البز دي امام عظيم - 00:00:00ضَ

وله آآ شيخ آآ بل قرين اسمه القواس الامام القواس. آآ والقواس له ايضا طلاب منهم الامام قنبل وسنأتي الكلام عليه. ارسل القواس تلميذه قنبلا الى البزية. يقول له ان هذا الحرف ليس من قراءتنا يعني ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت هكذا بلغ القوام - 00:00:42ضَ

ان البزية يقرئ طلابه. ويأتيه الموت من وهذه الاية هي الاية السابعة عشرة في سورة ابراهيم. ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت فقال له قال القواس لقنبل اذهب الى البزي وقل له ان هذا الحرف ليس في قراءة - 00:01:14ضَ

يعني نحن لم نقرأ هكذا عن عبد الله ابن كثير وانما يخفف من الميت من قد مات. وما لم يمت فهو مشدد. يعني هذه فائدة لغوية خذوها يا اخواني ميت اذا اطلقت على من مات وانتهى - 00:01:34ضَ

يمكن ان يقال ميت ويمكن ان يقال ميت واما الذي ما زال حيا ولم يمت الى الان فلا يقال عنه ميت وانما يقال ميت. ومنه قوله تعالى انك مخاطبا النبي صلى الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون. ولم يقل انك ميت وانهم ميتون - 00:01:53ضَ

لذلك نبه القواس زميله البزية الى ذلك بان ارسل له قنبلا يقول القنبل فلقيت البزية فاخبرته. فقال قد رجعت عنه قد رجعت عنه الان لنا وقفة مع كلمة قد رجعت عنه. ثم اتى الى القواس يعني البز ذهب الى القواس من الغد في اليوم الثاني. فقال قد جاءني - 00:02:15ضَ

ابو عمر قنبل برسالتك في هذا الحرف يعني اخبرني قنبلة امس انك ارسلته لي الا اقرأ بميت بل اقرأ بميت مشددة الياء. وكان معه وحرفان اخران رددتهما عليه يعني كان ارسل قنبلة القواس الى المسجد بثلاثة حروف. بميت وبحرفين اخرين. يقول انا سمعت منه ما الكلام الذي - 00:02:40ضَ

ارسلته به اه بميت اخذت بها ولكن في كلمتين اخريين رددتهما عليه لانني واثق من قراءتي فيهما. وقد كان عكرمة يقول بزي وقد كان عكرمة بن سليمان اقرأنيها. وقد رجعت عنها الى قولك. هنا يا اخوتي آآ انتبهوا الى هذه الامور. او - 00:03:05ضَ

اولا يعني القواس له ملاحظة على اخيه البز في القراءة وكلاهما تؤول قراءته لب كثير لم يجلس القواس في المجالس البعيدة ويتكلم على زميله البزي ويقول هذا جاهل هذا لا يدري ما يروي لا - 00:03:25ضَ

ارسل له فاضلا من الفضلاء وهو قنبل كان يقرأ على القواس وكان يقرأ على المجد ايضا. يقول له قل له هذا الحرف ليس من قراءتنا والعلم هي كذا كذا كذا ما شرحته لكم. اذا انظروا ان القواس قد قام بواجب النصيحة. فالنصيحة يا اهل القرآن واجبة - 00:03:47ضَ

اذا كان احد منكم له ملاحظة على اخيه يعني ليس من الضروري ان يشهر به في المجالس ويقول هذا لا يفهم شيئا وهذا جاهل وهذا وهذا ثم للاسف هناك بعض الطلاب للاسف الشديد يذكون الخلافة بيذكونه بمعنى يشعلون النار بين المشايخ - 00:04:08ضَ

يأتون الى هذا يقولون ما قولكم في كذا؟ فيقول قولا فيذهبون الى الاخر يسألون نفس السؤال. ما قولكم في كذا؟ يقول جوابا اخر. فيقولون سألنا فلان فقال كذا. فيقول هذا لا يفهم شيئا. يذهبون الى الاول. يقولون سيدي قال عنك لا تفهم شيئا. يقول انا لا افهم شيئا. هو كذا كذا وهكذا - 00:04:28ضَ

طلاب السوء والعياذ بالله يشعلون النار بين الشيوخ. فما الحل الحل ان يكون الشيوخ كما هم كبار في العلم كبار في العقل الا ينزلوا الى مستوى طلاب السوء فاذا احد من الشيوخ له ملاحظة على اخيه فليرفع عليه الهاتف فليرسل له رسالة فليذهب ليزوره - 00:04:48ضَ

ويخبره بالملاحظته ويبين له حجته يكون قد قام بواجب النصيحة. وانظروا بالمقابل ان ان البزيء رحمه الله تقبل النصيحة من آآ من القواس ارسل آآ اليه في ثلاثة حروف تقبل واحدة ولم يتقبل اثنين لان لديه حجة بهما - 00:05:09ضَ

ازا اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية كما يقولون. اذا اختلفنا في مسألة علمية لا يعني هذا ان نبغض بعضنا وان فيها بعضنا بعضا. الاختلاف موجود من الازل. وسيبقى الى ابد الابدين. لان هناك شيء في الدنيا اسمه وجهات النظر. الامر الثالث انظروا الى الرجوع - 00:05:29ضَ

والى الحق من البز اذا ثبت لواحد منا ان استاذه اقرأه يقول هذه اقرأني اياها عكرمة ابن سليمان وما هو بميت. تبين له انه غير صحيحة وعكرمة امام كبير. لكن يا اخي سهى سهى في هذا الحرف. اذا السهو - 00:05:49ضَ

وارد على الشيوخ ام غير وارد؟ وارد فاذا ثبت لانسان ان شيخه سهى في حرف من الحروف عليه ان يرجع لان الحق احق ان يتبع واما ان يصر فهذا طب مما هو مما هو معيب نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم رجاعين للحق وان يرزقنا ان نرى الحق حقا وان نتبعه - 00:06:08ضَ

ان نرى الباطل باطلا ونجتنبه انه تعالى سميع قريب مجيب. والى اللقاء في الحلقة القادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:06:30ضَ