Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد سيد الاولين والاخرين وعلى ال وصحبه اجمعين السادة المشاهدون والسيدات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واما ثالث القراء السبعة - 00:00:00ضَ

الامام العظيم ابو عمرو البصري رحمه الله وما ادراك ما ابو عمر البصري العلامة المقرئ النحوي اللغوي صاحب اللغة العالم بلغة العرب رحمه الله تعالى المتوفى سنة اربع وخمسين ومائة للهجرة - 00:00:45ضَ

اربع وخمسين ومئة هجرية. يقول الامام الذهبي في كتابه سير اعلام النبلاء نقلا عن الامام الاصمعي. والاصمعي من كبار ائمة اللغة وائمة النحو وهو تلميذ ابي عمرو بن العلاء. يقول الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء قال لي ابو عمرو - 00:01:10ضَ

لو تهيأ ان افرغ ما في صدري من العلم في صدرك لفعلت اعيد العبارة لو تهيأ ان افرغ ما في صدري من العلم في صدرك لفعلت انظروا الى اه الاخلاص في اعطاء العلم - 00:01:30ضَ

العالم المخلص يتمنى ان يعطي كل علمه الى طلابه وفي هذا يقول الامام ابو مزاحم الخاقاني وهو اول من نظم في علم التجويد يقول في منظومته في التجويد طلاب القرآن ففي شربة لو كان علمي سقيتكم ولم اخف عنكم ذلك العلم بالدخر - 00:01:52ضَ

ففي شربة لو كان علمي سقيتكم. يعني لو استطيع ان اضع علمي في كأس واسقيكم ذلك الكأس لفعلت لم ادخر عنكم مسألة اعرفها بهذا الكرم بهذا العطاء سادوا وبهذا الجود علوا - 00:02:17ضَ

بخلاف ما قد نسمع احيانا عن بعض من يعلم لما يعلم المسألة كأنه ينفق من جيبه. والكلمة تخرج من فمه واضحة احيانا غير واضحة ويتأفف والذي يفعل هذا يبخل على نفسه. لا على الاخرين. الله عز وجل غني عني وعن جميع البشر - 00:02:37ضَ

سبحانه وتعالى. ولكن المخلص في العطاء هو الذي يعلم لله سبحانه وتعالى. وتكون نفسيته معطاءة كنفسية الامام اه ابي عمرو رحمه الله. وكان ابو عمرو يقول لقد حفظت في علوم القرآن اشياء لو كتبت ما قدر رجل شديد على حملها - 00:02:57ضَ

ويقول لولا انه ليس لي ان اقرأ الا بما قرأ لقرأت حرف كذا كذا وذكر حروفا. يعني لو كانت القراءة تؤخذ من اللغة فقط من غير نقل وسند لقرأت الحرف الفلاني كذا. لانني اجده بنظري انا - 00:03:18ضَ

يعني اكثر انتشارا عند العرب. ولكن القراءة سنة متبعة يأخذها الاخر عن الاول. آآ ابو عمرو رحمه الله اه كان الف في حال شبابه تآليف عديدة والظاهر انه لم تكن نيته يعني قوية في هذا الموضوع ثم لما كبرت سنه اعاد النظر فاحرقها وتفرد للعبادة وجعل - 00:03:35ضَ

على نفسه ان يختم كل ثلاث. يعني نحن لا نقول اذا احد الف مؤلف ثم بدا له ان نيته لم تكن سليمة في هذا المؤلف ان يحرقه لا يفعل ذلك - 00:04:04ضَ

لكن يستغفر الله من تلك النية ويبقي ذلك المؤلف ويتوب الى الله. عسى الله عز وجل ان ينفع بهذا المؤلف احدا من طلاب العلم اذا موضوع ماذا فعل ابو عمرو؟ مراجعة النية؟ الانسان دائما عليه ان يراجع النية. اه من جملتي مزايا الامام - 00:04:14ضَ

ابي عمرو كما ذكرت في الحلقة الماضية انه كان عالما متفننا. فاذا ذكر النحو ذكر ابو عمرو البصري اذا ذكر الصرف ذكر ابو عمرو واذا ذكر الشعر ذكر ابو عمر. واذا ذكرت اللغة ولهجات العرب ذكر ابو عمرو - 00:04:34ضَ

وازا ذكرت القراءات القرآنية وتجويد القرآن وتحقيق حروفه ذكر ابو عمرو رحمه الله فهو امام في كل تلك العلوم ومع ذلك كان متواضعا جدا وكان رحمه الله يقول عن نفسه وهو من علماء القرن الثاني الهجري - 00:04:54ضَ

وتوفي سنة اربع وخمسين ومائة هجرية منتصف القرن الثاني الهجري يقول عن نفسه ما نحن في من تقدمنا من العلماء الا كبقل في اصول نخل طوال ما نحن في من تقدمنا يعني من العلماء الا كبقل. البقل يعني حشائش صغيرة في اصول اصول يعني - 00:05:14ضَ

ده منبت وجذور نخل طوال. هكذا كان يرى نفسه اذا قارنها بالعلماء الذين في الجيل الذي قبله وقبله من التابعين والصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم اجمعين. هكذا تواضع العلماء رحمهم الله تعالى. يقول تلميذ - 00:05:39ضَ

بارز من تلاميذ ابي عمرو صحبه فترة من الزمن وهو عبدالوارث ابن سعيد التنوري رحمه الله يقول عن نفسه حججت سنة من السنين مع ابي عمرو. وهذا الخبر الذي اذكره ذكره امام القراء محمد ابن الجزري في كتابه غاية النهاية في طبقات القراء في ترجمة ابي عمرو. قال - 00:05:59ضَ

عبد الوارث رحمه الله حججت سنة من السنين مع ابي عمرو ابن العلاء. وكان رفيقي يعني في الحج. فمررنا ببعض المنازل. طبعا الحج كان على الجمال والدواب في ذلك العصر. فمررنا ببعض المنازل. المنازل يعني الاماكن التي ينزل بها المسافرون. قال - 00:06:25ضَ

فقال قم بنا يعني نمشي مسلا كأنهم يريدون قضاء حاجة او تجديد الوضوء قال قم بنا فمشيت معه فاقعدني ده ميل. الميل هو يعني مثل تل تل من الرمل يسميه العرب ميل. فاقعدني عند ميل وقال لي لا تبرح حتى اجيئك - 00:06:45ضَ

اجلس هنا وكان منزل قفر لا ماء فيه فاحتبس علي ساعة فاغتممت يعني خاف على شيخه يكون جرى له مكروه او شيء فاغتممت فقمت اقتفيه الاثر فاذا هو في مكان لا ماء فيه - 00:07:05ضَ

فاذا عين وهو يتوضأ للصلاة فنظر الي فقال عبد الوارث اكتم علي. يعني لا تذكر ما رأيت لاحد فقال يا عبدالوارث اكتم علي ولا تحدث بما رأيت احدا. فقلت نعم يا سيد القراء - 00:07:24ضَ

قال عبد الوارث فوالله ما حدثت به احدا حتى مات امتثالا لامر شيخه. وهذا طبعا داخل في باب الكرامات التي يكرم الله عز وجل بها افرادا من هذه الامة بسبب - 00:07:46ضَ

صدق اتباعهم لمنهج الله ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكرمهم الله بان يجري لهم شيئا من خوارق العادات عند الحاجة ليست الكرامة للتسلية وليست الكرامات للمفاخرة وانما كما ترون كانوا في صحراء وكانوا ليس معهم ماء وهو بحاجة - 00:08:01ضَ

الوضوء. فلعل ابا عمرو التجأ بينه وبين الله وطلب الماء فانبع الله له الماء. وهذا نظير ما جرى للسيدة مريم اه ام سيدنا عيسى عليه السلام لما قال الله عنها كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا - 00:08:21ضَ

مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله. ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. وكما ورد في الحديث الصحيح عن سيدنا خبيب كان مسيرا في مكة فتقول التي الامرأة التي كان اسيرا عندها والله كنت اجد عنده آآ عنقودا من العنب يأكل منه وما - 00:08:41ضَ

في مكة كلها عنب. هذا الحديث وارد في آآ البخاري وغيره من كتب الصحاح. اذا آآ هذا نحن مذهبنا اهل السنة والجماعة ان ما كان معجزة لنبي جاز ان يكون كرامة لولي بسبب صدق اتباعه لنبيه. هذا هو السبب. واعود فاقول ليست الكرامة - 00:09:01ضَ

للمفاخرة ولا للتسلية ولكنها تأتي من الله عز وجل للمعونة كما حدث. ثم ان صاحبها لا يحب ذكرها. لذلك قال ابو عمرو لتلميذه الوارث اكتم علي فقال نعم يا سيد القراء. يقول عبدالوارث فوالله ما حدثت بها احدا حتى مات ابو عمر لانه يخشى على نفسه الفتنة وهي ان - 00:09:21ضَ

يأخذه العجب والكبر. وايضا يذكر امامنا وهو شيخ محمد بن جزري في ترجمة ابي عمرو فيقول مر الحسن البخاري بصري والحسن البصري معروف من كبار التابعين مر الحسن البصري بابي عمرو وحلقته متوافرة. يعني كثيرة الطلبة - 00:09:43ضَ

والناس عكوف فقال من هذا فقالوا ابو عمر لان هذا ابو عمرو. فقال لا اله الا الله كادت العلماء ان تكون اربابا. كل كل علم كل عز لم يوطد بعلم فالى ذل يؤول. هذا كلام الحسن البصري وشهادته في ابي عمرو ابن العلاء - 00:10:03ضَ

وايضا يذكر امامنا الجزري رحمه الله يقول قال ابو عمرو الاسدي وهو من العلماء الكبار لما اتى نعي وابي عمرو لما اتى نعي ابي عمرو يعني لما توفى ابو عمرو توفي ابو عمرو البصري يقول ابو عمرو الاسدي اتيت اولاده يعني اولاد ابي عمر فعزيتهم عنه - 00:10:28ضَ

فاني لعندهم اذ اقبل يونس بن حبيب. يونس ابن حبيب من كبار العلماء ومن كبار اهل اللغة ائمة القراءة. اذ اقبل يونس بن فقال نعزيكم ونعزي انفسنا بمن لا نرى شبها له. اخر الزمان والله. يعني يعني هذا اخر الزمان يعني هو - 00:10:50ضَ

واتشاءم لما رأى قبض العلماء لانه ورد اثار ان قبض العلماء من علامات اخر الزمان. فقال يونس بن حبيب اخر الزمان والله لو وقسم علم ابي عمرو وزهده على مئة انسان لكانوا كلهم علماء. لكانوا كلهم علماء زهادا - 00:11:10ضَ

والله لو رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم لسره ما هو عليه. سبحان الله! يعني هذه شهادة كبيرة من يونس بن حبيب رحمه الله في امام ابي عمرو رحمه الله ورحمة الله عليهم اجمعين - 00:11:30ضَ

يذكر الامام ابن مجاهد رحمه الله يقول حدثونا عن وهب بن جرير قال قال لي شعبة شعبان الذي هو تلميذ عاصم يعني قال لي تمسك بقراءة ابي عمرو فانها ستصير للناس اسنادا - 00:11:44ضَ

سبحان الله! يقول آآ لوهب بن جرير شعبة يقول لوهب ابن جرير تمسك بقراءة ابي عمرو فانها ستصير يعني السين اللي مستقبله للتسويف ستصير للناس اسنادا. اه وروى ابن مجاهد ايضا عن الاصمعي قال قلت - 00:12:08ضَ

ابن مجاهد قال قلت للاصمعي كيف تقرأ؟ قال على قراءة ابي عمرو مع ان الاصمعي امام كبير لكنه مع ذلك يقرأ على قراءة ابي عمر. قال ابن الجزري وقد صح ما قاله شعبة. الم يقل شعبة فان قراءة ابي عمل - 00:12:28ضَ

تصير للناس اسنادا. يقول الجزري وقد صح ما قاله او آآ شعبة رحمه الله فالقراءة التي عليها الناس اليوم يعني في عصر الجزري والجزري في نهاية المئة السابعة وبداية المئة الثامنة نهاية القرن السابع وبداية الثامن - 00:12:44ضَ

فان القراءة التي عليها الناس اليوم بالشام والحجاز واليمني ومصر هي قراءة ابي عمرو فلا تكاد تجد احدا يلقن القرآن على يلقن القرآن الا على حرفه. يعني الا على حرف ابي عمرو. خاصة في الفرش. يعني خاصة في ما يسمى - 00:13:01ضَ

عند القراء بفرش الحروف وقد يخطئون في الاصول. سبحان الله! وهذا نجده الى الان في بعض البلاد. يعني مثلا في بلاد حضرموت الناس يقرأون الى عصرنا هذا بقت الدور يعني برواية الدوري عن ابي عمرو. وهم يتقنون حروف فرش الحروف جدا. لكنهم في الاصول يخطئون. كما وصف ابن الجزري قبل ستمائة عام - 00:13:23ضَ

سبحان الله العظيم. فلذلك ايضا هنا ابن الجزري يعلل تعليلا لطيفا اذكره عسى ان يستفيد منه طلاب العلم. يعني نحن نعلم بان دمشق الشام كان فيها الامام عبدالله بن عامر تلميذ ابي الدرداء. وابن عامر جلس للاقراء وانتشرت القراءة على يديه في بلاد الشام فكل اهل - 00:13:43ضَ

الشام يقرأون بقراءة عبدالله بن عامر التي رواها عن ابي الدرداء التي رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكيف لكن في عصر جزري كان الناس يقرأون في الشام بقراءة ابي عمرو. في عصر الجزري يعني المئة السابعة. كيف صار هذا التحول؟ يقول الجزري ولقد كانت الشام - 00:14:03ضَ

تقرأ بحرف ابن عامر الى حدود الخمسمائة فتركوا ذلك لان شخصا قدم من اهل العراق وكان يلقن الناس بالجامع الاموي على قراءة ابي عمرو عليه خلق واشتهرت هذه القراءة عنه - 00:14:23ضَ

وانا واقام سنين ليقرئ هذا الرجل. فبسبب انه جلس للاقراء واقام سنين وكثر طلابه وطلابه علموا فبدأت تنتشر قراءة ابي عمرو في الشام وتضمحل قراءة ابن عامر. سبحان الله العظيم. كله الحكم الهية. يقول الجزري كذا بلغني - 00:14:43ضَ

كذا بلغني والا فما اعلم السبب في اعراض اهل الشام عن قراءة ابن عامر واخذهم بقراءة ابي عمرو ويقول الجزري وانا اعد ذلك من كرامات شعبة يقول الجزري رحمه الله وانا اعد ذلك من كرامة الشعبة لانه قال لوهب ابن جرير تمسك بقراءة ابي عمرو فانها - 00:15:02ضَ

تصير للناس اسنادا. الامام ابن مجاهد صاحب السبعة يقول عن ابي عمرو كان مقدما في عصره عالما بالقراءة ووجوهها قدوة في العلم باللغة امام الناس في العربية وسبحان الله وكان مع علمه باللغة وفقهه بالعربية متمسكا بالاثار. الاثار يعني بما روي اه اه بالسند - 00:15:25ضَ

نصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قراءة القرآن. لا يخالف في اختياره ما جاء عن الائمة قبله. متواضعا في علمه. سبحان الله يا اخوة ما تكاد تجد اماما يعني ابرزه الله للامة وجعله اماما للناس الا وفيه خلق التواضع. الله يرزقنا واياكم هذا - 00:15:52ضَ

خلق متواضعا في علمه. قرأ على اهل الحجاز ابو عمرو قرأ على ابن كثير قرأ على اهل الحجاز وسلك في القراءة طريقهم ولم تزل العلماء في زمانه تعرف له تقدمه وتقر له بفضله - 00:16:12ضَ

في القراءة بمذهبه. يقول ابن مجاهد ايضا كان ابو عمرو حسن الاختيار سهل القراءة غير اللي في متكلف يؤثر التخفيف ما وجد اليه السبيل. ويذكر ايضا ابن مجاهد في كتابه السبعة يقول قال الاصمعي - 00:16:29ضَ

الاصمعي امام اللغة الكبير وتلميذ ابو عمرو. قال الاصمعي كنت كنت اذا سمعت ابا عمرو يتكلم ظننت انه لا يحسن شيئا. ولا يلحان يتكلم كلاما سهلا. يعني سبحان الله هو امام في اللغة. وامام في النحو وامام في في الاثار. وآآ قواعد - 00:16:49ضَ

جاءت العرب ومع ذلك وصفوه بانه اذا رأيته يتكلم ظننت انه لا يحسن شيئا ولكنه في الوقت نفسه لا يلحان ويتكلم كلاما سهلا اهلا. يعني هنا اريد ان انبه بعض اخواننا من طلاب العلم المعاصرين لنا. يعني احيانا نجد بعض اخواننا تعلم سنة سنتين ثلاثة. ثم اذا به - 00:17:10ضَ

وهو يتكلم يعني كانه يلقي خطبة جمعة مع انه عم يتكلم مع زملائه ويملأ شدقيه بالهواء جعجع ويبعبع والله هذا ما ما جميل يا اخواننا. انظروا حال سادتنا العلماء. كانوا كبارا في العلم وكانوا فصحاء ولا يلحنون لكنهم كانوا - 00:17:30ضَ

كلاما سهلا. الاصمعي وما ادراك ما الاصمعي؟ يصف ابا عمرو فيقول اذا رأيته يتكلم ظننت انه لا يحسن شيئا ويذكر الامام الحافظ المزي في تهذيب الكمال ان ابا عمرو كان عنده خاتما نقشه هذا البيت الشعري يذكر - 00:17:50ضَ

به نفسه وان امرأ دنياه اكبر همه لمستمسك منها بحبل غروري. وان امرأ دنياه او اكبر همه لمستمسك منها بحبل غروري. نقش هذا البيت على خاتمه حتى كلما نظر يذكر ويكون هذا عبرة - 00:18:10ضَ

لا ذكر الحافظ المزي رحمه الله في كتابه تهذيب الكمال عن ابي عمرو بن العلاء قال من عرف فضل من فوقه عرف له من دونه ومن جحد جحد يا سلام هذا ادب عظيم - 00:18:30ضَ

من اداب طلب العلم. من عرف فضل من فوقه عرف له من دونه. يعني الانسان لما يكون مؤدبا مع شيوخه الف لهم اقدارهم يعرف لهم فضلهم. الله عز وجل يكرمه بتلامذة يعرفون له فضله ويعرفون قدره. وان جحد فضل اهل - 00:18:50ضَ

اساتذته عليه اتاه التلامذة يتعلمون منه ثم يجحدون القراءة عليه هل رأيتم؟ وهزا امر كان يفعله ابو عمرو نفسه رحمه الله. ذكرت لكم في الحلقة الماضية انه كان يقول عن نفسه ما نحن فيمن - 00:19:10ضَ

زمن من العلماء الا كبقل في اصول نخل طوال. هكذا كان تواضعه مع طبقة العلماء الذين قبله. لذلك كانت الطبقة التي بعده شديدة الادب كما مر معنا في الحلقة الماضية شديدة الترحم عليه والحزن على وفاته لما مات - 00:19:28ضَ

الله تعالى. يذكر الامام ابن خلكان في كتابه وفيات الاعيان. عن الاصمعي انه قال سألت ابا عمرو عن الف مسألة فاجابني فيها بالف حجة ما شاء الله سألت الاصمعي عم بيتكلم الاصمعي العالم الكبير سألت ابا عمرو عن الف مسألة فاجابني فيها بالف حجة هذا يدل على ماذا؟ يدل على سعة - 00:19:48ضَ

علمي ابي عمرو الذي يكرر هذا دليل قلة علمه. والذي قل ان يكرر هذا دليل على سعة علمه. فلما يجيب عن الف مسألة بالف حجة هذا دليل على سعة العلم. وهذا دليل على انه تعب في بناء نفسه من الناحية العلمية. ايضا يا اخواننا - 00:20:15ضَ

يذكر تلميذ ابي عمرو الامام يحيى اليزيدي الذي روى القراءة عن ابي عمرو الذي منكم يسمعني الان ويحفظ الشاطبية او مقدمتها يذكر قول الشاطبي عن عن ابي عمرو افاض على يحيى اليزيدي سيبه فاصبح بالعذب الفرات معللا. لان - 00:20:36ضَ

والسوسي لم يقرأا مباشرة على ابي عمرو وانما قرأ على تلميذه ابي محمد يحيى اليزيدي. فهذا يحيى اليزيدي يقول سألت يوما ابا عمرو ان يصلي بنا يعني اماما وكان يكره الامامة بالناس - 00:20:56ضَ

فتقدم الى المحراب يريد ان يكبر ويدخل في الصلاة ثم وقف قليلا ثم غشي عليه. يعني اخذته الدوخة ووقع فقيل لما افاق من اغمائته فقيل له في ذلك فقال لما قلت استووا رحمكم الله - 00:21:16ضَ

خيل الي واعظ من نفسي يقول لي هل استويت انت لله طرفة عين فلما انتبه الى هذا المعنى لم تتحمله نفسه فخر مغشيا عليه ما شاء الله الله يغفر لنا ويرحمنا - 00:21:37ضَ

ويتوب علينا ويرزقنا التخلق باخلاق هؤلاء السادة العظام ايضا يذكر تلميذ عظيم وامام كبير من تلاميذ ابي عمرو وهو ابو زيد سعيد ابن اوس كان من من كبار علماء النحو واللغة والشعر يقول قلت لابي عمرو اكل ما اخذته وقرأت به سمعته؟ يعني هل قرائتك كلها مبنية - 00:21:54ضَ

على السماع ام هناك في القرآن مسلا بعض بعض القراءات انت اجتهدت فيها بحكم اتساع علمك في اللغة اكل ما اخذته وقرأت به سمعته فقال ابو عمرو لو لم اسمعه لم اقرأ به. لان القراءة سنة. هذه العبارة يا اخواننا القراءة سنة مروية عن - 00:22:20ضَ

اغلب ائمتنا الائمة العشرة آآ كلهم تقريبا روي عنهم هذه العبارة. القراءة سنة يأخذها الاخر عن الاول ويذكر الامام ابن وهبان في كتابه احسن الاخبار. قال ابن شنبوذ واللي من شنبوز عالم كبير من علماء بغداد - 00:22:41ضَ

حدثني بعض اصحابنا من اصحاب الحديث يعني المشتغلين بعلم الحديث قال رأيت فيما يرى النائم كأن القيامة قد قامت واذا رجل قائم في علو اي في مكان عال وعن يمينه اخر يعني ايضا في مكان عال. قال فسألت من هذان - 00:23:00ضَ

في العلو فقيل لي ابو عمرو ابن العلا وحمزة ابن حبيب الزيات. والقراء من ورائهما. يعني دونهم في المنزلة ما شاء الله. ابو عمرو بن العلاء وحمزة بن الحبيب الزيات قارئ الكوفة سيأتي معنا ان شاء الله تعالى ترجمته وتفاصيله اكثر عن حياته. هذه نبذ - 00:23:21ضَ

من حياة الامام ابي عمرو البصري الذي ما هو معدود من القراء السبعة بل من كبار القراء السبعة رحمة الله تعالى عليه عليهم اجمعين. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:23:42ضَ

- 00:24:02ضَ