Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا - 00:00:00ضَ

بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول الاشاعات وخطرها آآ العظيم بعض الناس يجري خلف الاشاعات ويتقبلها على علاتها في المنتديات والمجالس والانترنت. حدثونا عن خطر الاشاعة و - 00:00:23ضَ

نقل الكلام بغير تثبت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فانه لا بد ان يكون هناك اشاعات واخبار - 00:00:46ضَ

وارجافات ولكن الله سبحانه وتعالى رسم لنا الطريق الذي نسلم به من ظرر هذه الاشاعات وخطرها فقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين - 00:01:11ضَ

وقال سبحانه وتعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون فامرنا سبحانه وتعالى بالتثبت في الاخبار وعدم التسرع - 00:01:44ضَ

بالانفعال معها فان اغلبها كذب وارجاف وتخويف من اهل من اهل الضلال والمنافقين واعداء المسلمين لا سيما في وقتنا الحاضر قد جدت هذه الالات وهذه المخترعات التي تروج لهذه الاشاعات وهذه - 00:02:10ضَ

الارجافات وتريد ان توقع بين المسلمين وتريد السوء بالمسلمين فعلى المسلم ان يتثبت في هذا غاية التثبت لان الاشاعات في وقتنا الحاضر وخطرها ازداد وصار ينتشر بسرعة في المشارق والمغارب - 00:02:46ضَ

وهذا مما يوجب على المسلم ان يتثبت واذا اشكل عليه شيء من امر هذه الامور فليرجع الى اهل الرأي واهل المشورة واهل العلم قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به - 00:03:18ضَ

ولو ردوه الى الى الله ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا فهذه الاخبار الكاذبة وهذه الاشاعات تهيج الفتنة - 00:03:42ضَ

بين الناس عموما وبين المسلمين خصوصا فلا بد من التثبت والرجوع الى اهل المشورة واهل الرأي واهل العلم في الموقف منها لنسلم من شرها وخطرها كم اهاجت من حرب وكم شبت من فتنة - 00:04:06ضَ

وكم اوقعت من خطر بين المسلمين فعلينا ان نتثبت منها وان لا نتسرع في تلقيها واشاعتها نعم احسن الله اليكم الاخ ابو عبدالملك من القصيم ارسل مجموعة من الاسئلة نختار منها آآ البعض نظر لكثرة الرسائل التي وصلت يقول فضيلة - 00:04:32ضَ

الشيخ آآ حينما نتكلم عن مسألة سد الذرائع الموصلة الى الحرام ومسألة درب آآ درء آآ المفاسد مقدم على جلب المصالح بعض يتهم ان الاخرين بالتضييق على الناس هل من توجيه حول هذا هذه الكلمة وهذا المصطلح - 00:04:54ضَ

سد الذرائع وآآ اه يعني درء المفاسد مقدم على جلب المصالح هذه قواعد عظيمة تدرأ الخطر عن المسلمين الوسائل والذرائع التي تفظي الى الحرام لا شك في حرمتها وهذا جاء كثيرا في القرآن - 00:05:14ضَ

وجاء في السنة النبوية وقد اه ذكر الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه اعلام الموقعين وفي كتابه وفي كتابه ايضا اغاثة الله فان ذكرا تسعا وتسعين مثالا لسد الذرائع - 00:05:39ضَ

من الكتاب والسنة وكلام اهل العلم لان فيها في سد الذرائع مصالح للمسلمين وفي فتحها شر على المسلمين فهؤلاء الذين يتكلمون في سد الذرائع ويقللون من شأنه انما يريدون ان يتوصلوا الى مآربهم - 00:06:02ضَ

والى اه رغباتهم التي هي مفاسد وسد الشرع الوصول اليها فهم يريدون ان يفتحوا الوصول اليها ليروجوا افكارهم ويروجوا شبههم على المسلمين. فلا بد من الالتزام بسد الذرائع ولابد من الالتزام بدء المفاسد تقديم ذلك على جلب المصالح فهذه في صالح المجتمع - 00:06:25ضَ

عموما وفي صالح المسلمين خصوصا نعم. احسن الله اليكم من اسئلة الاخ ابو عبدالملك من القصيم يقول يا شيخ حتى تستقيم الاسرة باذن الله. لابد من تعاون الزوج مع الزوجة ايهما اعظم شرعا في نظركم؟ حق الزوج ام حق الزوجة - 00:06:58ضَ

كل منهما له حق قال الله سبحانه وتعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة فللرجل فللزوج حق على زوجته وللزوجة حق على زوجها ويجب على كل واحد منهما - 00:07:18ضَ

ان يقوم بهذا الحق نحو الاخر وهذا هو العشرة بالمعروف التي قال الله جل وعلا وعاشروهن بالمعروف لما في ذلك من بقاء الزوجية وبناء الاسرة وغير ذلك من المصالح وهذا من العدل - 00:07:42ضَ

الذي امر الله سبحانه وتعالى به فالزوج لا يطالب الزوجة بحقوقه وهو يسيء في حقوقها ويقصر في حقوقها. كذلك الزوجة لا تطالب الزوج بحقوقها وهي تقصر في حقوقه عليها نعم. احسن الله اليكم عين عين سين يقول ما حكم ازالة الاسنان الطبيعية وتركيب اسنان صناعية بدلا منها؟ هل هذا جائز شرعا علما - 00:08:05ضَ

بان الاسنان الطبيعية تؤدي الغرض المطلوب منها الا انها بدرجة اقل اذا كانت الاسنان الخلقية باقية على خلقتها ومصلحتها وليس فيها عيب وليس فيها نقص فانها تترك ولا تغير لان هذا من تغيير خلق الله بغير بغير مصلحة - 00:08:35ضَ

راجحة فتبقى الاسنان اذا كانت تؤدي وظيفتها وليس فيها تشويه وليس فيها ظرر على صاحبها. اما اذا كان فيها خلل تحتاج الى علاج فانها تعالج بما يزيل الظرر عن صاحب الاسنان - 00:09:03ضَ

نعم يا شيخ هذا السائل فاء عين ميم ارسل بي مجموعة من الاسئلة نختار منها ما يلي قال الرسول صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ما المراد بالشبهات في هذا الحديث؟ وهل اذا اختلف العلماء في مسألة يعد هذا الخلاف من الامور المشتبهة - 00:09:28ضَ

والرسول صلى الله عليه وسلم ما قال الشبهات قال المشتبهات قال صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه - 00:09:49ضَ

ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام سماها مشتبهات وسماها شبهات ومعناها انها التبس امرها هل هي من الحلال او من الحرام ولا يعرف الحكم فيها الا اهل العلم كثير من الناس لا يعلمون حكمها - 00:10:14ضَ

فموقف المسلم الذي لا يعلم حكمها ان يتوقف فيها وان يسأل اهل العلم احتياطا لدينه وعرضه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فقد استبرأ لدينه وعرضه وايضا هذه المشتبهات اذا تساهل الانسان فيها من غير علم ووقع فيها فان - 00:10:34ضَ

انها تجره الى الحرام ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم كالراعي يرعى حول الحمى. يوشك ان يقع فيه. الا وان لكل ملك حمى - 00:10:58ضَ

الاوان حمى الله محارمه. نعم تفضل اخي عبدالله معنا على الخط عبد الله تفضل السلام عليكم عبد الله عبد الله معنا؟ تفضل فضيلة الشيخ هذا نعم يقول امتلك ولله الحمد سكنا وسيارة مقبولة الا اني استطيع ولله الحمد ان يكون عندي افضل من ذلك. فهل - 00:11:15ضَ

ان اشتري سكن وسيارة احسن مما انا عليه اظهارا لي عن نعم الله تعالى او اقتصر على ذلك اذا كنت تقدر على سكن احسن من سكنك والسيارة احسن من سيارتك ولباسا احسن من لباسك - 00:11:43ضَ

من غير اسراف ولا مخيلا فلا مانع ان تتمتع بنعم الله عليك ولا تضيق على نفسك فان الله سبحانه وتعالى كما في الحديث لا انعم نعمة على عبد فانه يحب ظهور اثر هذه النعمة - 00:12:04ضَ

على عبده لكن مع الشكر لله عز وجل وعدم الاشر والبطر نعم والكبر نعم طيب تفضل يا اخي ابو سالم السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام. نبغى نسأل يا شيخ الله ارفع صوتك ابو سامي يسمعك يا شيخ تفضل - 00:12:24ضَ

اه هناك احد طلبة العلم يقول من دعا الله في سجوده ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين اربعين مرة رزق الولد ويقول هذا من باب التجربة فما الحكم في هذا القول - 00:12:45ضَ

الحكم ان هذا لا يجوز العمل به الا بدليل. تحديد الاربعين او الخمسين او اقل او اكثر يحتاج الى دليل لكن يدعو ربه ان يرزقه الذرية الصالحة وان دعا بدعوة - 00:13:04ضَ

آآ زكريا فقال ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فذلك حسن نعم. احسن الله اليكم. يسأل هذا السائل يقول هل يحق لي كمعلم ان اقبل من طلابي في المدرسة منحي شهادة شكر وتقدير - 00:13:21ضَ

الغير مصحوبة بهدية؟ وهل يجوز لي وانا معلم ان اعطي مدير المدرسة مثل هذه الشهادة نعم اذا كان ليس ليس مالا وانما هو مجرد آآ اعتراف بفظل المدرس وادائه الواجب - 00:13:39ضَ

وكذلك المدرس يعترف بفظل مديره وادائه الواجب فلا مانع من ذلك. نعم. احسن الله اليكم الاخت ام عبدالرحمن من مكة تفضلي يا اختي ام عبدالرحمن. السلام عليكم. عليكم السلام. يا شيخ ابا اعرف وقت صلاة الاوابين وش فظلها؟ طيب - 00:14:01ضَ

صلاة الاوابين يا شيخ متى تبدأ وما هو فضلها صلاة الاوابين هي صلاة الظحى ويبدأ وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قدر رمح وينتهي عند توسط الشمس فوق الرؤوس قبيل الظهيرة - 00:14:23ضَ

وكل ما تأخرت فهي افضل قال صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال يعني حين الارض بالرمظا فتشق على صغار الابل الوطأ عليها نعم. ابو حامد من حفر الباطن تفضل اخي ابو حامد - 00:14:48ضَ

السلام عليكم وعليكم السلام مساكم الله بالخير وغالي. تفضل. عليكم السلام. مساك الله بالخير. بغيت اسأل عن اه المكسب المشروع على ثمن السلعة عندما اشتراه يعني بحالة ما اشتريها بخمسين ريال ما هو المكسب المشروع لي - 00:15:11ضَ

جزاكم الله خير. المكسب المشروع المكسب المشروع ليس له حد وانما هذا يتبع غلاء السعر ورخص السعر والعرض والطلب كما يقولون اما ارتفاع السعر المفتعل والمكذوب على الناس فهذا لا يجوز - 00:15:28ضَ

انما اذا ارتفع السعر بسبب غلاء السلع في في الاسواق وقلتها وليس للانسان تدخل في ذلك فلا مانع لذلك ولا حد له الا ان المستحب للمسلم ان ان يتسامح مع المشتري والا يثقل عليه - 00:15:51ضَ

نعم. يقول هذا السائل اذا نذر شخصا يذبح ذبيحة في اول يوم من الشهر فجاء اليوم المحدد ولم يستطع لعدم تيسر المال فهل يلزم بها اذا تحسنت الحال او تسقط عنه - 00:16:16ضَ

لا تسقطوا عنه تبقى في ذمته فيفعلها اذا استطاع ويكفر كفارة يمين عن مضي الوقت الذي عينه نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل ايضا يا فضيلة الشيخ اذا طلبت من صاحب محل سلعة ولم تكن عنده لكنه ذهب في الحال واحضرها من محل - 00:16:32ضَ

للمجاور وزاد عليه في ثمنها التي تباع بها بدون اعلامي بذلك. هل يحل ذلك لا يحل له ان يزيد في الثمن على الواقع في السوق مع انه يجحد عليك هذا الشيء - 00:16:53ضَ

ويغشك لان هذه قيمتها وهي ليست كذلك. من غشنا فليس منا. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان في الخيار ما لم يتفرقا فان صدق وبين - 00:17:13ضَ

بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما فمعاملات المسلمين على الوضوح وعلى النصيحة وعدم الغش ثم ايظا احذر من ان تشتري سلعة ليست في ملك البائع يذهب ثم يشتريها تعقد معه البيع - 00:17:33ضَ

على سلعة ثم يذهب ويشتريها لك هذا لا يجوز جاء حكيم بن حزام رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله قال يا رسول الله رجل يسألني البيع ليس عندي ثم امضي فاشتريه من السوق. قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك - 00:17:58ضَ

نعم. احسن الله اليكم يا شيخ يقول عندي محل خاص بالحجامة استقدمت له من المتخصصين في هذه المهنة ليباشروا العمل فيه فهل قول النبي صلى الله عليه وسلم كسب الحجامة خبيث يتناولني انا صاحب المحل او يتناول المباشرين للحجامة - 00:18:24ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم كسب الحجام خبيث يعني انه ردي ليس معناه انه محرم لان الخبيث يطلق على الردي قال تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. يعني الردي من من آآ المال - 00:18:50ضَ

كسب الحجام خبيث يعني انه رضي وفيه دناءة وهذا في حقك انت انت الذي تتموله تتموله تأخذه فان ترفعت عنه فهو احسن نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة ايها الاخوة والاخوات مع فتاوى مع فضيلة الشيخ العلامة صالح - 00:19:08ضَ

ابن فرسان الفوزان اه تليفون البرنامج وايضا الفاكس لمن اراد ان يسأل سيظهر على الشاشة قريبا. يقول هذا السائل ايضا الاخ ابو عبد الملك قول النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم وهم ابناء سبع. ما كيفية امر الصبي بالصلاة؟ هل يلزم الولي ان يقف عليه حتى يصلي - 00:19:33ضَ

مع جماعة المسلمين ان كان ذكرا ام يقتصر الامر بالصلاة وتبرأ الذمة نعم يأمره بالصلاة لان يخبره بدخول الوقت وحضور الصلاة ويأمره بالوضوء والطهارة والاستعداد للصلاة ثم يذهب به الى المسجد - 00:19:53ضَ

ويصلي مع الجماعة هو هو هذا المميز ليعتاد الصلاة ويعتاد صلاة الجماعة وتكونوا نافلة في حقه فيتربى عليها حتى يألفها وحتى تنطبع في قلبه فاذا كبر حافظ عليها لانه اعتادها من قبل - 00:20:19ضَ

هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة ولا يكفي انه يأمره يتركه بل يقوم عليه حتى اه يتوضأ ويستعد ويذهب به معه الى المسجد لان هذه تربية - 00:20:43ضَ

هذه هي التربية الصحيحة التي تنفع الولد وليست تربية انك تشبعه من الطعام او او من الكسوة تكسوه اللباس الفاخر او الى سيارة او ما اشبه ذلك هذه تربية قد تضره لكن التربية الصحيحة التي تنفعه - 00:21:01ضَ

هي تربية القلوب والتربية على الدين واعظم اعظم آآ اركان الدين بعد الشهادتين الصلاة. فهذا يدل على اهمية الصلاة وتربية النشأ عليها من الصغر نعم آآ عين عين سين تقول اذا ركبت اسنانا صناعية وجعلت بينها فروجات هل مثل هذا العمل داخل في حديث اللعن الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:22ضَ

بقوله والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله الحديث وارد في الاسنان الخلقية التي لا عيب فيها تفلجها تفرج بينها للتجمل بزعمها فهذا هذا هو الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:53ضَ

من فعلته اما الاسنان الصناعية فلا ارى انها تدخل في هذا نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه فضيلة الشيخ يسأل هذا السائل الاخ سوداني مقيم بالرياض عن التلاوة وختم القرآن - 00:22:16ضَ

هل لابد من تطبيق احكام التجويد والتلاوة حتى يؤجر الانسان اكثر التجويد المطلوب هو عدم اللحن في القرآن بان يرفع المرفوع وينصب المنصوب ويخفض المجرور ويجزم الساكن فلا يغير الحركات - 00:22:32ضَ

حسب الاعراب وهذا هو التجويد الواجب. اما التجويد بمعنى الادغام والاقلاب والغنة والمدود فهذه تحسينيات ان استعملها من غير مبالغة فحسن وان لم وان لم يستعملها مع تطبيق النحو على الوجه المشروع على الوجه الصواب - 00:22:58ضَ

فهذا هو المطلوب نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة مع اسئلتكم واستفساراتكم. يقول هذا السائل يا شيخ اذا حصل جمع للمغرب والعشاء عند المطر متى تصلى سنة المغرب والعشاء؟ وهل تترك - 00:23:27ضَ

وصلى بعد بعد العشاء وصلى بعد العشاء ولا تترك ما لا ينبغي ان تترك لانها راتبة ومؤكدة نعم يقول هل يؤخذ من الرؤى احكاما تشريعية يا فضيلة الشيخ لا لا يجوز اخذ الاحكام - 00:23:46ضَ

تشريعية من الاحلام ومن الرؤى انما تؤخذ الاحكام الشرعية من الكتاب والسنة لا تؤخذ من اقوال الناس واقوال العلماء ولا تؤخذ من الرؤى ولا تؤخذ من الرأي انما تؤخذ من ادلة الكتاب والسنة. نعم - 00:24:07ضَ

هذا السائل يقول بالنسبة للخمر يا فضيلة الشيخ هل هو نجس حسي ام معنوي؟ وهل يتوضأ الانسان منه قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام رجس من عمل الشيطان - 00:24:30ضَ

فاجتنبوه وقوله اجتنبوه يدل على اجتنابه والابتعاد عنه وعدم اه التلبس به او ان ان يصيب ثوبه او بدنه هذا مقتضى اجتنابه وهذا يدل على انه نجس فيجتنبه المسلم اما انه ينقض الوضوء - 00:24:51ضَ

فلا ينقض الوضوء الا اذا زال عقل الانسان سكر وزال عقله فانه ينتقض وضوءه بزوال العقل. نعم. تفضلي يا اختي ام سلطان من الرياض سؤالك مختصرا لو سمحتي الله يعافيك. ابشر السلام عليكم - 00:25:16ضَ

عليكم السلام. والله لو سمحت عندي سؤالين مختصرة لك قادرة استطاعت. تفضلي. السؤال الاول انا كنت آآ من مدة عشرين سنة كذا فادي لابس الشؤون الاجتماعية. ايه. وجا البحث انت عارفة اول قديم كان يجينا سنويا. ايه. وسوينا البحث براس السنة. ويجينا بعد عدة - 00:25:32ضَ

اشهر وبعدها بينا عني بين جيت الشونو وبين البحث اه تزوجت. وجاني مرة وحدة بس يمه عاد جا ثاني مرة انا قدمت ثبوتيات ونزلت من الشون ومشوا حق شون عيالي هل علي شي من هذا - 00:25:52ضَ

لو ماني عارفة المبلغ كمل يجي يعني اللي حقي انا ماني عارفة اركب. طيب والسؤال الثاني؟ من قبل عشرين سنة. طيب. السؤال الثاني اه باسمي هاتف تلفوني ثابت بيت. ايه. ومع العلم اني يعني كنت ماشي ما استطيع المشي وحضرت بالمكتب ثلاث مرات مكتب - 00:26:12ضَ

الهاتف. ايه. واحضرت له اوراق ووقعت عليها انك تكنسلها لي اني ما خلاص التليفون هذا انتهت خدمته يعني ما عاد استفيد منه نقصت ايه ثاني واحدة ابغى ابغاك تكنسل الي عشان اسدد المبلغ الي بالفاتورة اقصاد اني ما استطيع عليها ادفعها يعني دفعة وحدة - 00:26:32ضَ

هاك الحين. هناك الموظف والسؤال يا ام سلطان. هو سهو او المهم ما سوى لي. حضرت عنده ثلاث ووقعت على هالشي هذا يوم اخذت يا مير الفواتير علي مرة ذكر مرة شكرا لتس فظيلة الشيخ بالنسبة للذين يقدمون - 00:26:52ضَ

على الشؤون الاجتماعية والشؤون فضيلة الشيخ هل ما هو الضابط في ذلك؟ وهل الاولاد مثلا بعد المرأة بعد امهم يأخذون هذه الشونة اذا كانوا اه استغنوا فيا اخت الشؤون الاجتماعية لها نظام - 00:27:12ضَ

فيراجع النظام فما خالف النظام فانه لا يجوز ولا يجوز الا ما وافق النظام الذي عليه الشؤون الاجتماعية وهو نظام من الدولة ومن ولي الامر فلا يجوز الاحتيال عليه ولا يجوز - 00:27:34ضَ

مخالفة النظام في هذا وكذلك الهاتف الهاتف له نظام فيمشي على نظام الهاتف نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يقول هذا السائل عن فعلي بعظ اه من طلبة العلم عندما صليت اه ثلاث عشرة ركعة - 00:27:53ضَ

في رمضان صلاة التراويح وطلبوا ان يقتصر على احدى عشرة ركعة. يقولون هذا الوالد ما رأي الشيخ في ذلك الاقتصار على عدد معين والزام الناس به غلط صلاة التراويح وصلاة الليل ليس لها حد محدود - 00:28:13ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم حث على قيام الليل ولم يحدد عددا من الركعات وكذلك حث على قيام رمظان ولم يحدد عددا من الركعات وهو صلى الله عليه وسلم كان في نفسه يصلي لا يزيد في رمظان ولا في غيره على احدى عشرة او ثلاثة عشرة ركعة - 00:28:34ضَ

والصحابة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم جمع عمر رضي الله عنه المسلمين مع خلف ابي بن كعب رضي الله عنه يصلي بهم التراويح فكان يصلي بهم ثلاثا وعشرين ركعة - 00:29:00ضَ

دل على ان الامر واسع في هذا فان اردت ان تفعل مثل ما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم تقتصر على احدى عشرة او ثلاثة عشرة فانك تفعل مثل ما فعل الرسول كان يطيل القراءة ويطيل الركوع - 00:29:15ضَ

ويطيل السجود وهذا انما اذا صلى الانسان وحده فانه يفعل هذا واما اذا كان يؤم المسلمين فانه يراعيهم ويخفف عليهم ولهذا الصحابة لما جمع عمر المسلمين على ابي صلوا ثلاثا وعشرين ركعة فزادوا في العدد وخففوا في الصفة رفقا - 00:29:32ضَ

بالمسلمين. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير والظعيف وذا الحاجة فاذا صلى لنفسه يعني منفردا فليطول ما شاء ولا انكار على من اقتصر على احدى عشرة او ثلاث عشرة - 00:29:59ضَ

او ثلاثا وعشرين او ازيد لان بعض العلماء يرى انها اكثر من هذا ايضا تدل على ان الامر في هذا واسع ولا حجر على احد في صلاة التراويح انما هذا يرجع الى نوعية صلاة التراويح هل هي طويلة او ثقيلة او هي - 00:30:22ضَ

فان فان زاد في الركوع والسجود واطال القراءة فهذا يقلل الركعات وان خفف صفة الصلاة تخفيفا غير مخل فانه يزيد في الركعات كما فعل الصحابة رضي الله عنهم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ صالح ام عوض معنا ام عوض معنا - 00:30:42ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام عندي تلات اسئلة. تفضلي السؤال الاول مختصر. السؤال الاول عن شركة نزام الشبكات. ايه اه تدفع تسع مئة وخمسين ريال ايوه وتحضر معك شخصين يعطوه بالف تسعمية وخمسين ريال - 00:31:06ضَ

وكل ما طحت تجد معك شخص يحسب لي ان تصير ثمانية وثلاثين الف ريال. طيب. هذا يجوز طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني عندي عباية من غريبة لي متوفية ايوة قالت لي قبل الوفاة اعطيني خمسين ريال وخذيها - 00:31:27ضَ

هاي عباية؟ عباية. ايوة عباءة. نعم. ايوا وانا معطيها الخمسة ريال وسبحان الله توفت ايه فهل يجوز لي اخز العباءة والتصدق بالفلوس طيب والثالث؟ الثالثة قبل عشر سنين حضرت الى جدة وفي نية زوجي اخذي عمرة قبل الزواج. جيتي من السودان؟ نعم. طيب - 00:31:42ضَ

ولكن ما جاني العذر الشرعي لم اخز فلم نسب للعمرة. طيب. حتى الان. طيب شكرا. شكرا جزيلا. بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ الشركات وانظمتها وآآ المسابقات فيها ادفع تسع مئة وخمسين واحضر معك شخصين وتحصل على اكثر من ذلك الف - 00:32:04ضَ

تسعمية وخمسين هذه المسابقات وهذه الشركات هذه لا اصل لها وهي من اكل المال بالباطل ويجب ان يكون المسلمون واظحين في معاملاتهم لا احتيال فيها ولا لبس فيها انما تكون شركات نزيهة ويكون بيع وشراء نزيها ولا يحصل فيه - 00:32:24ضَ

بل ولا يحصل فيه هذه اه التنظيمات التي يقصد بها صيد الزباين واخذ الاموال من الناس نعم. تقول جاؤوا من السودان هي زوجها ولكنها جاءها العذر الشرعي فلم تأخذ العمرة حتى الان - 00:32:49ضَ

اذا كانت جاءت من السودان بنية العمرة فانها لا تتعدى الميقات الا وهي محرمة لكني اذا كان اصابها الحيض كما تقول وظنت انها لا يصح لها الاحرام وهي حائض هذا غلط الاحرام تحرم من الميقات ولو كانت حائضا ولو كانت نفساء - 00:33:11ضَ

لكنها لا تؤدي العمرة حتى تطهر وتغتسل على كل حال ما دامت رفظت العمرة وتركتها فليس عليها شيء نعم. احسن الله اليكم. يعني رفضتها يعني رفظتها لم تحرم بها. اما لو احرمت بها لزمها المظي فيها واداؤها. نعم - 00:33:33ضَ

آآ اخيرا سؤالها الاخير تقول امرأة قالت هذه العباءة بخمسين ريال ولكنها ماتت قبل ان تأخذ آآ هذه العباءة فضيلة الشيخ تقول هل اتصدق بهذه الخمسين هذه العباءة لورثتها فهم يتصرفون فيها ولا تتصرف فيها هي لانها لم تسلم القيمة وتستلم العباءة منها - 00:33:57ضَ

الا اذا كانت عقدت معها بيع العباءة بايجاب وقبول واستلمت العباءة فانها تسلم للورثة القيمة التي اتفقت مع صاحبة العباءة عليها. نعم. احسن الله اليكم الاخ احمد بن جازان تفضل معك الشيخ. احمد - 00:34:25ضَ

والسلام عليكم. عليكم السلام. ارفع صوتك احمد شوي. يا شيخ. نعم. اه ما انا ذهبت الى البنك لشراء سيارة آآ عن طريق آآ ايجار منتجية التمليك. مع العلم ان البنك لا يملك هذه السيارة وانما - 00:34:46ضَ

الى شركة اه السيارات لكي اختار السيارة ومن ثم البنك تملك السيارة وقام بالبيع. ما الحكم طيب هذا السؤال هذا السؤال واضح اما قضية الايجار المنتهي بالتمليك فهي حرام قد صدر فيها قرار من هيئة كبار العلماء من منكم سنة بتحريم هذا العقد - 00:35:06ضَ

هذي ناحية. الناحية الثانية ان البنك ما عنده سيارة وانما يقول اذهب انت والتمس السيارة التي تصلح لك ثم اتنا هذا بيع ما لا يملكون ولا يجوز هذا العمل ان كان عندهم سيارات في ملكهم - 00:35:36ضَ

وفي حوزتهم فاشتر منها وان لم يكن عندهم سيارات ابتعد عنهم واذهب الى من عنده سيارات واشتر منه. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل يا شيخ الاطالة عند زيارة المريض والضحك - 00:35:55ضَ

حقها وكثرة السواليف. ما الوارد في الزيارة في السنة زيارة المريض الوارد فيها الدعاء له بالشفاء واخباره بانه طيب وانه يظهر عليه اه اثار اه الشفاء وتوسيع اه الامر عليه - 00:36:11ضَ

تطمينه بذلك هذا الذي هذا الذي يشرع عند زيارة المريض وايضا لا لا يطيل الجلوس عليه عنده الا اذا كان المريض يرغب اطالة الجلوس عنده فلا مانع. نعم. احسن الله اليكم تفضلي يا اختي ام خالد من جدة. ايوا السلام عليكم. اه وعليكم السلام. اه لو سمحت ابغى - 00:36:33ضَ

بالنسبة للصلاة ايوه الان يعني في هذي الصيفية في تكثر الزواجات وزي كذا فالحرمة من بعد المغرب يعني تبدأ تلبس زينتها زي كذا وصعب انها تشيلها يعني زينة ثقيلة على الوجه وعلى الشعر فما ادري ينفع اني اجمع العشا مع المغرب يعني اربع ركعات العشا واسمعها مع المغرب يعني منه - 00:36:56ضَ

وصعب جدا انه يعني بعد المغرب خلاص يبدأ نتيجة وزي كذا وما عاد نقدر نشيلها ابدا. ايه فضيلة الشيخ سؤال؟ واضحة شكرا لك يا اختي ام خالد تقول عند الزواجات وخصوصا في هالصيفية فظيلة الشيخ يظعون المكياج والاصباغ. فبعظ النساء فظيلة الشيخ آآ تجمع المغرب - 00:37:16ضَ

مع العشاء خوفا من هذه الاصباغ التي تذهب مع الماء. ما رأيكم في ذلك لا يجوز الجمع بين الصلاتين لان الواجب ان تصلى ان تصلى كل صلاة في وقتها ولا يجوز الجمع الا في حالات خاصة - 00:37:36ضَ

كحالة المرض الذي يحتاج معه الى الجمع وحالة السفر الذي تقصر فيه الصلاة وحالة المطر بين المغرب والعشاء هذي حالات الجمع وما عداها فلا يجمع بين الصلاتين لاي غرض الا بما كان في معنى هذه الاعذار المذكورة - 00:37:55ضَ

وهذا الذي ذكرته ليس بعذر ليس بعذر يبيح لها الجمع بين الصلاتين نعم. احسن الله اليكم. ام حياة من الرياظ تفظلي اختي ام حياة. الو السلام عليكم. عليكم السلام. لو سمحت انا عندي سؤال للشيخ. تفضلي السؤال ما هو؟ مختصر - 00:38:19ضَ

يلا. ها؟ انا وزوجي حياتنا الطبيعية في البيت. مع عدم من المعاشرة الزوجية. يعني هو بيغيب عني سنة كاملة ثم يرجع ثاني مرة اخرى. ويتكرر هذا الامر لاكثر من ثلاثة مرات. وحلفت عليه وقلت له والثاني اذا تكرر - 00:38:37ضَ

اه ابدا لا تلمسني والحين انا هو كرر كرر ثاني لان المرة الرابعة والحين انا لي ومنعاه تماما وما طيب تقول الحياة الزوجية مع زوجها فضيلة الشيخ الاخت ام اه الزوج يغيب سنة كاملة وحلفت اذا تكرر بانه لا يلمسها وتكرر منه ذلك. حدثونا عن الحياة الزوجية - 00:38:57ضَ

في ذلك اما غياب الزوج عن زوجته سنة كاملة فهذا فيه بحث فيه يعني تفصيل ان كان لا يستطيع الحضور فهو معذور اما اذا كان يستطيع الحضور فلا يجوز ان يغيب عنها اكثر من ستة اشهر - 00:39:27ضَ

اما من ناحية ايش؟ تقول من ان حلفت اذا تكرر منه ذلك بانه لا اما من ناحية اليمين نعم اما من ناحية اليمين التي حلفتها فانها تكفر عنها تكفر عنها ولا مانع من ان زوجها يمسها او يلمسها او يعاشرها نعم طيب شروق من ابها تفضلي اختي شروق - 00:39:49ضَ

الو السلام عليكم. عليكم السلام. مختصر السؤال تفظلي. اه اختي اذهبت في الشهر الاول. هل عليها صلاة؟ اسقطت في الشهر الاول هل عليها صلاة فضيلة الشيخ اسقطت اختها في الشهر الاول هل عليها صلاة - 00:40:14ضَ

اذا كان السقط قد بلغ واحد وثمانين يوما فاكثر فانها تعتبر نفساء اذا نزل عليها دم بعد سقوطه تكون نفساء. ليس عليها صلاة اما اذا كان دون واحد وثمانين يوم - 00:40:31ضَ

في اخر الاربعين الثانية وحصل عليها دم فهذا نزيف لا تترك من اجله الصلاة نعم الابناء اذا حفظوا القرآن كاملا هل يشفعون لوالديهم يوم القيامة والله اعلم المهم ان ان الوالد اذا عمل على تربية اولاده واصلاحهم تحفيظهم القرآن - 00:40:49ضَ

فانهم اه فانه يناله من اجرهم والشفاعة هذي عامة في الطفل سواء كان يحفظ القرآن او لا يحفظ القرآن اطفال المسلمين يشفعون لابائهم يوم القيامة نعم. احسن الله اليكم. الاخ هذا مصري مقيم بالجدة يقول ما واجب المسلم تجاه نبيه صلى الله عليه وسلم؟ وكيف يكون المسلم - 00:41:16ضَ

متبعا له في افعاله واقواله واجب المسلم تجاه الرسول صلى الله عليه وسلم واجب عظيم فالرسول له حق عظيم بعد حق الله سبحانه وتعالى وذلك بالايمان به تصديقه عليه الصلاة والسلام - 00:41:42ضَ

وامتثال اوامره وترك ما نهى عنه والتقيد بشرعه وعدم احداث البدع هذا معنى آآ هذا الحق الواجب على المسلم نحو الرسول صلى الله عليه وسلم طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر - 00:42:04ضَ

واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع. وهذا بعد الايمان به وبرسالته صلى الله عليه وسلم نعم. تفضل اخي سعد من القصيم. الو. نعم. تفضل. الو. نعم يا سعد. السلام عليكم. السلام والرحمة. تفضل - 00:42:25ضَ

اه لو سمحت يعني الزكاة اذا يعني اكثر من سنة وكذا. وش فيها الزكاة؟ زكاة نعام نعم. يعني اكثر من عام وانت يعني تلعبها هل عليها زكاة ولا لا؟ طيب - 00:42:45ضَ

والسؤال الثاني خليه يجاوب الشيخ تفضل يا شيخ صالح اه نعم السبحة كذا. طيب. اه اه بهيمة الانعام متى تزكى يا فضيلة الشيخ واذا كانت الف بهيمة الانعام تجب الزكاة فيها على رأس الحول. نعم. اذا تم عليها حول وهي في ملكه وبلغت النصاب - 00:43:05ضَ

وكانت سائمة يعني ترعى الحول او اكثر الحول من المباح من من العشب اه ومن اه اه نبات الارظ ولا يعلفها الا اعلافا قليلا فانها تجب فيها الزكاة. اما اذا كان يعلفها اكثر الحول - 00:43:31ضَ

فليس فيها زكاة الا اذا كان ينويها للبيع والشراء ينويها للتجارة فهذه عروض تجارة تجب الزكاة في قيمتها عند تمام الحول. نعم. التسبيح بالسبحة يا فضيلة الشيخ ما حكمها اذا اذا اعتقد ان السبحة فيها فضل فهذا بدعة - 00:43:52ضَ

اما اذا اتخذها من باب عد التسبيح واحصاء التسبيح والتكبير والتهليل كما يتخذ الحصى وكما يسبح باصابعه فهذا امر مباح نعم ولا شك ان تركها احسن لان فيها تشبها بالصوفية - 00:44:17ضَ

الذين يعتبرون اتخاذ السبحة من من من شعار العبادة. نعم احسن الله اليكم. من الاسئلة التي وردتنا يا شيخ يقول هذا السائل آآ ما رأي الشيخ صالح حفظه الله والقول الراجح في مسألة الصوم بعد - 00:44:36ضَ

تصفي من شعبان وهل ورد ان الرسول صام شعبان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يكثر الميت ولا يذكر شيئا من احواله. نعم ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام. عندي سؤال للشيخ انا احيانا احلف فما اوصي - 00:44:53ضَ

ايش هذا؟ طيب آآ ابغى اعرف ما هي الكفارة واذا كانت عليك كفارة يمين ما هي كفارة يمين؟ طيب تحذف يا فضيلة الشيخ ولا تفي بحلفها ما هي الكفارة في ذلك - 00:45:18ضَ

اذا حلفت على امر مستقبل ممكن ولم ولم تفعله او حلفت على تركه وفعلته فانها تجب عليها الكفارة نعم اه وما مقدار الكفارة يا شيخ دار الكفارة ما ذكره الله في القرآن - 00:45:35ضَ

قال الله جل وعلا آآ لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان وكفارة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام - 00:45:55ضَ

لا لك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم آآ كفارة اليمين بينها الله في القرآن وهي تجمع بين تخييل وترتيب تخيير بين الخصال الثلاث العتق او كسوة عشرة مساكين او اطعام عشرة مساكين هذا مخير - 00:46:16ضَ

فاذا لم يجد شيئا من هذه الثلاث الخصال فانه يصوم ثلاثة ايام. نعم. شكر الله لكم فضيلة الشيخ صالح ورفع الله ذكركم في الدارين وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. الشكر موصول لزملائي الحقيقة في استوديو الطائف - 00:46:39ضَ

الذين رتبوا هذا اللقاء مع فضيلة الشيخ صالح وايضا اشكر زملائي في استوديو الرياض هذه تحية من زميلي مخرج هذه الحلقة احمد العتيبي يتجدد اللقاء مع فضيلة الشيخ كل اربعاء ان شاء الله في مثل هذا الوقت حتى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:46:59ضَ

- 00:47:19ضَ