Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء. هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:02ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء اهلا ومرحبا بالشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم اه نبدأ هذه الحلقة بطلب من احد الاخوة يقول ارجو من فضيلة الشيخ مشكورا - 00:00:22ضَ

ان نتأمل ويفسر لنا سورة الضحى كاملة جزاه الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه السورة العظيمة سورة الضحى - 00:00:48ضَ

لها قصة سبب نزولها وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم فتر عنه الوحي فترة فقال المشركون ان الله قد هجرت قناة وفرحوا بذلك وانزل الله سبحانه وتعالى هذه السورة ردا عليهم - 00:01:21ضَ

وتطمينا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فقال سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم والظحى والليل اذا سجى اقسم سبحانه وتعالى بالظحى وهو اول النهار وبالليل اذا سجى يعني اظلم - 00:01:59ضَ

فاقسم سبحانه وتعالى بهاتين الايتين العظيمتين الليل والنهار او اول الليل واول النهار لان ذلك من اعظم اياته سبحانه والله جل وعلا يقسم من خلقه بما شاء واما المخلوق فلا يقسم الا بالله - 00:02:29ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله قد كفر او اشرك وقوله سبحانه وتعالى والضحى والليل اذا سجى هذا قسم منه - 00:02:56ضَ

سبحانه وتعالى على ما سيخبر به في هذه السورة العظيمة من الرد على المشركين تطمين حال النبي صلى الله عليه وسلم فقال سبحانه ما ودعك ربك هذا رد على المشركين - 00:03:19ضَ

وهذا جواب القسم يعني ما تركك وقلاك وانما تأخر الوحي لحكمة من الله سبحانه وتعالى قد يكون له سبب منع جبريل عليه السلام من الاتيان للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:43ضَ

فلما زال السبب عاد اليه الوحي كما كان ما ودعك ربك يعني ما تركك وما قلى يعني ما ابغضك كما يقول اعدائك المشركون بل الله سبحانه وتعالى يحبك والله سبحانه وتعالى لا يودعك ولا يتركك - 00:04:08ضَ

ثم قال جل وعلا وللاخرة خير لك من الاولى كما ان الله اكرمك في هذه الدنيا ولم آآ يتركك ويودعك ولم يبغضك فان لك في الاخرة اعظم من ذلك وللاخرة - 00:04:35ضَ

خير لك من الاولى يعني ما يعطيك الله في الاخرة خير مما اعطاك في الدنيا وهذا تقرير وتطمين للنبي صلى الله عليه وسلم ورد على المشركين ثم قال جل وعلا ولسوف يعطيك ربك - 00:05:01ضَ

هذا وعد من الله سبحانه وتعالى ولسوف يعطيك ربك في المستقبل ويواصل نعمه عليك ولو سوف يعطيك ربك وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى ثم بين سبحانه وتعالى منته على هذا الرسول منذ نشأته - 00:05:23ضَ

منذ نشأته عليه الصلاة والسلام الم يجدك يتيما فاوى لان اباه مات وهو طفل صغير بقي يتيما ولكن الله اواه عند جده عبد المطلب ثم من بعده عند عمه ابي طالب - 00:05:51ضَ

فقاموا برعايته وآآ آآ قاموا بكفالته عليه الصلاة والسلام خير قيام الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا ضالا يعني لا تعرف الحق معرفة تفصيلية لان لانه عليه الصلاة والسلام كان يعبد الله على ما ما بقي من ملة ابراهيم - 00:06:14ضَ

عليه الصلاة والسلام لكن لا يعرف تفاصيل الايمان ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان هذا في اول امره سبحانه آآ صلى الله عليه وسلم ووجدك ضالا فهداك الى الحق - 00:06:50ضَ

ونور قلبك ورزقك الايمان واليقين واوحى اليك وشرع لك الشرائع ووجدك عائلا يعني فقيرا فاغنى اغناك الله من الفقر بما اتاك من المال والزوجات والبيوت والرزق الكافي ووجدك عائلا يعني فقيرا فاغناك من الفقر - 00:07:10ضَ

ثم انه اوصاه سبحانه وتعالى بان يعطف على الايتام والسائلين فقال فاما اليتيم فلا تقهر بل اكرم اليتيم واعطف عليه ونحن عليه لانه فقد اباه فهو بحاجة الى من يواسيه - 00:07:46ضَ

ويربيه ويراعيه فاما اليتيم فلا تقهر فلا يجوز قهر اليتيم وظلم اليتيم واكل مال اليتيم فان ذلك من الكبائر واما السائل السائل سواء كان سائلا للعلم او سائلا للمال عن فقر - 00:08:12ضَ

فلا تنهر يعني لا تزجره ولكن تلطف تلطف به فاجب السائل عن العلم واجب واعطي السائل للمال واذا لم يتيسر مال فانك تعطيه كلاما طيبا مطيبا لنفسه ثم قال جل وعلا - 00:08:38ضَ

واما بنعمة ربك فحدث واما بنعمة ربك التي انعم الله بها عليك من هذه النعم وغيرها فحدث فهذا فيه مشروعية التحدث بنعمة الله لان ذلك من شكرها ومن شكر النعمة الاعتراف بها باطنا بعد التحدث بها ظاهرا - 00:09:06ضَ

وكذلك من شكر النعمة استعمالها في طاعة الله سبحانه وتعالى والا تستعمل في معصية الله فاركان الشكر ثلاثة تحدثوا بها ظاهرا والاعتراف بها باطنا وصرفها في طاعة مسديها وموليها وهو الله - 00:09:31ضَ

سبحانه وتعالى فهذا تفسير موجز ما تيسر من من تفسير هذه السورة العظيمة نعم جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة للتمر الموجود حاليا هل يجزي ككفار - 00:09:53ضَ

يمين نعم يجزي وهو من الطيبات ومن اطيب المأكولات فيعطى للمحتاج ما كل الناس آآ لا يريدون التمر. فيهم ناس يريدون التمر ويفضلونه على غيره فالذي لا يريد التمر لا يعطيه منه يعطيه الذي يستقبله ويفرح به وهم موجودون - 00:10:13ضَ

نعم احسن الله اليكم. الاخت آآ ام عائشة تقول ابنتي تؤخر صلاة العشاء آآ حتى الساعة الثانية عشرة ليلا بصفة دائمة اه وهي على هذه الحال وخصوصا في ايام الشتاء. ما رأي الشيخ في ذلك - 00:10:42ضَ

يجوز تأخير الصلاة بل هو افضل ان تؤخر صلاة العشاء الى ثلث الليل هذا افضل الا لمن يرتبط بجماعة يصلي مع الجماعة وكذلك من يخاف من النوم ويغالبه النوم فانه يصلي قبل - 00:11:09ضَ

ان ينال. واما من يقوى وليس مرتبطا بجماعة فانه الافظل ان يؤخره الى ثلث الليل. نعم ناخد اتصالات الاخوة والاخوات ونقد الاخ محمد من الدمام. تفضل يا محمد. الو الو السلام عليكم - 00:11:29ضَ

عليكم السلام مساء الخير يا شيخ حياك الله عندي سؤال عندي سؤالين الله يعطيك العافية السؤال الاول انا يا شيخ عندي عندي انا مشكلة في الصلاة لما يعني اقوم الصباح يكون عندي شغل اجي كده على الساعة عشرة الصباح انام يفوتني صلاة الظهر والعصر اقوم عالمغرب - 00:11:46ضَ

فهل يعني فارجع اصلي العصر والمغرب؟ اترك الظهر هل يجوز اني اترك الظهر فظلا او اذا راحت علي صلاة هل يجوز انه يتركها ولا يجب علي اني اصليها؟ طيب السؤال الاول يجاوب - 00:12:06ضَ

في احد الاقارب هم طبعا عنده امة طبعا عنده اربعة من العيال متوظفين طبعا عندهم وظايف وعندهم بيت ملك وعندها انيميا دم حادة وتأخذ من التأهيل الشامل اه ثمان مئة وخمسين ريال. هل هذا يجوز حلال عليه ولا حرام - 00:12:21ضَ

الله يعطيك العافية. طيب اتفضل يا شيخ اما بالنسبة للسؤال الاول يا اخي فلا يجوز لك اه التفريط في الصلاة تصلي كل صلاة في وقتها ومع الجماعة ولا يجوز لك انت ان تفرط فيها وان تؤخرها عن وقتها - 00:12:39ضَ

ولا يجوز لك ان تترك صلاة الجماعة انت مسلم والله جل وعلا قال والذين هم والذين هم على صلواتهم يحافظون وقال جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى اه فهي الركن الثاني من اركان الاسلام - 00:13:01ضَ

ولا دين لمن لا يصلي فعليك ان تصلي الصلاة في وقتها ومع الجماعة وعود نفسك على هذا وتحمل التعب والمشقة في اول الامر ثم ويسهل عليك بعد ذلك ولا تعطي لنفسك - 00:13:19ضَ

اواها وتتساهل في الصلاة فتكون من المظيعين للصلاة قال الله جل وعلا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا يعني والغي هو العذاب العذاب الاليم هذا وعيد من الله سبحانه وتعالى - 00:13:36ضَ

قال سبحانه آآ ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون يعني يضيعونها عن وقتها ويصلونها في غير وقتها وسماهم مصلين لكنهم لما كانوا يصلون في غير وقتها فان الله توعدهم بالويل وهو العذاب الاليم - 00:13:58ضَ

فعليك بالتوبة الى الله واذا نمت عن الصلاة فلا هي تسقط عنك يجب عليك ان تصليها متى ما ذكرتها او استيقظت قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها - 00:14:19ضَ

لا كفارة لها الا ذلك فاهتم بصلاتك وعود نفسك على الصلاة في وقتها ومع الجماعة والله جل وعلا يعينك ولكن لا تعطي نفسك هواها او تتساهل في هذا الامر وتفرط في صلاتك ماذا يبقى عندك من دينك؟ لا يبقى بعد الصلاة شيء من الدين - 00:14:38ضَ

قال صلى الله عليه وسلم اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون منه الصلاة فحافظ على صلاتك ولا تضيعها انت مسلم انت واجب عليك فرض الصلاة في وقتها - 00:15:02ضَ

وهي الركن الثاني من اركان الاسلام ولا تهاون بها وتحتج بان عليك نوم او يجيك نوم كل الناس يجيهم نوم ولكنهم يصلون وينامون بعد الصلاة والحمد لله نعم واما السؤال الثاني وهو آآ يقول لي قريبة امرأة عندها اولاد وهؤلاء في وظائف ولله الحمد - 00:15:22ضَ

تأخذ اه اعانة من التأهيل الشامل هل لها ذلك هذا شيء يحكمه النظام يراجعون الذين يصرفون الظمان ويذكرون حال هذه المرأة وهم ينظرون فيها هل هي تستحق او ينتظر عليها الشرط - 00:15:47ضَ

او لا نعم طيب ناخذ عبد الله من القصيم تفضل يا عبد الله السلام عليكم يا شيخ صالح وعليكم السلام مساكم الله بالخير. السلام ورحمة الله. تفضل اه عندي اه ما هو مقدار عتاق الرقبة - 00:16:08ضَ

في صدأ. والسؤال اه اول شي السؤال ما هو مقدار اعتاق الرقبة السؤال الثاني هو صيام الشهرين المتتابعين اه لازم يكون من الشهر ولا اي يوم اه احتسب فيه واصومه الله يجزاك خير. شكرا - 00:16:26ضَ

السؤال الاول معتاق مقدار عتاق الرقبة هذا يختلف باختلاف اسعار الرقاب التي تباع وهذا يختلف في كل زمان بحسبه ووجود الرقاب و قلتها هذا يختلف ولكن اذا تأكدت ان فيه رقاب الان تباع اذا تأكدت لان هذا في ذمتك - 00:16:46ضَ

تأكد من وجود رقاب تباع ثم ابذل او ادفع وكل من يعتق عنك الرقبة يشتريها من يشتريها ويعتقها نيابة عنك اذا تأكدت من هذا فاذا لم توجد الرقبة فانك تصوم شهرين متتابعين - 00:17:09ضَ

هذه في كفارة القتل الخطأ تصوم شهرين متتابعين ستين يوم تصوم ستين يوم فاذا اكملت ستين يوما متتابعة فقد صمت الصوم الواجب عليك نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ من هم السلف الصالح - 00:17:29ضَ

الذين يحتجوا باقوالهم في فهم الكتاب والسنة والسلف الصالح هم الصحابة والتابعون واتباع التابعين والقرون المفضلة التي اثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم - 00:17:50ضَ

قال الراوي لا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة هذه هي القرون المفضلة وهم السلف الصالح الذين يحتجوا باقوالهم. نعم ناخذ عبد الله من تبوك تفضل اخي عبدالله عبدالله. الو السلام عليكم - 00:18:17ضَ

وعليكم السلام الله يعطيكم العافية. سلام. تفضل. سؤالك يجزاكم خير تفضل. اه اه عندي سؤال اه لو سمحت ارفع صوتك شوي يا عبد الله تفضل. عندي سؤال اه نعم آآ - 00:18:39ضَ

ما حكم من اه يحج على حساب غيره وعليه دين طيب شكرا لا بأس اذا تكفل غيرك بنفقتك في الحج فحج واما اذا لم تجد من يتكفلك فليس عليك حج ما دام عليك دين ولا تستطيع سداده - 00:18:57ضَ

حتى تسدد الدين نعم احسن الله اليكم. هذا يسأل فضيلة الشيخ ويقول في حارتنا احد الاشخاص الذين يبكرون للمسجد يقوم بحجز في مكانة في المسجد بصفة مستمرة. ويضع سجادة في مكانه ثم يعود اليها - 00:19:22ضَ

اذا كان يبكر الى المسجد ويصلي ما تيسر له ثم يذهب الى مكان اخر في المسجد ويضع سجادة وهو موجود في المسجد فلا بأس بذلك او كان سابقا الى المسجد ثم عرض له حاجة - 00:19:48ضَ

وخرج ليتوضأ او ليقضي حاجته السريعة ثم يرجع فلا بأس ان يضع في مكانه شيئا يحفظه له اما اذا كان يضع السجادة في المسجد ويروح لاشغاله واعماله او ينام او - 00:20:08ضَ

ثم يحضر في اخر في اخر الوقت فهذا حرام عليه ولا يجوز. ولا يجوز لمن حضر في المسجد ان يترك هذه السجادة. تحجز كان بل ترفع نعم معنا ابو فهد من المدينة النبوية تفضل يا ابو فهد - 00:20:25ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا سؤالي الوالدة السنة هذا الماضي في رمضان والوالدة في اليمن عمرها يعني يوجعني فوق خمسة وسبعين سنة. نادي اللي عمره هذا جازت ولا ما جازت - 00:20:42ضَ

والسؤال وشو يا ابو فهد؟ السؤال سويت عمرة للوالدة. ايه. الوالدة عمرها تقريبا خمسة وسبعين سنة وهي في اليمن. وانا مقيم في السعودية انا. طيب. سويت لها عمرة رمضان الماضي. طيب - 00:21:03ضَ

ما عاد العمرة تمت ولا ما تمت يعني الان في بعض الناس يقولون لا ما يجوز الا لا اذا ماتت يجوز لها. شكرا. قلت لهم لا هذا على قد الحياة باقية انما انا سويت امر واظح السؤال - 00:21:15ضَ

واضح يا اخي اذا كانت لم تؤدي عمرة الاسلام وهي عاجزة ما تستطيع لكبر سنها او لمرضها عجزا مزمنا لا تستطيع معه السفر فلا بأس ان تنوب عنها ان تنوب عنها وتؤدي عنها عمرة الاسلام او حجة - 00:21:25ضَ

الاسلام اما اذا كانت قوية وتقدر على الحج ببدنها فانك تأتي بها وهي تأخذ العمرة او تأخذ الحج بنفسها. نعم آآ شيخنا الكريم الشيخ صالح دائما نسأل عن مثل هذه الاسئلة وهو آآ اهداء ثواب الاعمال الصالحات - 00:21:53ضَ

الى الغير من الاباء والامهات. وضابط ذلك ضابط ذلك ما جاء في الادلة من الدعاء له قال صلى الله عليه وسلم او ولد صالح يدعو له الله جل وعلا قال واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فالدعاء - 00:22:14ضَ

للاموات يصل اليهم اذا تقبله الله سبحانه وتعالى. الشيء الثاني الصدقة الجارية وهي آآ الصدقة الجارية اما وقف واما صدقة غير وقف فالصدقة تصل اليهم تصل الى الميت اذا تقبلها الله عز وجل - 00:22:38ضَ

وكانت من كسب طيب وعن نية صالحة والشيء الثالث آآ الوقف الذي الذي يجري نفعه على الميت قال صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وهي الوقف - 00:22:57ضَ

او علم ينتفع به هذا الشيء الثاني ايكون ورث علما وعلم العلم النافع وله تلاميذ انتشر علمه والتلاميذ صار لهم تلاميذ وهكذا او له مؤلفات طيبة يتناقلها الناس ويوزعونها او هو اشترى كتبا نافعة ووزعها على طلبة العلم هذا هذا من العلم النافع - 00:23:19ضَ

آآ وكذلك الولد الصالح الذي يدعو له وهذا هو الشيء الثالث مما يبقى بعد موت الميت واما ما عدا ذلك فان الله جل وعلا قال وان ليس للانسان الا ما سعى - 00:23:46ضَ

فلا يصل الى الميت الا ما جاء به الدليل من عمل الحي نعم احسن الله اليكم نأخذ اتصال من آآ ابو بندر من الطائف تفضل يا ابو بندر سلام عليكم - 00:24:04ضَ

عليكم السلام ارفع صوتك شوي يا ابو بندر تفضل. نعم طوال طال عمرك تفضل في وظيفة بتقدم عليها ومطلوبة علي الشهادة تحاسبة لي والحصبانة في معهد اهلي يبيعها بالف وخمس مئة ريال. هل يجوز اه اختبر عند المعهد هذا الاهلي وادفع الف وخمس مئة واخذ الشهادة واتقدم - 00:24:19ضَ

وظيفة ولا ما يجوز مع الثانوية ما يجوز يا اخي الغش هذا غش ما يجوز ويجب ان تخبر عن هذا اللي يبيعه الشهادات هذا غشاش للناس يأكل المال بالباطل ولا يجوز هذا. نعم - 00:24:44ضَ

احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن السلام عن الاموات هل يقال عند دخول المقبرة فقط او حتى عند المرور بجانبها. واذا كنا مع عائلتي هل لا بد لكل واحد منا ان يسلم - 00:25:05ضَ

نعم السلام على الاموات سواء دخلت المقبرة او مررت من خارجها فانك تقول ما وردت به السنة. السلام عليكم يا اهل الديار من المسلمين والمؤمنين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون - 00:25:27ضَ

يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم سواء دخلتها او وانت مار بها من خارج. واذا كنتم جماعة ومررتم بالمقبرة - 00:25:45ضَ

وسلم واحد منكم فانه يكفي عن الباقين نعم لان هذا من سنن الكفاية. نعم. احسن الله اليكم. نعود الى الاتصالات وناخذ اتصال ابو مشاري من الطائف تفضل اخي لابو مشاري - 00:26:06ضَ

السلام عليكم وعليكم السلام اخويا وعليكم السلام اغنام نعم في خمسة اثنعش وحل الزكاته في خمسة اطنعش الشهر هذا اللي علينا فما ادري المزكي ما يطلع الا شهر سبعة. فما ادري متى ازكيها انا انتظر لا حتى طلوع المزكي او ازكيها الوقت الحاضر - 00:26:22ضَ

اذا كان عندك اغنام تجب فيها الزكاة لانها تبلغ النصاب وهي سائمة بان ترعى الحول واكثره ولا تنفق عليها فانك تنتظر الساعي ما دام يأتي ساعي تنتظر وتدفع له الزكاة - 00:26:50ضَ

واما اذا لم يكن هناك ساعي وحال عليها الحول فانك تخرج زكاتها وتدفعها للمستحقين نعم احسن الله اليكم آآ بعض الكتب آآ يكتب عليها فضيلة الشيخ حقوق الطبع محفوظة. اذا اراد الانسان ان يطبع مثل هذه الكتب يا فضيلة الشيخ هل لابد - 00:27:09ضَ

ضمن الاستئذان وما معنى حقوق الطبع محفوظة نعم محفوظة للمؤلف او لورثة المؤلف لابد من استئذانهم لان هذا حقهم ولا يجوز سرقته من دونهم من دون اذنهم نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ آآ هذا السائل يقول ما الذي ينبغي في المصافحة عند دخول المجلس - 00:27:30ضَ

هل يبدأ بيمينه ام بيمين المجلس ام بالاكبر والاقدر يقصد الافضل في المجلس من عالم او كبير سن ثم من هم على يمينه حتى يكمل الحضور واذا لم يكن فيهم كانوا متساوين وليس فيهم من هو افضل او اكبر سنا - 00:28:01ضَ

فيبدأ مما يليه عن يمينه حتى يكمل. نعم تفضل يا اخي ابو محمد من المدينة النبوية بو محمد. السلام عليكم وعليكم السلام فضيلة الشيخ معي؟ السلام تفضل اكسر متزوجة من امرأة غير شرعية - 00:28:29ضَ

نعم يا اخي اكسر التلفزيون شوي ابو محمد ابو محمد اكسر التلفزيون شوي مشوش علينا تفضل وتشاجر معها بحجة الحجاب حجة الحجاب في الحرم فهل يوجد حديث صحيح ينص على - 00:28:51ضَ

الحجاب في الطواف او الحرم افيدونا جزاكم الله خيرا السؤال الثاني الفارق بين اعد السؤال اعد السؤال ابو محمد اعد السؤال الاول السؤال الاول السؤال الاول رجل تزوج من امرأة غير شرعية - 00:29:16ضَ

وتشاجر معها بعدما اتضح انها تتلبس بلبس الاسلام وطلب منها ان ترتدي الحجاب الشرعي تحصلت خلاف هل الحجاب في الحرم او الحجاب في الطواف او في الحج طيب تفضل يا شيخ. هذا السؤال يتكون من شيئين. نعم - 00:29:39ضَ

الشيء الاول تقول زواج غير شرعي فهذا يتراجع فيه المحكمة يا اخي صحيح بتصحيح العقد والنظر فيه اما الحجاب المسألة الثانية وهي الحجاب فهو واجب على المسلمة في كل مكان في الحرم في الطواف - 00:30:14ضَ

في الاسواق في كل مكان فيه رجال يجب عليها ان تحتجب وان تغطي وجهها وسائر جسمها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها في اي مكان يا اخي نعم اه فضيلة الشيخ في نظركم يقول هذا السائل ابو عبد الله ما هي ضوابط الرقية الشرعية الصحيحة؟ وهل للانسان ان يقرأ على نفسه وعلى - 00:30:31ضَ

اولاده اذا اصابهم شيء الرقية الشرعية ما كانت من كتاب الله عز وجل او من الادعية الشرعية وآآ يتوكل على الله عز وجل ويعتقد ان الشفاء من الله وان الرقية سبب - 00:30:57ضَ

ان الرقية سبب من الاسباب واما الشفاء فهو من الله عز وجل يشرع للانسان ان يرقي نفسه وهذا احسن او وكذلك يرقي اولاده هذا احسن نعم يقول يا فضيلة الشيخ في فقرته الثانية ما سبب آآ كثرة الذين يفسرون ويؤولون الرؤى في وقتنا - 00:31:19ضَ

الحاضر حيث اصبح لهم جمهور؟ وهل للانسان ان يذهب اليهم ويسألهم عن هذه الرؤى ابد ليس للانسان ان يذهب اليهم ولا يستمع اليهم وهذا وهؤلاء يقصدون الظهور على الناس وابراز انفسهم او يقصدون الطمع الدنيوي بما يحصل من هذه المكالمات - 00:31:44ضَ

من اجور المكالمات فهؤلاء شوشوا على الناس وافسدوا دنيا الناس بالوساوس فعليك ان لا تستمع اليهم ولا تنظر اليهم ولا تستمع لتفاسيرهم. نعم اه معنا مرزوق على الخط تفضل يا مرزوق. السلام عليكم - 00:32:13ضَ

وعليكم السلام سلام عليكم وعليكم السلام مساكم الله بالخير حياك الله عندي سؤال يا شيخ عفا الله عنك تفضل فصليت صلاة المغرب وانا مسافر واقامتي تبعد عني يمكن تقريبا آآ عشرين كيلو اوعك الله هل انا اصلي صلاة العشاء ولا واصل طريقي - 00:32:35ضَ

اجمع طيب واظح السؤال كلاهما جائز جمعت فهو جائز وان صليت المغرب في وقتها واذا وصلت الى البلد بلدك تصلي العشاء في وقتها فهذا احسن. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ هذا السائل يقول بالنسبة لكتب التوحيد للمبتدئ بايها يأخذ من هذه الكتب مأجورين - 00:33:03ضَ

يأخذ بالمختصرات يأخذ بالمختصرات ولا يكتفي بقراءتها على نفسه بل يقرأها على اهل العلم ويسأل اهل العلم عن معانيها. مختصرات المفيدة الموثوقة التي مؤلفوها من اهل العلم والثقة في دينهم - 00:33:37ضَ

وتقرأها على من يشرحها لك وتسأل عما اشكل عليك منها. نعم احسن الله اليكم هذا يقول مسألة العينة ما هي هذه المسألة؟ وهل هذا آآ البيع محرم؟ نرجو امثلة على ذلك - 00:33:58ضَ

مسألة العينة ان يبيع سلعة بثمن مؤجل يبيع سلعة بثمن مؤجل ثم يشتريها ممن اشتراها منه بثمن حال اقل من المؤجل فهذا هذه مسألة العينة وهي ربا سميت مسألة العينة - 00:34:23ضَ

لانها يقصد بها الربا وجعلت السلعة حيلة الى الربا فهو ربا باسم البيع وكذلك سميت عينة لانه رجع اليه عين ما له. وقيل سميت عينة من العين وهي وهي الذهب يعني صار - 00:34:47ضَ

المقصود منها هو الذهب والربا. نعم نواف من حفر الباطن تفضل يا نواف الو السلام عليكم. وعليكم السلام. ارفع صوتك شوي. الله بالخير يا شيخ وعليكم السلام ابا استسفر طال عمرك عندك توفى عمره سبعة طيب اعد السؤال يا نواف؟ ايوه كان طال عمرك مقصر في الصيام طال عمرك في شهور - 00:35:06ضَ

وعدة نواف من اعد السؤال مرة ثانية اقول لي اخوه توفى الله يرحمه طال عمرك وهو كان مقصر في صيام رمضان في شهور عدة طيب ليش؟ ما يلزمنا تجاه يعني كفارة - 00:35:35ضَ

هو كان يصلي يا اخي كان يصلي يحافظ على الصلاة والله اوقات يا شيخ يظيع الصلاة بعد يعني اوقات يصليها على وقت واوقات تكلم يا اخي لكن يترك الصلاة تركا نهائيا؟ لا لا - 00:35:55ضَ

ما يتركها ترك النهائي نعم نعم لا ما يتركها يا شيخ يقول يصلي لا نعم اوقات تفوته طال عمرك اذا كان ما يترك الصلاة تركا نهائيا ولا يترك بعظ الصلوات - 00:36:22ضَ

يتعمد تركها فانها فانه يصام عنه يصوم عنه قريبه يقضى عنه ما تركه من الصيام واما اذا كان يترك الصلاة او بعضها تركا نهائيا متعمدا فهذا لا يصام عنه هو غير مسلم. نعم - 00:36:48ضَ

احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يقول هذا السائل ما حكم اخذ الاجرة عند تعليمي للقرآن في آآ المسجد الحارة لا بأس بذلك يجوز اخذ الاجرة على تعليم القرآن قوله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا - 00:37:07ضَ

كتاب الله نعم هل الافضل يقول آآ فضيلة الشيخ هل ينال المسلم اجر قراءة القرآن اذا اكتفى بالسماع لا السماع فيها فيها اجر ولكن تلاوة كون المسلم يتلو القرآن هو بنفسه افضل من الاستماع فقط - 00:37:32ضَ

نعم اذا اجتمع كثير من النساء سواء في استراحة او في البر او في مناسبة من الاجتماعات للاسرة. هل افضل الصلاة تكون جماعية ام تصلي كل مرأة فردا فردا يجوز هذا وهذا يجوز للنساء يصلين متفرقات ويجوز ان يجتمعن خلف واحدة منهن تصلي بهن - 00:37:58ضَ

او تكون في صفهن يجوز هذا وهذا نعم. تفضل يا منصور من القصيم السلام عليكم وعليكم السلام مساكم الله بالخير عليكم السلام. تفضل احبك يا شيخ صالح حياك الله في الاونة الاخيرة يتناقل بين الجوالات - 00:38:29ضَ

الرسايل اذا لم ترسل الرسالة هذي بيجيك كذا وكذا وكذا ناقلة بين الاشخاص وبين موضوع اشياء طيب شكرا لك هلا هؤلاء دجالون وكذابون يكذبون في الجوالات ويقولون اذا لم تنقل هذي وتوزعها تصاب بكذا واذا وزعتها لك اجر كذا - 00:38:55ضَ

هؤلاء كذبة ويجب ان يوقفوا عند حدهم ولا تروج خرافاتهم واباطيلهم. نعم شيخ صالح يعني مثل ما ذكرتم حفظكم الله حول هذه الرسائل لماذا تظهر هذه الرسائل بين الفينة والاخرى - 00:39:23ضَ

تختفي ثم تعود انت تعلم ان هناك ان هناك مخرفين يريدون ان يروجوا البدع والخرافات وقد وجدوا ضالتهم المنشودة في هذه الجوالات لا يدرى من هم ويروجونها فالانسان الطامع يأخذ بالوعد ويوزعها طمعا في الوعد الذي رتبوه على توزيع - 00:39:41ضَ

والانسان الخائف والجاهل يخاف من الوعيد الذي ذكروه فعلى المسلم ان يرفض هذا وهذا وان ينكر عليهم ولا يوزعها. نعم احسن الله اليكم اه يقول ابو عاصم هل يشترط في الجمع اه النية يا فضيلة الشيخ - 00:40:10ضَ

لا بد من النية انما قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى في الجمع وفي غيره. نعم يسأل هذا السائل يقول هل يجوز التصدق على عمال - 00:40:35ضَ

النظافة علما بانهم غير مسلمين اما الزكاة فلا تعطى لغير المسلمين اذا كانوا مسلمين وهم محتاجون اعطهم من الزكاة اما اذا كانوا غير مسلمين فاعطهم من غير الزكاة. الزكاة لا تحل الا للمسلمين - 00:40:48ضَ

نعم احسن الله اليكم مصري مقيم بالرياض يقول آآ ارجو من الشيخ ان يتحدث عن الشفاعة وهل هي خاصة آآ انبياء وصالحين فقط ام هي عامة الشفاعة حق لكنها بشرطين. الشرط الاول ان - 00:41:10ضَ

ان تكون باذن الله ولا يشفعون اه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الشرط الثاني ان يكون المشفوع فيه ممن يرظى الله عنه قوله وعمله وهو المسلم الذي استحق دخول النار - 00:41:33ضَ

بسبب ذنب او ذنوب وقع فيها فتنفعه الشفاعة باذن الله اما الكافر فلا تنفعه شفاعة الشافعين كما قال جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين. قال جل وعلا ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهو لا يرضى عن الكفار والمشركين. نعم - 00:41:50ضَ

اه هذه الاخت تسأل يا فضيلة الشيخ عن الاية الكريمة من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. هذه الحياة الطيبة ما هي شروطها؟ وكيف تكون - 00:42:13ضَ

الحياة الطيبة التي ليس فيها كدر وليس فيها مرض ولا موت وهذا يكون في الاخرة ويكون في الدنيا ايضا انه يحيا على الطاعة وعلى العمل الصالح وعلى اليقين بالله عز وجل والاطمئنان - 00:42:33ضَ

نعم طيب نعود الى الاتصالات وناخذ اتصال مشهور من الطائف تفضل نعم السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام ارفع صوتك تفضل عندي سؤالين يا شيخ. تفضل. وعليكم السلام مع لي واهلي حايضين جيت اطب طوب الافاضة كل واحد - 00:42:50ضَ

والوداع في اخر شيء يعني طافوا وهم طاهرين الطواف بعد ما نهانا الحج سعينا سعينا ثاني يوم يوم العيد. ايه لكن لكن بعد ما طهرت المرأة بعد ما طارت بعد ما طهرت ما يخالف لا بأس لكن - 00:43:13ضَ

اذا كان طواف الافاضة بعد اذا كان طواف الافاضة اخر شيء وسافرتم بعده يكفي عن الوداع والسعي يكون بعد الطواف ما هو بقبل الطواف طيب نعم شكرا اه فضيلة الشيخ هذا في صدى يعني. نعم - 00:43:51ضَ

لعلكم تعالجون الصدأ يا اخوان في صدأ الاخوان تعالجون هذا احسن الله اليكم وبارك فيكم. فظيلة الشيخ بالنسبة يقول اه هذا السائل هل يجب الدلك للتطهر من الجنابة ام نكتفي بصب الماء على الجسم لتتحقق الطهارة - 00:44:10ضَ

الدلك ليس بواجب وانما هو مستحب. واما واما صب الماء فانه يكفي اذا اذا عم البدن كله ولم يبقى منه شيء لم يصل اليه يكفي وصول الماء الى الجسم ولو لم يدلكه - 00:44:37ضَ

بل انما هو زيادة السنة وتأكد من وصول الماء وبلوغه. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل بالنسبة للعمرة يقول انا اذهب للعمرة بين كل ثلاث اسابيع اخذ عمرة وارجع لانني ولله الحمد مقتدر والمال متيسر لدي - 00:44:55ضَ

طيب قال صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة ومتابعة العمرة هذا مستحسن وطيب لانها عمل صالح لا سيما اذا كان بين العمرتين فترة مثل ما ذكر السائل فهذا احسن. نعم. يسأل عن حكم استعمال العزائم في الرقية - 00:45:23ضَ

هي التي تكتب يا شيخ صالح بالزعفران ثم توضع في الماء وتشرب وهكذا حكم القراءة في الماء والنفث فيه كله جائز والحمد لله كله من الرقية الشرعية الرقية تكون بالقراءة على المريض - 00:45:45ضَ

وتكون بكتابة القرآن على شيء طاهر وغسله ثم شرب محوه فهذا شيء جائز وداخل في الرقية وكذلك النفث في الماء وشربه كل هذا جائز نعم نعم آآ معنا اتصال من سمو الامير رخاء. نعم. تفضل - 00:46:08ضَ

طيب طيب فضيلة الشيخ هناك عبارات في ذمتي وآآ ما صدقت على الله اني اعمل كذا هذه العبارات هل هي شرعية ما صدقت على الله يحذف على الله يقول ما صدقت اني احصل كذا وكذا - 00:46:29ضَ

واما في ذمة هذا معناه الالتزام الالتزام او الاعتراف بان في ذمته دين لفلان او حق لفلان نعم. احسن الله اليكم اه هذا سائل يا شيخ يقول بالنسبة للمرأة اه الغير اه ملتزمة وايضا اخلاقها سيئة - 00:46:54ضَ

فضيلة الشيخ ويقول انا مللت منها هل لي ان اهجرها ام اقوم طلاقها عليك بمناصحتها واستصلاحها فان صلحت واستقامت والا فلك ان تطلقها. نعم نستأذنكم سماحة الشيخ صالح معنا سمو الامير خالد بن طلال للمشاركة معنا في هذا اللقاء - 00:47:18ضَ

تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله على والدنا سمو الامير تم حياكم الله تفضل. الله يسلمك يا والدنا وسماحة الشيخ اه اه انا بختصر الموضوع اه - 00:47:50ضَ

الله يسلمك يا شيخ. حياك. الفريضة اه للحج هي حجة الاسلام لمن استطاعوا اليه سبيلا وكما تعرف اه قيام الدولة ان شاء الله بما سخرها الله سبحانه وتعالى بكل ما يستطيعون من ناحية توفير الراحة - 00:48:09ضَ

وان الحجاج الغير نظاميين هل هم كانوا مخلفين ام كانوا سعوديين ام كانوا مقيمين؟ ام كذلك السعوديين اللي ياخذون تصاريح؟ فصار يا شيخ كل سنة صارت عادة وليست عبادة وهؤلاء جزاهم الله خير انهم يأخذون محل من هو احق من السعودي الذي لم يحج بعضهم وهذا انت عارف يا شيخ - 00:48:27ضَ

صحيح وبعضهم اللي جايين ودفعوا اه جمعوا اموالا طول حياتهم ويجون مع مراد من من الاتوبيسات في ثلاث شهور رحلة من حتى يصلون الى مكة فالاولى يا شيخ انه الاخوان السعوديين اللي اللي حجوا يعطون فرصة للاخرين اما يدفعون عن احد الحاجة لما استطاع اليه سبيلا ويعطوهم - 00:48:50ضَ

فرصة الى هؤلاء لان هم اتوقع والله اعلم اذا حجوا مرة ومرتين او ثلاث هم اولى بذلك من الحاج الذي فقط يروح كعادة وليست عبادة ولا ويضيق على الحجاج الاخرين والباقين اللي موجودين في جميع انحاء العالم واللي يجون اه من الاف الكيلومترات يا شيخ والموضوع - 00:49:13ضَ

هذا طيب. صعب على الدولة يعني انه اذا بدون تعاون المواطن بدون تعاون المقيم. طيب. يكون مشكلة كبيرة على الدولة ان ان ان تسبب بالراحة للاخوة الحجاج جزاكم الله خير سمو الامير. جزاك الله خير - 00:49:33ضَ

ما في شك ان ما تفضلت به انه وجيه وصحيح فان الذي منع الله عليه بالحج وادى فريضة الحج او ادى بعدها نافلة فانه لا يزاحم الحجاج ويعرض نفسه ايضا للخطر بالمزاحمة - 00:49:51ضَ

فكونه يتجه الى عمل اخر اه افظل من كونه يحج حج نافلة كثير لا سيما في فترات الزحام والمضايقات فلو ان الناس يلاحظون هذا لكان احسن لكن لا نقول لهم لا يصح عملكم هذا او هذا خطأ او لكن نقول الاولى والاحسن. نعم - 00:50:11ضَ

اه جزاكم الله خير يا شيخ صالح كما نشكر سمو الامير خالد بن طلال الحقيقة هو حريص على المشاركات الطيبة ونفع الناس بمداخلاته. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة - 00:50:37ضَ

للافتاء والذي اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء الطيب المبارك لقاء الاربعاء. جزى الله قال خير الجزاء وشكرا لفريق العمل في منزل الشيخ ومعي في الاستوديو احمد السويدان مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة - 00:50:57ضَ

بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:51:17ضَ