Baheth

فاعلم كلمة كشجرة اصلها ثابت اصلها ثابت كلمة مضيئة مضيئة مضيئة الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم - 00:00:09ضَ

وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان الصديقة بنت بنت الصديق حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابنة حبيبه كما كان مسروق اذا حدث عنها يقول حدثتنا الصادقة بنت الصديق حبيبة الله وحبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:15ضَ

وابنة حبيبه تحدث كثيرا نقلت الى الامة الاسلامية كثيرا جدا من الاخبار عن رسول الله مما يتصل باصول الشريعة وقواعدها وفروعها واحكامها يعني عندما جاءت امرأة تسألها يأتي امرأة تسألها - 00:01:39ضَ

تقول يا عائشة هل انقض ظفائري ظفائري اذا اغتسلت عنا الجنب او الحيضة والنفاس فتقول لها عائشة احررية انت؟ يعني انت من الخوارج المترتعات في الدين يعني ما على النساء ان ينقضن ظفائرهن في الغسل من الجنابة - 00:02:01ضَ

لكن معروف ان الرجل لو لو عمل ضفاير ينقطها. لكن مرة لا تنقطها لانها دائمة انت محتاجة لها. ويشق عليها ان تقود الضفائر. يكفي ان تمرها بالماء هذا مثال يدل على ادراك عائشة وواعيها. وانها لا تمشي خلف متلطع بحال بل تهديهم سواء الصراط - 00:02:23ضَ

وروت الصديقة بنت الصديق حبيبتي النبي محمد صلى الله عليه وسلم وابنة حبيبه رضي الله عنها وعن ابيها وعن اهل بيتها اجمعين عن ان ان ام حبيبة وام سلمة ان ام حبيبة وام سلمة - 00:02:41ضَ

ذكرتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرت ذلك عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة ام حبيبة وام سلمة ذكرتا لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:03:00ضَ

انك عن كنيسة رأيناها بالحبشة فيها تصاوير. فقال اولئك قوم هذا اللي رواه عائشة اولئك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او كان فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح فمات - 00:03:21ضَ

بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة قاعدة من قواعد الدين واساس من وسط الاسلام التي يجهلها الكثير من ابناء المسلمين اليوم - 00:03:37ضَ

وقد شدد النبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يموت بخمسة ايام. وهو متغطي بقطيفة. فاذا اغتم بها كشفها هو يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذروا ما صنعوا - 00:03:55ضَ

وكانت عائشة سبب في نزول اية نزول التيمم عندما انقطع بعض شيء وتأخر المسلمون في ارض لا ماء فيها فانزل الله اية التيمم فيقول بعض الصحابة ما هذه اول حسناتكم يا ال ابي بكر - 00:04:14ضَ

يعني خيركم كثير على الاسلام وعلى المسلمين ونحن اذا تتبعنا جميع الروايات التي روتها رواها البخاري حديث عائشة ورواها مسلم من حديث عائشة. ورواها ابو داوود من حديث عائشة. ورواها الترمذي من حديث عائشة. والنسائي وابن ماجة - 00:04:31ضَ

والدار قطني واحمد ومالك ابن انس في الموطأ تجد لا لا تكاد تحصر يعني نقلت للمسلمين اوعية علم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك كان الناس يعني اذكر ان ابن عمر كان جالسا عند باب حجرتها - 00:04:53ضَ

ومعه ناس يتحدثون وعائشة في داخل حجرتها التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم مدفون فيها فسمعتهم يتحدى يتحدثون عن العمرة فقال عبدالله بن عمر وكان يمهف مريضا شديد المرض جالس عند الباب وهو عند البيت وهو مريض - 00:05:14ضَ

فسمعته يقول للناس اعتمر النبي اربع عمر احداهن في رجب قالت لقد لقد شهد ابو عبدالرحمن يعني عبد الله بن عمر كل عمر رسول الله وما اعتمر في رجب قط - 00:05:35ضَ

ما اعتمر رسول الله سنة في رجب قط. يعني تصحح لبعض الصحابة بسبب هذا المرض او بسبب هذا الوهم في كثير من الاحكام التي عرفناها انها لم يعرفها المسلمون الا من طريق الصديقة بتصديق. عندما سألها الناس - 00:05:55ضَ

يوم المؤمنين عن صلاة النبي يسألون عن صلاة النبي في رمضان. في الليل عن صلاة التراويح يعني اللي يسمونها قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره عن احدى عشرة ركعة كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يوتر بثلاث - 00:06:11ضَ

وجاءت بعلم غزير وفضل كبير ينفع الله به البلاد والعباد دنياهم واخراهم الى يوم القيامة واستمر عطاؤها رضي الله عنها وهي بعد رسول الله عاشت مع النبي تسع سنوات تزوجها رسول الله السلام وهي بنت تسع - 00:06:34ضَ

ومات عنها رسول الله وهي من ثمانية عشر عاما وتوفي السنة الثامنة والخمسين في في الثامنة والخمسين من من عمرها وكانت طبعا عند زواجها تسع سنوات. فاذا طال ثمانية وخمسين من الهجرة يصير معناها عاشت سبعا وستين سنة - 00:06:53ضَ

كلها عطاء للاسلام وللمسلمين ينقل عنها البر وينقل عنها الخير وينقل عنها الخير ولم يعرف عنها كلمة يعني كانت احيانا تتكلم بالكلمة من الغيرة كغيرتها على خديجة على خديجة او على غير ذلك. لكن نساء النبي رضي الله عنهن كن جميعا يكبرنها - 00:07:14ضَ

ويقدرنها من اجل حبها لرسول الله وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم لها. كما قلت انهم كانوا يتحينون الليلة التي تكون لعيشها ليقدموا الهدايا الى نعم قد تغار احيانا - 00:07:39ضَ

وقد تحملها الغارة على شيء يعني بعض الشاي. يعني اذكر عندما اهدت امرأة صفحة صحفة اهدت صحفة فيها طعننا رسول الله فقامت عائشة على الصحفاء وكسرتها من الغيرة وقال غارت امكم يقول النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:53ضَ

ويأمرها ان يعني باصلاحها القلب يردها الى صاحبتها في امور كثيرة لكن خيرها رضي الله عنه قد عم المسلمين وبلاد الاسلام وهي عند جميع اهل السنة والجماعة من المحترمات المكرمات المبرآت من كل نفس من كل نكس. كان لما - 00:08:11ضَ

جاء في في بلوغ المرام جاء في بلوغ المرام في باب حد القذف عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزل عذري يعني بتبرئتي صعد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:34ضَ

على المنبر وتلا ما نزل من القرآن يعني الايات اللي ذكرتها ان الذين جاؤوا بالافك عصمة منكم الى اخر الايات الكابتن في الحلقة السابقة لما ثم نزل وامر وامر برجلين وامرأة فضربوا الحد - 00:08:51ضَ

وسماهم بعض الرواة آآ حسان بن ثابت ومسطح ابن اثاثة وحملة بنت جحش اخت زينب بنت جحش وذكر الحافظ ابن حجر ان هذا الحديث من طريق ابن اسحاق رواه اصحاب السنن واحمد. السنن الاربعة يعني ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة واحمد - 00:09:13ضَ

بن حنبل وكلها من رواية ابن اسحاق وظن بعض الناس ان حسانا من اهل الافك وظن بعض الناس ان حملة من اهل الافك وظن بعض الناس ان مصطلحا من اهل الافك - 00:09:40ضَ

واشرت واشرت الى ان مسطح انزل الله عز وجل انه مهاجر في سبيل الله وثبت وقالت عائشة وهو من اهل بدر من اهل عندما قال الله ولا يأتلوا اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله يعني مسطح آآ يعني - 00:09:56ضَ

آآ نعم مصطح ابن ثاثة والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. يعني وليعفوا وليصفحوا. الا يحبون ان يغفر الله لكم فقال نعم والله احب ان اغفر لي واجرى ما كان يجريه على مصلح قبل ذلك - 00:10:16ضَ

هذا بالنسبة لهذه وانا ذكرت في شرح بلوغ المرام ان هذا الحديث مداره عن محمد بن اسحاق وقد عنعن ورواية ابن اسحاق المعنعنة لا تقبل الا ان الحافظ اشار الى انه صرح في بعض الطرق بالتحديث - 00:10:34ضَ

قلت هذا الذي صرح به التحزيز جاء من رواية يونس ابن بكير ويونس ابن بكير كان يأخذ كلام ابنه يقول للحافظ ابن حجر في التقريب. كان ياخذ كلام ابن اسحاق فيضعوه في الاحاديث - 00:10:53ضَ

وقالوا يطبقون على انه لا يروى له انكاره له بعض الثقات في مواقع معينة علم انه صادق فيها قد قد يروي الشيخ كالبخاري ومسلم او غيرهم رواية عن رجل هو ثقة في مواضع ومردود في مواضع كثيرة - 00:11:06ضَ

فاذا كان الحديث في هذا الموضوع قبل واذا كان في غيره وهو معلوم انه اذا عنعنعن رد حديثه تحديثه الذي ذكره محمد يونس وكير مردود. لانه عن عبدالجبار احمد بن عبد الجبار العطارد كلاهما لا لا يقبل - 00:11:24ضَ

كلاهما مردود حديثه واذا لا يطعن على حسان وعائشة كما جاء في لما بدأ يدافع عن رسول الله لما كان سيسبه قبل ذلك آآ ابن عمه ابن عمه يطعن عليه وكان يهجوه - 00:11:40ضَ

فيقول حسان آآ يقول حسان اتهجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء ويقول على عائشة آآ عائشة آآ حصان رزان لا تزن بريبة وتصبح غرثا من لحوم حليلة خير الناس دينا ومنصبان. نبي الهدى والمكرمات المفاضلين. لان كنت ما بلغت عني قلته - 00:12:02ضَ

ان كنت ما بلغت عني قلته فما حملت كفي الي اناملي فكيف بودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله وكانت عائشة تقول ما سمعت قول حسان فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم الا رجوت له الجنة كما رواه البخاري في الصحيح - 00:12:33ضَ

البخاري وهو في صحيحه عن عائشة انها كانت كلما سمعت هذا البيت من حسان تقول رجوت له الجنة. وكانت تنهى نهيا شديدا ان يسبح السائل كانت ترجو له الجنة وتكرمه رضي الله عنها. وهو طبعا اهل لذلك. ومسطح كما قلت جاء القرآن بذكره. وحملة بن جعفر - 00:12:55ضَ

لو كانت لو كانت ممن يرمي عائشة معقولة لها توبة. والله ينص على ان الذين يتوبون يتوبون يعني من من من السبع الموبقات من السبع الموبقات المهلكات للمعاصي والسيئات رمي المحصنات الغافلات - 00:13:15ضَ

اعدها النبي في في الموبقات. سبع الموبقات رمي المحفرات الغافلات لكن ذكر القرآن ان لها توبة اي محصنة يرميها الانسان او محصن اذا تتب الله عليه. في قوله والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة - 00:13:35ضَ

ابدا واولئك هم الفاسقون الا لتابوا من بعد ذلك اصلحوا فان الله غفور رحيم اما الذي يرمي عائشة في ايام الرسول ولا بعد الرسول لا تقبل له توبة بحال من الاحوال. لا تقبل له توبة بحال من الاحوال - 00:13:52ضَ

واستمرت عائشة كما قلت آآ تنشر دين الاسلام بما يسمى يحدث عنها كمسروق وعطاء بن ابي رباح والزهري وغيرهم وكلهم مطبق كون عروة عروة لفي ابن اختها الذي يقول آآ يعني كانت طبعا لا يغلب يعني لا لا تضارع في فقه - 00:14:06ضَ

ولا طب ولا شعر ولا شعر. يعني كانت رأسا فقه الشريعة. رأسا في علم الحديث. رأسا في القرآن. يعني يعني كانت اذا اذا ذكر احد اية في القرآن وكانت مصحفها عندها وكانت احيانا تفسر يعني لما قال الله تبارك وتعالى حافظوا على - 00:14:28ضَ

والصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانتين. او حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. الله ما بين الصلاة الوسطى. ايها لم يبينها الله عز وجل ولم يذكر رسول الله ان يعني يعني تحديد الموضوع فاختلف الناس بعض الناس قالوا الصلاة الوسطى الظهر وبعضهم قال العصر وبعضهم قال المغرب وبعضهم قال العشاء وبعضهم قال - 00:14:49ضَ

لان كل واحدة من الخمس هي واسطة بين بعد اتنين وقبلها اتنين لكن عائشة قالت لي اللي يكتب لها المصحف اكتب يعني على الهامش. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر - 00:15:10ضَ

وايدها ذلك ما في البخاري وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه بعد بعد احد لا لا لا يصلين احد العصر الا في بني ليصلين احد العصر الا في بني قريظة. ومشوا وكادت الشمس تغيب قبل صلاة المغرب فصلى بعضهم العصر - 00:15:24ضَ

وصلى بعضهم من لا يصلي بعضهم ولم يعنف رسول الله. احدا وقال حبسونا عن الصلاة الوسطى في قصة الخندق حبسونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والى حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:15:47ضَ

ركعته فاعلم كلمة كشجرة اصلها ثابت اصلها ثابت كلمة مضيئة مضية مضيئة - 00:16:10ضَ