Baheth

مع الدكتور عبدالله المنصور الغفيمي الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية تقدم واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني نعبد الاصنام فمن تبع ومن عصاني فانك غفور رحيم - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات. المشاهدون والمشاهدات الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم وقفات الذي تعده وتقدمه وتنفذه لكم. وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بالمملكة العربية السعودية - 00:00:57ضَ

نرحب بكم في مطلع هذه الحلقة التي تحمل عنوانا وموضوعا مهما الا وهو موضوع الدعاء الذي لا يستغني عنه احد نبين هذا الموظوع ونجليه ونوظح كيف يكون هذا الدعاء على اساس صحيح وكيف نطلب حاجاتنا من مخالقنا - 00:01:24ضَ

مولانا وسيدنا رب العالمين سبحانه وبحمده مرحبين بضيف البرنامج الدائم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن منصور الغفيلي عضو التوعية الاسلامية وزارة الشؤون الإسلامية فأهلا ومرحبا بكم دكتور عبد الله. اهلا حياكم الله اخي يزيد وحيا الله كل من شاهد واستمع - 00:01:43ضَ

حياكم الله دكتور عبد الله. الدعاء هو العبادة كما جاء في الحديث. نعم. كون النبي صلى الله عليه وسلم يعطينا هذا المعنى في هذا الحديث هذا يبين ان الدعاء يعني يستمر مع المسلم في كل شؤون حياته ويكون معه بشكل دائم ليس في وقت الشدة دون وقت الرخاء وليس في وقت دون اخر بل هو - 00:02:01ضَ

بصفة دائمة عبادة مستمرة مع كل مؤمن ومؤمنة. هل لنا ان نوطأ ونمهد في الدقيقة الاولى من هذه الحلقة هذا المعنى نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين - 00:02:21ضَ

امام اه الداعين والمتعبدين اه اه بابي هو وامي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه فعلا هو الدعاء كما قال عليه الصلاة والسلام هو العبادة لانه هو التذلل والخضوع والانكسار والاعتراف والاقرار بالله جل وعلا يعني التقرب - 00:02:36ضَ

سؤاله وذكره الخظوع له والتواظع له سبحانه وتعالى هو صورة من من اه اجمل الصور من اجمل صور العبودية ولذلك امر الله جل وعلا به في اه القرآن النبي صلى الله عليه وسلم في السنة كما قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ثم تدبر ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون الجنة - 00:03:00ضَ

جهنم داخلين فالدعاء لا شك هو العبادة وادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه وطمع ان رحمة الله قريب من المحسنين. اذا كما اشرت وفي جميع الحالات هو حياة المؤمن هو روحه هو سر آآ نجاته - 00:03:30ضَ

ونجاحه وبخلافه تنقطع الصلة بين العبد وبين السماء ارفع يديك الى السماء في لهفة مسترحمة ارفع يديك فربما تلقى قبولا ربما يا من قضيت العمرة تطلب مأكلا او مشربا العيش في الاخرى فادرك في معادك مغنما - 00:03:50ضَ

طيب احسنتم دكتور عبد الله نستأذنكم السادة المشاهدين الكرام في الانتقال الى الاستطلاع الاول معنا في هذه الحلقة نشاهدها ثم نواصل وقفات ادعوني اسجل لكم الاذان. اذا اذن المؤذن لازم يستجيبوا له. نفهم كلمة ادعوني استجب لكم ان - 00:04:09ضَ

الله عز وجل اكرم بني ادم الذي خلقه ان احنا لو دعينا ربنا باي دعاء في اي وقت ربنا بيستجيب لنا الدعاء في اي وقت وبعد كده سهلة حتى لو ما استجابش الدعاء بيزيح عننا بلاء. يعني واحد يدعي ربنا يستجيب له. ادعوني استجب لكم. يعني يجب للانسان - 00:04:30ضَ

يدعي ليضمن الاستجابة من الله. لانه الله عز وجل يعني وعدنا بالدعاء للاستجابة. يعني انا ادعوني فاستجب لكم. هو الدعاء لله وطلب المغفرة وانه باب التوبة مفتوح. لله عز وجل - 00:04:50ضَ

اليه. وقفات اهلا ومرحبا بكم مجددا لنا وقفات واهلا بضيفنا الكريم. حياكم الله. لما كان الله جل وعلا هو خالق الكون بما فيه وجامع الناس ليوم لا ريب فيه وهو - 00:05:10ضَ

اه ملك الملوك سبحانه وبحمده كانت الايدي والاكف ترفع لطلب الحاجات منه سبحانه. هل لنا ان نبين احسن الله اليك اسباب اجابة الدعاء دعاء احسنت من اه اهم هذه الاسباب اليقين بالاجابة اه وحسن الظن بالله سبحانه وتعالى بعظ الناس يدعو واه - 00:05:25ضَ

وهو غير موقن بالاجابة. ولذلك جاء ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. وهذا الحقيقة يعني ما تفيده ايضا الاية قال ربكم ادعوني استجب لكم. وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ولذلك جاء آآ عن بعض السلف اني لا احمل اهم كما روي عن عمر اني لا احمل هم - 00:05:48ضَ

اهم الاجابة ولكني احمل هم الدعاء متى وفق المرء في دعائه الى ان يكون على ما امره الله جل وعلا فانه يجاب آآ كما وعده ربه سبحانه وتعالى ولذلك القضية الاولى وهي قضية مهمة جدا هي هذه ان يكون هناك يقين وحسن - 00:06:09ضَ

باجابة الله سبحانه وتعالى وايضا من الاسباب المهمة في اجابة الدعاء حضور القلب. حضور القلب فان الدعاء هو عبادة القلب الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك اه حديث اه بين ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. ثم جاء في الحديث اه فان الله لا - 00:06:29ضَ

دعاء من قلب غافل لاهي لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه فبعض الناس يدعو وهو يدعو يكون قلبه منصرف عن يعني آآ الاقبال والانكسار ومقام الدعاء ومقام خظوع وتعبد لله ولذلك ينبغي ان يكون هذا حاضرا ثمان - 00:06:53ضَ

في دعائه كذلك نعم؟ اقول ليكون ادعى لاجابة ليكون ادعى لاجابة دعاء ثم ايضا من الاسباب الا يتعجل. بعض الناس يتعجل ويريد ان يجاب بعد اه يعني ساعة او ساعتين او لحظة او لحظتين احيانا يتأخر الجواب سنين عددا. ولذلك اه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:13ضَ

يقول يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت اه فلم اه يستجاب لي. اه وهذا كما ذكرت لك ليس والمنهج الشرعي وليس هو المتوافق مع ايضا خضوع العبد وانكساره لان الخضوع والانكسار آآ يكون احيانا مع تأخر الاجابة - 00:07:35ضَ

من كونه مع الاجابة آآ السريعة التي ربما ايظا آآ تحصل آآ احيانا المسلم في القصد انه اذا دعا ربه سبحانه وتعالى فانه فانه مجاب. طال الزمان او قصر كان ذلك باجابة مطلبه اه - 00:07:55ضَ

طلب او كان ذلك بدفع آآ مضرة عنه او كان ذلك بتأخير آآ ذخره واجره الى يوم القيامة في في كل الاحوال انت انت باذن الله تعالى من وراء الدعاء رابح هذا يعني السبب هو سبب مهم وتطبيقه له اثر فاعل - 00:08:15ضَ

على اه الداعي وان ايضا من الاسباب اه ان يكون الدعاء اه باسماء الله الحسنى وبصفاته العلا كما قال تعالى الذين يحملون العرش الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة - 00:08:35ضَ

وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم فيتوسل آآ لله جل وعلا باسمائه آآ الحسنى تقرب اليه ويكون ذلك آآ يعني بين يدي دعائه لان هذا هو ابلغ في الخظوع آآ - 00:08:58ضَ

اه التعبد له سبحانه وتعالى وايضا الا يعتدي في دعائه هذا من الاسباب كما هو من الاداب الا يعتدي في اه دعائه فالله يقول ولا تعتدوا ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. سواء كان ذلك برفع الصوت اكثر من آآ يعني آآ الحالة التي يكون عليها - 00:09:18ضَ

فيها الداعي وسنبين هذا في الاداب او كان ذلك بالدعاء بمحرم او كان ذلك بالدعاء على شخص لا يستحق ان يدعى عليه كل هذا مما احيانا الاجابة ويمنع منها والاسباب الحقيقة اه كثيرة يعني منها مثلا السفر لان السفر اه من مواطن اه - 00:09:38ضَ

اجابها الرجل يطيل السفر ثم يمد يديه الى السماء اشعث اغبر ويقول يا يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام وفي هذا الحديث فائدتان ان السفر من المواطن وان المال الحرام من الموانع نسأل الله السلامة آآ والعافية استأذنكم يا دكتور - 00:09:58ضَ

عبد الله في استطلاع ثاني معنا في هذه الحلقة. نشاهد الاستطلاع ثم نواصل وقفات اداب الدعاء هو مم الدعاء بما يرضي الله وفي الخير هو استحضار النية الصحيحة للدعاء واستحضار النية لازم الانسان يكون عنده اه ترتيب فيها وانه - 00:10:18ضَ

استحضارها يعني اتجاه القبلة. النية الصادقة في الدعاء. الاستحضار الحقيقي الها. التأدب مع الله في الدعاء الصحيح له. اهم شي والاخلاص لان الله عز وجل اذا شعر انه اه العبد اه طلب منه كانت النية - 00:10:47ضَ

باذن الله اه ربنا عز وجل يجيب دعاؤه ويعطيه. الخشوع اه النية اهم حاجة النية يعني ان هي تكون بنية خالصة لوجه الله عشان ربنا يتقبل منك وكده اداب الدعاء هو الحمد والسلام والصلاة على رسول الله صلى الله عليه - 00:11:07ضَ

سلم ثم الوضوء والخشوع عند الدعاء آآ وان وجب استقبال القبلة او ما شابه من ذلك بسملة والوضوء وتالت شيء انه تكون واسق من ربنا انه حيستجيب دعائك يعني زي ما تقول انه يكون ايمانك قوي - 00:11:27ضَ

وقفات اهلا ومرحبا بكم مجدينا الوقفات واهلا بضيفنا الكريم استمعنا من جملة من المشاركين في هذا الاستطلاع الى جملة من اداب اه الدعاء التي هي ايضا من مدعاة للاجابة كذلك الاخذ بهذه الاداب قد يكون من اسباب اجابة الدعاء نعم كما اشرت فضيلة الدكتور هل لنا ان نجمل شيئا من - 00:11:47ضَ

الدعاء نعم اه احسنت اداب الدعاء هي من اسباب الاجابة فهو يعني الحديث عن الاداب هو امتداد الحديث عن الاسباب ويقال ان من آآ يعني اداب الدعاء ان يقدم الداعي بين يدي دعائه آآ اسماء ربه وصفاته - 00:12:11ضَ

كما يقدم مع ذلك خضوعه وانكساره واعلان افتقاره الى ربه. آآ ثمان من ايضا آآ يعني الاداب التي تشرع عند الدعاء ان يمد يديه فان الله حيي كريم يستحي اه من عبده ان اه اذا رفع يديه ان يردهما صفرا كما - 00:12:33ضَ

جاء في الحديث ولان هذا مما يعني جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا رفع يديه حتى ربما احيانا آآ سقط ورداؤه من شدة رفعه في مواطن الحاجة الشديدة - 00:12:53ضَ

من ايضا اه يعني اداب الدعاء الا يرفع اه الداعي صوته بالدعاء. بل يخفيهما امكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى من او استمع الى من يرفع صوته قال اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائب انما تدعون ان الذي تدعون او انما - 00:13:09ضَ

تدعون سميعا بصيرا اقرب الى احدكم من عنق راحلته. وهذا يعني آآ من آآ الادلة على اثبات المعية فاذا كان الله جل وعلا مع العبد فانه يسمعه وفي قصة لقد سمع الله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله - 00:13:29ضَ

انا قد سمعهما وهما يسران الكلام من فوق سبع طباق فما حاجته اذا رفع الدعاء ولايظا اخفات الدعاء اثره باخلاص القلب وجمعه بخلاف ما اذا كان ذلك في رفعه وهذا الحقيقة في تنبيه حتى - 00:13:49ضَ

على الائمة عند القنوت الا يبالغ في رفع اه الدعاء فالمقصود واسماع صوت رفع الصوت نعم الا يبالغ في رفع الصوت بالدعاء المقصود هو اسماع المصلين والتكلف في ذلك آآ ليس آآ على وفق السنة. نتكلم ايضا في بعض الادعية هذا الشيخ يزيد - 00:14:06ضَ

يقودنا الى الثالث الادب الثالث او الرابع وهو آآ يعني آآ الدعاء بما ورد في السنة. قدر الاستطاعة الدعاء بما ورد في السنة فالأدعية النبوية جامعة فيها من الخير الكثير ما ترتجى بركته واجابته بخلاف الادعية التي يعني ربما - 00:14:26ضَ

المرء مع كون المرء لو اتى بدعاء من عنده ما دام هذا الدعاء لا يشتمل على ممنوع شرعا آآ ومنكر من وزورا فانه عندئذ يكون مقبولا. ولكن يقال بان تعلم حفظ الادعية النبوية لا شك انه مقدم والا في الاعرابي الذي - 00:14:46ضَ

الى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا احسن دندنك دندنتك ودندنة معاذ فلما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يدعو الله جل وعلا بالمغفرة والرحمة فقال حولها حولها ندندن - 00:15:06ضَ

يعني استحضار مثل هذه الاداب ومنها ايضا مثلا اه ما يتعلق باستقبال القبلة لان الدعاء عبادة والعبادات الاصل فيها استقبال القبلة ما لا تكن واردة على صفة اخرى. ايظا من الاداب الوظوء التطهر. اه لان الاتيان بالعبادة ومنها الدعاء على طهارة - 00:15:18ضَ

فيه الحال اكمل ويكون فيه العبد الى ربه اقرب هذه يعني جملة من الاداب والاداب آآ والمقصود الاشارة ونسأل الله جل وعلا قبول الدعوة. لكن المهم في هذا وهو وهو اهم يكاد يكون اهم الاداب واهم - 00:15:38ضَ

الاجابة كما اشرتم. حضور القلب وخشوعه وانكساره. نعم. المعنى الغائب اليوم بين الناس ان الدعاء لا يكون الا في مواضع اعتيادية مر بها فاذا اعتمر يعلم ان هذا موطن دعاء اذا اذا جاء في قبيل الاذان وهو صائم يعلم ان هذا موطن دعاء فيدعو كما يدعو الناس لكن - 00:15:58ضَ

المعنى الغائب حقيقة عن كثير من الناس اليوم ان هذا الدعاء محفوظ له في صحائف اعماله الصالحة سواء استجيب هذا الدعاء او لم يستجب. احسنت. صلته الدائمة بربه عز وجل وطرح حاجته بين يديه. بشكل دائم - 00:16:18ضَ

تمتلئ روحه يعني آآ اقبالا على الله عز وجل في كل شأن. لا شك. هذا المعنى الذي يعني نود ان نجليه كذلك ونسعى الى بيانه الى تحقيقه في قلوب الناس. جميل جميل جدا ما اشرت يا شيخ يزيد انه الدعاء هو حياة. لا يعني الاقتصار في مواطن على الدعاء هو نوع - 00:16:35ضَ

من الحقيقة يعني آآ تحجيم هذه العبادة العظيمة نعم للدعاء مواطن اجابة في ثلث الليل الاخر في آآ السفر بين الاذان والاقامة ادبار الصلوات اثناء الصلوات ونحو ذلك. لكن ايضا لا لا تتردد في ان تدعو ربك في كل لحظة. بل - 00:16:55ضَ

احيانا توافق اقبالا في القلب يفوق آآ اجابة الدعاء فيه ما يكون في مواطن الاجابة المنصوص ولذلك آآ من عنده ولد عاق او آآ نسأل الله السلامة والعافية لديه شخص غير مستقيم او لديه مرض او لديه فلا يمل لا يمل من - 00:17:15ضَ

ان يرفع يديه الى السماء فالانبياء كانوا يدعون كما قال تعالى يدعوننا رغبا آآ ورهبا وهم آآ الانبياء وكذلك الصالحون فاجيبت دعواتهم فهكذا المسلم لتكن اعظم الوسائل وهي ايسرها ان يدعو ربه لكل ما يكون من تفريج هم وكشف غم ومغفرة ذنب يبشر يبشر - 00:17:35ضَ

اذا بالسعادة في الدنيا والاخرة ومن اعظم اثار ذلك ما ينعكس على القلب من انشراح الصدر وهذا يلاحظه الداعي دعائه شكرا لكم دكتور عبد الله على المشاركة معنا في هذه الحلقة. حياكم الله. شكرا لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على متابعة هذه الحلقة من برنامجكم وقفات نواصل ان شاء الله سلسلة حلقاتنا معكم - 00:18:03ضَ

في الحلقة القادمة نلتقي باذن الله. هذا يزيد الهريش تركهم في رعاية الله وحفظه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبنين ربي - 00:18:24ضَ

كثيرا من الناس فمن تبعني فاني ومن عصاني فانك غفور رحيم - 00:18:55ضَ