كيف الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو - 00:00:00

الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخنا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة معنا ابو عبدالرحمن من الاردن - 00:00:52

ابو عبد الرحمن الله يحفظك الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. آآ كل قرض جر نفعا فهو ربا ثبوت هذا الحديث هو صورته هذا السؤال الاول. طيب. اه السؤال الثاني تعريف اهل العلم للقرآن يقولون وكلام الله - 00:01:12

سبحانه وتعالى غير مخلوق منزل منه بدأ واليه يعود. ما معنى واليه يعود طيب طيب. آآ السؤال الثالث آآ عنا عندنا بعض العوام قبل صلاة الاستسقاء يقومون بذبح شاة وتوزيعها على المحتاجين - 00:01:33

فهل هذا العمل مشروع ضعيف وجزاكم الله يجزاك خير ما معناه من السعودية ام فيصل تفظلي اه السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. انا يا شيخ اه شسمه هادا هذا قرأت القرآن. هل يجوز اني انا ما ما اعرف تفسيره - 00:01:52

كل يوم انا اقرا جزء بس ما اعد التفسير ان يجعل تفسير القرآن وبعدين آآ عادي اذا انا مثلا يعني قراءة القرآن بصوت عالي ولا عادي يعني اسمع لنفسي في بيتك طبعا ها؟ اي في البيت اي طيب طيب - 00:02:13

شكرا. الله يبارك فيك. معنا ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. اذكر الله جميعا. سؤالي يا شيخنا الله ينفع به الاسلام والمسلمين. اللهم امين. شيخنا الان مع كثرة - 00:02:32

المعاملات المالية يعني المعاصرة والمعاملات المالية شيخنا كما يعني لا يخفى عليكم دقيقة جدا واصبحت الان المعاملات كثيرة وكثير من الناس الان يريد ان آآ يعني يدخل في معاملة ولا يجد فيها فتوى او ليس حتى بعض المفتين ليس عنده - 00:02:47

تطور بعضهم السائدة يعني معاصرة وغير واضحة. ليس عنده تصور او غير غير مطلع عليها. الان كثير منهم يقدم على هذه المعاملة اه اه لا لم يجد فتوى احيانا ويقدم على المعاملة ثم بعد مدة يتبين له اه انها مثلا معاملة فيها مثلا صور محرمة وكذا - 00:03:08

الشيخ هذا التوجيه في هذا الامر هل يأثم من دخل معاملة؟ يقول لم اجد من يفتيني فيها. واضح. ودخل هذه المعاملة هل يأثم؟ طيب احسن الله اليكم يا شيخ الله يبارك فيك شكرا جزيلا - 00:03:29

ابو حمدان من السعودية تفضل ابو حمدان الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ فيصل انا احييك واحيي معالي الشيخ الله يحفظكم في عندنا - 00:03:42

رجل كبير في السن وعنده بنات طبعا هو كبير في السن وعنده بنات فيقوم بتزويجهم ازواج يكادون اكبر منهم سنا. يعني يرغمهم على الزواج من من كبار السن ويقول احنا ما عندنا دلع بنات - 00:03:55

فهذا في ذلك ام ان هذا جائز؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ابو حامد من سلطنة عمان تفضل يا ابو حامد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل - 00:04:12

عندي سؤالين السؤال الاول تفضل. حكم قول انا سويت اللي علي والباقي على الله طيب انا عندما ازور مقابر ارش الماء يعني على القبر نية اكرام الميت. هل عملي هذا صحيح - 00:04:27

طيب طيب شكرا جزيلا. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات اه جميعا. اه شيخنا اه نبدأ بسؤال الاخ ابو عبد الرحمن من الاردن يقول في تعريف العلماء لكلام الله عز وجل للقرآن الكريم. آآ يذكرون في في اخر التعريف - 00:04:45

انه بدأ واليه يعود فما هو المقصود اليه يعود؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سمعته الى يوم الدين. اما بعد فمعتقد اهل السنة والجماعة ان القرآن الكريم هو كلام الله عز وجل - 00:05:09

تكلم به حقيقة وانه منزل غير مخلوق. واما قولهم منه بدأ اليه يعود فمعنى منه بدأ اي ان القرآن من الله سبحانه. فهو من كلامه عز وجل فاصله وهو كلامه - 00:05:29

جل وعلا عن موتانا. والكلام صفة من صفات الله عز وجل. فمنه بدأ يعني من الله سبحانه وهو كلامه. واليه يعود يعني يعود في اخر الزمان كما جاء في الحديث انه يرفع القرآن من المصاحف ومن الصدور فهذا معنى قوله واليه - 00:05:49

نعم. اه سأل عن اه عمل لديه هم من بعظ الناس قبل ان يذهبوا لصلاة الاستسقاء يذبحوا شاة ويوزعون للفقراء والمساكين. هل الفعل هذا مشروع؟ اذا كان هذا من باب التوسل الى الله عز وجل بالصدقة - 00:06:09

فلا بأس بذلك كون الانسان يتوسل الى الله سبحانه وتعالى بعمل صالح فهذا لا بأس به ولذلك في قصة اصحاب الصخرة الذين ذهبوا آآ للبر ثم دخلوا غارا ثم انطبقت عليهم الصخرة توسلوا الى الله عز وجل بصالح اعمالهم - 00:06:29

فاحد توسل الى الله عز وجل بعظيم بره بوالديه والاخر بعفته عن الزنا والثالث بامانته وارجاعه المبلغ للاجير فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون. فاذا كانوا يذبحون هذه الصدقة ويريدون بذلك التوسل الى الله عز وجل بهذا العمل - 00:06:53

كي يغيثهم فهذا عمل مشروع. لكن لا يعتقدون انه كلما ارادوا صلاة الاستسقاء ذبحوا شاة. هم. هذا لا اصل له لا يعتقدون ذلك لكن اذا كان بنية انها صدقة لله عز وجل وان هذا من باب التوسل الى الله سبحانه - 00:07:11

بهذه الصدقة فهذا لا بأس به. كان الامام ابن تيمية رحمه الله فاذا ذهب لصلاة الجمعة تصدق وقال ان الله سبحانه يقول يا ايها الذين امنوا اذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجوكم صدقة. والله تعالى اولى بان يقدم بين يدي نجواه صدقة - 00:07:30

فكون الانسان يقدم بين يدي الله سبحانه آآ صدقة اه قبل ان يدعو فهذا اه من باب التوسل الى الله سبحانه وتعالى بهذا العمل الصالح ولا بأس به. لكن المهم لا يعتقد - 00:07:48

ان هذه سنة مرتبطة بصلاة الاستسقاء. مهم. فان هذا لا اصل له. اه سأل ايظا اه عن اه قول اه كل اه قرض جر نفعا فهو ربا هل هو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ويسأل ايظا عن صورة اه هذا الحديث ان كان ثابتا. ليس هذا حديث صحيحا عن - 00:08:04

النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو من كلام بعض الفقهاء. هم. ولا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام. لكن بعض الفقهاء اوردوه كقاعدة فقهية في الجملة كل قرظ جر نفعا فهو ربا - 00:08:24

والمقصود بالنفع المحرم في القرض هو النفع الذي يختص به المقرض دون المقترظ. اما ما يكون في جانب المقترض او يكون مشتركا بين المقرظ والمقترض فلا يدخل في المنفعة المحرمة في القرظ. اذا المنفعة المحرمة في القرض هي المنفعة التي يختص بها المقرظ - 00:08:39

دون المقترض فهذا معنى قول الفقهاء كل قرظ جر نفعا فهو ربا. وذلك لان اصل القرظ انه من عقود الارفاق والاحسان. مم. يعني اقرضك عشرة الاف ريال ترد علي عشرة الاف ريال. هذه المعاملة اه في الاصل انها معاملة - 00:09:00

لان يفترظ انه عندما اقرظك عشرة الاف ريال تردها لي في الحال لان نقد بنقد فلابد من التقابظ لكن الشريعة الاسلامية استثنت هذه طول صورة القرظ لتشجيع الناس على اه التعاون والتكافل اه التراحم فيما بينهم ومساعدة بعضهم بعضا. فكان هذا - 00:09:21

اذا كان القرض مبنيا على التعاون والارفاق فاذا اصبح القرظ لا يراد به الارفاق وانما يراد به المعاوظة والربحية رجع لصورته في الاصل وهي الصورة الربوية فهذا معنى قولي فقهاء كل قرض جر نفعا فهو ربا. مهم. استأذنك استقال بعض الاتصالات معنا الاخ عمر من مصر تفضل - 00:09:43

من عمار طيب يا عمار طاحت الالف سلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضل يا عمار عليك حياك الله مساكم الله بالخير الله يحفظك شيخ سعد يعني عندي سؤال يتعلق بالغش وكذا الله يحفظك تفضل الان الله يحفظك يعني القدرات الحين يعني يعني لها كتب وتباع في المكتبات - 00:10:08

ومع ذلك يعني يعني في الشاشة عند دخولي على الاختبار يعني يطلع لك فيها يعني كلام يعني معناه يعني عدم الاخبار بالاسئلة وانا لما اطلع من الاختبار ما ما اخبر بالاسئلة اليك. ولكن اطلعت على هذه الكتب يعني التي تباع في المكتبة علنيا يعني واختبرت والان تخرجت يعني ولكن - 00:10:26

ناس كانت علي يعني هل هذا يجوز ام لا يجوز؟ كذلك لو ان معلم مثلا يعني اه زود طالب بدرجة وهو لا يريد الطالب هذه الدرجة دلوقتي المدارس اعضاء الدرجة وزاد له في الدرجة واعطاه درجة كاملة وهو لا يريدها. كذلك لو ساعد الطالب بعض المعلمين تدوين شيء يتعلق بالدرجات او شيء زي كذا يعني هم - 00:10:46

ان هذا يؤثر على درجات حمله. طيب طيب. شكرا ما معناه من السعودية ام هدى تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي سؤالك الله يعطيك السؤال الاول هل يجوز قول سبحان ربي العظيم وبحمده في الركوع عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وكذلك في - 00:11:04

سجود سبحان ربي الاعلى وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته في الصلاة طيب السؤال الثاني لو سمحت تفضلي آآ حكم آآ ختم الدعاء بعد التشهد الاخير في الصلاة - 00:11:29

بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وختم الدعاء القنوت. في صلاة الوتر بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب طيب السؤال الثالث الله يعافيك. هم. ما آآ ما المشروع قوله بعد الانتهاء من صلاة الوتر - 00:11:45

مباشرة بعد التسليم استغفر الله استغفر الله استغفر الله ام قول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس ثلاث مرات. طيب طيب. الله يعطيكم العافية. شكرا ام نورة من السعودية تفضلي - 00:12:02

السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت ابغاك تسأل الشيخ انا اعاني من تعب ونصحني احد اه الرقاة بقراءة سورة البقرة يوميا تستعمل مشايخ يقولون انها بدعة اني اقراها كل يوم - 00:12:16

تبغى رأي الشيخ فلان طيب تقرأينها طبعا علاجا رقية ها؟ اي اي رقية مع الورد الثاني حق القرآنيين عشان نختمه الورد بس بعضهم يقول انه بدعة كل يوم اقراها طيب طيب الله يبارك فيك شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا قبل قليل شيخنا وانت في معرظ اجابتك الاخ ابو عبد الرحمن ذكرت ان - 00:12:29

هذه المقولة هي قاعدة فقهية من القواعد التي سبقها العلماء. اه شيخنا القواعد الفقهية التي استنبطها العلماء تكون يعني من اكثر ومن مثلا نص من بعظ قواعد الشريعة الاساسية او كيف هي صياغة هذه القواعد؟ هذه القواعد - 00:12:51

تفهم من مجموع النصوص اه مراد الشارع والاثار فيصيغ الفقهاء بالنظر لمجموع النصوص. اها. مثلا قاعدة اليقين لا يزال بالشك. هذا اخذ العلماء من عدة نصوص. هم. قاعدة مثلا العادة محكمة - 00:13:11

اه ونحو ذلك. والفرق بين قاعدة والظابط ان القاعدة تكون في ابواب متعددة. الظابط يكون في باب واحد. هم باب يكون في ضابط واحد ضابط في كذا لكن القاعدة تكون في عدة ابواب آآ هنا يا شيخنا الاخ الاخت ام فيصل سألت تقول اذا - 00:13:31

كنت اقرأ القرآن انا اقرأ يوميا جزءا يعني تختم في شهر تقول ولكني لا اعرف التفسير هل يؤثر ذلك على قراءتي؟ لا يؤثر على قراءتك لان القرآن يتعبد بمجرد تلاوته. بمجرد تلاوة الفاظه - 00:13:51

يحصل التعبد وهذه من خصائص القرآن. فمجرد تلاوة القرآن يؤجر ويثاب عليها الانسان. لكن ان كان ذلك مع تدبر فهو افضل وهو من اسباب زيادة الايمان واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. لكن حتى لو قرأ بغير تدبر فهو مأجور. هم. ولذلك بعض - 00:14:07

يأتيه الشيطان اذا اراد ان يقرأ القرآن قال لا لا تقرأ القرآن انك ستقرأها الان بغير تدبر لانك متعب لانك كذا لان معك واكل نقول اقرأ على كل حال اقرأ على كل حال كما قال من يسير الى الله عرجا ومكاسير. يا سلام. فان انتظار الصحة بطالة. نعم. اقرأ على كل حال حتى لو بغير تدبر - 00:14:30

وانت مأجور انت مأجور هل كل يوم يتأتى الانسان الصحة الحالة المثالية التي تريدها؟ لا الانسان يعتريه ما يعتريه من الامراض من الهموم من آآ يعكر مزاجه من المشاغل من امور كثيرة فاذا كان سينتظر - 00:14:50

الحالة المثالية المزاجية حتى يتدبر القرآن معنى ذلك انه لا يقرأ القرآن الا قليلا. ولذلك ينبغي ان يقرأ القرآن كل يوم ويكثر من التلاوة حتى ولو كان تدبر لان القرآن يتعبد بمجرد تلاوة الفاظه. مهم. هذا يعتبر من مداخل الشيطان على الانسان تسويف القراءة حتى يكون له وقت - 00:15:10

الشيطان له مداخل على الانسان. هم. فكما ذكر ابن القيم رحمه الله ان استطاع ان يوقعه في الشرك هذا هذا هو الذي يريده يتمناه. هم ان لم يستطع اوقعه في البدع والبدع احب للشيطان من الكبيرة. فان لم يستطع وقعه كبيرة فان لم يستطع وقعه في الصغيرة. فان لم يستطع - 00:15:30

فاشغله بالمفضول عن الفاضل. هم. اشغله بالمفضول عن الفاضل فان لم يستطع اشغله بالمباحات حتى ينشغل بالدنيا ويقسو قلبه فان لم يستطع سلط عليه من يؤذيه ومن يشغله كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله كما حصل للانبياء واتباع الانبياء. هم. فهذه عقبات الشيطان على اه ابن ادم. فاحيانا - 00:15:49

رأى الانسان مقبل على طاعة يأتيه بطريق ماكر خبيث. اذا رآه يقرأ القرآن قال له كيف تقرأ القرآن لن تتدبر؟ اقرأ حتى لو كم غير تدبر مأجور على مجرد التلاوة. يفتي له يا شيخ. اي نعم. نعم. طيب هنا سؤال الاخت ام فيصل ايضا تقول انا في بيتي اقرأ القرآن هل اقرأ - 00:16:15

صوت عالي او فقط اسمع نفسي. اه افعلي ما هو الاصلح لقلبك. لكن لو اسمعتي نفسك هذا يكفي. يكفي اسماع النفس اقرأ اقرأ بصوت يسمع نفسه لانه قرأ بصوت عالي ربما يؤدي ذلك الى ان يتعب سريعا ولا يكثر من التلاوة - 00:16:35

لكن ترفع صوتها بقدر ما تسمع نفسها مع الترتيل وتحسين الصوت بالتلاوة ورتل القرآن ترتيلا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس منا من لم يتغنى بالقرآن ينبغي التغني بالقرآن وتحسين الصوت بالتلاوة وترتيل القرآن. هم - 00:16:54

نعم. اه الاخ ابو عبد الملك سأل سؤالا دقيقا يقول المعاملات الان المالية المعاصرة كثيرة. وكذلك اه صعبة ودقيقة لا يتأتى للانسان ان يجد فتوى في كل معاملة جديدة. فبعض المعاملات خاصة شيخنا في الاسهم وفي غيره - 00:17:10

قد تكون يعني لها وقت محدد ولابد الانسان ان يقدم عليها. فهو لا يجد فتوى في ذلك ثم يقدم قد تكون الفتوى بالجواز بعد فترة او قد تكون اه اه ليست بالجواز. يقول ما التوجيه في هذا الامر؟ وهل يأخذ بقاعدة ان المعاملات الاصل فيها اه الحل او ان - 00:17:30

انه يسأل قبل ذلك. هناك معاملات ظاهرة الجواز. هم. البيع الشراء الاجارة اه هذي لا تحتاج الى سؤال. هناك معاملات فيها اشتباه لا يدري الانسان عن حكمها هل هي حلال او حرام - 00:17:50

هنا لا يقدم عليها حتى يتأكد من انها حلال. وكان عمر رضي الله عنه آآ يبعث من يسأل الذين يبيعون في السوق يسألهم عدة اسئلة في المعاملات واحكام البيوع والحلال والحرام فان اجاب والا قال قم لا تقعد في اسواق - 00:18:04

سلام. تأكل حرام وتأكله الناس. ولذلك اه من اراد ان يقدم على معاملة وهذه المعاملة الحكم فيها غير واضح بالنسبة له فلابد ان يسأل قبل ان يقدم عليها. نعم. هم. الاخ ابو حمدان يقول اه اه شخص كبير في السن ويجبر بناته على زواج - 00:18:24

بكبار في السن بدون يعني آآ موافقة منهن ودون رضا. هذا لا يجوز لابد من رضا المرأة ورضا زوجين من شروط صحة العقد لابد من من ان ترضى المرأة حتى المرأة البكر على القول الراجح ايضا لابد من رضاها. هم. المرأة - 00:18:44

على شركة حياة ومقدمة على تكوين اسرة لابد ان ترضى بهذا الخاطب لها. فكونه يجبر بناته على الزواج بمن لا يرظين فهذا لا يجوز وقد اه ورد ان امرأة زوجها ابوها وهي كارهة فاتت النبي صلى - 00:19:04

الله عليه وسلم فخيرها. يعني هل تختارين ان تستمرين ان تستمري مع زوجك؟ او انها يفسخ العقد فاختارت زوجها. لكن قالت اردت ان ابين ان للنساء حقا. يا الله! اردت ان ابين ان النساء حقا. يعني ارادت ان - 00:19:24

انظر ما ماذا سيفعل النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام خيرها. فهذا يدل على ان المرأة لها الحق في ان تقبل الزواج او ترفض. وليس لابيها ان يجبرها على الزواج. مم. هنا الاخ ابو حامد سأل عن مقولة منتشرة عند كثير من الناس يقول انا سويت اللي علي والباقي على الله عز وجل - 00:19:44

هذه العبارة غير صحيحة يعني كأنه يقول انا فعلت هذا الباقي على الله عز وجل هو الذي وان كان مراده صحيحا مراده صحيح. مراده اني فعلت هذا الامر واسأل الله التوفيق. لكن صياغة العبارة هذه غير مناسبة. ولذلك - 00:20:04

الاحسن يقول عملت الذي علي واستعين الله سبحانه واستعين الله عز وجل ولا يقول الباقي على الله وانما يقول واستعين الله مم السؤال الثاني يقول انا عندي زيارة القبور آآ اخذ ماء وارش على بعض القبور يقول اكراما للميت هل فعلي هذا مشروع؟ فعله هذا غير مشروع - 00:20:24

هو هذا العمل لا اصل له. هم. والميت لا يستفيد من رش القبر. الميت وضع في هذه الحفرة. وهو اما في نعيم او في عذاب. ماذا يستفيد من القبر ثم ان جسده يبلى مع مرور الوقت ولا يبقى منه الا عجب الذنب. يصبح يصبح ترابا لا يبقى منه الا عجب الذنب وهو اخر العمود الفقري - 00:20:44

كما قال النبي اخبر النبي عليه الصلاة والسلام يعني هذا الرش لا اصل له ولا معنى له ايضا. الميت لن ينتفع بهذا الرش لهذا يعني هذا استحسان من الاخ. والاستحسان هو اصل البدع. مهم. اصل البدع هو الاستحسان العقلي. فنقول للاخ الكريم - 00:21:04

هذا العمل لا اصل له لا يربط رش القبر وقت الدفن. نعم اما رش القبر ووقت الدفن هذا قد وردت فيه السنة. هم بعدما يدفن الميت يوضع قبره على شكل مسنم يرش يرش لكي يثبت - 00:21:24

كي يثبت التراب الذي فوق القبر. هم. نعم. اه هنا يا شيخنا من الاسئلة التي وصلتنا الاخت فاطمة تقول حكم استمرار الكدرة والسفرة لمدة يومين او اكثر بعد انقطاع الدم. ما الحكم فيها؟ قولها بعد انقطاع الدم ماذا تريد؟ اذا كانت تقصد - 00:21:44

القصة البيضاء فالصفرة والكودرة التي تأتي بعد الطهر لا تعد شيئا. واذا كانت تريد جفاف فان كان الجفاف يوم وليلة فاكثر فايضا الصفرة والكدرة التي تأتي بعد بعد هذا لا تعد شيئا. اما اذا كان المقصود ان الدم - 00:22:04

يتوقف ثم تأتي الصفرة والكدرة متصلة بالحيض فهذه تأخذ حكم الحيض لان الافرازات التي تخرج من المرأة اثناء الدورة الشهرية جهرية او قبلها او بعدها متصلة بها تأخذ حكم الحيض. ما لم - 00:22:25

تضطرب يعني مالا مثلا تكون طويلة. تأتي مثلا قبل الحيض خمسة ايام او بعد الحيض خمسة ايام هنا لا لا تعتبر في الاحوال المعتادة الصفرة التي تأتي قبل الحيض هي كالمقدمة للحيض. والتي تأتي ابعد الحيض هي كخاتمة للحيض. وهكذا الصغرى والكدرة التي تأتي اثناء الحيض - 00:22:42

وعلى ذلك نقول ان الصفرة والقدرة او ما يسمى بالافرازات التي تكون بعد الطهر هذه لا تعد شيئا. اما التي لا تكون بعد الطهر وانما تكون متصلة بالدم قبل او او بعده او في اثنائه فهذه تأخذ حكم الحيض الاخ ابراهيم يسأل عن آآ ان بعض الناس يلتقط بعض الصور - 00:23:03

اه او صورة لبعض الايات كالبرق والسحاب ونزول الامطار ثم يضع عليها اغاني وشيلات ومؤثرات صوتية فما حكم هذا اذا كان سيضع عليها شيئا مباحا فلا بأس لكن لا يضع عليها شيئا محرما. هم. فمثلا لو وضع عليها شيلات بدون - 00:23:23

لا بأس المهم ان انه اذا وظع عليها يعني على هذه الصور شيئا يلتزم بالا يظع الا شيئا مباحا هنا ايضا من الاسئلة يقول احد الاشخاص وضع سلة رطب في المسجد وتحت رطب آآ جريدة مكتوب عليها باللغة العربية فهذه - 00:23:43

تعين علي وجوبا ازالة هذه الجريدة او هذه الصحيفة لان في الغالب ان يكون فيها لفظ الجلالة وانا لست متأكدا في ان يكون ان تكون متضمنة لفظ الجلالة او لا؟ اذا كنت لست متأكدا فيبنى الامر على الاباحة لا يجب عليك ذلك لكن - 00:24:03

اه لو غلب على ظنك وجود اسم الله عز وجل فينبغي تعظيم اسم الله سبحانه وان ترفع هذه اه الورقة التي فيها اسم الله نعم هنا سؤال الاخت حنان تقول اه كفارة اليمين هل يجوز ان اطعم عشرة مساكين من خارج البلد او لابد يكونوا من البلد - 00:24:21

الافضل ان يكونوا من البلد نفسه ان تيسر وان كان اطعام لمن كان خارج البلد لا بأس خاصة اذا كان في ذلك مصلحة كأن يكون آآ يعني اكثر فقرا كأن يكونوا اكثر فقرا مثلا آآ الامر واسع المهم طعام عشرة مساكين لكن - 00:24:41

اه اهل البلد او فقراء البلد اولى من غيرهم. هم. اه الاخت ام علي تقول هل صلاة الضحى تصلى بعض الايام وتترك بعض الايام سمعت انها لا تصلى كل يوم هل هذا صحيح؟ هذا قول لبعض الفقهاء هو المشهور بمذهب الحنابلة والقول الثاني انه يستحب - 00:25:01

المحافظة عليها وهذا هو القول الراجح هذا اختيار شيخنا بن باز وابن عثيمين رحمه الله تعالى. هم. لقوله عليه الصلاة والسلام يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. سلامى يعني مفصل مفاصله - 00:25:21

والانسان ثلاث مئة وستون مفصلا فكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تحميد صدقة وكل تكبير صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ وعن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. يا سلام! يعني يجزي عن الثلاث مئة والستين صدقة ركعتان يركعهما من الضحى - 00:25:33

فهذا يدل على فظل صلاة الظحى وانها تجزئ عن ثلاث مئة وستين صدقة. وايظا يدل على اه انه ينبغي المحافظة على صلاة الضحى. لانه قال يصبح يعني كل يوم كل يوم على كل سلامة من احدكم صدقة. فالقول الراجح انه يستحب ان - 00:25:53

المحافظة على صلاة الضحى. مهم. هنا سؤال للاخ فيصل يقول هل استخدام الجوال اثناء القيادة يكون فيه اعتداء لو ان الانسان اصاب احدا او عمل حادثا اذا تسبب في ذلك اذا تسبب استخدام الجوال في وقوع حادث - 00:26:11

فيتحمل تبعة هذا الحادث. ويكون بهذا قد اخطأ وفرط وربما اذا لو تسبب في وفاة آآ عليه الدية وعليه الكفارة لان استخدام الجوال اثناء القيادة مشغل لقائد السيارة فيعتبر نوع تفريط. نعم - 00:26:30

هنا سؤال من احدى الاخوات تقول اريد نصيحة اه للامة التي تمنع اه ابنها ان يختن اه في شهر صفر وتقول يحصل له نوع من الظرر ويتشائمون بهذا الشهر هذه معتقدات الجاهلية ابطالها الاسلام - 00:26:52

يقول عليه الصلاة والسلام لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر. كانوا في الجاهلية يتشائمون بشهر صفر. فلا يعقدون فيه النكاح ولا يختنون فيه صبيانهم ولا يسافرون فيه ولا اه يعقدون صفقات تجارية فابطل الاسلام ذلك. هذا شهر كسائر الشهور - 00:27:12

ليس له علاقة بالقضاء والقدر. لكن العجيب ان هذه المعتقدات لا زالت الى الان تعشعش في صدور بعض الناس. الله المستعان. والان يعني خير شاهد سؤال آآ الأخ الكريم فنقول هذا هذا من معتقدات الجاهلية وهذا امر آآ لا يجوز لا يجوز التشاؤم من شهر صفر وينافي كمال - 00:27:31

على التوحيد فينبغي ان ينصح امه بذلك وان يبين لها ان هذا المعتقد انه لا اصل له وانهم الخرافات الجاهلية وقد ابطله الاسلام. فلا يجوز التشاؤم لا بزمان ولا بمكان ولا بمرئي ولا بمسموع ولا باشخاص انما - 00:27:53

الانسان يعلق قلبه بالله سبحانه. لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر. هم. سبحان الله قبل الحلقة كان في بالي ان اطرح مثل هالسؤال لتوافقنا او التزامن مع يوم اه شهر صفر لكن ظننت ان هذا كذلك يعني من الاشياء الموجودة في الجاهلية وانها اندثرت لكن مع سؤال - 00:28:13

الاخت نعم هناك بعض الامور لا زالت موجودة. هنا يا شيخنا ايضا سؤالها الثاني تقول اذا هل يختن الطفل في يوم سابعة واذا مضى اليوم السابع هل يسن في وقت اخر - 00:28:33

معين؟ الذي ورد في يوم سابعة هو العقيقة. هم. انه يعق عنه في يوم سابعة ويحلق رأسه ويسمى. ولكن الختان يظهر في اي وقت والفقهاء يقولون يجب قبل البلوغ لانه اذا بلغ وجبت عليه الصلاة ومن شروط صحة الصلاة اه اكتمال الطهارة ومن لم يختتم لم تكتمل طهارته - 00:28:47

ولكن يقولون ان الافضل ان يكون آآ مع الصغر يعني بعد ولادة اه هذا الطفل وحتى الاطباء يوصون بذلك ان يكون آآ الختام في هذا الوقت. لكون اللحم لا زال طريا ويكون اسهل وايسر على - 00:29:13

وبكل حال الافظل ان ان يكون الختان بعد ولادة الطفل ويختار له الوقت المناسب من غير ان يتقيد بيوم اليوم السابع لكنه يجب قبل البلوغ. مهم. اه الاخت ام هدى سألت عن اه اه انها في الركوع والسجود تقول - 00:29:34

سبحان ربي العظيم وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. وتقول في السجود سبحان ربي الاعلى ثم تكمل بهذا بهذه الصيغة هل هذا صحيح؟ اما في صلاة الفريضة فينبغي ان يحافظ على اللفظ الذي وردت به السنة وهو سبحان ربي العظيم في الركوع وتكرر وسبحان ربي - 00:29:54

الاعلى في السجود وتكرر ويختم ذلك بان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. اما النافلة اذا كانت ستأتي تبي سبحان ربي العظيم ثم بعد ذلك تقول آآ سبحان ربي العظيم عدد خلقه زنة عرشه نفسه ومداد كلماته فلا بأس الامر في هذا واسع وهكذا ايضا - 00:30:14

في السجود لكن لابد ان تأتي بالحد الادنى وهو وهو الواجب سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلى في السجود مرة واحدة اذا هذا هو الحد الادنى اه السؤال اه الثاني تقول ختم الدعاء - 00:30:34

اه قبل السلام اه بعد التشهد والصلاة الابراهيمية تدعو الله عز وجل ثم تختم هذا الدعاء بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تسلم وكذلك تقول في الدعاء في القنوت في الوتر بعد ما انتهي اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم اركع. اما بالنسبة لما كان في الصلاة فهي تصلي على النبي - 00:30:51

صلى الله عليه وسلم بعد التشهد بعد التشهد ستأتي بالصلاة الابراهيمية وقد سلمت على النبي عليه الصلاة والسلام ايضا في التشهد السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. ثم بعد التشهد اللهم صلي على محمد وال محمد الى اخره. فلا وجه لي - 00:31:11

تم الدعاء مرة ثانية بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام خاصة ان هذا لم يرد واما بالنسبة لدعاء القنوت فلا بأس لا بأس بان يختم الدعاء بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. هم. تقول بعد الانقضاء من - 00:31:26

هل يستغفر؟ الانسان كما يستغفر في الصلاة بعد الانقضاء من الفريضة او ان له ذكر معين. له ذكر معين وهو اذا سلم من الركعة الاخيرة من الوتر يقول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس يمدها - 00:31:43

في المرة الثالثة وجاء في رواية زيادة رب الملائكة والروح لكنها لا تثبت. فالمشروع اذا بعد الوتر هو قول سبحان الملك القدوس اما الاستغفار فيكون بعد صلاة الفريضة بعد صلاة الفريضة يشرع ان يستغفر الله ثلاثا استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثم يقول اللهم انت السلام - 00:32:03

ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يأتي بعد ذلك بالذكر الوارد. هنا الاخت ام نورة تقول نصحني احد الرقاة بان اقرأ سورة البقرة يوميا غير وردي اليومي من القرآن الكريم. فانا مستمر عليه فترة لكني سمعت ان الفعل هذا بدعة فهل - 00:32:23

صحيح الذي ننصحك به آآ الا تفعلي ذلك وانما تقرأين القرآن من من الفاتحة الى كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام وكما ورد عن السلف الصالح لانك اذا خصصتي لكل يوم لقراءة - 00:32:43

اه يعني مع ان هذا هو قد ورد فيه قول النبي عليه الصلاة والسلام عن سورة البقرة انها سنام القرآن وانها قدها بركة وتركها حسرة ولا تستطيع البطلة وان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه الشيطان لكن هذا التخصيص يشعر - 00:33:03

بان هذه المرأة تريد بهذه التلاوة المنفعة الدنيوية. هم. وهي تحصين البيت. والذي ينبغي لمن يقرأ القرآن ان يريد بذلك التقرب الى الله عز وجل التقرب الى الله سبحانه وتعالى. فالذي ينصحك به ان تقرأ الفاتحة الى الناس. لكن لو انك احيانا احيانا قرأت سورة البقرة - 00:33:22

لتحصين البيت فالامر واسع لا يصل دراية البدعة. الامر في هذا واسع. يكفينا قول النبي عليه الصلاة والسلام البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. في تحصيل البيت - 00:33:42

لكن الذي ننصحك به ان آآ تقرأي القرآن من من اوله الى اخره من الفاتحة الى الناس. هم. واذا كان هذا من باب العلاج شيخنا كنا تقرأ نفسها سورة البقرة لاجل ان آآ ربما يكون لديها سحر او يكون اذا كان من باب الرقية لا بأس ترقي نفسها وتنفث لا - 00:33:55

بالبقرة والفاتحة واية الكرسي وما تيسر من القرآن. نعم. هنا ايضا من الاسئلة يقول احيانا يؤذن المؤذن ولا اسمعه جيدا اه فهل اه يعني لا اميز الصوت جيدا وحتى لا يفوتني الاجر اقوم الترديد الاذان بنفسي بصيغته بدون متابعة - 00:34:15

انما في حين سماع المؤذن فهل اخذ نفس الاجر الذي جاء في الحديث؟ الحديث انما ورد في من يسمع النداء من سمع نداء فقال فالحديث ورد في من يسمع اذا كنت لا تسمع لا تشرع حينئذ انما تشرع المتابعة لمن سمع النداء - 00:34:36

نعم اه السؤال الاخر ايضا يقول لدي عقارات احيانا يأتي للمستأجر اه ويرى الشقة ويرضى بها لكن لا يدفع عربونا ويريد كتابة العقد بعد ثلاثة او اربعة ايام. فيأتي احدهم ويكون جاهز ومعه المبلغ فاؤجر عليه واقبض - 00:34:56

واقبض الثمن. هل هذا التعامل جائز؟ علما اني اكدت على الاول دفع العربون او مباشرة كتابة العقد لكن دون جدوى لم اجب لي ذلك اذا كان لم يدفع عربونا فلك ان تؤجر على غيره لانه في عرف العقاريين ان المستأجر - 00:35:16

آآ انما يكون قد استأجر اذا دفع العربون. اما اذا لم يدفع العربون فمعنى ذلك انه وعد بالاستئجار لكنه لم يعقد العقد فعقد البيع وعقد الاجارة يكون بالعربون. وان كان العقد ينعقد بالايجاب قبول لكن يعني ننزل هذه المسألة على العرف الموجود - 00:35:36

عند الناس. هم. فالعرف الموجود عند الناس ان المستأجر لابد ان يدفع عربونا. او او المشتري لا بد يدفع عربونه. فاذا لم يدفع عربونا فيكون يعني صاحب السلعة او صاحب العقار قد وعده - 00:35:58

يعني مجرد وعد هذا وعد بالايجار وهذا وعد بالاستئجار او هذا وعد بالبيع وهذا وعد بالشراء. وآآ الذي يلزم هو العقد وليس الوعد. وعلى هذا ينبغي لك ان تخبره وتقول له اذا اردت ان احجز لك هذا العقار - 00:36:14

اذا فاذا دفع عربون لا يجوز ان يؤجره على غيره. اما اذا لم يدفع عربونا فله ان يؤجره على غيره. هم. هنا ايضا سؤال لأ او يطلبون منك نصيحة يا شيخنا لمن يخشى من الزواج اه بسبب ما يسمعه من مصاعب تربية الاولاد - 00:36:34

هذا غير صحيح. الزواج فيه مصالة عظيمة وما قد يكون فيه من اه يعني امور متعبة او سلبيات فهي قليلة مقارنة بالمصالح الراجحة العظيمة ولماذا تقدر صعوبة تربية الاولاد؟ لماذا لا تقدر ان هؤلاء الاولاد سيكونون بارين صالحين تقروا عينك بهم - 00:36:54

وربما ينفع الله تعالى بهم الاسلام والمسلمين. الزواج فيه فيه مصالح ولذلك جعله الله تعالى من سنن ولقد ارسلنا من قبلك رسلا وجعلنا لهم ازواجا وذرية والنبي صلى الله عليه وسلم لما خرج على الرهط آآ الذين قال بعضهم اني لا اتزوج النساء - 00:37:20

فقال عليه الصلاة والسلام اما اني اخشاكم الله واتقاكم له ولكني اقوم واقعد نعم اقوم وارقد واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب سنتي فليس مني. هم. فجعل النبي عليه الصلاة والسلام الرابع عن الزواج رغبة عن السنة. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب - 00:37:44

من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه غض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. فنقول الاخ الكريم آآ هذه المقولة التي قد يرددها بعض الناس هذه مقولة خاطئة. لا تلتفت لها. انظر للمصالح العظيمة التي - 00:38:08

تترتب على الزواج لو لم يكن منها الا تحصيل الذرية. تحصيل الذرية التي ربما تنتفع بها في المستقبل. عندما يتقدم بك العمر آآ تضعف ربما لا ينفعك الا اولادك. اذا كنت بدون اولاد من الذي سيقوم عليك وما ومن الذي سيقوم برعايتك؟ كذلك - 00:38:28

ايضا الاعفاف فانه غض البصر واحصنه للفرج الى غير ذلك من مصالح النكاح. هم. استقبال بعض الاتصالات معنا ام محمد من السعودية تفضلي. الو. تفضلي اه لو سمحت اه بغيت رقمي الشيخ الخاص. طيب - 00:38:48

الاخوة الذين والاخوات يريدون اه ارقام الضيوف قبل ان يخرجوا على الهواء عن طريق الاخوة في الكونترول اذا كان متاحا اه الرقم. طيب الاخت ام عبد الله من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت الله يسعدك - 00:39:07

في عندي سؤال. تفضلي الله يعافيك بالنسبة للصدقة اذا مثلا حبيت مثلا اتصدق عن نفسي وعن والدي. ايهما افضل؟ الاشراك هما ام يكون لي مثلا صدقة خفية وصدقة خاصة فيهم. طيب. ايهما الافضل؟ طيب طيب. الله يجزاك. الله يبارك فيك. معنا هند من السعودية اتفضلي - 00:39:27

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يرضى عليك انا عندي سؤالين. الاول؟ اه السؤال الاول اه انا عندي مبلغ مالي اه يعني بالنهار وكنت موظفة مستقيل كان آآ عندي مبلغ. جمعت يعني للايام يعني اللي - 00:39:50

للضرورة. طيب. اه انا ما ما بكيت نهائيا. وهو يعني الفلوس هذي لاني ما تزيد يعني انا ما عندي ما عندي يدخن يعني ولا عندي بس هذي الفلوس اللي موجودة عندي. طيب. قولوا لي انه يجب فيها الزكاة ما ادري هو يجلس فيها الزكاة ما فيها الزكاة. طيب طيب - 00:40:13

السؤال الثاني؟ اه السؤال الثاني اه شو اسمه؟ انا عندي اجهاضات متكررة. اه واجهاض في الاسبوع الثامن آآ فما ادري عن حكم الصلاة. آآ تقريبا انا يعني الوضع عندي يجيني نفس الدورة يعني. بديت الشهر الثاني هو - 00:40:33

تنزل علي يعني الاجهاض عندي يكون نفس نفس الدورة نفس ايام الدورة يعني تقريبا الاسبوع بس وذبح حاسد يعني ما هو طاهر. طيب. طب تسمعي اجابة اشكال في اتصال المعذرة منك. ابو صالح من السعودية - 00:40:54

السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه تفضل. عندي سؤال عندي سؤالين للشيخ الله يعافيك. الاول اه بالنسبة للادعية اللي اه اللي وردت في القرآن الكريم طيب آآ بعظها تجي صيغة المفرد يعني. طيب. ربنا وتقبل دعاء هل هل الادعية هذي اقدر آآ اقولها مثلا تصير في الجمع - 00:41:16

يعني مثلا لي واللي اه واللي يعز علي مثلا الادعية اللي اللي وردت في القرآن. طيب طيب هذا السؤال الادعية برضه اللي اللي بالسنة النبوية. طيب. هل اقدر اخليها مثلا تطيل في الجمع؟ طيب - 00:41:42

السؤال الثاني مفردات الفتاوى بالمذاهب الاربعة هل يؤخذ بها ولا يؤخذ فقط بالاجماع طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخت ام عبد الله من السعودية تسأل عن انها تريد ان تتصدق عن نفسها وعن - 00:42:00

والديها فتقول ما الافظل الان؟ ان اتصدق عن والدي صدقة مستقلة وعني صدقة مستقلة او اني اتصدق بصدقة واحدة وشرك نفسي ووالدي في الاجر. الافضل ان تتصدق عن نفسها وتتصدق عن والديها - 00:42:27

ما دام انها الامور بالنسبة لها متيسرة. اه. فالافضل ان تتصدق بصدقة عن نفسها وصدقة عن والديها. وثواب الصدقة يصل للميت بالاجماع ولذلك من اعظم ما يقدمه الحي للميت ان يهدي له ثواب الصدقة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث - 00:42:43

منها صدقة جارية يعني افضل ما تكون الصدقة ان تكون جارية يعني يعني وقفا لكن حتى لو لم تكن وقفة كان صدقة عادية فثوابها يصل للميت. هم. نعم. اه هنا سؤال الاخت هند تقول ان لدي مبلغ مالي من فترة - 00:43:03

لو انا ادخل هذا المبلغ والان ليس لدي آآ يعني دخل آآ فلا يزيد هذا المال لكن الفترة الماضية والسنوات الماضية لم يسبق لي ان زكيت هذا المال. ماذا علي؟ الان. اذا كان هذا المبلغ قد بلغ نصابا - 00:43:19

يعني في حدود خمس مئة في حدود الف وخمس مئة ريال فاكثر. اه فهذا تجب فيه الزكاة عن كل سنة. واذا كنت لم تزكي عن السنوات الماضية لا لابد من ان تخرج الزكاة عن السنوات الماضية. فان الزكاة حق الله عز وجل وهي دين الله والديون لا تسقط - 00:43:38

ولذلك نقول اختي الكريمة لابد من اخراج الزكاة عن السنوات الماضية بشرط ان تكون الزكاة قد بلغت نصابا. هم. اه اسأل شيخنا عندما عندما يسقط الجنين في بداية الحمل في الشهر الاول الشهر الثاني ثم او حتى - 00:43:58

لم يكن جنين لكن الجهاض في هذا الوقت تقول الدم الذي يخرج بعده هل يعتبر دم نفاس او يعتبر دم حيض ما دام انه لم يحصل التخلق للجنين فهو دم فساد تصلي معه وتصوم. اما اذا حصل التخلق للجنين فهو دم - 00:44:19

مو نفاس والتخلق انما يكون في الطور الثالث لقول النبي صلى الله عليه وسلم يجمع احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة هذا الطور الاول ثم علقة مثل ذلك هذا الطور الثاني ثم - 00:44:39

ومضغة مثل ذلك هذا هو الطور الثالث الطور المضغة اربعة اشهر نعم ولذلك قال سبحانه مضغة مخلقة وغير مخلقة فالتخليق انما يكون آآ في طور آآ المضغة ليس اربعة اشهر. وانما بعد ثمانين يوما. بعد ثمانين. نعم الاربعين ثمانين. هم. آآ اذا اذا - 00:44:55

بلغ تسعين يوما فاكثر فالغالب انه قد حصل فيه التخليق. مهم. اه ما دون الثمانين في الغالب انه لم يحصل فيه تخليق. ما بين الثمانية والتسعين محتمل قد احيانا يكون حصل فيه التخليق وقد لا يكون. فينظر اذا كان في في هذا السقط الذي سقط اذا كان فيه خلق انسان - 00:45:15

مثل مثلا عين آآ اذن آآ اي شيء يدل على خلقة الانسان. فمعنى ذلك انه حصل فيه التخليق فعلى هذه المرأة ان تعتبر هذا الدم دم نفاس اذا لم يحصل فيه التخليق مجرد قطعة لحم سقطت هذا الدم دم فساد اذا كانت المرأة لا تعلم - 00:45:35

فالاصل انه دم فساد لا يعتبر دم نفاس الاصل انه دم فساد لكن في الغالب دون الثمانين دم فساد وفوق التسعين دم نفاس ما بينهما ينظر ان كان في تخليق فهو دم آآ نفاس وان لم يكن في تخليق فهو دم فساد. مم. الاخ ابو صالح يقول الادعية الواردة في القرآن - 00:45:58

اه والسنة بصيغة المفرد هل يجوز لي ان ادعو بهذه الادعية بصيغة الجمع بنية ان تكون لوالدي لاحبابي لذريتي لا بأس بذلك اذا اردت ان تدعو لنفسك ولغيرك واتيت بصيغة الجمع فلا بأس بذلك. لكن الاحسن ان تدعو لنفسك ثم تدعو لمن تريد - 00:46:17

مثلا تقول ربي اغفر لي ولوالدي ولمن تريد؟ ربي ارحمني وارحم والدي ونحو ذلك. هذا هو الافضل. نعم. نختم بالسؤال الثاني يقول المفردات المذاهب هل يؤخذ بها او يؤخذ بما عليه الجمهور او عليه الاجماع؟ يؤخذ بما دل عليه الدليل. مهم. ما دل عليه الدليل - 00:46:42

وان كان القائلون الاكثر او الاقل. الكثرة ليست بدليل على الحق. مهم. وحتى مفردات المذاهب ربما تكون هي الصواب وربما تكون اقوالا مرجوحة كما قال الامام مالك كل يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة فهذه الاقوال الفقهاء - 00:47:02

ينظر لادلتها ويؤخذ بما دل عليه الدليل. وهناك جمع من اهل العلم عنوا اه التحقيق محقق في في الراجح من المرجوح وما دل عليه الدليل وما دلت عليه القواعد والاصول الشرعية فهؤلاء يستأنس باختياراتهم - 00:47:22

مثل مثلا ابن تيمية وابن القيم رحمه الله تعالى من مشايخنا الشيخ بن باز الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى فهؤلاء محققون يعتنون بالقول الراجح حسب ما يقتضيه الدليل من الكتاب والسنة. هم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذا الحفل. وشكرا لكم وللاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى ختم - 00:47:43

حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف - 00:48:03