Baheth

الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد - 00:00:00ضَ

وبضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة من - 00:00:40ضَ

السعودية الاخ عبد الله تفضل يا عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت هناك كلام صحة هذا الكلام. طيب. اه يعني اقول انه في شسمه - 00:01:00ضَ

العبادات انه ما ينفع خمسين بالمئة لله وخمسين بالمئة يعني تكون لي شي من الدنيا وكذا لا بد ان يكون اخلاصك مئة بالمئة ما يأتيك من الدنيا آآ هذا تستعين به على الطاعة يعني - 00:01:15ضَ

طيب السؤال الثاني انا كلمني احد المشايخ في المسجد اقدم على امامة المسجد ولكن يعني مسؤولية كبيرة وانا لست كفؤ لهذي المسؤولية. والان انا عاطل واواجه يعني ديون وكذا يعني في ضيق مادي شديد. بدأت افكر بالامامة ولكن يعني انا ما لي دين صراحة. يعني بس فقط من اجل المال - 00:01:30ضَ

كم كم تحفظ من القرآن والله صور متفرقة يعني كنت حافظ ثلاثة اجزاء ولكن نسيتها ولا نحفظ بعض السور نعم. والان ما عندك عمل الان عندي امل وعندي ديون كثير وكذا بس اني ما ابغى ادخلها يعني واورط نفسي في شيء. شرك وكذا فما ابغى اتخذ خطوة كذا. طيب عبد الله - 00:02:00ضَ

انت انت ما عندك وساوس ولا عندك؟ عشان لها يعني لجان في موضوع الجواب. لا انا عندي انا عندي وساوس انا اعترف شي بس اه طيب اه موضوع الامامة ما له علاقة يعني موضوع الفلوس وكذا يعني حتى العاقل الشخص العاقل اه يرفضون اماما اسباب كثيرة - 00:02:23ضَ

على كل سؤال. طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا. محمد من السعودية تفضل يا محمد. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ اشغلونا يعني بعض الناس يقول لك شيخ حنبلي وزي كذا يقول شسمه يعني ان الشيطان ينصب رايته في السوق - 00:02:43ضَ

هذا في هذا حديث صحيح ولا ضعيف ولا ايش طيب ازيك يا ريس؟ الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا. نبدأ الرسائل التي وصلتنا عبر منصة آآ اكس هنا ام الاشبال تقول نحن واهل زوجي مستقرون في الرياض ولاهل زوجي في الجنوب بيت ملك - 00:03:03ضَ

احيانا في الاجازة نسافر هناك ونجلس اسبوعين تقريبا عندهم فهل نترخص برخص السفر ام نكون في حكم من له اقامتين؟ الحمد لله رب وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد - 00:03:32ضَ

فانتم اه اصحاب اقامتين لكم اقامة في الرياض واقامة في ابها. وعلى ذلك ليس لكم الترخص برخص السفر في الاقامة جميعا وانما تترخصون برخص السفر في الطريق فقط. مهم. اه هنا ايضا من الاسئلة التي وصلت اه - 00:03:52ضَ

مرور النساء مسافة قليلة ابعد من موضع السجود من امام المرأة التي تصلي وليس لها سترة يقطع صلاتها او لا يؤثر. اه اذا كان ابعد من موضع السجود فانه لا يقطع الصلاة. لان قطع الصلاة انما يكون في المرور بين المصلي - 00:04:12ضَ

وبين موضع سجوده. او بين المصلي وبين السترة. ان كان هناك سترة فان لم يكن هناك سترة فارجح اقوال انه الى موضع السجود. ومن الفقهاء من حدد ذلك بثلاثة اذرع لكن هذا ليس عليه دليل ظاهر. والاقرب هو تحديد - 00:04:32ضَ

ذلك بموضع السجود لان هذا هو الذي يحتاج اليه القدر الذي يحتاج اليه المصلي. وعلى ذلك فالمرور ما بعد موضع السجود لا يضر ولا يؤثر. سواء اكان المار رجلا او امرأة. وهذه مسألة - 00:04:52ضَ

اه يجهلها بعض العامة. مهم. يعتقد ان اي مرور ممنوع منه هذا غير صحيح. المرور ممنوع منه هو الذي يكون بين المصلي لي وبين موضع سجوده. هم. او بين مصلي وبين سترته ان كان ثم سترة. اه اما المرور بعد موضع السجود او من وراء السترة - 00:05:09ضَ

هذا لا يظر. هنا ايظا ام اروى تسأل شيخنا عن الاجازة في القرآن او الاجازة في بعظ المتون تقول قد يكون الاتقان ليس يعني تاما. هناك اخطاء يسيرة هل يجوز لنا ان نعطي اجازة لمن لديه اخطاء يسيرة - 00:05:29ضَ

اذا كانت هذه الاخطاء يسيرة ولا تصل الى اه اللحن الظاهر فضلا عن اللحن الجلي فلا بأس تسامح في ذلك لكن يعني تبقى هي امانة فلا تعطى الا لمن يستحقها. نعم. استأذنكم استقبال اتصال من السعودية الاخ ايمن تفضل - 00:05:49ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يعطيك العافية اخي فيصل. الله يعافيك انا اتصلت المرة الماضية وما على السؤال كانه سؤال ايش؟ كيف حالك يا شيخ سعد؟ حياكم الله بخير ونعمة الله يبارك فيك. اه - 00:06:14ضَ

والله ابو غسال ثلاث اسئلة اول شيء تحقيق التوكل على الله في الاعمال طيب تحقيق حسن الظن بالله. تكلم عن الشيخ واجاب اجابة شاملة حسن الظن وكذلك التوكل. في نفس الحلقة - 00:06:29ضَ

سألت فيها انا اعتذر منك اذا كان في سؤال اخر ايمن او ترجع للحلقة موجودة في اليوتيوب الله يبارك فيك. ام عبد العزيز من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:06:45ضَ

ابسأل يا شيخ بالله انا عندي بنت معاقة ودايما يعني يوم اشوف وقت كذا اتصدق من فلوسها مدري ايش يعني عني وعنها كذا اعطي من طيب طيب. وعندي سؤال ثاني يا شيخ يعني البذر اللي يعني سقط على خمس شهور. هاللي سمى ولا ما يسمى ولا يعط عنه - 00:06:59ضَ

طيب طيب. يعني الحمل مات عن خمسة اشهر اي وعلى خمسة اشهر. اه طيب وصليتم عليه وصلوا عليه يعطيك العافية الله يعافيك شكرا جزيلا الاخوة والاخوات الاخ عبدالله اه من السعودية سأل يقول هل لا بد ان يكون اخلاص الانسان مئة في المئة وان ما يأتيه من امور - 00:07:19ضَ

الدنيا يكون يستعين به على الطاعة. او ان الانسان قد يكون اخلاصه فيه آآ شيء. ومع ذلك يستجاب له. آآ الاخلاص درجات فالاخلاص في المحض هذا هو اعلى درجات الاخلاص. لكن اشراك آآ التقرب الى الله عز - 00:07:48ضَ

وجل بعمل دنيوي يعني بارادة عمل دنيوي وليس الرياء الرياء يحبط العمل لكن اشراك يريد التقرب به الى الله عز وجل بنية آآ ارادة عمل دنيوي. مهم. مثل ذلك المثال - 00:08:08ضَ

الذي سأل عنه الاخ السائل وهو انه يريد امامة المسجد يريد بذلك التقرب الى الله ويريد ايضا الحصول على المرتب الذي الامام المسجد او مثلا شخص يريد ان يحج ويتاجر او مثلا يريد مثلا يصوم - 00:08:28ضَ

يخفف الوزن ونحو ذلك. فهو يريد امرا او يريد مثلا يدخل كلية شرعية آآ ويريد ايضا في الوقت نفسه الحصول على الشهادة هذه يسميها العلماء التشريك في النية. وهي محل خلاف والقول الراجح انه لا بأس بها. وانها لا تضر - 00:08:48ضَ

وان كان طبعا الاكمل والاحسن وعدم التشريك. لكنها ليست مثل الرياء تحبط العمل. وانما هي تجوز ويدل لذلك قول الله عز وجل آآ ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. نزلت هذه الاية في نفر من الصحابة ارادوا ان يحجوا - 00:09:08ضَ

اجروا فتحرجوا كيف نجمة بن حج وتجارة؟ مهم. فانزل الله عز وجل هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات واذكروا الله عند المشعر الحرام الى اخر الاية - 00:09:28ضَ

وهذه الاية نص في المسألة. ايضا قول الله تعالى عن نوح عليه الصلاة والسلام انه انه قال لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. ثم ثم ذكر منافع دنيوية للاستغفار يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انها - 00:09:38ضَ

هذي كلها منافع دنيوية. مهم. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه. مع ان هذا الامر مطلوب فيه اخلاص النية لله عز وجل ويعني هذا فيه تشجيع تشجيع لمن قتل قتيل له وعليه بينة ان يكون له سلبه يعني متاعه - 00:09:58ضَ

ومأومة عليه. وهذه الادلة وما جاء في معناها تدل على ان التشريك في النية انه آآ لا بأس به. وعلى هذا اقول الاخ الكريم ما دام الان ليس عندك وظيفة وليس عندك عمل وانت حافظ لاجزاء من القرآن وتهيأ لك مسجد فاقبل - 00:10:18ضَ

اشير عليك بان تقبل بذلك ودع عنك الوساوس. اقبل بهذا ناوي التقرب الى الله عز وجل. وما يتبع ذلك ايضا من آآ يعني المال هذا لا يضر ولا يؤثر. ثم ايضا امامة المسجد اه يعني درجة عالية ويعني كثير من اهل العلم يقول انها انها - 00:10:38ضَ

يعني هتدخل في قول الله عز وجل وجعلنا للمتقين اماما. وامام المسجد ايضا يقوم مع امامة المسجد بامور عظيمة من من جهات الدعوة ونشر العلم وايضا الامور الاجتماعية التي يقوم بها بين الجيران لاجل توثيق العلاقات - 00:10:58ضَ

بينهم الى غير ذلك. فالامامة فيها مصالح. مصالح دينية ودنيوية. ولذلك اه اشير على الاخ الكريم بان يقبل ولا يتردد وان يعرظ عن هذه الوساوس التي آآ تأتيه معنا زكية من السعودية اتفضلي - 00:11:18ضَ

زكية معنا؟ طيب. الاخ سعيد من السعودية. سعيد تفضل سعيد معنا؟ طيب هنا يا شيخنا ايضا سؤال الاخ محمد يقول هل يصح حديث ان الشيطان ينصب رايته في السوق؟ وهل للانسان ان يحرم على الناس ان يخرجوا للاسواق - 00:11:38ضَ

اه ذهاب للاسواق مباح. لكن صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال احب البلاد الى والله مساجدها وبعض البلاد الى الله اسواقها. مهم. وان الشيطان يحظر في الاسواق لاجل ان يوقع - 00:12:09ضَ

من يستطيع من بني ادم في المخالفات الشرعية من الكذب والغش ونحو التدليس ونحو ذلك آآ اما حديث انه ينصب رايته لا يحضر الان الكلام عن الاسناد لعل ان شاء الله نراجع ونأتي في حلقة قادمة لكن آآ - 00:12:29ضَ

الذي صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال احب البلاد الى الله مساجدها وبعض البلاد الى الله اسواقها وذلك لما يحضرها او او لما اه قد يكون فيها من المخالفات الشرعية. لكن يبقى الاصل الذهاب للسوق نهوبة من حيث الاصل - 00:12:49ضَ

آآ نستأذنكم شيخ باستقبال بعض الاتصالات معنا صفية من السعودية تفضلي في الصفية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم يا شيخ لدي سؤالين الاول آآ ما نصيحتكم لمن يقود افعل الطاعات واجتنبوا المحرمات - 00:13:09ضَ

لكني لا اشعر بحلاوة تلك الطاعة. ودائما ما يشعر انه بعيد عن الله رغم انه يهتم قدر المستطاع بامر التقوى يقول هل هذه امور نفسية لا القي لها بالغ؟ ام لها اصل في الشرع كما قال تعالى فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه - 00:13:29ضَ

طيب هذا السؤال الاول السؤال الثاني قول النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا. هل - 00:13:48ضَ

الكلمة يكفرها الاستغفار والتوبة العامة وجزاكم الله خيرا. واياك شكرا. معنا ام خالد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير يا ابي رقم الشيخ الخاص الله يعطيك العافية. طيب. اتصلوا مرة اخرى واذا - 00:14:01ضَ

متاح عند الاخوة في الكنترول يعطوك اياه ان شاء الله. المعذرة منكم. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا بقي من اه اسئلة الاخت ام عبد العزيز ان لديها ابنة معاقة وتقول اني اتصدق من مالها لها ولي. فهل لي ذلك؟ اه ليس لك ذلك - 00:14:20ضَ

هذه البنت المعاقة يحفظ مالها وينفق عليها منه ويزكى ويمكن ان يستثمر في آآ مجالات استثمار منخفضة المخاطر. ولا يجوز ان يتصدق منه ولا ان يقرظ مال هذه القاصرة هو كمال - 00:14:40ضَ

ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. واذا ارادت الامة ان تتصدق تتصدق بمالها الخاص وليس اه من مال هذه البنت لكن العلاقة بين الام والبنت آآ فيها سعة العلاقة علاقة الاولاد بالاب والام عموما - 00:15:00ضَ

فيها سعة يعني كما قال الفقهاء يد الاب والام مبسوطة في اموال اولادهما. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلت من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. اخرجه اصحاب السنن احمد بسند صحيح. ولقوله في الحديث الاخر انت ومالك لابيك. لكن اشترط العلماء لاخذ الاب - 00:15:20ضَ

والام من مال ولده شرطين. الشرط الاول الا يأخذ ما يضره. والشرط الثاني ان لا يأخذ من ولد ليعطيه لولد اخر وعلى ذلك هذه الام لو انها اخذت من مال البنت ما لا يظرها ثم تملكته وتصدقت به هنا لا بأس - 00:15:40ضَ

لكن ان تأخذ من مال البنت مباشرة لتتصدق به ليس لها ذلك. آآ لانها هي كولي اليتيم. نعم استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية الاخ محمد تفضل. اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه شيخ احيانا بعض الناس يعني اه - 00:16:01ضَ

اه يدعو يعني مثلا يطلع السطح او يدعو اه نزول المطر وزي كذا بعدين يستعجل يريد يعني المطر ينزل الان بعدين اذا ما نزل اه يصيبه شك مو شك يعني اليقين يصير اضعف ويقل وشي زي كذا. هذا يعني يعتبر حرام وبدعة - 00:16:21ضَ

يعني تقصد يعني ان هذا واقع يعني؟ لا في ناس زي كذا في ناس زي كذا وفي ناس تروي قصص او شي زي كذا طيب طيب يعني يقول انه ينزل المطر - 00:16:41ضَ

على طول يقين. طيب سؤال اخر. لا جزاك الله خير. الله يبارك فيك. معنا عبد الرحمن تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال الاول اليكم حكم قول وصلكم الله بطاعته او بمرضاته. طيب. السؤال الثاني - 00:16:51ضَ

اليكم. اه هل الصلاة مع اهل اه اهل اهل بيته في البيت تعتبر يعني جماعة. لا سيما ان فاتته يعني الجماعة في المسجد يعني هل تعتبر جماعة؟ طيب. السؤال الثالث - 00:17:11ضَ

اه حكم اه لبس اه لبس روب التخرج القبعة السوداء هذه المربعة المعروفة. طيب. السؤال الرابع اه اه هل يقدم المسافر ام حافظ القرآن؟ يعني اثنان اه دخلوا المسجد احدهما مسافر سيصلي العشاء ركعتين والثاني حافظ لكتاب الله - 00:17:31ضَ

يقدم الحافظ بناء على الحديث ام يقدم المسافر لانه سيصلي ركعتين ثم آآ يقضي الحاضر آآ الحافظ ما تبقى له. طيب طيب. السؤال الاخير احسن الله اليكم المعذرة. السؤال الاخير ما حكم تشقير اه الحاجب بالنسبة للنساء؟ هناك - 00:17:51ضَ

تشقير باللون يعني يكون اطراف الحواجب آآ تشقير يعني تغيير اللون اما ان يكون يعني فاتح او قريب من لون الشعر او يختفى تماما بنسبة معينة يعني او بنسبة معينة فما الحكم؟ طيب طيب جزاكم الله خير شكرا لك - 00:18:11ضَ

معنا ايضا عبد الرحمن من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله اخوكم فيصل الله يبارك فيك واياك. لدي اربع اسئلة اذا في وقت. تفضل - 00:18:31ضَ

السؤال الاول هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الف مرة ليلة الجمعة؟ هل هذا يعتبر اكثار؟ يعني سمعت بعضهم يقول اذا جلست جلسة واحدة الف مرة ما يعتبر اكثار. الشيخ يفيدنا. طيب. السؤال الثاني هل اذا خطب الخطيب بسورة - 00:18:45ضَ

يوم الجمعة هل يشرع ان يرتلها؟ كاملة ولا يعني يقرأها من غير ترتيب؟ طيب. السؤال الذي حديث كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلى صوته واشتد غضبه هل هذا يعني دائما؟ ام في بعض الخطب - 00:19:05ضَ

طيب. باقي سؤال. الرابع تفضل. ايه. اه كنا في طريق سفر فنزلنا للصلاة هذي احد المساجد الطرق واللي تأمم احد المسافرين لحن لحنا يحيل المعنى قال اهدنا ما هو موقف المأموم - 00:19:25ضَ

في هذه الحالة هل ينسحب ام ماذا يفعل؟ طيب طيب بارك الله فيك جزاكم الله خير شكرا لك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا آآ بقي من اسئلة الاخت ام عبد العزيز سألت شيخنا عن السقط هل آآ اذا كان عمره خمسة اشهر هل يسمى ويعق عن - 00:19:45ضَ

ام لا؟ اه يسمى ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين. اه لكن لا يعاقب عنه لان العقيقة انما شرعت اه شكر لله عز وجل على نعمة سلامة المولود. ولذلك اه - 00:20:05ضَ

تكون في اليوم السابع الافضل ان تكون في اليوم السابع. يقولون لانه اذا مر على المولود سبعة ايام ففي الغالب انه يسلم الغالب عليه السلامة. مهم. وما دام ان هذا آآ سقط قد سقط وله - 00:20:25ضَ

خمسة اشهر لم تكتمل يعني آآ لم تكتمل شهور الحمل ولم يولد ولادة طبيعية ويمر وعليه سبعة ايام فلا يعق عنه. وذلك لعدم تحقق المعنى الذي لاجله شرعت العقيقة. الاخت صفية سألت الشيخ - 00:20:42ضَ

عن من يفعل الطاعات ويترك اه المعاصي ولا يجد اللذة في قلبه لهذا الايمان وتركه لهذه المعاصي. هل يعتبر هذا امرا عاديا يعني او انه يرتبط بجانب يعني عدم اليقين ويكون عنده نقص لا بد ان يعني يجدد - 00:21:02ضَ

شيء من اليقين ومن العلاقة بالله عز وجل. اه هذا السؤال طرح على الحسن البصري رحمه الله اه جاءه رجل وقال قال يا ابا سعيد اجد قسوة في قلبي. يعني لا اجد طعم العبادة مثل ما ذكر في السؤال. مم. ولا اللذة - 00:21:22ضَ

العبادة قال له الحسن اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله عز وجل. فكثرة ذكر الله سبحانه وتعالى هي التي اه يستجلب بها لذة العبادة وحلاوة الطاعة. وذلك لان الانسان اذا اكثر من ذكر الله سبحانه قوي تعلقه بالله - 00:21:42ضَ

وقل وظعف تعلقه بالامور المادية. وهذا من شأنه ان يرق معه القلب. مهم. وان يتبع ذلك انه يجد حلاوة الطاعة ولذة العبادة. اه ايضا شيخنا سألت عن الانسان اذا كان - 00:22:02ضَ

في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان لا يتفوق الكلمة من سخط الله تهوي به في النار سبعين خريفا. هل يكفي الاستغفار والتوبة العامة هؤلاء لابد من توبة خاصة في ذلك. لابد من توبة خاصة كبائر الذنوب لابد فيها من التوبة - 00:22:22ضَ

وظهر الحديث ان هذا تكلم بكلام عظيم. مهم. وهو من الكبائر انه يزل بها ابعد ما بين المشرق والمغرب. وهذا التوبة من ذلك الكلام الذي تكلم به. والله سبحانه وتعالى من رحمته بعباده المؤمنين انه يغفر الذنوب جميعا. كما قال سبحانه - 00:22:42ضَ

قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. هم. حتى حتى الشرك الذي هو اعظم ذنب عصي الله به اذا تاب الانسان منه تاب الله عليه - 00:23:02ضَ

هناك اناس في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانوا مشركين وآآ اسلموا وتابوا من الشرك وحسن اسلامهم وبعضهم اصبح من عظماء الصحابة فمن تاب تاب الله عليه مهما آآ عظم الذنب ومهما كان الذنب لكن لابد من استكمال شروط التوبة حتى تصح التوبة وهي - 00:23:24ضَ

الاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه عزما صادقا والندم لان الندم يدل على الصدق في التوبة. ولهذا جاء في بعض الاحاديث التوبة ندم لابد من هذه الشروط الثلاثة واذا كانت المعصية متعلقة بحق ادمي لابد من التحلل منه. فاذا استكملت التوبة شروطها - 00:23:46ضَ

فان الله تعالى يتوب على من تاب. هنا ايضا من الاسئلة آآ حكم تمييز الولد الذكر على البنت التمييز في ماذا؟ اه السؤال كان عام اه اذا كان التمييز اه عطية - 00:24:10ضَ

هذا لا يجوز. وهكذا ايضا حتى لو كان التمييز اه امور اخرى. اه يجب ان يتساوى فيها الذكر والانثى لا يجوز. فيعني هذا السؤال سؤال عام. مم. فلا ندري ماذا يقصد السائل بهذا - 00:24:30ضَ

خميس فلعله يفصح عن عن التمييز الذي يريد. لكن نحن ننصح بشكل عام ننصح الوالدين ان يعدلوا بين اولادهم. ولا يجوز تفضيل بعض الاولاد على بعض بدون سبب. وعند اه اعطاء الوالدين عطية الاولاد فان كانت عطية لحاجة فيعطي كل واحد بقدر حاجته وان كانت عطية محضة - 00:24:50ضَ

وجب التسوية بين الذكور والانثى تكون عن نصف من الذكاء. للذكر مثل حظ الانثيين انا القول الراجح. آآ بقية الامور يجب ايضا العدل فيها من ذلك المحبة. مهم. ولذلك اخوة يوسف - 00:25:20ضَ

فعلوا ما فعلوا بسبب ان اباهم كان يحب يوسف اكثر منهم فقط اذ قالوا يوسف واخوه احب الى ابينا منا يوسف واخوه بنيامين. احب الى ابينا منا ونحن عصبة. ان - 00:25:41ضَ

لفي ضلال مبين ان وصفوا اباهم بالضلال وايضا المبين اقتلوا واطرحوه ارضا يخلق لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعدي قوم صالحين. انظر الى الحقد كيف يعمي صاحبه تختل عندها الموازين - 00:25:57ضَ

يعني كان هذا بسبب تفضيل يعقوب عليه الصلاة والسلام ليوسف واخيه. وربما ان يعقوب كان معذورا. لان يعني كما قد قيل اه ان ام يوسف وبنيامين كانت ميتة فاراد يعقوب ان يعوضهما بشيء من من - 00:26:13ضَ

المحبة والحنان لكن اخوتهم لم يعذروا يعقوب عليه الصلاة والسلام وجرى مما جرى ما قصه الله تعالى علينا في سورة يوسف وفيها عبر عظيمة ومن هذه العبر والدروس ان الوالدين عليهم ان ان يعدلوا بين اولادهم حتى في المحبة. هنا سؤال ايضا - 00:26:33ضَ

احدى الاخوات تقول في بعض غرف المستشفيات تكون المساحة آآ صغيرة واتوجه للقبلة ولكن ليس بالضبط آآ هل علي شيء في ذلك وعيد الصلاة يعني لما اصلي ما ما اكون مستقبلا القبلة بالظبط. اذا كان الانحراف يسيرا فهذا لا يظر - 00:26:53ضَ

الواجب هو استقبال الجهة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ما بين المشرق والمغرب قبلة لان قبلة اهل المدينة كانت جهة الجنوب. فقال ما بين المشرق والمغرب قبلة - 00:27:11ضَ

لكن من كان مثلا آآ في الرياض يقال له ما بين الشمال والجنوب قبلة فالواجب هو استقبال اه الجهة ولذلك قال الفقهاء ان الانحراف اليسير لا يظر. الحمد لله. هنا الاخ احمد يقول هناك جهاز الكتروني لتسجيل الصلوات موقوف - 00:27:26ضَ

في المسجد ولا يعرف احد استخدامه الا انا فاستخدمه في شهر رمظان وباقي السنة يظل متروكا في المسجد دون استخدام هل يجوز بيعه الانتفاع بماله لامور اخرى في المسجد ام لا؟ وهو وقف. اذا كان ينتفع به فيما وقف فيه - 00:27:46ضَ

فلا يجوز ما دام لا زال يستعمل ويستفاد منه ايضا يسجل فيه في رمضان فالاصل ان انه يبقى على ما اراده الموقف. ولا يباع الا عند تعطل منافعه. فما دامت ان منفعته باقية - 00:28:06ضَ

فالاصل بقاؤه. نعم. اه هنا سؤال الاخ عبد الرحمن اه سأل عن حكم قول وصلكم الله اه بطاعته وبمرظاته. اه لا بأس بذلك. هذي من الادعية الحسنة كما قال عليه الصلاة والسلام اه الرحم قائم متعلقة بالعرش - 00:28:26ضَ

يقول من وصلني وصله الله. يعني وصله الله بالخير والبر والاحسان والتوفيق. هكذا ايضا اذا قلت وصلك الله بطاعته او برظوانه صحيح ودعاء طيب. مم. سأل ايظا عن الصلاة مع اهل بيته اذا فاتته جماعة المسجد هل تعد له جماعة؟ اه نعم - 00:28:46ضَ

عدوا له جماعة لان اقل الجماعة اثنان لكن لابد ان يكون له عذر في ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد. آآ او اما اذا ترك الصلاة مع الجماعة في المسجد بدون عذر فانه يأثم على القول الراجح. وقد جاء رجل اعمى للنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. وقال يا رسول الله - 00:29:06ضَ

الله اني رجل اعمى وليس لقائد يقودني للمسجد. فهل تجد لي رخصة في ان اصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل اسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم. وجاء في رواية عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة. مع ان هذا الرجل - 00:29:26ضَ

ما قد يعني يوجد في بيته من يصلي معه الجماعة من اهل بيته فقد يوجد من يصلي معه. ومع ذلك ما عذره النبي عليه الصلاة والسلام وقال اجب. ما دمت تسمع حي على الصلاحية يا فلاح اجب لابد ان تصلي مع الجماعة في المسجد. لكن لو كان الانسان عذر - 00:29:46ضَ

مثلا غلبه النوم بغير اختياره وقد فعل الاسباب لكن غلبه النوم مثلا واراد ان يكسب فضل الجماعة وصلى باهل البيت فلا بأس وينال بذلك اجر الجماعة ان شاء الله. هم. اين تقف المرأة في مثل هذه الصلاة؟ تقف المرأة خلفه. خلفه. نعم. البعض - 00:30:06ضَ

يقول عندما اعود الى البيت لكي اصلي آآ السنة الراتبة واخذ اجر ان اصليها في البيت حتى لا ادع البيت بدون صلاة اه يقول صلي بهم السنة الراتبة وهم يكملون اه الصلاة سواء مغرب او عشاء هل له ذلك؟ اذا كان هذا بصفة عارظة فلا بأس لان هذا - 00:30:26ضَ

من باب اهتمام المفترض المتنفل. لكن لا يكون هذا بصفة دائمة ومستمرة. لان فعله بصفة دائمة مستمرة يحتاج الى دليل ولم ينقل هذا. اما ايضا يؤثر عن الصحابة والتابعين. وهناك فرق بين الامور العارضة والامور المستمرة. مثلا الجماعة في النافلة. هم - 00:30:46ضَ

الجماعة في لو ارادوا مثلا آآ آآ اناس ان يصلوا جماعة صلاة الوتر ذهبوا لبرية او سفر او استراحة وقالوا نشجع بعضنا بعضا نريد ان نصلي صلاة الوتر جماعة. لا بأس بذلك ما دام ان هذا بصفة عارظة. وليس طوال السنة - 00:31:06ضَ

فالشيء يعني هناك بعض العبادات اه تصح اذا كانت بصفة عارضة ولا تصح اذا كانت بصفة اه مستمرة. هم هنا ايضا سأل عن ما يسمى بقبعة التخرج؟ وهل فيها شيء؟ كون الانسان يلبسها في حفلات التخرج الذي يظهر له لا بأس بها لانها - 00:31:25ضَ

اه ليست خاصة بغير المسلمين اصبحت الان شائعة بين مسلمين وغيرهم والتشبه المذموم انما هو فيما كان خاصا بغير المسلمين. واصبح شعارا لهم. اما ما كان مشتركا بين الامم ومشتركا بين المسلمين وغيرهم - 00:31:45ضَ

فلا يعتبر ذلك من التشبه. هم. اه في ليلة الجمعة هل يعد مثلا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الى حد الف اه اه مرة يعتبر من الاكثار اه في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او لاني اه البعض يقول اه حتى لو وصلت الالف لا تعتبر مكثرا كونك - 00:32:05ضَ

قلت هذه الصلوات في وقت معين في بعض الناس مثلا ياخذ عشر دقائق عشرين دقيقة ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قد يصل الى هذه الاعداد. اه الكثرة نرجع فيها للعرف والناس في عرفهم يفرقون بين القليل والكثير. يعني مثلا آآ لو صلى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:25ضَ

خمس مرات او عشر مرات يعتبر قليل. هم. لكن الف مرة يعتبر كثير. هم. ولذلك قال الله عز وجل اه ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. وهذا يدل على ان الاستغفار سبعين مرة انه كثير وله شأن. فهذا - 00:32:45ضَ

يدل على يعني انه اذا تعدى تجاوز هذا الرقم يدخل في الكثير. والنبي عليه الصلاة والسلام قال الثلث والثلث كثير. فجعل ما كان اكثر من الثلث كثيرا. هذه المسألة يضبطها العرف - 00:33:04ضَ

يعني الف مرة تعتبر يعتبر من الكثير في عرف الناس. وبكل حال سواء اقل او اكثر وكل شيء محصى. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. سواء عد او لم يعد. هم. فهناك ملائكة كرام - 00:33:19ضَ

اه كاتبين يحصون اعمال الانسان بدقة عجيبة متناهية. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة ونضع ونضع آآ وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا - 00:33:40ضَ

وان كان مثقال حبة من خردل يعني حسنة او سيئة. اتينا بها وكفى بنا حاسبين. احصاء الاعمال على الانسان احصاء عجيب في في غاية الدقة ولذلك الظالمون يوم القيامة يتعجبون من هذا الاحصاء الدقيق. ووضع الكتاب يعني كتاب الاعمال. فترى المجرمين مشفقين مما فيه - 00:34:03ضَ

ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب يعني كتاب الاعمال لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرة ولا يظلم ربك احدا. ولهذا اهل الاعراف من هم اهل الاعراف - 00:34:29ضَ

اهل الاعراف قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم يعني سبحان الله البشر عندما توزن اعمالهم ينقسمون اه الى ثلاثة اقسام. قسم ترجح كفة حسناتهم فيكون منها الجنة. وقسم ترجح كفة سيئاتهم سيكونون من اهل النار الا ان يعفو الله عنهم. وقسم يعني قسم المنطقية العاقلية تقول في قسم ثالث. هم. وهم طائفة او اناس من البشر - 00:34:46ضَ

تتساوى حسناتهم وسيئاتهم لا ترجح كفة الحسنات ولا بحسنة واحدة ولا السيئات ولا بسيئة واحدة. وهذا يدل على الدقة في الميزان. هؤلاء هم اهل الاعراف من تمام عدل الله عز وجل انهم لا - 00:35:12ضَ

يتساوون مع اهل الجنة حسناتهم في الدخول. وانما يحبسون في مكان بين الجنة والنار. ثم بعد ذلك يدخلون الجنة برحمة ارحم الراحمين فانظر الى الدقة يعني غاية الدقة. في الحساب. فكل شيء محصى. وكل شيء - 00:35:25ضَ

سيؤتى به يوم القيامة وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. فنقول الاخ الكريم آآ يعني سؤاله عن كثرة وقلة كل شيء محصن سواء اقللته او اكثر وكلما اكثرت كلما كان ذلك اعظم اجرا وثوابا - 00:35:45ضَ

اه هنا ايضا سأل شيخنا الخطيب اذا اراد ان يطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم خطبة بسورة قاف كيف يكون ان هذا التطبيق وهل يرتلها او يقرأها قراءة عادية؟ آآ كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام انه يكثر من قراءة - 00:36:05ضَ

الايات القرآنية في خطبة الجمعة. ومن ذلك انه كان يكثر من قراءة سورة قاف. هم. حتى ان ام حارثة بنت هشام تقول ما حفظت سورة قاف والقرآن المجيد الا من على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. يقرأها كل جمعة على المنبر. اخرجه مسلم في صحيحه - 00:36:25ضَ

وهذا يدل على استحباب ان يقرأ الخطيب هذه السورة. لكن كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ سورة قاف ولا تحتاج الى تفسير وتوضيح. مهم. لان المستمعين لها عرب اقحاح لكن في وقتنا الحاضر تحتاج تحتاج الى توضيح وتبيين من الخطيب. فمثلا قول الله تعالى فبصرك اليوم حديد. ما معنى - 00:36:45ضَ

خلق اليوم حديث يوضح الخطيب ما هو المقصود؟ فينبغي ان يقرأها مرتلة ويعلق عليها خاصة الايات التي تحتاج الى مزيد توضيح وتبيين. هم. هنا ايضا اه سأل عن اه ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب بالناس احمرت عيناه. اه هل - 00:37:13ضَ

هذا دائما او في بعض الخطب التي تحتاج الى ذلك. اما خطب الجمعة فدائما خطب الجمعة ينبغي ان يكون لها اسلوب خاص تختلف عن غيرها. فلا تكون اسلوب بارد انما يكون خطيب اه يرفع صوته كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل ويخاطب الناس اه اسلوب - 00:37:33ضَ

مؤثر والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا خطب الجمعة علا صوته واحمر وجهه كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم. اما ان يكون الخطيب باردا يقرأ الخطبة من ورقة كما يقرأ الصحيفة. هذه خطبتك - 00:38:00ضَ

غير مؤثرة حتى يكون الخطيب مؤثرا يتفاعل مع ما هو مكتوب اذا كانت خطوة مكتوبة او ما يلقيه يرفع صوته كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يفعل. فيكون لها يعني وقع واسلوب خاص خطبة الجمعة ينبغي - 00:38:21ضَ

يكون لها يعني اسلوب خاص في الالقاء. هذه السنة في ذلك. هم. اه سأل ايضا انهم كانوا في سفر وقفوا عند آآ مسجد من مساجد الطرق فتقدم بهم شخص وصلى بهم فقرأ آآ اهدنا الصراط المستقيم ما - 00:38:43ضَ

اه دور من خلفه من المأمومين هل الرد عليه؟ هل ينسحب من الصلاة ويصلي لوحده ام ماذا؟ المفترض ان انهم ردوا عليه فتحوا عليه قالوا اهدنا الصراط المستقيم. لكن الذي يظهر ان صلاتهم صحيحة. وذلك - 00:39:03ضَ

لتقارب المخرجين كما قال الفقهاء في ولا الضالين قالوا لو آآ نطق وقال ولا الظالين يعني بدل ولا الضالين بالضاد اخت الصاد. مهم. نطقها بالظاء اخت الطاء قال ولا الضالين بدل ولا الضالين. فالفقهاء يقولون ان الصلاة صحيحة لتقارب المخرجين وعسر التفريق لدى بعض العامة - 00:39:23ضَ

فهذا ايضا يعني اهدنا واهدنا فيها تقارب ما الذي يظهر الله اعلم ان الصلاة صحيحة ولا تصل الى درجة آآ البطلان. لكن الواجب على من خلفه ان يفتحوا عليه وان يردوا - 00:39:50ضَ

ابو علي. نعم. اذا كان مسافر هو حافظ القرآن من يتقدم منهما؟ هل يتقدم المسافر لانه يصلي ركعتين؟ يقصر او العكس لان هذا اولى بالامامة. يتقدم الحافظ للقرآن وايضا كونه مقيما هذا ايضا آآ امر اخر يرجح ان يتقدم آآ للامامة - 00:40:05ضَ

وذلك لان المسافر لو تقدم فالمقيم سيصلي نصف صلاته منفردا ولذلك الاولى هو هذا المقيم اول لكونه الاولى بالامامة وهو الاقرأ وايضا لكونه مقيما وهذا ايضا جانب اخر مرجح لان المسافر اصبح هو الامام لصلى المأموم نصف صلاته منفردا. المعروف عند الناس العكس شيخنا يقدمون دائما - 00:40:29ضَ

المسافر لانه يريد ان يقصر. لا لا فيفوت على البقية. يفوت عليهم وايضا يصلون يعني جزء من صلاتهم منفردين ولذلك ينبغي للمسافر ان يراعي هذا المعنى يقول انا مسافر. هم. اما ان يصلي وحده وهو لا تجب عليه الجماعة او انه يصلي معهم ويتم. هم - 00:40:57ضَ

نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا ابو رائد من السعودية تفضل اه فضيلة الشيخ عندي سؤال واحد اه هل اه السفر من مكة المكرمة الى اه الطائف او الى الهداة طريقة هدأ او من طريقة السيل هل يعتبر يعني ترخصي بوقت السفر ام لا - 00:41:17ضَ

كم المسافة المسافة من جهة مكة الى من جهة السيل اظن تزيد عن ثمانين كيلو الى الى تسعين كيلو تقريبا من جهة السير لا اقل اقل من ثمانين نعم من جهة الهدا لكن من جهة السيل اكثر لكن في الوسط يا شيخ في في بنيان يعني في الوسط في قرى في مسجد - 00:41:36ضَ

ميقات السيل الكبير في منطقة ثم تسمى بالحوية ثم منطقة اخرى ما ادري نعم طيب اها طيب تسمع اجابة ان شاء الله معنا ابو احمد تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:42:04ضَ

انا عملت عملية في عيني كده. شفاك الله. الدكتور قال لا تجوز ولا ركوع فبصلي في البيت دحين مضطر اصلي في البيت ما رأي الشيخ يعني يضرك لو ذهبت للمسجد يعني؟ طبعا لانه حاطين على وبعدين دموع في عينه - 00:42:21ضَ

صعبة ان المجلس لكن الطبيب الطبيب يقول لو ذهبت المسجد يلحقك الضرر؟ اعطوني ورقة قالوا يومين لا ولا تركع ولا لا تسجد لا لكن الذهاب للمسجد. لما قال اجلس بالبيت وان شاء الله طيب - 00:42:51ضَ

طيب طيب. الله يبارك فيك. شكرا. الله يبارك فيك. احمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. اه بسأل الشيخ الصحابي الذي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم مرافقته في الجنة فقال عني - 00:43:21ضَ

على نفسك بكثرة السجود. السؤال يعني لو حنا اتينا بالنوافل القبلية والبعدية خلال اليوم وقيام الليل وصلاة الظحى. هل يعتبر هاظا من كثرة السجود ام لا يكفي؟ طيب طيب. جزاك الله خير. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخ ابو رائد شيخنا يسأل - 00:43:38ضَ

المسافة بين اه الطائف وبين مكة طريقين. طريق من جهة اه الهدا والطريق الثاني من جهة يسأل شيخنا عن اه اذا كان شيء اقل من الثمانين وشي اكثر من ثمانين اه الظابط في هذا ان المسافة - 00:44:01ضَ

اذا كانت اكثر من ثمانين كيلو مترا فهي مسافة سفر. يترخص معها برخص السفر. لكن تحسب المسافة من اخر عمران مكة الى اول عمران الطائف او العكس. مم. اذا كان سيأتي من الطائف الى مكة. اه الهدى - 00:44:21ضَ

يعني يعتبر مستقل عن عن المدينة مدينة الطائف. فاذا كان سيذهب الهدى وبيته في الهدى. فالمسافة اقل من ثمانين كيلو مترا اليس له يترخص برخص السفر؟ لكن اذا كان سيذهب المدينة مدينة الطائف نفسها اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين - 00:44:41ضَ

كيلو مترا فهي تعتبر مسافة سفر. هم. الاخ ابو احمد يقول اه عملت عملية في عيني ومنع الطبيب من السجود والركوع واحد الاشخاص قال ما دامك لن تسجد ان تركع صلي في بيتك. فيقول هل آآ اصلي في البيت بدون ما اركع واسجد؟ اذا كان يلحقك الضرر - 00:45:01ضَ

لو ذهبت للمسجد فيكون هذا عذرا لك في ان تصلي في البيت. اما اذا كان لا يلحقك الظرر فيمكن ان تصلي في المسجد من غير ان تركعوا وما تسجدوا يعني تصلي ان امكن ان تؤمن بالركوع والسجود من غير ضرر فعلت - 00:45:21ضَ

وايضا اذا قال لك الطبيب لا حتى لا تومئ لان لان الاشكال في العين فلا تؤمن وانما تنوي الركوع والسجود. فاذا او الضابط في هذا رأي الطبيب المختص فانت تسأل الطبيب المختص - 00:45:39ضَ

فتعمل بما يقول. نعم. اه سأل الاخ احمد عن الصحابي الذي اه طلب من النبي صلى الله عليه وسلم مرافقته في الجنة. فقال اعني على نفسك بكثرة الانسان اذا كان محافظا على الرواتب مع مع الفرائض وايضا قيام الليل سنة الضحى هل - 00:45:56ضَ

تعتبر قد اكثر السجود آآ اذا كان محافظا على الفرائض والسنن الرواتب وايضا قيام الليل وصلاة الليل فمعنى ذلك انه يعني اتى الامر المطلوب وابن القيم رحمه الله يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على اربعين ركعة في اليوم والليلة. وهي سبع عشرة ركعة الفرائض - 00:46:16ضَ

وثنتا عشرة ركعة السنن الرواتب واحدى عشرة ركعة صلاة الليل مع الوتر لكن الناس في هذه الدرجات اذا اردت اجرا اعظم فاكثر من السجود اكثر من صلاة النافلة لا تقتصر على اربعين ركعة. والله تعالى يقول ثم اورثنا كتاب الذين اصطفينا من عبادنا - 00:46:43ضَ

ثم قسمهم الله تعالى لثلاث اقسام. فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. فكن من السابقين واستكثر من من من الاعمال الصالحة ومن ذلك السجود. والامام احمد بن حنبل - 00:47:06ضَ

رحمه الله احد الائمة آآ المتبوعين آآ الامام العظيم آآ ذكرت في ترجمته انه كان يصلي لله تعالى في اليوم والليلة تطوعا من غير الفريظة ثلاث مئة ركعة. ولما ضعف بدنه بعد المحنة التي حصلت له اصبح يصلي مئة وخمسين ركعة. كان الحافظ عبد الغني المقدسي صاحب عدة الاحكام. يقتدي بالامام احمد في هذا - 00:47:27ضَ

ثلاث مئة ركعة والذي يظهر له كان يخففها لكنه يريد ان يكسب الفضل الوارد في الحديث فانك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. فنقول اخي السائل الكريم ليس لهذا حد محدود - 00:47:57ضَ

وليس لكثرة ايضا حد محدود لكن كلما اكثرت من السجود كلما كان ذلك اعظم اجرا وثوابا واعلم انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. من يسمع من مثل هذه الاحاديث في ثواب السجود قد يفهم انه سجود مستقيم - 00:48:13ضَ

آآ ليس مرتبطا بالصلاة. لا المقصود السجود داخل الصلاة. هم. لا يشرع السجود خارج الصلاة الا فقط سجود التلاوة وسجود الشكر. الشكر. وما عدا لا يشرع لا بد ان يكون داخل الصلاة. هنا سؤال من احد الاخوة يقول انا اسكن في شقة اه فترة مؤقتة والمرحاض اعزكم الله الى اتجاه - 00:48:33ضَ

القبلة فهل عليه شيء؟ هذه مسألة خلافية بين فقهاء آآ يعني قضاء الحاجة مستقبل القبلة اذا كان داخل البنيان الكونه داخل البنيان يعفى عنه او انه لا فرق بين الفضاء والبنيان - 00:48:53ضَ

اه في هذا خلاف بين اهل العلم لكن هذا الخلاف يقتضي التخفيف وعدم التشديد في المسألة. ان تيسر ان ينحرف عن القبلة ولا يستقبلها ولا يستدبرها فهذا هو وفي خروج من الخلاف - 00:49:09ضَ

ايضا باقي من اسئلة الاخ عبدالرحمن سأل عن تشقير الحواجب كثر السؤال هذه مسألة خلافية سبق الكلام عنها مرارا وذكرنا ان العلماء المعاصرين لهم فيها قولان منهم من رأى انها في معنى النمص ومنع منها ومنهم من رأى اه انه ليس فيها قص للشعر وانما مجرد تلوين والاحوط - 00:49:25ضَ

اجتنابه. مهم. اشكركم الشيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:45ضَ

كيف - 00:50:03ضَ