Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اين ما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء المتجدد. من البرنامج اليوم - 00:00:00ضَ

كالذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من كبار العلماء الاجلاء في المملكة العربية في السعودية ليأتيكم الجواب على هديه من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا - 00:00:50ضَ

للترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. اهلا وسهلا وحياكم الله - 00:01:10ضَ

الاخوة المشاهدين. نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في تقديم هذه الحلقة وكأن هناك سؤال يلوح في الافق. ابو سعيد من السعودية حياك الله يا ابا سعيد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة - 00:01:30ضَ

الله وبركاته تفضل شغالين ثلاثة اسئلة. الاول. السؤال الاول انا مسافر. نعم. ونويت اصلي المغرب والعشاء جمع تأخير. نعم دخلت المسجد والامام يصلي صلاة العشاء وانا صليت ثلاث ركعات معاه. هو قال لي الركعة الرابعة وانا جلست. نويت الانفراد وسلمت. ايه نعم - 00:01:50ضَ

الفعل هذا صحيح ولا؟ ثم صليت ركعتين لوحدك بعد نهاية الصلاة هذه. جماعة ثانية صلاة العشاء. ايه جماعة ثانية. طيب كيف هيئة الجماعة الثانية كيف الجماعة الثانية كانوا يصلون العشاء مسافرين ركعتين. ركعتين تمام. طيب سؤال ثاني يا ابو سعيد - 00:02:12ضَ

السؤال الثاني آآ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم آآ من صلى قبل الظهر اربعة وبعد الظهر اربعة حرمه الله على النار طيب السؤال صحة الحديث وهل آآ يكون المداومة عليها على طول او يعني مثلا آآ احيانا الواحد يتأخر او ما - 00:02:28ضَ

ما يصليها. يعني يتركها حينا ويصليها حينا اخر. نعم نعم. اي نعم. السؤال الثالث. السؤال الثالث يا شيخ عندي الوالدة الله يحفظها. ايه آآ تقول ان تروح المدينة مع عصبة من النساء بدون محرم انه هذا الفعل يعني جائز - 00:02:47ضَ

تروح بالحافلة اي نعم ما عفوا من النساء الى المدينة. من اللي يسوقهم اه سائق اجنبي عنهم سائق لكنهم مع رفقة يعني كثيرة نعم. طيب سؤال الرابع ولا انتهينا؟ انتهينا. شكرا جزيلا. الله يجزاك خير - 00:03:03ضَ

علي من السعودية حياك الله يا علي تفضل الله يحييك اه السؤال الاول. مهم. اه في اب اه وزع اه عطية لاولاده. ايه. وما اعطى الاولاد الصغار بحجة انه ما هي كبيرة ما هي ارض ولا شيء كبير - 00:03:21ضَ

والابن يبغى ياخذ يعني بقول المشايخ الاعلم انه لازم يوزعها فهل ياخذ هذا المبلغ ولا ما ياخذ؟ الابن الصغير تقصد لا الابناء الكبار هم اخذوا العطية الصغار يعني اعمارهم سنتين اربع سنين ما اخذوه ايه - 00:03:39ضَ

فهل هل يحق للابن انه ياخذها؟ الابن من هو هم اربع ابناء. ايه. اثنين كبار اخذوا الهبة من ابوهم. ايه نعم. واثنين صغار ما اخذوا. ايه تقصد الصغار؟ هل يعني ياخذون هبة؟ لا لا مو الصغار الكبار - 00:03:59ضَ

ايه طيب ممتاز طيب الهبة كم عبارة عن كم المبلغ الف وخمس مئة تقريبا. طيب هل هم محتاجون لا لا محد محتاج له. ايه ما احتاج. طيب. يعني اعطاهم عطية بدون سبب - 00:04:14ضَ

عطية كذا يعني ما بدون سبب. طيب السؤال الثاني يا علي السؤال الثاني نجد اه قد سألت الشيخ اه سعد عن اه سبيكة كان فيها صورة واني اغطيها. هم. وانا - 00:04:27ضَ

يعني الوزارة ما كنت شايف الصورة. هل هل جزء يبيعها؟ او انبه اللي فيها صورة غزال حصان. حصان اي نعم. طيب. اببيعها. طيب. السؤال الثالث. بيض الله وجهك. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير - 00:04:42ضَ

عبدالله من السعودية حياك الله يا عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. اه احنا عندنا في الجنوب في جيزان. ايه. اه منتشر العزا لا زل مدة ثلاثة ايام. اي نعم. ما ما ادري - 00:05:00ضَ

تنجز هذه العادة اها او ما ادري اذا كان لها اصل في الشرع او لا ولكن يعني يصير زحمة عند البيوت وجمعت ثلاثة ايام الدكتور عندنا استاذة العقيدة في الجامعة قال من العلماء من سهل في ذلك يعني قال هذا ايسر للشيخ عبد الله حبيبنا الغالي يعني نحن هنا - 00:05:13ضَ

حفظك الله لدينا ما شاء الله تبارك الله. قامة علمية سابقة ان تطرح السؤال دون الخوظ في قال فلان وقال فلان وسنجيبك ان شاء الله. يعني هل سؤالك حكم اقامة العزاء - 00:05:33ضَ

لمدة ثلاث ايام هذا السؤال لا لا خلاص سيجيبك ان شاء الله الشيخ سعد باذن الله عز وجل. السؤال الثاني طيب من علي من السعودية؟ حياك الله يا علي. الله يوفقك الله يحييك ويبقيك. الله يعطيك العافية. حياك الله. ويخليك ويخلي لنا الشيخ طول عمرك. اللهم امين - 00:05:43ضَ

عندي سؤال طال عمرك. تفضل. انا عندي حالة صرع طال عمرك. ايه والوالد الله يرحمه توفى الله يرحمه ولا ولا قبلني بالتأهيل الشامل. ايه. ولا اقدر اتوظف فضيلة بما اني عندي اي نعم ما هو السؤال؟ السؤال طال عمرك الوالد - 00:06:02ضَ

قدمت اه على التنمية الاجتماعية على انه يقبلوني انه يعطيني يعني حصة من راتبه فعقدوا المواضيع علي انا ودي من الشيخ يعني يتكلم ويوضح لي الامر. هل لي يعني اه بمرظي هذا نصيب من والدي - 00:06:28ضَ

شرعا طيب اه بالنسبة للنظام لهذه الجهة ماذا يكون؟ نظام يقول ان كنا ان التقرير الطبي يكون اه موجود في حالة اه قبل وفاة والدته فجبت له تقرير قبل وفاة والدي تقريبا بثلاث سنوات - 00:06:48ضَ

ايه طيب. طب انت وش تعاني من ماذا يا علي؟ اعاني من زيادة شحنات الكهرب بالمخ وصراخ من عام من عمري ثلطعش سنة انا عمري العمر لك عمري اربعة واربعين سنة طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك الله يحفظك - 00:07:08ضَ

عمر من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عمر. تفضل. ابي اسأل اذا كنا في مدينة وجا وقت اذان العشاء. ايه وصبرنا لمدينة ثانية تبعد اكثر من ثمانين كيلو. ايه. هل اذا وصلنا نصلي العشاء اربع ركعات او نقصرها؟ ايه طيب السؤال الثاني - 00:07:25ضَ

يعطيك العافية. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير. ام عبدالرحمن من السعودية. حياك الله يا ام عبدالرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. الله يجزاكم خير يا رب. واياك. اه عندي سؤالين مع. الاول - 00:07:44ضَ

الاول اه عندي سجادة اه اسفنج مرتفعة شوي عن الارظ لاني اشكي انا من ركبي احيانا هم واضطر اصلي عليها يعني هل يجوز اني اصلي على هذا الاسفنجية نعم. السؤال الثاني - 00:07:59ضَ

السؤال الثاني اذا جمعت اه مثلا ظهر او مع العصر من سفر او اه مرض يعني لازم اه يعني يكونون مستسلمين مع بعض يعني مثلا لو اتصلت مثلا سبب مثلا عن الظهر عن العصر يعني ما صاروا وراء بعض السؤال الثالث - 00:08:12ضَ

ايه شكرا جزيلا لك ام عبد الرحمن شفاك الله وعافاكم مرضى المسلمين وليد من العراق حياك الله يا وليد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل - 00:08:32ضَ

سؤال عند الرفع من الركوع. اي نعم. اي نعم. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني امرأة يذهبون اليها الناس انها مرقية. اي نعم آآ لكن يعني عندي الامراض او تعطي الناس. ايه. طيب - 00:08:43ضَ

كابتن علي. تعمل خيوط وتعطيها الناس اي نعم مثلا خطوبة لا تفصل الخيوط مم الله المستعان هل هذه الساحرة يعني؟ طيب سؤال ثالث يا وليد شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. منى من السعودية حياك الله يا منى تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. في حديث النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:10ضَ

وصية الرسول صلى الله عليه وسلم. اه اغتنموا خمسة قبل خمس. اه شبابك قبل هرمك. اه شلون نقتل شبابنا قبل هربا؟ احنا الحين نحفظ قرآن نحفظ دروس بسيطة بكذا طيب وكيف يعني نجمع بين الجد والترفيه؟ بس هذا السؤال. طيب السؤال طيب سؤال ثاني؟ لا شكرا دكتور. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شكرا جميعا - 00:09:38ضَ

المتصلين حياكم الله فضيلة شيخنا الكريم شيخنا احسن الله اليكم ابو سعيد يسأل ويقول آآ ان هناك آآ عطية اعطيت والد اعطاها لاثنين من ابنائه الف وخمس مئة ريال هؤلاء الابناء غير محتاجين. وهناك ايضا اثنين من الابناء صغار واحد سنتين واحد اربع سنوات - 00:09:58ضَ

فهل يجب ان يعدل في هذه العطية؟ ام يكتفي فقط باعطاء هذين الابنين؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فان عطية الاب وكذا الام على القول الراجح - 00:10:18ضَ

لاولادهما تنقسم الى قسمين. القسم الاول عطية محضة اي بدون سبب. هذه يجب فيها العدل وبين الاولاد وذلك بالتسوية بين الذكور. وكذلك ايضا اه الاناث. واه وان كان هناك من من اهل العلم من يرى ان الاناث يكن على النصف من الذكور في هذه الحال. القسم الثاني - 00:10:38ضَ

اه العطية التي تكون لسبب. فهذه العدل فيها ان يعطي كل واحد بقدر حاجته. ولا يلزم التسوية بين الاولاد. فيعطي اه كل ابن بقدر ما يحتاج. قد تكون الانثى اكثر من الذنب - 00:11:08ضَ

لانها تحتاج اكثر قد يكون العكس. نعم. قد تكون حاجة الكبير اكثر قد تكون حاجة الصغير اكثر. فالقسم الثاني ان يعطي كل واحد بقدر حاجته فالعدل واجب لكن العدل في القسم الاول هو بالتسوية - 00:11:28ضَ

التسوية بين الذكور ويكون للذكر مثل حظ الانثيين. العدل في القسم الثاني اه ان يعطي كل واحد بقدر حاجته. وربما تكون حاجة الانثى اكثر فيعطيها اكثر من الذكر. ربما تكون - 00:11:47ضَ

الكبير او الصغير اكثر ويعطيه اكثر من الاخر. آآ اما بالنسبة لسؤال اخي الكريم فالذي يظهر الله اعلم ان حاجة الكبير اكثر من حاجة الصغير. لان هؤلاء اه صغار مكفيين. مكفي المعيشة. ينفق عليهم - 00:12:04ضَ

وابوهم قد كفاهم الاكل مأكل والمشرب والكسوة والمسكن بينما هؤلاء كبار فتكون هذه عطية عطية لحاجة. واما قول الاخ الكريم انها بدون سبب هذا غير صحيح. لان ما دام هؤلاء كبار - 00:12:24ضَ

وهؤلاء صغار وهنا تفاوتت الحاجة بينهما. حادث كبير غير حاجة الصغير. كبير له مصاريف وله نفقات وله حاجيات تختلف عن حاجة هذا الطفل الصغير. جميل. فهي تعتبر عطية آآ لحاجة. ومما يدل لذلك يعني المبلغ ليس كبيرا - 00:12:42ضَ

الف وخمس مئة ريال مبلغ يعني ليس كبير. هذا يعني هذي كلها كلها قرائن تدل على انها عطية لحاجة وليست عطية بدون سبب فالذي يظهر لنا يعني تصرف الاب هنا انه سائغ واما الابن يقول انه يريد ان يمتنع عن اخذها فهذا غير صحيح لان تصرف الاب - 00:13:02ضَ

صحيح لان عطية حاجة الكبير اشد من حاجة الصغير في الغالب. صح. احسن الله اليكم فضيلة شيخنا الكريم. معنا تركي من السعودية حياك الله يا تركي تفضل عندي سؤال. تفضل - 00:13:22ضَ

الحين لو صليت في الحرم المكي صلاة الجنازة هل تصبر مئة الف او تعتبر هي اي قافلة جنازة؟ طيب طيب سؤال ثاني يا تركي لا بس شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا تركي ويصلحك يا رب. من معنا؟ ابو علي من السعودية حياك الله يا ابو علي - 00:13:35ضَ

الله يرضيك. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو علي. اه عندي سؤال واحد اذا كان الشخص نعم. اه بعد الصلاة نعم. وجد خير في الطابق العلوي للعين. من من اللحاق. هم. اه هذا يحدث الوزن بانه نفس الماء. يعني هذا - 00:13:53ضَ

آآ واضح لكن ابو علي صاحب السؤال هل يعاني من الوسوسة في الوضوء نعم؟ اقول لصاحب هذا السؤال هل يعاني من الوسواس؟ لا لو وجد ما يحل زوجك على العزم سؤال ثاني يا ابو علي؟ سؤال ثاني - 00:14:13ضَ

لا الله شكرا جزيلا لك الله يحفظك. ام عبد الله من السعودية حياك الله يا ام عبد الله تفضلي. اختي البنايات في مدرسة تبدأ من حكم رسم صورة شخص فقط الرأي بما في ذلك العينين والفم - 00:14:43ضَ

سقط الرأس تاريخ صورة فوتوغرافية فقط طيب شكرا جزيلا لك يا ام عبد الله طيب اه شكرا جزيلا لجميع المشاهدين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا ابو سعيد يقول انه كان مسافرا لم يؤدي صلاتي المغرب والعشاء دخل معي الامام - 00:14:59ضَ

في هذه المدينة التي وصل اليها ومسافرا اليها دخل معه بنية المغرب وكان هذا الامام الراتب يصلي العشاء يقول حينما قام للرابعة انفصل عنه ومكثت واديت التشهد الاخير بالنسبة لي لصلاة المغرب ثم سلمت فما حكم فعله السلام عليكم؟ آآ فعلك صحيح على القول الراجح - 00:15:18ضَ

وذلك لان المسافر اذا اهتم بمقيم وكان المسافر يصلي المغرب والمقيم يصلي العشاء فاذا دخل معهم في الركعة الاولى كما في سؤال الاخ السائل فاذا قام الامام للركعة الرابعة فان المأموم - 00:15:38ضَ

اجلس اما ان ينتظر الامام حتى يأتي للتشهد فيسلم معه واما ان ينفصل يكمل صلاته ويسلم الامرين جائز. والاخ الكريم اكمل صلاته وصلى وسلم. ففعله صحيح بناء على القول الراجح في هذه المسألة - 00:15:58ضَ

ان شيخنا الكريم ان يعني فضل الخيار البقاء مع الامام من اجل ان يكتسب هذه الدعوات خصوصا في التشهد الاخير يعني باذن الله عز وجل مستجابة من الله جل وعلا - 00:16:18ضَ

فهل يبدأ بالتشهد من فور قيام الامام؟ ام ينتظر الامام يجلس تشهد الاخير ثم يبدأ معه؟ يبدأ من فور من فور قيام الامام يبدأ التشهد اذا انتهى منه واتى بالصلاة الابراهيمية يدعو. كما قال عليه الصلاة والسلام ثم ليتخير - 00:16:28ضَ

من الدعاء ما اعجبه. فيدعو ويدعو الى ان يدرك الامام التشهد ويسلم معه. والخيار الثاني انه يكمل لنفسه ويسلم. نعم وشيخنا الكريم اللي ترونه افظل ما هو بين الحالتين ان يكمل نفسه ويسلم لان هذا له اصل في السنة قصة الرجل الذي صلى خلف معاذ - 00:16:48ضَ

وطال معاذ فاكمل نفسه. لما سلم معاذ اخبر قال ذاك منافق. فبلغ الانصاري هذا فذهب النبي عليه الصلاة والسلام فاخبره. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم معاذا وقال افتان انت يا معاذ ايكما اما الناس فليخفف فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة. اه الشاهد من هذه - 00:17:08ضَ

قصة ان هذا الانصاري اكمل لنفسه وسلم واقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الفعل. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم السؤال الثاني يسأل عن الحديث اللي رسول الهدى صلى الله عليه وسلم من صلى قبل الظهر اربعا وبعد الظهر اربعا حرمه الله عن النار او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بداية عن صحة هذا الحديث - 00:17:33ضَ

هذا الحديث اخرجه احمد واصحاب السنن آآ من اهل العلم من صححه لكن في سنده مقال عند كثير من اهل الحديث والمحفوظ هو ما جاء في الصحيحين. من اه صلاة اربع قبل الظهر وركعتين بعدها - 00:17:53ضَ

اكثر الاحاديث على هذا انها اربع قبل الظهر وركعتان وركعتان بعد الظهر هذا هو المحفوظ في اكثر آآ الاحاديث ولذلك السنن الرواتب ثنتا عشرة ركعة وهي الواردة في حديث ام حبيبة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله تعالى في اليوم والليلة - 00:18:13ضَ

عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. رواه مسلم. قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. هذه الثنتى عشرة ركعة جاء تفسيرها في رواية الترمذي بانها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها. وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء - 00:18:33ضَ

جاء ركعتان قبل الفجر. فاكثر الاحاديث على ان سنة الظهر انها اربع قبل الصلاة وركعتان بعدها. يعني لا يعمل الكريم بهذا الحديث مسألة اجتهادية يعني هناك من اهل العلم من صححه من اعتمد على تصحيحهم فلا حرج الامر في هذا واسع وهل يواظب احسن الله - 00:18:53ضَ

عليها. اه الاولى انها لا يواظب. لانها ليست من اه الرواتب. انما الرواتب السنن الرواتب اه اربع قبل الظهر ركعتان بعدها اخرى لم يتمكن من الدراسة وايضا ربما مستقبلا ايضا ان يتوظف فيقول هل يجوز ان يأخذ نصيبا من راتب والده المتوفى - 00:19:13ضَ

راتب التقاعدي او راتب والده للتقاعد بسبب وفاته رحمه الله. اه اولا اه نقول الاخ الكريم بالصبر والرضا واصحاب الامراض المزمنة اذا صبروا واحتسبوا الاجر عند الله سبحانه فان اجرهم عظيم جدا. بل قد يكون قد يصل الاجر - 00:19:33ضَ

الى ان يكون الثواب هو الجنة. ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع فادعوا الله ان يعافيني. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت صبرت ولك الجنة. وان شئت دعوت الله ان - 00:20:00ضَ

يعافيك. الله. قال بل اصبر. الله. ولكن ادع الله الا اتكشف. فدعا الله الا تتكشف هذا يدل على ان من من يصبر على على هذه الامراض المزمنة ان ثوابه عظيم وقد وقد يكون الثمن هو - 00:20:21ضَ

ان شئت صبرت ولك الجنة هذا خطاب لها ولكل من كانت حاله مثل حالها. فاصحاب الاعاقات امراض المزمنة والامراض المستعصية. انهم صبروا واحتسبوا الاجر. فثوابهم عظيم واجرهم كبير اوصيهم بالصبر والاحتساب والرضا وما عند الله عز وجل خير وابقى. نعم. ثانيا من جهة اخذك من - 00:20:41ضَ

الراتب التقاعدي هذا الراتب التقاعدي هو نوع من التأمين الاجتماعي والتأمين الاجتماعي هو احد افرع من التعاون التكافلي وهو يخضع نظام المنشأة منشآت التقاعد مثلا عندنا في المملكة العربية السعودية مؤسسة التأمينات اه منشأت التقاعد يخضع لها هذا لانه اه يصرف على سبيل الاعانة وليس على سبيل الارث - 00:21:11ضَ

فاذا كنت حسب النظام تستحق هذا الراتب او جزءا منه فلك ان تأخذه. واذا كنت لا تستحق حسب النظام ليس لك ذلك لان هذا من قبيل اه الاعانة الا اه يعني اذا اذا اه كنت بحكم النظام انك - 00:21:41ضَ

مستحق لذلك واستطعت ان تثبت ذلك فيعني لك ان ان تأخذ منه او انك تستأذن مثلا من من آآ يعطى وتأخذ من من نصيبه بطيبة من نفسه فكل هذا جائز. لكن من حيث الاصل الاصل انها - 00:22:01ضَ

يخضع لنظام المنشأة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عمر بالسعودية شيخنا يقول انهم اذن العشاء عليهم وهم في منزلهم قبل ان يشرعوا بالسفر بعد ذلك سافروا مدة جمع وقصر اكثر من ثمانين كيلا ثم بعد ذلك وصلوا الى مقر السفر الذي او المدينة للمسافر اليها فيقول احسن الله اليكم هل - 00:22:21ضَ

هل نصليها اربعا ام نقصرها ركعتين؟ آآ تصلونها ركعتين عن القول الراجح. نعم. المسافر اذا دخل عليه الوقت وهو في حضر ثم سافر فيصليها قصرا لانه لما سافر اه جازت له رخص السفر - 00:22:41ضَ

حلت له جميع رخص السفر من القصر والجمع وبقية الرخص. ويصدق عليه وصف السفر. وتتناوله النصوص التي تبيح للمسافر آآ الرخص حتى لو كان دخل عليه الوقت وهو في الحظر وهذا هو قول جمهور الفقهاء خلافا للحنابلة مشهور بمذهب الحنابلة - 00:23:01ضَ

آآ انه انهم يتمون في هذه الصورة يقولون لانها صلاتان لانهما صلاتان آآ اجتمع فيهما الحظر والسفر فغلب بجانب الحظر ولكن القول الراجح هو قول الجمهور. قول الجمهور اقرب لدلالة النصوص من الكتاب والسنة - 00:23:21ضَ

لان اه هؤلاء اه يصدق عليهم وصف السفر اثناء اداء الصلاة يصدق عليهم انهم مسافرون لهم ان ان يترخصوا من رخص السفر ليس هناك ما يمنع حتى وان اجتمع مع مع هذه الصلاة جانب الحظر لماذا يغلى جانب الحظر؟ ليس هناك دليل ظاهر يدل على تغريب جانب الحضر - 00:23:41ضَ

العبرة بحال اه المصلي وقت الصلاة. هل يوصف بانه مسافر؟ او يوصف بانه مقيم الراجح قد اختاره الامام ابن تيمية وجميع محققين اهل العلم آآ انهم يقصرون في هذه الصورة. نعم. شيخنا يمكن هناك سؤال مشابه البعض ربما يكون مسافر - 00:24:01ضَ

من القصيم الى الرياض قبل ان يدلف الى الرياض عند الساعة الواحدة ظهرا مثلا. يؤدي صلاتي الظهر والعصر جمعا وقصرا. ربما انه يصل الى منزله في الثانية ظهرا وقد يؤذن عليه العصر وهو في الرياض كذلك. هل يعيد الصلاة ام يكتفي بما صلى؟ يكتفي بما صلى الحمد لله لما صلى صلى وهو - 00:24:21ضَ

حتى وان كان متيقنا بانه سيصل قبل دخول وقت الثانية هذا لا يظر. المهم انه اثناء اداء الصلاة صلى وهو مسافر. حتى لو كان قبل دخول المدينة بكيلو واحد. نعم. وصلى - 00:24:41ضَ

جمع الظهر والعصر له ذلك. الحمد لله نعم. احسنكم شيخنا الكريم. شيخنا ام عبد الرحمن تعاني من غظاريف الركبة وتقول انها تعاني ايضا من الام فتستخدم السجادة الاسفنجية هذي السجادة يمكنها ربما مرتفعة قليلة الارظ قرابة العشرة سنتيمتر فيقول حكم اداء المسلم على هذه السجادة - 00:24:56ضَ

اه لا بأس بذلك ما دام ان المصلي يصل الى المقر يعني اذا سجد يصل الى المقر فصلاته فهذه السجادة التي ارتفعت قليلا لا تظر. لا يظر هذا الارتفاع وصلاتها صحيحة. نعم. اسواكم شيخنا الكريم. شيخنا - 00:25:16ضَ

الله اليكم بالنسبة لي ايضا صلاتي الظهر والعصر جمعها في حال السفر وكذلك المرض اذا كان هناك ثمة بينهما هل يؤثر في صحة الصلاة؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه لا يؤثر وانه يجوز ان يكون بينهما فاصل - 00:25:36ضَ

هذا قول عند الحنابلة واختاره ابن تيمية وجمع محققين من اهل العلم لانه ليس هناك دليل يدل على اشتراط الموالاة بين صلاتين المجموعتين. ومما يدل لذلك اه ان النبي صلى الله عليه وسلم بحجة الوداع لما وصل الى مزدلفة صلى - 00:25:56ضَ

المغرب. ثم حطت الرحال ثم صلى العشاء. فكان بينهما فاصل وان كان ليس طويلا لكن وجد الفاصل. وهذا يدل على ان الموالاة غير مشترطة بين الصلاتين المجموعتين. نعم. على القول الراجح. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا وليد يسأل ويقول اذا رفع المصلي من الركوع فهل يقبض - 00:26:16ضَ

على صدره ام يسدلهما؟ اه يقبض يديه على صدره هذا هو القول الراجح. ليس بالضرورة على الصدر وانما اه فوق السرة او تحت الصدر الامر في هذا واسع لم يثبت في هذا الشيء لكن يضع يده اليمنى على اليسرى آآ سواء قبل الركوع او بعد الركوع - 00:26:36ضَ

يضع يده اليمنى على يساره سواء كان تحت السرة او فوق السرة او على السرة او تحت الصدر الامر في هذا واسع لم يثبت في ذلك شيء الاحاديث المروية في تحديد صفة معينة كلها ظعيفة. هم. انما الثابت انه يظع يده اليمنى على اليسرى. سواء كان قبل الركوع او - 00:26:56ضَ

بعد الركوع يعني شيخنا الكريم اذا رفع يرفع يديه ثم يعيدهما نعم نعم ايه نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا في احد الاحبة يسأله يقول ان آآ زوجته بعد ادائها لصلاة الفجر وجدت خيطا بقي من الفراش فوق آآ عينها فيقول هل يعد هذا حائلا في الوضوء - 00:27:16ضَ

اه اخشى ان يكون هناك عنده وسواس. فاذا كان هناك وساوس لا يلتفت اليها. اما اذا لم يكن هناك وساوس ننظر في هذا الخيط آآ اذا كان خيطا يسيرا فهذا لا يؤثر هذا مثل الشعرة آآ لا يظر. اما - 00:27:36ضَ

فاذا كان اخذ مساحة من الوجه ولم يفصله الماء فالاصل اعادة الوضوء والصلاة. النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر. مهم. لانه لم يصبه الماء الوضوء والصلاة. فاذا كان هناك قدر يعني آآ من هذا الخيط منع وصول - 00:27:56ضَ

للبشرة ثم يعيد الوضوء والصلاة. اما اذا كان يسيرا مثل مثلا الشعرة ونحو ذلك هذا متسامح فيه ويعني ظاهر السؤال ان ان السائل عنده وساوس. سألته لكن مثل هذه الاسئلة عادة تكون من ممن عنده وساوس - 00:28:19ضَ

لكن لو افترض ليس عنده وسواس يكون حكم بهذه التفصيل. اي نعم. اقول الدافع بقوة. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يا شيخنا بالنسبة للاوساخ اللي تحت هل يلحق بها ذلك ان من يسير نعم هذه مما يعفى عنها نعم احسن الله اليكم شيخنا اه نعم تفضل - 00:28:38ضَ

حياك الله يا ام احمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نية الاتصال ما يرد علي لكن يلا الله يهديهم ويخلفهم. اللهم امين لو سمحت انا سألت اه الشيخ كم؟ هم. وما فهمت النسبة ما جاوبتوني يعني ما شفت الجواب ايه ما هو السؤال بس؟ اه سؤالي همس - 00:28:54ضَ

هذا قلت لكم اني انا اقرب اشخاص وما ادري هل علي زكاة ولا لا؟ ما اعطوني يعني. ايه. انا يعني ازكي ولا كيف؟ والله الشيخة اذكر واجاب بالتفصيل لكن ان شاء الله نعيد ابشري نعيد الجواب باذن الله عز وجل لكن اختي ابقي معنا الان - 00:29:17ضَ

ابقي معنا ان شاء الله شيخنا الكريم يطرحك السؤال بالامس تقول انا اقرظت اناسا بعظهم من اثني عشر عاما وبعظهم من ثمان سنوات والبعظ من خمس سنوات تطلب منهم اعادتها - 00:29:37ضَ

هنا يكون ظروفنا صعبة ولا نستطيع ان يعيدها. بالنسبة للزكاة كيف تكون؟ اه ليس عليك زكاة الا اذا سددوا فتزكينا هذا المال عن سنة واحدة نعم واضح يا ام احمد؟ كيف يعني سنة وحدة؟ كيف يعني؟ يعني مثلا هذا الذي اسلفتيه مثلا مبلغ من المال سدد لك المال زكينا - 00:29:47ضَ

هذا المال مرة واحدة يعني ما تزكينا عنه عشر سنوات كل المبلغ ذا كل ما نبالغ اسددها في سنة وحدة ما سمعتوا لا لا اه الشيخ يقول اذا سددوا سنسدد والان مئة الف ريال. جميل؟ ايوه تخرجين الفين وخمس مئة ريال. مرة واحدة فقط. ثم بعد ثم بعد ثلاث سنوات - 00:30:07ضَ

شخص اخر جديد غير الاول سدد مثل عشر الاف ريال تخرجين زكاتي مئتين وخمسين ريال عن هذه العشرة يعني كل مبلغ يسدد لك تخرجين الزكاة مرة واحدة فقط ربع العشر. طيب واضح - 00:30:27ضَ

طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. هم شيخنا هو نفس جواب معالي الشيخ عبد الرحمن السالم بالامس. نعم. ايه نعم. من معنا يا ام عبد الاله من السعودية. حياك الله يا ام عبد - 00:30:42ضَ

السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا انا سمعت صحة حديث ان اللي يعزون الميت انهم يلبسون يوم القيامة الحليب. هالصحيح كيف حالك؟ انه ماذا؟ من المسؤولين حنا يوم القيامة. هل صحيح؟ ينحني؟ الحلي يوم - 00:30:52ضَ

الحلي اللي ما يؤدي زكاة الحلي يعذب به؟ لا لا اللي يعززون اهل الميت ايه ويواسونهم ويلبسون الحليب ابشري وفي سؤال ثاني يا ام عبد الاله طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. ام خالد من السعودية حياك الله يا ام خالد - 00:31:13ضَ

السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير يا شيخ. ابي اسأل الشيخ عندي خال اه كان اثر خواله في ارض الجدي خوالي خلوها له عشانه كان صغير وحالته ضعيفة ما عندي شي - 00:31:32ضَ

طيب والبنت هذي آآ بعد ما توفى ابوها آآ والدتي واحد وخالة لي يبون الارض لان هي اختي ام خالد هذا نزاع قضائي بالامكان التوجه محكمة ان شاء الله وستجدون ان شاء الله القسمة لان الامر يعني يحتاج الى بحث واستقصاء لا يمكن ان يرد عليه ببرنامج افتاء وايضا يترتب عليه حقوق مالية - 00:31:52ضَ

للاخرين. فشكر الله لكم. نسأل الله عز وجل ان يجمع شملكم على خير. ام فهد من السعودية لعله سؤالنا الاخير تفضلي يا ام فهد السلام ورحمة الله. بالله انا ابسأل انا عن لبس الخاتم بل بهام السبابة. وابي افضل دعاء. اه - 00:32:22ضَ

الدنيا والاخرة. طيب هي صلاة الليل تقصدين؟ ايه. طيب ابشري سؤال اخر شكرا جميع المشاهدين شكرا للزملاء جزاهم الله خير بذلوا جهدا طيبا شيخنا احسن الله اليكم تركي بعث بسؤاله يقول بالنسبة - 00:32:42ضَ

من ادى صلاة الجنازة في الحرم المكي الشريف هل ينال التضعيف الوارد بالحديث مئة الف صلاة؟ اولا الحديث المروي حديث عبد الله بن الزبير ان الصلاة في المسجد الحرام تعدل مئة الف صلاة فيما سواه وقد اخرجه الامام احمد في المسند لكن في سنده مقال المحفوظ هو - 00:32:59ضَ

وما جاء في صحيح مسلم آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. وهذا يدل على ان الصلاة - 00:33:19ضَ

المسجد الحرام انها انها فضلها اكثر من الف صلاة. لكن هل تصل مائة الف صلاة؟ هذا بناء على صحة الحديث. حديث عبد الله بن اه من صححه يقول ان تصل مئة الف صلاة او مضاعفة يقول انها لا تصل لكن الاجر اه هو اكثر من الف صلاة اه - 00:33:29ضَ

هل هذا يشمل اه جميع الصلوات او يختص بصلاة معينة؟ الظاهر ان المقصود به اه اه الصلوات الخمس وصلاة النافلة عموما. لكن اه صلاة الجنازة اه الظاهر انها لا تدخل في هذا. لان صلاة الجنازة صلاة - 00:33:49ضَ

لها طريقة معينة وكيفية معينة آآ لكن آآ عادة الجنائز في الحرمين تكون كثيرة ومن صلى على جنازة كان له قيراط فاذا تعددت الجنائز يكون له قراريط بعدد الجنائز. وكل قيراط مثل جبل احد. ولهذا قال ابن عمر لما - 00:34:09ضَ

بلغه هذا الحديث قال قد فرطنا اذا في قراريط كثيرة. ولو لم يكن للانسان من ذهابه الى المسجد الحرام والمسجد النبوي الا الصلاة على الجنائز هذا الله كم يعني لو بقي يوم واحد مثلا خمس صلوات في كل صلاة يصلى على عدد من الجنائز يحصل على قراريط بعدد هذه الجنائز هذا هذا - 00:34:34ضَ

ثواب عظيم واجر جزيل. وهذا من توفيق الله تعالى لبعض الناس. انه يوفقه الله عز وجل للصلاة على الجنائز ولا شك ان الصلاة على الجنائز في الحرمين انها لها مزيد خصوصية ولها مزيد فظل. لان العبادة كما تفضل بشرف - 00:34:54ضَ

الزمان فهي كذلك تفضل بشرف المكان. لكن يعني هل هل آآ يكون تظعيفها مثل تظعيف الوارد في الخطوات الاخرى يعني الظاهر انه ليس كذلك وانما صلاة الجنازة لها فضل خاص وثواب خاص ويزيد هذا الفضل والثواب اذا كانت في - 00:35:14ضَ

الاماكن آآ التي يعني يظاعف فيها الاجر والثواب مثل مكة والمدينة. مساكم شيخنا الكريم امنا من السعودية تسأل عن حديث رواه حبر هذه الامة عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما. ان الرسول صلى الله عليه وسلم اه لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس. ذكر منها - 00:35:34ضَ

شبابك قبل هرمك تقول ما معنى شبابك قبل هرمك من ناحية الاغتنام؟ وكيف نوازن بين الجد والترفيه في حياتنا؟ اه المقصود ان الانسان يغتنم سن الشباب في طاعة الله عز وجل. لان سن الشباب هو سن القوة وسن الحيوية وسن النشاط - 00:35:54ضَ

فيغتنمه قبل ان يتقدم به السن ويهرم لان الانسان اذا هرم يضعف عن العبادة. آآ العبادات التي كان يؤديها في الشباب قد لا يستطيع ان يؤديها حال الكبر. ولهذا انس رضي الله عنه عمر لان النبي عليه الصلاة والسلام دعا له بطول العمر - 00:36:14ضَ

فكان في اخر عمره لا يستطيع ان يصوم. وكان يطعم كذلك عبد الله ابن عمر اشتد كان آآ النبي عليه الصلاة والسلام تدرج معه في الصيام الى ان اوصله الى ان يصوم يوم يفطر يوما. قال اني اطيق اكثر من ذلك قال لا افضل من ذلك - 00:36:34ضَ

فلكن في اخر عمره ندم. قال يا ليتني اخذت برخصة النبي صلى الله عليه وسلم لان الصوم اصبح يشق عليه كثيرا. فالانسان في حال الكبر ليس كحاله في حال الشباب. ولذلك ينبغي ان يغتنم زمن الشباب في طاعة الله عز وجل قبل ان يدركه الهرم - 00:36:53ضَ

ما معنى الحديث؟ نعم. اصاكم شيخنا الكريم. يا شيخنا ام فهد تسأل بالنسبة للبس الخاتم في الابهام والسبابة؟ هل يجوز؟ هي سألت عن لبسه للرجال فاذا كان ذلك لاجل السنة فالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:13ضَ

كان لا يلبس الخاتم اصلا لكن لما قيل له ان ملوك ورؤساء العالم لا يقبلون كتبا الا مختومة. فاتخذ خاتما ونقش عليه ختم محمد رسول الله فلبسه للحاج عليه الصلاة والسلام ولم يلبسه للزينة - 00:37:33ضَ

لبسه للحاجة ولم يلبسه للزينة. لماذا؟ اه يعني اه لانه اراد ان يختم به كتب وخطابات رؤساء العالم. ومما يدل لذلك اه انه عليه الصلاة والسلام جعل فصه فص الخاتم الى باطن كفه - 00:37:54ضَ

ولو كان اراده للزينة لجعل الفصل الى ظهر الكف وليس الى باطن الكف. ولهذا فالقول الراجح ان لبس الخاتم من اين الذهب للرجال؟ انه مباح. وليس مستحبا الا في حق من احتاج الى لبسه - 00:38:12ضَ

والان الحاجة تكاد تكون منعدمة في وقت الحاضر. يعني مع وجود الاختام الان آآ التقنية الحديثة والصناعات المتطورة يعني تكاد تكون الحاجة الى لبس الخاتم معدومة لكن فيما سبق كان آآ يعني الوالي وكان القاضي وكان يعني المسؤولين كان المسؤولون - 00:38:30ضَ

يلبسون هذه الخواتم لانهم يظعون خاتمهم على الخاتم. يظع الخاتم على الخاتم سيختمون بها كتبهم رسائلهم فنقول لو احتاج الرجل الى لبس الخاتم كان لبس الخاتم في حقه سنة. لكن اذا لم يحتج كما هو عليه حال عامة الناس الان فيكون لبسه للرجل مباحا بشرط - 00:38:55ضَ

الا يكون من الذهب فان لبس الذهب للرجال محرم. لكن يلبس الخاتم من غير الذهب. نعم احسنتم شيخنا الكريم. شيخنا ام احمد تسأل الله عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تنسبه آآ تقول عن صحته يعني ان من واسى الناس في مصائبهم وعزاهم يلبس الحلي يوم القيامة. هذا روي في حديث لكن - 00:39:23ضَ

في سنده مقال واصح منه من عز مصابا كان له مثل اجره ثم ايضا هذا من الاحسان لاخيك المسلم انك تواسيه في مصيبته فيؤجر الانسان ويثاب على ذلك. نعم. سؤال اخير شيخنا الكريم تقول بالنسبة لصلاة الليل اختنا ام فهد ما افضل دعاء يجمع بين خيري الدنيا والاخرة - 00:39:43ضَ

افضل دعاء يجمع بين خيري الدنيا والاخرة هو الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منه بل كان هو اكثر دعوة يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم وهو ربي اتني في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذا دعاء يجمع لك خيري الدنيا والاخرة - 00:40:05ضَ

ربي اتني في الدنيا حسنة. ما معنى الحسنة التي في الدنيا؟ يعني ان تعيش سعيدا. الله. وفسرها بعض السلف بامثلة. فسرها بعضهم الزوجة الصالحة فسرها بعضهم بالدار الواسع فسرى بعضهم بالمركب الهني وهذه امثلة. فمعنى الحسنة بالدنيا ان يعيش الانسان سعيدا - 00:40:25ضَ

والحسنة التي في الاخرة الجنة وقنا عذاب النار تسأل الله تعالى ان يوفقك للاعمال الصالحة التي تتقي بها عذاب النار. وايضا ان ان يوفقك لاجتناب المعاصي. التي تكون سببا لدخول النار. فهل الدعاء دعاء جامع عظيم وهو اكثر دعاء كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم؟ اذا كنت شيخنا الكريم المسلم - 00:40:45ضَ

يدعوه بمفرده يقول ربنا ولا ربي اذا كان بمفرده يقول ربي. ربي. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين لكم وللاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واجزله واصدقه واوفره لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك - 00:41:08ضَ

صاحب الفضل والفضيلة والسجايا الكريمة الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا واستفتاءاتكم الشكر يمتد لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا بوصية - 00:41:28ضَ

وحبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:41:48ضَ