Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك هذا البرنامج الذي - 00:00:00ضَ

فيها صلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ استاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين - 00:00:50ضَ

انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستمتعتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع ونبدأ بمحمد من المغرب. تفضلي يا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:01:10ضَ

عندي ثلاث اسئلة جزاك الله خيرا. واياك تفضل بسؤالك الاول. سؤالي الاول هل يجوز اكل الدب الظبط نعم نعم السؤال الثاني سؤال تاني جزاك الله خيرا. اه بالنسبة لاذكار الصباح والمساء. نعم. واذكار النوم. واذكار ذو الصلوات. نعم. انني - 00:01:27ضَ

حتى يسهل علي الإتيان بها لكنني لا اعتقد انها سنة هذا هذا جائز ام لا؟ ما اعتقد ان من السنة يجوز تركيبها انما ارتبها من تلقاء نفسي ليسهل علي الإتيان بها بكل - 00:01:53ضَ

ماذا تقصد بترتيبها مثلا مثلا آآ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء العليم ثلاث مرات ثم اتبعها اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثم رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم نعم الى اخره نعم لكنني - 00:02:13ضَ

لا اعتقد بانها سنة. اه يعني انت تجعل لها ترتيبا معينا من قبلك؟ نعم لا وتسأل عن هذا ترتيب هل هو يعني يصح ان ان ان اقرأ هذه الاذكار بهذا الترتيب؟ ام لي ان اقرأها بما اريد - 00:02:36ضَ

او بما شئت. حتى لا حتى لا حتى لا اسقط في بدعة. نعم حتى لا تقع في البدعة. السؤال يا محمد نعم السؤال الثاني جزاك الله خيرا بالنسبة لأذكار الصباح والمساء. نعم. متى تنتهي؟ متى تنتهي؟ آخر وقتها. اذكار الصباح والمساء - 00:02:55ضَ

متى تنتهي؟ طيب. الى اين تمتد؟ الى اين تمتد الى اين تمتد تسمع الاجابة ان شاء الله يا محمد شكرا لك حفظك الله. عبد الرحمن من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:03:14ضَ

اربعة اسئلة الله يحسن اليتشون. السؤال الاول الله يحفظك نعم يا بيه او يا مولانا. اعد سؤالك الله يحفظك حكم قوم سيدي اين انت يا عبد الرحمن اي نعم اذا الصوت يذهب ويأتي حكم قول ماذا - 00:03:34ضَ

حكم قول يا سيدي او سيدي او مولانا. سيدي مولانا نعم السؤال الثاني يا اخي الكريم عبد الرحمن اين انت يا عبد الرحمن؟ انا لا اسمعك طيب لعلك تعاود الاتصال حتى يكون هناك - 00:03:58ضَ

اه حتى يعني نسمع اسئلتك بشكل اوضح. اه ام ناصر ناصر من السعودية ابا ناصر تفضل يا ابا ناصر بارك الله فيك. انعم واكرم الله يجزاه خير الله نستأذن سؤالين الله يحفظك. السؤال الاول الله يرعاك - 00:04:19ضَ

السؤال الاول بالنسبة بالنسبة للمحرم سواء كان حجه عمرة. نعم. في نوع في نوع من النعال من الحذاء. ايه. يغطي الاصابع وتغطي ايضا النص تقريبا القدم. اي نعم يعني هذي يجوز انه يحرم بها العائدين عال لكنها تغطي الاصابع وتغطي نص القدم. يغطي مشط القدم ها ولا نصف القدم - 00:04:38ضَ

القدم او مشط القدم تقريبا. طيب السؤال الثاني. نعم الله يحفظك الشراب يكون تحت تحت الكعبين يعني القصيد الشراب وقصيدة منتشر في الاسواق ايه ايه واظح نعم هل يجوز للمحرم المحرم - 00:05:03ضَ

ونعتبر هذا من محظورات الاحرام وان كان تحت الكعبين وان كان تحت الكعبين. طيب طيب تسمع الاجابة؟ جزاك الله خير. شكرا لك يا ابا ناصر فهد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ. مرحبا بفهد - 00:05:19ضَ

الله يهديكم. اه في سؤال اه الله يعافيكم تدرون لي. نعم نعم ما هو سؤالك آآ في الان برنامج آآ سنة صكوك ايه آآ اللي هو الاستثمار. نعم. تعطيهم فلوسك وهم يستثمرون هذه - 00:05:38ضَ

سلام عليكم. واضح. ودي اسأل اعمدة شرعية هذا البرنامج. طيب. الله يرضى عليك. تسمع الاجابة ان شاء الله يا فهد. شكرا لك عمر من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:05:54ضَ

عندي ثلاث اسئلة يعطيك العافية. تفضل يا عمر بسؤالك الاول هل اذكار الصلاة تقال بعد الفريضة مباشرة ام يصح قراءتها بعد راتبة الفريضة السؤال الثاني اذا اقرر شخص شخصا مبلغا من المال ليستفيد منه - 00:06:11ضَ

ثم يرد اليه بعد سنتين او ثلاثة. فهل عليه زكاة؟ ومن الذي يزكي؟ المقرض او المقترض. طيب سؤال ثالث هل يجوز للمرأة ان تصلي بعد اذان الفجر مباشرة او بعد عشر دقائق؟ ام لا بد من انتظار الشؤون الدقيقة؟ طيب طيب - 00:06:29ضَ

تسمع الاجابة شكرا لك عمر وفقك الله يا بني. الله يحفظك وييسر امرك. ام ناصر من السعودية ناصر هلا السلام عليكم. عليكم السلام. اغلقي التلفاز يا ام ناصر. اسمعينا من الهاتف الله يرعاك. طيب الله يوفقك ابي اسألك - 00:06:48ضَ

انا صار لي اه بعد الفجر يعني بعد الاشراق. ايه. اه عشرين دقيقة او نص ساعة. اي نعم. اصلي اه ركعتين ركعتين ست الى زمان هل يجزئ ذلك عن الضحى - 00:07:10ضَ

وانتي ناويتها ضحى ولا يعني يكفي ولا اشراق ولا كيف ولا يسد بعضهم ولا عندي شوية شك فيها طيب طيب. ها؟ حتى الساعة الثامنة السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز انه ان الواحد يسافر من مسافة الى يعني في حدود حق سفر - 00:07:24ضَ

يعني اه مثلا عشرة ايام مثلا في بلد ثاني غير بلده هل يقصر مدة عشرة ايام هل هي مدة قصر ايوا قصر او جمع. طيب طيب. الله يعطيك العافية شكرا. شكرا لك يا ام ناصر - 00:07:51ضَ

محمد من العراق تفضل اه الو السلام عليكم اخي. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اخي سؤال بلا زحمة. ما هو سؤالك يا محمد اه اشكرك اخي. اه حديث اه صحيح البخاري. طبعا بس اه - 00:08:10ضَ

حدثنا ابو عاصم عن عن ابن جريح اخبرني عطاء انه سمع جابر رضي الله عنه يقول نهى النبي صلى الله عليه عن الزبيب والتمر والبصر والرطب صحة غايتي من السؤال هو هو ضمن ضمن باب النبيذ - 00:08:32ضَ

ايه فالغاية قد جينا من السؤال ظليت الصراحة ويعني شلون متوقف انه انا غايتي انه اقصد انه اذا اكل الزبيب والتمر انا لانه هذا الحديث ماكو بيه شي مكتوب ياريت انه للتوظيح داخل يعني - 00:09:04ضَ

النبي انه مبين هذا الشيء. بس الحديث مبين انه يقصد على النبيذ. طيب اذا وصلت الفكرة تريد معناه هذا الحديث نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الزبيب والتمر انا رأيت انه قصدي يعني اذا اكل الزبيب والتمر. هذا يقصد - 00:09:23ضَ

واضح الخلط بيناتنا والحديث الثاني بلا زحمة. نعم نفس الحالة ان يخلط الزبيب والتمر والبسر والتمر هنا يقصد بيه عنده يقصد على النبي يعني طيب بس هاي الفكرة انه اريد افهم - 00:09:43ضَ

طيب تسمع الاجابة ان شاء الله في سؤال اخر يا محمد جزيل الشكر. شكرا لك يا محمد تسمع ان شاء الله التوظيح من الشيخ عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم. عندي الله السؤال الاول الله يحفظك. السؤال الاول هناك ابر تؤخذ في عمر معين تزيد في طول الانسان - 00:10:01ضَ

اه فما حكم هذه الابر؟ مع العلم ان الوضع الحالي لا يعتبر معيبا لكن زيادة جمال اه يعني ليس للحاجة وانما للتجميل اي نعم سؤال اخر يا محمد. السؤال الثاني الله يحسن اليك. بعض الناس يعتقد ان آآ ان يعني - 00:10:21ضَ

الامام قول الامام استووا اثناء آآ قبيل الصلاة آآ انه ركن فاذا تركه مثلا مرة او مرتين آآ يعني عاتبوه الى اخره فما حكم قول استووا في وقت لا يحتاجون اليه يعني ما في حاجة نظر الى الخلف الامام واذا بالناس يعني قد حادوا - 00:10:45ضَ

واقدامهم فليس هناك حاجة في قول استووا. فما حكموا سنة او مستحب؟ واظح واظح. والسؤال الاخير. نعم نعم السؤال الاخير الله يحسن اليكم حكم اه البوفيه يقول لك مثلا يدفع اه ثلاثون ريال اه ثلاثين ريال وكل ما شئت - 00:11:05ضَ

من الشراب والطعام. طيب اسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد الرحمن ابا بندر من السعودية ابا بندر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا بندر اسمعنا من نعم تفضل اسمعني من الهاتف الله يحفظك. سلام - 00:11:25ضَ

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سيتأخر الصوت. ابو بندر يا يا يا خي ياسر. نعم. اخ ياسر. اسمعك اغلق التلفاز. اي نعم تفضل اخ ياسر. نعم اسمعك طيب بمعنى شكرا لجميع المتصلين وهذا التنبيه المعروف وعلى مدى يعني سنين طويلة نعرف هذا التنبيه. اسمعني من الهاتف واغلق التلفاز - 00:11:50ضَ

حتى لا يكون في تأخر لان هناك تأخر بلا شك آآ ما يبث حيا على الهواء وما يعرض على شاشة آآ عبر الفضائي. شكرا للجميع. نعود الى شيخنا مجددا مرحبا بكم نبدأ باسئلة المتصلين. محمد - 00:12:25ضَ

يقول انه يقرأ اذكار الصباح والمساء واذكار النوم وادبار الصلوات بترتيب جعله من تلقاء نفسه مثلا يبدأ اه بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء ثم اه اعوذ بكلمات الله يجعل هذا الترتيب بنفسه ولا يعتقد بسنيته او يعتقد انه - 00:12:45ضَ

هو هو الترتيب الشرعي فهل في هذا الترتيب حرج؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فلا بأس بهذا الترتيب - 00:13:05ضَ

وهو لم يعتقد ان هذا الترتيب سنة وانما اتى به كونه اسهل عليه وايضا حتى لا ينسى فهذا لا بأس به اه سواء كان في الترتيب او كان ايضا في المحافظة على بعض - 00:13:21ضَ

اه الاذكار او الادعية ان بعض الناس يرتب له اذكارا وادعية يقولها كل كل يوم ولا يعتقد ان هذا الاستمرار عليها سنة لكن يرى انها اعمالا صالحة يريد ان يستكثر منها - 00:13:40ضَ

ويدل لذلك قصة كعب بن ابي بن كعب رضي الله عنه فانه قد خصص وقتا يدعو يدعو الله تعالى فيه اراد ان يستبديل ذلك الوقت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا يغفر ذنبك وتكفى همك - 00:13:56ضَ

فابي كان قد رتب له وقتا للدعاء واقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الترتيب فهذا يدل على ان الامر فيه سعة ان شاء الله نعم. في سؤاله الثاني متى ينتهي وقت اذكار الصباح والمساء؟ اه اذكار الصباح اه تبتدئ - 00:14:16ضَ

من طلوع الفجر وتستمر الى نهاية وقت الضحى. نهاية وقت صلاة الضحى على القول الراجح. واما اذكار المساء فالاصل فتبتدي من بعد الزوال لكن بعض اهل العلم يستحب ان يبدأ باذكار المساء من بعد العصر - 00:14:36ضَ

وذلك لبعض النصوص الواردة في هذا منها قول الله عز وجل فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قوله فسبحوه بكرة والاصيل هو مبعد العصر اخر النهار وما جاء في معناها - 00:14:59ضَ

واذكار المساء تستمر الى منتصف الليل على القول الراجح هذا كله وقت لاذكار المساء. نعم. سأل عن اكل الضب. اكل الضب جائز ونقل يا جماعة على ذلك ولما اوتي بالظب آآ الى مائدة النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل منه - 00:15:15ضَ

وقالوا يا رسول الله احرام هو؟ قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي يعني مكة فاجد نفسي تعافوا ففي هذا الحديث اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان الضوء ان اكله ليس محرما وعلى ذلك فلا بأس - 00:15:40ضَ

اكل الضب. نعم. اه عبد الرحمن سأل عن حكم قول سيدي مولاي اه اه الاولى الا يعبر بذلك لكن من حيث الحكم يجوز اطلاق سيد وهكذا اه مولاي قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن ابنته الحسن ان ابني هذا سيد - 00:15:59ضَ

ولما اتي بسعد ابن معاذ آآ قال عليه الصلاة والسلام يعني اتي به بقصة يهود بني قريظة قال عليه الصلاة والسلام آآ للانصار قوموا الى سيدكم. بل انه جاء في حديث ابي هريرة - 00:16:29ضَ

رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ لا يقل احدكم اطعم ربك آآ وظأ ربك اسق ربك وليقل سيدي ومولاي وليقل سيدي وهذا يدل على انه لا بأس بهذا الاطلاق. لكن استثنى من ذلك - 00:16:49ضَ

آآ ما جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقول للمنافق سيد فانه ان يك سيدا اغضبتم ربكم فعلى هذا آآ من كان تظهر منه امارات النفاق لا يقال له سيد اما غيره - 00:17:09ضَ

من المسلمين فلا بأس ان يقال له سيد ولا بأس ايضا يقول مولاي. نعم. نعم. اه ننتقل شيخنا الكريم الى اه اسئلة اه المشاهدين والمتابعين عبر اكس. هنا سؤال يقول الاخ ابو - 00:17:28ضَ

هل يحق لامام المسجد الراتب ان يأذن لاحد المأمومين في مسجده بالامامة كونه حافظ لكتاب الله اذا كان ذلك لسبب او لعذر فلا بأس كان يكون مثلا الامام مريضا متعبا او نحو ذلك. اما ان يكون ذلك من غير سبب - 00:17:48ضَ

وبصفة دائمة فليس له ذلك لان هذا الامام قد نصب لكي يؤم الناس في هذا المسجد ويتقاضى على ذلك مكافأة فليس له اه ان ينيب غيره الا لسبب وعذر لان بعض الناس ايضا يكون اماما او مؤذنا - 00:18:14ضَ

ثم لا يقوموا الاذان ولا الامامة. ويأتي بمن ينوب عنه. وهذا لا يجوز. الانسان اما ان يقوم بهذه المسؤولية والامانة او انه يعتذر منها ولا يعرض ذمته للمسؤولية ولهذا نقول ان كان هذا بصفة - 00:18:37ضَ

دائمة او كثيرة ولم يكن هناك عذر فليس له ذلك. اما لو كان لعذر فلا بأس. نعم. ابو ناصر يقول اه يسأل عن المحرم اذا لبس اجلكم الله والمشاهدين نعالا اه تغطي الاصل - 00:19:02ضَ

ونصف القدم او مشط القدم هل هذا يؤثر في الاحرام؟ ليس له ان يلبس هذا الجورب حتى وان كان يغطي جزءا من القدم. وانما المطلوب ان يلبس حذاء او يلبسها نعلن - 00:19:19ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام امر من لبس خفين ان يقطعهم وحتى يكون اسفل من الكعبين. لكن من اهل العلم من يرخص في هذه المسألة ويقول انه اذا كان دون كعبين - 00:19:40ضَ

فلا بأس ليست شرابات يا شيخ. نعم. النعال. اي نعم. وسأل عن النعال الذي هو وسأل في سؤالي الثاني عن الشطب التي تحت الكعبين محرم لكن انا بالاول عن النعال الذي يغطي الاصابع ونصف القدم. نعم نحن سنتكلم عنها كلها. اي نعم. اولا اذا كانت خفاف قصيرة - 00:19:54ضَ

او جوارب ايضا دونك عمل شرابات ليه؟ فهذه من اهل العلم الرخص فيها اه الاحوط انه لا يلبسها وانما يلبس النعلين النعال آآ لا بأس ان آآ يلبس اي نعال ما دام انه يصدق عليها انها نعال وتسمى في عرف الناس انها نعال - 00:20:14ضَ

ولا تغطي كعبيد فلا بأس ان يلبسها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يجد الخفين فليلبس النعلين. نعم. فهد سأل عن برنامج برنامج شكوك من اين؟ من شرعيته في برامج كثيرة هو لم يوضح السؤال السؤال مجمل - 00:20:39ضَ

من الذي اصدر هذه الصفوف الى اي جهة فالسؤال مجمل طيب عمر سأل عن قراءة كار ادبار الصلوات ليس بعد الصلاة مباشرة وانما بعد الراتبة الامر في هذا واسع اشياء اقرأها بعد الصلاة وهذا هو الاكمل. وان شاءك بعد السنة الراتبة. نعم. نعم. اه شخص اه اقرض شخص - 00:20:59ضَ

اخر مالا ومكث هذا المال سنتين الى ثلاث سنوات. اه يسأل عن الزكاة في هذه الحالة. اذا قبضه يزكيه عن سنة واحدة لانه لما قبض تبين يعني ان السنة التي قبض هذا الدين فيها انه كان في هذه السنة مليئا باذلا - 00:21:29ضَ

لكن قبله قبل هذه السنة لم يكن كذلك. فعلى هذا اذا قبض هذا المال يزكيه عن آآ سنة واحدة. نعم ام ناصر تصلي بعد الشروق بنصف ساعة ركعتين ركعتين حتى الساعة الثامنة. تقول انه يعني يأتيها شك ان - 00:21:52ضَ

انها لم يعني آآ لم تقم بصلاة الضحى كما ينبغي. هذه هي صلاة الضحى. كونها تصلي من الساعة آآ سامي من بعد طلوع الشمس بنص ساعة الى الساعة الثامنة هذا وقت صلاة الضحى وهي بذلك تكون قد صلت صلاة الظحى - 00:22:12ضَ

الصحابة ان تستمر على ذلك. صلاة الضحى اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها. الانسان يصلي ما شاء. ما شاء من الصلوات الحمد لله. ابا حمد من السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساء الخير. حياك الله. مساك الله بالنور. يا اخي الكريم قبل سنوات اربعة وخمس حجين - 00:22:32ضَ

واخرنا طواف الافاضة والوداع لاخر شي فما وجدنا سكن في مكة وذهبنا الى جدة وابتنا فيها وبكرة جينا ادينا طواف الافاضة والوداع هل في هذا شيء حنا ما نعرف الا اذا كان هناك فيه يعني ما نعرف الحكم. انتم آآ جعلتم المبيت في جدة. واخرتم - 00:22:54ضَ

والوداع. ايه. ولما جاء وقتهما آآ طبتم. صح؟ اي نعم بتنا ليلة ورجعنا ابو بكرة واديناه. في اليوم الثاني عشر وللثالث عشر لا بعد الثالث عشر. يعني بعد الثالث عشر. نعم. في الثالث عشر. الثالث عشر. ايه والاشكال في المبيت في جدة؟ اي نعم - 00:23:21ضَ

يعني انتم انتم اه بتم في جدة ثم رجعتم وطفوا طواف الافاضة والوداع. اي نعم من بكرة من غدا على طول. باذن الله. سؤال اخر يا ابو حمد. شكرا جزاكم الله خير. اسمع الاجابة الله يحفظك - 00:23:41ضَ

ابا فهد من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور. كيف حالك؟ الله يحفظك ويرعاك. يا اخوي انا عندي سؤال. تفضل. كنا واحد يوم نصلي - 00:23:55ضَ

يا انسان معه جوال الجوال على اذاعة ايه ازعجنا. ايه. وانا وانا تكلمت عليه. قال وش حكمك افتح الجوال اثناء الصلاة اي نعم اثناء الصلاة يعني اثناء الصلاة اذن الجوال اصدر صوتا وهو ايه تكلم عليه وصار - 00:24:10ضَ

نقاش حاد ها يا ابو فهد والله قريب الحال. الحين تسأل عن الصوت ولا تسأل عن نقاشك ولا عنها الثنتين؟ لا انا وش حكم الجوال؟ وش حكم المقاس اللي سويته انا معاه؟ طيب. طيب لما طلع الصوت ما اقفله - 00:24:40ضَ

نعم؟ لما طلع الصوت ما ما اقفله ما قفل الجوال يوم طلع الصوت ولا خلاه يأذن الجوال صلينا والجوال ماشي على حاله طيب طيب اهي. سؤال اخر يا ابو فهد. سلامتك يا حبيبي. الله يحفظك ويرعاك يا ابو فهد - 00:25:02ضَ

موفق خير. يوسف من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ وصل الان اذا في شخص كبير في السن في الصلاة يعني اخطأ في الاذكار اخطأ في الافكار الواجبة ويخطف - 00:25:24ضَ

التشهد يعني ايش حكم صلاته؟ كيف تكونه طيب سؤال اخر يا فهد. ها يوسف. هلا شكرا تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا للجميع. نعود الى شيخنا الشيخ سعد. واسئلة المتصلين ام ناصر سألنا بسؤالها الاول في سؤالها - 00:25:42ضَ

مسافة آآ او مدة عشرة ايام هل هي مدة قصر وجمع؟ نعم مدة قصر وجمع القول راجح وهو ان مدة القصر تصل الى تسعة عشر يوما كما هو قول ابن عباس رضي الله - 00:26:02ضَ

عنهما قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم لنفذت تسعة عشر يوما يقصر الصلاة فنحن اذا اقمنا تسعة عشر يوم وقصرنا واذا زدنا على ذلك بسم الله. رواه البخاري. فعلى هذا اه العشرة ايام تقصر فيها الصلاة. نعم. اه محمد من العراق - 00:26:22ضَ

حديث عن حديثين آآ للنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل الزبيب والتمر اه والخلط بينهما فيريد توضيح المعنى لهذا الحديثين. لا اعرف حديثا بهذا تمر مباح تحريم النبيذ. النبيذ اذا وصل الى حد التخمر - 00:26:42ضَ

لا يجوز. نعم. لا يجوز تناوله لانه حينئذ يكون مسكرا. لكن اذا اه نبذ التمر ونحوه في الماء ولم يصل لحد الاسكار فلا بأس به. وكان النبي عليه الصلاة والسلام كان ينبذ له النبيذ من التمر ويشربه - 00:27:12ضَ

هذا مباشرة من غير ان يتخمر لكن اذا اذا تخمر فهو مظنة الاسكار فلا يجوز. نعم. اذا الحديث لم يرد كما ذكره السائل هو قال ان النبي وسلم نهى عن اكل الزبيب والتمر هكذا والبسر - 00:27:32ضَ

هو اللي وارد انه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نبذ اه ان ينبذ التمر والزبيب جميعا ونهى ان يمبد الرطب والبسر جميعا. اي نعم يعني حتى لا يكون مظنة التخمر والاسكار - 00:27:52ضَ

شلون اكل تمر وزبيب؟ بناء على الحديث فوالله ما نطق الحدث الصحيح والاشكالية في النبذ وليس في لان هذه عند كانوا قديما مما آآ تتخذ آآ الاسكار. ايه. كان الاسكار عندهم يكون في الزبيب والعنب والتمر اكثر ما يكون - 00:28:08ضَ

نعم نعم. آآ عبد الرحمن من السعودية يقول هناك ابر معينة آآ تؤخذ في عمر محدد لاجل ان يطول الانسان. تقوم بتطوير اقامته اه للتجميل ليس لحاجة. هل اه اه يعني - 00:28:28ضَ

اخذ هذه الابر فيه حرج اذا لم يكن في ذلك ظرر على الصحة وكان فيها فائدة ومصلحة لا بأس بذلك. هم. لا بأس بان يأخذ الانسان ما يقوي بدنه. ايه. ولا يعتبر ليس بهذا التغيير لخلق الله عز وجل وانما فيه تقوى - 00:28:48ضَ

ويا اهل البدن وتحفيز لاعضاء البدن فلا بأس بذلك بعد اخذ الاستشارة الطبية. هي اللازمة نعم حكم قول الامام استووا واعتدلوا. والصف قد اعتدل وقد يعني آآ استوى بالشكل السنة ان يقول الامام استووا او اي عبارة - 00:29:08ضَ

يكون فيها توجيه للمصلين خلفه اذا احتاج الامر لذلك. اما اذا كان المأمون خلفه قد استووا وليسوا بحاجة لهذا فلا يقولها. لان بعض الناس اتخذها عادة حتى لو ما يصلي معه الا اثنين قال استووا اعتدلوا. السنة ان - 00:29:35ضَ

الامام عن يمينه وعن شماله وينظر للصف. فاذا رأى ان الصف غير مستوي يقول استووا اذا رأى احدا متقدم يطلب منه ان يرجع اه وايضا ينوع لا لا يلتزم كلمة استووا دائما انما ينوع - 00:30:03ضَ

تراصوا مثلا اقيموا صفوفكم ولا تختلفوا ونحو ذلك سيكون من الامام توجيه للمصلين خلفه اذا اقتضى الامر ذلك ولا يكون بصفة مستمرة لانه اذا كان بصفة مستمرة هذه الكلمة تفقد معناها. يصبح الناس يعني يعتادونها - 00:30:21ضَ

اذا كان الامام لا يقول استووا ولا يقوى في مسكوك الا اه عند الحاجة لذلك تجد انه يكون لها اثر. نعم. سأل الاخ عبد الرحمن عن البوفيه المفتوح عند ما يدفع الشخص آآ ثلاثين ريالا مثلا ويأكل ما شاء لا بأس بذلك - 00:30:43ضَ

والغرر الموجود فيه غرر يسير وليس كل غرر ممنوع شرعا. مم. الشريعة الاسلامية قد اجازت بعظ العقود وهي وفيها غرظ مثل مثلا الجعالة الجعالة فيه غرر فيها غرر لكن الحاجة اليها قائمة - 00:31:00ضَ

السلم فيه غرر كذلك. اذا ليس كل غرر يكون ممنوعا شرعا. انما الغرر الممنوع شرعا هو ما كان مظنة للخلاف والنزاع والخصومة وهو الغرر الكثير. الغرر الكثير الذي يكون مظنة للخلاف والمنازعة بين الناس - 00:31:16ضَ

الوفية المفتوح صاحب المطعم مستفيد وايضا من يأتي ويأكل مستفيد. صحيح. ولا ترد احتمالية النزاع ولو بنسبة واحد من مليون يعني لم نسمع يوم من الايام ان صاحب المطعم آآ زبونا آآ اختلف معه آآ لاجل انه قال اختر من الاصناف - 00:31:36ضَ

ما شئت بكذا لم نسمع بهذا ابدا وعلى ذلك فهو ليس مظنة للنزاع وعلى هذا نقول لا بأس به ان شاء الله. نعم. امة الله من العراق السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:32:01ضَ

مهندسة عالية. السؤال الاول يا امة الله. السؤال الاول انا وقت النقال آآ ومن يعني يذن يأذن نص ساعة يلا اسوي الحادث النقال آآ وقته واقعد اقعد اظل اصلي وبعدين اضل الشروق. يعني ان انا اصلي ركعتين وهاي يعني هان ناخذ الاجر لولا رأسا ورا الاذان الا اقعد. يعني اصلي - 00:32:22ضَ

تتأخرين نصف ساعة بعد الاذان القاعدة وصلني انا اخذ يعني اجر هذا اجر ورا صلاة الشروق هذا سؤال اخر الان سؤال الاشراق انت تسألين عن مسألة الاشراق ايضا؟ ايه يعني افضل للاشراقيل؟ اه يعني انت اه اه توقتين - 00:32:48ضَ

بعد الاشراق بنصف ساعة لا لا بعد الاذان هذا نعم هذه الفريضة. ثم ماذا لا ابقى قاعدة اصلي واخلص اصلي هل تنامين هل تنالين الاجر ها حتى الاشراق السؤال الثاني لكن صلاة الفجر تصلينها قبل طلوع الشمس بنص ساعة؟ اي اي اي ورا نص ساعة ورا نص ساعة ورا بعد الاذان بنص ساعة اي بعد - 00:33:20ضَ

ورا الاذان بعد الاذان نعم السؤال الثاني يا امة الله السؤال الثاني انا تبارك اقرأ يوميا من هذه يوميا منا شسمها. اه هادئ. تبارك الذي. اه صورة صورة يعني اقرأها اه منها والهاي وبعض المرات تقرأ اه صلاة - 00:33:53ضَ

وبعدين آآ يبقى اقرأ مثلا من المغرب هاي يعني يوم وحدة يعني كل يوم يصير لاني اعرفه ايات في قيام الليل ولا في الفرائض؟ لا لا لا سنن الظهر. في السنن الرواتب - 00:34:18ضَ

بعض المرات صلاة الظهر منها عليك انك ما ترتبينها يعني ايه يعني لا اولا شنو احفظ الايات وارتبها؟ بس شنو يوم يوم يعني منى في الصورة نعم اي من تبارك من تبارك يعني يصير هذا لو انا ما يصير - 00:34:40ضَ

طيب طيب انا فهمت يعني تقصد اني في تقرير مثلا من من صورة المعارج ايات ثم في اليوم الثاني تقرأين مثلا من سورة القلم ايات بعدها تقرأين من سورة يعني ليس بالترتيب ليس تبدئين من تبارك ثم آآ كل سورة ايه صورة مثل - 00:35:09ضَ

طيب اقراها كلها باليوم يعني كلها بصلاة الظهر والسنن منها ابشر منها المغرب تسمعي الاجابة ان شاء الله يا امة الله بارك الله فيك مشكور شكرا لك ام سعيد من السعودية - 00:35:29ضَ

السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا نزلت مكة عند ولدي ويم جينا طالعين صلاة المغرب صليت المغرب والعشاء وانا ابعد عن الطايف سبعين كيلو وندري والله جائزة ولا ما هو جائزة - 00:35:52ضَ

ما تصلح صليت العشاء مرة ثانية. انت من سكان ايش يا ام سعيد؟ انا من خارج الطايف. انت من خارج الطايف. نعم. في المستشفى عند ولدي في مكة. ورحتي الى ابنك في مكة لاجل المراجعة في المستشفى. ثم - 00:36:15ضَ

اي والله وقعدت عنده يومين يجينا طالعين والا ان الدنيا المغرب صليت المغرب والعشاء ايه ما قصرت. اربع اربع. اربعتلاف. وانت وين؟ ام ام سعيد. وين وين تسكنين في اي بلد - 00:36:35ضَ

انا اسكن في جيع. يعني كم تقعد عن مكة؟ تبعد عن مكة اكثر من خمس مئة كيلو. خمس مئة كيلو يعني من مكينا عندي. يعني مسافرة انت وفي يوم يوم انك تروحين عند ولدك انت كنت مسافرة. خلاص. وتسألين عن جمع - 00:36:55ضَ

المغرب والعشاء صح؟ بس هي طالعة لاني ما يمديني اصلي بيتي العشاء. ايه ما صليت ما امداك تصلينا في بيت ولدك لا صليت عليه بيت ولدي المغرب والعشاء. ايه. وجمعتيها وانت راجعة لبيتك. فتسألين عن مسألة الجمع اللي في هذه الحالة. نعم نعم - 00:37:14ضَ

الجمع الجمع في بيت ابنك. اي نعم. ايوا الجمع في بيت ابني. اي واضح. في بيت ابني. نعم نعم. والثانية انا بتحفيظ القرآن الله بالصحة والعافية. امين والله اني احفظه الحمد لله اضيع ما عندي عندي النسا كفيل كثير ادعي لي - 00:37:37ضَ

ان شاء الله في قلبي وقلوبكم والمسلمين الله يثبتها في قلبك يثبتنا على طاعة امين. وغيرها انا اصبي من حين يأذن المؤذن في كل الصلوات. لا اذن المؤذن وغلق المؤذن - 00:38:00ضَ

قمت صليت كان الفجر وكان الظهر وكان العصر وكان المغرب وكان العشاء كلها من حين ياذن غلق المؤذن رحت اصلي طيب طيب. الله يرحم والديكم والدي الشيخ ويجزاكم بالخير. امين يا ام سعيد. ابشري بالخير الله يحفظك ويراك. امة الله من اليمن - 00:38:18ضَ

تفضلي يا امة الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي لو سمحت عني سؤال. نعم انا لا اسمع من هنا. نعم. عندي سؤال. تفضل. انا صليت المغرب انا لم ادري ان في نقاش بعدين انتبه قضيت الصلاة انتبهت اثناء الصلاة ولا بعد الصلاة - 00:38:38ضَ

نعم. متى انتبهت اثناء الصلاة ولا بعد الصلاة؟ بعد الصلاة. اي نعم. ما حكم بعلم سؤال اخر يا امة الله. نعم شكرا. شكرا لك بارك الله فيك. ام عبد الله من السعودية. ايه السلام عليكم - 00:39:04ضَ

عليكم السلام ورحمة الله. الله يعطيكم العافية اخوي الكريم. عندي ثلاثة اسئلة. طيب يا ام عبد الله السؤال الاول الاول ما حكم الزوج اللي يتعامل مع اشخاص يدعون معرفة علم الغيب - 00:39:24ضَ

او ما يسمى علم الباطن ماذا ما حكم الزوج؟ علم ايش؟ علم الباطن؟ نعم علم الباطن. الباطن بالنون ايوة نعم عندك ماذا تقصدين به؟ وش وش هو علم الباطن يا ام عبد الله؟ اه هذا يعني هذا الرجل يقول انه يستطيع يعرف احداث - 00:39:38ضَ

مستقبلية. اه. يعني في الغيب من الله سبحانه وتعالى يعرف علم الغيب اه طيب السؤال الثاني نعم معلش فيه سماري للسؤال ما حكم الزوجة اذا نصحته في دي لحاله ما استجاب - 00:40:00ضَ

قبلها. اه يعني تقصدين البقاء مع هذا الزوج ايوة نعم طيب السؤال الثاني. نعم اه ما حكم المعلمة اللي تعطي السنة القرآن بمبلغ من المال؟ مقابل مبلغ من المال السؤال الثالث - 00:40:18ضَ

السؤال الثاني اه ما حكم توريد الشفايف ماذا توريد الشفايف في عمليات الان يجروها النساء يعني. يجعلونها وردية. ايوا نعم. توليد من كلمة وردية الطيب. توليد ايش توريد ايش؟ الشفايف تكون وردية. نعم. طيب. اه ان انتهينا من اسئلتهم - 00:40:36ضَ

عبد الله نختم فعلا لان الوقت بدا يداهمنا وهنا اسئلة كثيرة ايضا في اكس. شكرا لجميع المتصلين نعود الى شيخنا. بارك الله فيه. اه انتهينا من اسئلة نذهب الى ابو حمد يقول انه - 00:41:03ضَ

يعني اخر طواف الافاضة والوداع وبات في جدة ثم طاف عاد الى مكة وطاف اللفاطة والوداد. وقد اخطأوا بهذا فان الحاج اذا فرغ من اعمال النسك ليس له ان يغادر مكة حتى يطوف طواف الوداع - 00:41:21ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت. وهم قد اخطأوا لكونه نفروا الى جدة ثم رجعوا وطافوا طواف الوداع وهو طواف الافاضة ايضا بالنسبة لهم وعليهم عند جمهورهم - 00:41:44ضَ

فقهاء على كل واحد منهم دم يذبحه في الحرم ويوزع على فقراء الحرم. اه السنوات هذي الخمس سنوات لا تؤثر لا تؤثر باقي في ذمتي اي نعم لا ابو فهد اثناء الصلاة صدر صوت الاذان من جوال احدهم واثناء الصلاة - 00:42:04ضَ

ما يعني سبب يعني ارتباك وعدم تركيز في الصلاة وبعد الصلاة يعني حصل نقاش حاد حول هذا الامر يعني ابو فهد يعني تكلم عليه وقال لماذا انت تصدر الصوت وازعجتنا - 00:42:24ضَ

فيسأل عن هذين الامرين عن اصدار الاصوات من الجوال دون اغلاقها. وايضا اه يعني تنبيه الشخص باسلوب بعض الشيء. هذا الذي صدر هذا الصوت من جواله كان الواجب عليه ان يقفله. مجرد - 00:42:39ضَ

جوال حتى لو كان يصلي يضعه على الصامت او يغلق الجوال ولا يتركه يستمر ويزعج المصلين ويؤثر على خشوعهم في الصلاة. فان اذية المؤمنين محرمة والله تعالى يقول والذين ودول المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. كيف اذا كانت الاذية وهم في عبادة وهم في الصلاة - 00:42:59ضَ

فهذا قد اخطأ لكونه آآ لم يقفل جواله نعم بعض الناس قد ينسى ويكون جواله مثلا مفتوحا ثم آآ يصدر منه لكن ينبغي من حين ان يصدر الصوت ان يقفله - 00:43:24ضَ

على انه ينبغي ان نتعاهده قبل ان يكبر ويضعه على الصامت او او يغلقه لكن لو قدر انه نسي ولم يفعل فمن حين ان يصدر فصوت الجوال ينبغي ان ان آآ يطفئه - 00:43:38ضَ

او ان يضعه على الصامت فهذا اذا قد قد اخطأ بهذا. لكن ايضا نصيحة تكون بادابها. نصيحة تكون باللطف. وتكون بالرفق. واللين الله عز وجل لما ارسل موسى وهارون عليهم الصلاة والسلام الى اكبر طاغية في التاريخ وهو فرعون - 00:43:52ضَ

الذي ادعى مقام الربوبية قال انا ربكم الاعلى ومع ذلك قال الله لموسى وهارون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. الله اكبر والله تعالى يقول لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولو كنت يعني يا محمد فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك - 00:44:13ضَ

وهم صحابة رسول الله يعلمون ان ما يقوله ان ما يقوله حق بل ما يقوله وحي لكن هكذا طبيعة النفوس. ولهذا نقول اخ الكريم نصيحتك جزاك الله خيرا قد يعني احسنت في النصيحة لكنك لم توفق في الاسلوب. يعني هذا - 00:44:32ضَ

اولا كونك تنصحها امام الناس اه هذا غير مناسب. ثانيا اه كونك ترفع الصوت عليه ايضا بهذا النقاش هذا ايضا غير كان ينبغي اذا حصل مثل هذا ان تكلم بينك وبينه بلطف ورفق. فيكون هذا ادعى لتقبل النصيحة. احسنتم يا شيخنا - 00:44:49ضَ

يوسف يقول هناك مسن يخطئ في اذكار الصلاة اذكار الركوع والسجود وايضا في التشهد آآ هل صلاته صحيحة؟ كيف يوجه كيف ينصح؟ اولا ينبغي ان تبذل له النصيحة. لانه ربما - 00:45:09ضَ

لا يشعر بخطأه فان بعض الناس قد يقع في اخطاء في الصلاة ولا يجد من ينصحه ويستمر على تلك الاخطاء لانه آآ يشعر بانه على الصواب يعني لم ينبهه احد على خطأه - 00:45:29ضَ

والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الدين النصيحة فينبغي ان ان ينصح لكن كما ذكرنا باللين وبالرفق. آآ اما من جهة تأثير ذلك على صحة الصلاة لابد ان نعرف ما هو هذا الخطأ الذي وقع فيه؟ فان كان مثلا يتسبب في تفويت ركن او شرط هنا تبطل الصلاة اذا كان لا يتسبب - 00:45:44ضَ

الصلاة صحيحة. فالسؤال مجمل لا ندري آآ ما الذي وقع فيه هذا الرجل من اخطاء؟ نعم. امة الله من العراق تقول انها اه تستيقظ اه بعد نصف ساعة من صلاة - 00:46:07ضَ

بعد نصف ساعة او تجعل التوقيت توقيت الجوال بعد نصف ساعة من الاذان. الفجر وتصلي وتمكث في مصلاها حتى الاشراق هل فعلها صحيح؟ نعم فعلها صحيح. نقول استمري على ما انت عليه. فكونك تقومين وتصلين صلاة الفجر - 00:46:27ضَ

بعد نص ساعة من الاذان هذا امر آآ حسن. ومن صلى الصبح فهو في ذمة الله. وايضا كونك تبقين في مصلاك اذكرين الله تعالى حتى تطلع الشمس هذا ايضا من الامور الحسنة. وصلاة الفجر فريضة وبقاؤك بعدها حتى طلوع الشمس - 00:46:47ضَ

سنة لكن الاخت الكريمة ذكرت بانها من حين الاشراق تصلي هذا ما اردت تسأله الان الصلاة مباشرة بعد اي نعم هذا خطأ لان وقت شروق الشمس وقت نهي ايه قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة - 00:47:07ضَ

وقت طلوع الشمس ووقت غروبها وحين يقوم قائم الظهيرة يعني قبيل الزوال. فهذا وقت نهي. يفترض انها بعد الشروق تضيف عشر على الاقل. ويمكن ان اه يستدل على الشروق بالتقاويم. التقاويم الان خاصة في في في شروق الشمس وفي غروبها دقيقة - 00:47:23ضَ

الحمد لله. فينظر مثلا شروق الشمس في هذه المدينة الساعة مثلا السادسة. نعم. تكون الصلاة السادسة وعشر دقائق. وان جعلت السادسة والربع فهو احسن يعني آآ ابلغ في آآ الاحتياط والخروج من وقت النهي. من شروق الرياظ لليوم هذا الساعة الخامسة وخمسة واربعين. معنى ذلك ان الصلاة - 00:47:43ضَ

ستكون الخامسة وخمسة وخمسين. ليبدأ تبدأ الضحى. تبدأ يبدأ وقت صلاة الضحى. احسنتم. تقول انها في السنن من رواتب واحيانا في بعض الفرائض تقرأ ايات من سورة تبارك موزعة. يعني آآ كأني فهمت من سؤالها يعني هل يلزم - 00:48:05ضَ

يعني اقرأ بالترتيب في السور هل لو قرأت ايتين من هذه السورة ثم في آآ الفريضة التي تليها قراءة ايتين من سورة اخرى ام عليها ان ترتب اه قراءتها؟ لا بأس - 00:48:25ضَ

لا بأس وفعلها صحيح المهم اه الا تنكس الايات في الركعة الواحدة. يعني لا تقرأ مثلا من اول السورة آآ او من اخر السورة ثم ترجع لاول السورة في نفس الركعة. اما اذا كان تقرأ ايات - 00:48:39ضَ

نافلة ثم ايات اخرى من سورة اخرى في نافلة في نافلة اخرى فلا بأس والله تعالى يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن ام سعيد سافرت الى ابنها في مكة لاجل حضور موعد في المستشفى. واثناء يعني عودتها الى بيتها مسافة خمس مئة كيلو - 00:48:54ضَ

صلت المغرب والعشاء جمعا في بيت ابنها. آآ هل فعلها صحيح؟ فعلها غير صحيح. لان بيت ابنها يعتبر اه ولذلك الله عز وجل قال ليس عليكم جناح ان تأكلوا بيوتكم وبيوت ابائكم وبيوت امهاتكم وبيوت اخوانكم ولم يقل او بيوت ابنائكم - 00:49:14ضَ

لان بيت الابن يعتبر بيتا للانسان. مم. وقد قال عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك وقال اني اطير ما اكلت من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. فعلى كذلك الانسان يتبسط في في مال ابنه وفي ايضا بيته فلا يعتبر مسافرا ولا يعتبر غريبا - 00:49:33ضَ

ولهذا جمعها غير صحيح جمعه في بيت ابنه غير صحيح عليها آآ اذا كان نعم تعيد العشاء. اذا كان الجمع جمع تقديم آآ تعيد العشاء. ايه. اما اذا كان الجمع جمع تأخير فليس عليها شيء. الحمد لله - 00:49:53ضَ

تقول ان في جميع الصلوات تصلي حينما يؤذن للصلاة. اه فعلها صحيح لكن الصح بالنسبة وقت الفجر خاصة باعتبار اختلاف التقاويم فيه اه ان تحتاط لا تصلي فجر بعد الاذان مباشرة وانما بعد الاذان بنحو عشرين دقيقة احتياطا اه للوقت لان التقاويم مختلفة. نعم - 00:50:09ضَ

تطلب منكم الدعاء للنسيان في حفظ القرآن تقول خل الشيخ ادعي لي ان الله يثبته في في في عقلي وفي قلبي. اي نسأل الله تعالى ان يحقق لها اه ما ارادت ننصحه بان تفعل الاسباب. من اراد ان يقوى الحفظ عنده فليتعاهد المحفوظ بالمراجعة - 00:50:31ضَ

ونقول اختي الكريمة هل انت تنسين سورة الفاتحة؟ لا. هل تنسين سورة الاخلاص؟ سورة الفلق لماذا؟ لان الانسان يكررها. صحيح. فاذا اردت ان الا تنسي المحفوظ كرري وتعاهديه بالمراجعة. احسنتم يا شيخنا. امة الله من اليمن انتبهت الى نجاسة في ملابسها بعد - 00:50:53ضَ

الصلاة. صلاتها صحيحة الحمد لله. من اه كان على لباسه او على بدنه نجاسة ولم يذكر او لم يعلم بها الا بعد الصلاة فصلاته صحيحة. ولهذا لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوما باصحابه خلع نعليه فخلع الصحابة - 00:51:13ضَ

نعالهم فلما سلم سأله لما خلعتم نعالهم قالوا رأيناك خلعت نعليك قال ان جبريل اتاني فاخبرني بان فيهما قذرا وخلع عليه الصلاة والسلام نعليه ولم يعيد الصلاة من جديد بل آآ اكملها. وهذا يدل على ان من كان على لباسه نجاسة - 00:51:30ضَ

نسيها او جهلها ولم يعلم بها او لم يذكرها الا بعد الصلاة ان صلاته صحيحة. نعم. اه بقيت دقيقتان وفي اثنان وعشرون سؤالا ما شاء الله وهنا بقيت ثلاثة اسئلة او سؤالين - 00:51:50ضَ

اه يعني الاخوة في اكس اذا لم نستطع فاعذرونا ان شاء الله في الحلقات القادمة. ام عبد الله تقول ان زوجها يتعامل مع شخص يدعي علم الغيبيات عن طريق علم اسمه علم الباطل. هذا عمل منكر. هذا عمل اهل الشعوذة والدجل - 00:52:06ضَ

ولا يعلم الغيب الا الله. كل من ادعى الغيب فهو كاذب قل لا يعلم ما في السماوات والارض الغيب الا الله. الحمد لله. لا احد يعرف علم الغيب. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا. فهذه من اعمال الدجل - 00:52:24ضَ

والشعوذة الاخت الكريمة هل تنصحه تبذل له النصيحة فان استمر ينظر اذا كان يقع في اعمال كفرية لا يجوز ان تبقى معه له ان يحل لهم ولا هم يحلون لهم. اما اذا كان لا يقع في اعمال كفرية تستمر معه في النصيحة - 00:52:39ضَ

وتدعو الله تعالى له. نعم. امرأة تعطي السند في القرآن بمبلغ مالي كيف السند؟ السند في القرآن سند الحفظ ايه نعم آآ تقول هل تريد هذا السنة اعطيك السند لكن بمقابل ما لي - 00:52:54ضَ

هذا لا ينبغي لا ينبغي ان يؤخذ على هذا اجرة وان يؤخذ على هذا مال لا اسألكم عليه اجرا يعني عملها هذا غير صحيح. هم. اما ان تفعل ذلك لله عز وجل. او انها - 00:53:14ضَ

لا تأخذ اجرة من الناس على هذا. نعم. توريد الشفتين جعلهما باللون الوردي. اذا كان هذا يعني امور من الخارج التحميل ونحوه فلا بأس اما اذا كان آآ يفعل كالوشم - 00:53:31ضَ

تغرز ابرة في الشفتين ولاجل توريدها فهذا آآ كالوشم والوشم محرم ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة. نعم. نعم. نختم بهذا السؤال ابو حور يقول ان امه اقترضت من امها - 00:53:50ضَ

جدته هو الاخ من مصر آآ خمسة عشر جنيها قبل وفاتها. وسألت الام امها هل اردها؟ قالت نعم. والان توفيت هذه الجدة هذه الام فكيف تبرأ ذمة والدي والدته تردها لورثتها. وهي من الورثة - 00:54:08ضَ

تردها لبقية الورثة. مم. وتخصم نصيبها منها. يعني لانها هي من الورثة. فهذه الخمسة عشر هذه اصبحت لورثة امها لورثة جد السائل. فعلى ذلك يلزمه ما دام ان ان جده لم تسمح بها يلزمها ان آآ - 00:54:27ضَ

توصل هذا المال للورثة. نعم شكرا لكم معالي الشيخ شكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله - 00:54:47ضَ

عليكم ورحمته وبركاته - 00:55:07ضَ