Baheth

بسم الله الرحمن الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام نشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك والذي نعرض خلال حلقاته اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من - 00:00:00ضَ

والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الشريعة استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياك الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم - 00:00:40ضَ

الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ بامة الله من السعودية تفضلي يا امة عليكم السلام ورحمة الله انت سؤال عن اقسام مثل اه العضو امام النساء هل يجوز ان البس ملازم؟ يبين العظم - 00:01:00ضَ

امام النساء اه امام النساء بس ما بكون النخب لا في ملابس يكون اه الكم شفاف. يكون العضد باين. هل العض جائز؟ طيب وسؤال ثاني عن حكم العدسات السلبية عدسات لماذا؟ العدسات ماذا - 00:01:24ضَ

العدسات الملونة والسؤال الثالث اسمه ثقيل تشقير الحواجب تشقير طيب شكرا لك يا امة الله. ابراهيم من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين احسن الله اليكم. يوم الجمعة اذا اغتسل الانسان - 00:01:46ضَ

احسن الثياب ثم ذهب الى المسجد الجامع وصلى ما كتب له ان يصلي ثم قبل دخول الخطيب حصل له ظرف ظرف صحي فخرج من المسجد وباتته صلاة الجمعة فهل يكتب له اجر فضل صلاة الجمعة كاملا؟ ام فقط يكتب له من اعمال التي قام بها في ذلك اليوم كسنة الاغتسال والتبكير وغيرها من - 00:02:09ضَ

طيب السؤال الثاني اه متى يقلب الرداء؟ في صلاة الاستسقاء بالنسبة للامام والمأموم تسمع الاجابة باذن الله تعالى. بارك الله شكرا لك يا ابراهيم. ابو عبدالرحمن ابو عبد الرحمن من السعودية - 00:02:33ضَ

السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور اه لو سمحت انا عندي سؤال بخصوص اه دفع رسوم الحجز انا كنت هنا ناوي اشتري منزل فالمطور العقاري عمل عرظ على المنزل اه ولتأكيد العرض يجب ان تدفع رسوم - 00:02:56ضَ

هذه الرسوم حسب الموظف قال بانها مستردة في حال اتمام البيئة اه فدفعت الرسوم لان العرض كان لمدة اربع ساعات كنت مضطر اني ادفعها انا شككت في حكمها في وقتها لكني اضطريت ان دفعها - 00:03:16ضَ

بعدها قال لي الموظف ان الرثوم بعدها بكم يوم قال لي موظف الرسوم غير مستردة فما ادري هل هو كان يجهل ذاك الوقت او يعني انه هذا علمه العموم انا الرسوم راحت وانا اتممت عملية الشراء. وشرحت المنزل عن طريق عقل الاستصناع. فما ادري ما هو حكم فعلي هذا الله يجزاكم خير - 00:03:32ضَ

سؤال اخر يا ابو عبد الرحمن شكرا جزيلا. تسمع الاجابة ان شاء الله. بيان من السعودية السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. تفضلي يا بيان. السؤال الاول - 00:03:53ضَ

الاول ما حكم الدمى الثاني هو يمنع البطولة هل يمنع الوضوء اه اسأل هل يمنع الوضوء طيب اسماعيل الاجابة يا بيان بارك الله فيك ام حصة من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:04:10ضَ

عندي سؤال يا شيخ. تفضلي يا ام حصة. السؤال الاول انا وفي غرفة للتام وفي جمعيات حقة تحفيظ القرآن اشارك يعني اه تدفعين في عمارة المساجد مبلغ وتدفعين فيك في الايتام مبلغ وتدفعين فيه التحفيظ مبلغ هل هل هذه - 00:04:39ضَ

تعد من الوقف اي الله يجزاك خير اسمعي الاجابة ان شاء الله لكن ما نيتك بهذا الدفع تسمع الاجابة بحصة في سؤال ثاني؟ لا خلاص الله يجزاك خير. ابشري بالخير بارك الله فيك - 00:05:15ضَ

ابا محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال اه انا اقصد الفجر وانتظر الى شعوب نعم واصلي اه اربع ركعات في في المسجد. هل الافضل اصليها بالمسجد او اصليها في البيت - 00:05:37ضَ

تصلي بعد بعد الشروق بربع ساعة ولا بعد الشروق مباشرة لا بعد الشهور بربع ساعة ايوه وتسأل هل الافضل اصليها في في المسجد او في البيت؟ اي نعم. يعني تصليها بنية انها صلاة ظحى - 00:05:59ضَ

صلاة الشروق. صلاة الشروق. صلاة الشروق. وتصلي صلاة الضحى ايضا لا اه طيب. انا انتظر انتظر من السعودية في طلوع الشمس بمسافة رمح او اكثر. ايه. بعدين اصلي اربع ركعات. تريد - 00:06:14ضَ

الاجر آآ عمرة تامة. اي نعم. طيب. بس الافضل اكونها بالمسجد او او بالبيت. ابشر بالخير يا ابو محمد. سؤال ثاني الله يسعدك. بارك الله فيك. بارك الله فيك. عمر من السعودية - 00:06:35ضَ

السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال يعطيك العافية. تفضل يا عمر بالاول واذا كان المريض ينام على سرير غير القبلة على غير قبلة ويصعب وضعه على جهة القبلة لوجود الاسلاك الخاصة بالسير. نعم. فهل يجوز ان يصلي على غير القبلة - 00:06:50ضَ

السؤال الثاني لكن ما يستطيع يتحول القبلة ما يستطيع. طيب اه السؤال الثاني اه عند المسألة الجوربين هل امسح اول القدم اليمنى ثم اليسرى؟ ام امسح القدمين في وقت واحد؟ ايه - 00:07:11ضَ

تسمع الاجابة يا عمر شكرا لك. امة الله من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت في سؤالي اه ثلاث اسئلة السؤال الاول. نعم. الله بيذكر اه قوله تعالى - 00:07:31ضَ

الله كثيرا والذاكرات. انا عندي سبحة يعني من مئة خرزة. كل ما اروح اي مشوار اروح اي اخلي كل الافكار مئة مئة مئة امس سمعت الشيخ وحضرتك سألته انه هو بيقول بيروح بيتمشى ويروح مكان ينزل وبيسبح يقول له الصلاة على النبي وسلم نية - 00:07:49ضَ

ويسبح مية قال له لا بس المذكور مية مية غير كذا ما يعتبر مئة. انا مو قصدي اني انه مئة لا قصدي اني ابغى اني اكون من الذاكرين الله كثيرا يعني - 00:08:09ضَ

يعني اذكر الله كثير. والمية هذي السبحة هي مئة بخلي الصلاة عليها مية واخلي التسبيح مية ولا حول ولا قوة الا مية مو عشان العدد. عشان بس الصبح عددها هي كذا. ولاني عارفة ان الافكار محددة يعني - 00:08:19ضَ

بس ابغى اكون من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. يعني انت تسبحين الله وتصلين على النبي وتذكرين الله مئة مرة في كل ذكر. بروح يعني بطلع برا بروح المول بروح اي مكان معايا السبحة وانا اذكر الله. لاجل ان لاجل ان تدخلي في الفضل والذاكرين الله اي هذا هو - 00:08:34ضَ

والسبحة فيها مئة ذكر اخلي كل ذكر على الذكر اقول الذكر غير محدد انت فهمت هنا محدد يعني لك لك ان تسبح الف الفين ثلاث الاف مفتوح التزمت بالمئة لاجل السبحة فقط. طيب يعني موظوع الاشكال عندك انك يعني التزمت بالمئة - 00:08:56ضَ

ايوه هذا هو لانه امس واحد بيسأل قال له لا لا تلتزم الصلاة على الرفعات الامنية ولا بالحول ولا قوة الا بمئة. طيب طيب نعم. ابا اتأكد السؤال الثاني نعم. النساء ليهم ان يجهروا بوقت الجهر انا بصلي في بيتي مثلا الركعتين الاولى حقت العشاء اجهر بيها ولا كلها لازم سرية - 00:09:21ضَ

نعم. اخر سؤال زوجي توه جا من السفر يقول ما قدر يصلي المغرب في الطيارة. وجا وصل البيت على اذان العشاء. نعم. فجمع بين قلت له اجمع بين المغرب والعشا يعني ثلاث ركعات المغرب واربع العشاء صح ولا لا - 00:09:41ضَ

تسمعين الاجابة؟ ان شاء الله شكرا لك يا امة الله ابى يوسف من السعودية الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير استاذ ياسر. مساك الله بالنور والسرور - 00:09:57ضَ

اه امس انا كلمتك على شسمه اه سألت الشيخ سؤالين امس جاوبني على سؤال وسؤال ما اجاوب عليه ابغاك تعرض على الشيخ سعد. وشو اللي ذكرني باسئلتك يا ابو سؤال شسمه اللي امس ما عرض - 00:10:14ضَ

هل يجزئني ان انا اكتفي بنفسي في زكاة الفطر او اي كفارة؟ فيها صاع اني اكتفي بنفسي اربع امداد بدل لا يعني الخلاف اللي صاير ثلاثة كيلو او اثنين كيلو ونص او كذا انا اكتفي بنفسي اربع امداد من الارز مثلا واحسب الصالة هل هي تزيني هذي او لا - 00:10:28ضَ

يعني هل هل اذا اردت ان ادفع الكفارة اه او زكاة الفطر هل احسبها بالمد او احسبها بالكيلو هكذا الشبابيك. لا لا. ها؟ سؤالي انا اخذ بنفسي اربع امداد اغرف انا بايديني اربع امداد. اربع مرات. ايه. واكتفي فيها بصاع عرفت؟ ايه. ايه واضح واضح سؤالي - 00:10:48ضَ

طيب شكرا لك يا ابا يوسف شكرا لك حسن من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. يعطيكم العافية ان شاء الله سؤالين. الله يعافيك يا حسن تفضل بالاول السؤال الاول انا في في في دعاء الاستفتاح في في الصلاة - 00:11:08ضَ

مرات اقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله تعالى بكرة واصيلا. هل هذا صحيح؟ ام خطأ؟ جاوب السؤال الاول نعم. تقوله متى استفتاء بتاع الصلاة. في استفتاح الصلاة؟ نعم. اي نعم. نعم. تفضل الثاني - 00:11:30ضَ

الخمار الملون للمرأة طيب الخمار الملون للمرأة حلال ولا ما يجوز؟ طيب طيب تسمعني يعطيك العافية يعطيك العافية. شكرا لك يا حسن. حياك. شكرا لحسن وشكرا ولجميع المتصلين ومرحبا بشيخنا مجددا. نبدأ باسئلة - 00:11:51ضَ

المتصلين مم امة الله سألت عن اه ابراز العضد امام المرأة اه واظهاره هل هذا اللبس الذي يكون بهذه الطريقة فيه محظور شرعي الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد - 00:12:12ضَ

فان المرأة تكشف امام النساء ما تكشف امام محارمها كما قال الله تعالى لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابنائهن ولا اخوانهن ذكر محارم ثم قال آآ ولا نسائهن وعلى ذلك فما يظهر منها غالبا - 00:12:36ضَ

تكشفه امام النساء ومن ذلك ما اذا كان آآ اللباس يشف عن العضد ما دام انه امام نسا فالامر فيه سعة. نعم نعم سألت عن والتشقير. العدسات لا بأس بها. شرط الا اه تسبب ظررا - 00:12:58ضَ

على المرأة. فاذا كانت امنة طبيا فلا بأس بها لانها من الزينة المباحة. اه والاصل في ذلك الحل والإباحة والتشكير. التشقير فيه خلاف بين العلماء المعاصرين منهم من قال انه جائز لانه ليس فيه قص شعر الحاجب وانما مجرد تلوين - 00:13:20ضَ

ومنهم من قال انه لا يجوز باعتبار اه انه حيل على النمص ولذلك الناظر لهذه المرأة مشقر لا يفرق بينه وبين النامصة والاحوط تركه. نعم. ابراهيم يقول اذا حضر المأموم الى صلاة الجمعة مبكرا وقد اغتسل قبلها. وآآ - 00:13:42ضَ

وبكر وصلى وقرأ ما تيسر وقبل ان يدخل الخطيب حصل له ظرف صحي فلم يكمل الجمعة هل يكتب له او هل يكتب له اجر صلاة الجمعة؟ نعم يكتب له اجر صلاة الجمعة كاملا ان شاء الله تعالى. قول الله - 00:14:03ضَ

فعلى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله دل هذا على ان من عزم على عمل صالح ثم بعد ذلك لم يستطع ان يكمله رغم ارادته يعني بامر خارج عن ارادته انه يقع اجره على الله ويكتب اجره - 00:14:23ضَ

كاملا ولذلك ايضا في الحديث الاخر يقول عليه الصلاة والسلام اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما وعلى هذا فهذا الذي قد ذهب للمسجد الجامع لكن حصل له ظرف صحي ولم يستطع ان يصلي الجمعة وصلاها في بيته ظهرا فانه يرجى ان يكتب - 00:14:42ضَ

له اجر جمعة كاملا واجر ما كان يعمله من اعمال صالحة في كل جمعة. نعم. سأل عن اه قلب الرداء في صلاة متى يكون؟ قلب الرداء في صلاة الاستسقاء يكون اثناء الخطبة عندما يحول عندما يدعو الامام - 00:15:04ضَ

ويحول رداءه فيستحب للمأمومين ان يحولوا ارديتهم. والردا يختلف باختلاف الحال فاذا كان لبسا مثلا مشلحا يقلب المشلح اذا كان ليس عليه مشلح وعليه شماغ او غترة يقلبها اذا كان عليه جاكيت يقلبه وهكذا والحكمة من - 00:15:24ضَ

قلب الرداء وما في معناه التفاؤل بان يغير الله تعالى حال الناس من قحط اه الى اه مطار وغيث وان يغيثهم الله عز وجل. لكن محله انما يكون قبل الدعاء - 00:15:44ضَ

وليس بعد آآ الصلاة والخطبة كما يفعل بعض الناس وان كان هذا قول لبعض العلماء لكن القول الراجح هو انه يكون قبل الدعاء اثناء الخطبة قبل الدعاء يحول الخطيب رداءه قبل ان يدعو ويحول الناس ارديته. نعم فيما - 00:16:00ضَ

يتعلق بصلاة الاستسقاء عبد الله عبر اكس يقول من صلى الاستسقاء لاجل ان ينزل المطر هل يؤجر في الاخرة؟ يعني كأنه اشكر عليه مسألة انه لم يذهب للصلاة الا لامر دنيوي. اه هذا لا يظر وان كان ينقص اه الاجر بذلك لكنه - 00:16:16ضَ

لا يظر لان هذا من قبيل التشكيك بين اه التقرب الى الله عز وجل بعمل صالح وامر دنيوي. وهذا التشريع لا يحبط العمل. ليس مثل الرياء الذي يحبط العمل. اه وقد دلت الادلة على اه جوازه. ومن ذلك قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان - 00:16:36ضَ

فضلا من ربكم فاذا فضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام الى اخر الاية نزلت في نفر من الصحابة تحرجوا ان يجمعوا بين التجارة والحج فانزل الله عز وجل هذه الاية هنا فالحرج ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. وقال الله تعالى عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا ثم - 00:16:56ضَ

منافع دنيوية يرسل السماء عليكم مدرارا هذا بعينه هو سؤال الاخ يعني الاية تجيب عنه يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم ويجعل لكم انهارا وايضا السنة في احاديث اخرى تدل لذلك لا بأس بالتشريك في النية آآ وان كان آآ الافضل عدم - 00:17:16ضَ

لكن من حيث الحكم آآ هذا لا يظر هذا التشريك فلا بأس ان يذهب آآ تقربا الى الله عز وجل وايظا كونه يرجو نزول الغيث بهذه الصلاة وهذا الدعاء. في سؤاله الثاني ما معنى القرب في قول الله تعالى فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان - 00:17:40ضَ

اه الله تعالى اخبر عن قربه من الداعي اذا دعاه وهذه الصفة صفة آآ القرب آآ قرب آآ على ما يليق بجلال الله تعالى وعظمته ليس كقرب المخلوقين كسائر صفاته جل وعلا - 00:18:00ضَ

قرب لا نعلم حقيقته. الله تعالى اعلم. لكن نؤمن به كما ورد. ان الله تعالى قريب من الداعي اذا دعاه فهو سبحانه وتعالى قريب من عبده اذا دعاه وهو قريب ايضا من المحسنين ان رحمة الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة - 00:18:19ضَ

حتى يشمل قرب رحمة الله ويشمل قرب الله عز وجل. لكن هذا القرب ليس كقرب المخلوقين وانما هو على الوصف اللائق بالله عز وجل. سبحانه ابو عبد الرحمن من السعودية يقول انه اشترى منزلا ودفع رسوما للحجز بحجز هذا العقار. اه - 00:18:38ضَ

قيل له في البداية انها آآ مستردة ثم بعد ان دفعها وبعد مضي وقت اخبر انها غير مستردة فيسأل عن هذه الرسوم وعن هذه المعاملة لا ندري عن يعني تفاصيل هذه المعاملة هل هو يقصد انه - 00:18:58ضَ

وعقارا عن طريق البنك وذهب واعطى المالك آآ عربونا هل هذا هو المقصود؟ ان كان هذا هو المقصود ليس له ان يعطي المال ملك العربون ان ما يعطيه البنك لانه مشتري من البنك. البنك يشتري العقار من المالك وهو يشتري من البنك. فليس له ان يدفع عربونا لانه اذا دفع عربونا للمالك معنى ذلك - 00:19:18ضَ

البنك مجرد مقرظ بفائدة هذا لا يجوز. لا بد من شراء حقيقي. لا بد ان البنك يشتري البيت حقيقة ثم هو يشتري من البيت حقيقة فلا يكون دخول البنك سوريا وانما يكون هناك يعني بيع وشراء حقيقي. كونه يدفع العربول المالك آآ معنى ذلك ان دخول البنك كانه شيء صوري - 00:19:38ضَ

وهذا لا يجوز الا الا اذا قصد بالدفع للمالك ان يكون وديعة او امانة عنده مستردة وآآ او الاثبات الجدية لكنه ليس عربونا ليس عربونا لكن المالك يريد ان يتأكد من جدية هذا الشخص لانه احيانا اذا عرض الانسان بيته او - 00:19:58ضَ

سلعة يتقدم ناس كثير ليسوا جادين. هو لا يريد ان يتقدم الا من كان جادا. فيريد ان يجعل هذا المبلغ امانة عنده. هذا يسمى وديعة اوسم هامش جدية وليس عرب وان هذا لا بأس به - 00:20:17ضَ

لكن اذا كان عربونا فلا يجوز. لا بد ان يكون العربون يعطيه البنك. والبنك هو الذي يشتريه من المالك. نعم. بيان سألت عن حكم الدمى؟ آآ اذا كانت للاطفال آآ فلا بأس - 00:20:30ضَ

لان الاطفال يرخص لهم ما لا يرخص للكبار. كما دل لذلك حديث عائشة وما في معناه. ولان اه وجود اللعبة وان كانت من ذوات الارواح في يد الطفلة هي كالمتهنة. والصورة اذا كانت ممتهنة تنزال المحظور فيها - 00:20:47ضَ

فاذا كانت هذه الدمى للاطفال فالامر في هذا واسع ان شاء الله. سألت عن التاتو آآ هل يمنع الوضوء قبل ان مسألة منع ابو الشيخ حكم التاتو اذا كان على طريقة الوشم - 00:21:05ضَ

حيث تغرز هذه المواد من الكحل ونحوه في الجلد هذا هو الوشم. وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة واما اذا كان تلوينا يزول هذا ليس اه ليس من الوشم. لكن اذا كان يثبت - 00:21:21ضَ

فهذا هو آآ الوشم. اما كونه آآ يمنع الوضوء او لا يمنع هذا اه يرجع لكونه اذا كان فيه اه مادة تمنع وصول المال للبشرة فلا لا يصح الوضوء معهم - 00:21:40ضَ

اما اذا كان مجرد تلوين ولا يمنع وصولا من البشرة ولا بأس. اي نعم. ام حصة اه تقول انها تشارك في عمارة المساجد وفي اه كفالة الايتام او فيما يتعلق الصدقات على الايتام وايضا آآ على دور التحفيظ آآ بنية الوقف - 00:21:56ضَ

فهل يعد ذلك من الوقف الوقف لابد ان يكون هناك اصل لابد يكون هناك اصل ينتفع به يعني آآ لا يكون الوقف في اشياء تتلف او تذهب آآ وانما يكون في في اصل آآ ينتفع به ولذلك - 00:22:16ضَ

تعرف الفقهاء الوقف بانه تحبيس الاصل وتسبير المنفعة اه لابد يكون هناك اصل اصل مثلا اه عقار يؤجر وبيعه يصرف وجوه البر. اصل مثلا برادة مياه مثلا تكون هذه البرادة - 00:22:36ضَ

يكون هذا مثلا هذه السيارة موقوفة لابد يكون هناك اصل. اما كونها تتبرع في وجوه البر هذا ما يعتبر لا يعتبر وقفا. هي يعتبر صدقة وتبرع هي مأجورة على ذلك - 00:22:51ضَ

لكن اذا ارادت الاخت الكريمة ان توقف وقفا فيكون في اصل في شيء يكون له ريع مثل مثلا بيت مثلا آآ تشتري بيتا وآآ تؤجره فالبيت هذا وقف لا يباع ولا يوهب ولا آآ يورث - 00:23:05ضَ

يبقى هذا الاصل ريعه يصرف مثلا في وجوه البر. هذا هو الوقف او حتى النقود او حتى النقود القول الراجح انه يصح وقف النقود. ممكن تقول مثلا هذا المبلغ خمسين الف ريال هو وقف - 00:23:22ضَ

وتضعه مثلا في اه استثمار والعائد يصرف في وجوه البر. عائد هذا المبلغ يصرف في وجوه البر هذا هو الوقف. اما كونك تتبرع تارة تحفيظ القرآن وتارة لكذا وتارة كذا. هذا لا يعتبر وقتا. هذه الصدقات - 00:23:35ضَ

وتبرعات. نعم. لو اوقفت مصحفا يا شيخ وضعته في مسجد. نعم يصح وقف المصحف. هنا يكون وقفا لا بأس. نعم. اه ابو محمد يقول انه اه بعد ان يصلي الفجر في المسجد. لكن اه يعني اذا كان داخل المملكة الحمد لله يعني - 00:23:49ضَ

مصاحف متوفرة وزارة الشؤون الإسلامية وفرت المصاحف في جميع المساجد ليس هناك حاجة كبيرة لهذا ربما يكون في بلدان اخرى صحيح ولذلك الواقف ينبغي ان ان يتحرى ما يحتاج اليه الناس كلما كان الوقف اكثر نفعا كان اعظم اجرا. هذه قاعدة كلما كان الوقف اكثر نفعا للناس كان اعظم اجرا وثوابا - 00:24:06ضَ

نعم. اه ابو محمد يقول اصلي الفجر في المسجد وانتظر آآ الى شروق الشمس وبعد شروق الشمس بربع ساعة آآ يريد ان يصلي آآ اربع ركعات يقول ما الافضل اصليها في المسجد؟ او - 00:24:28ضَ

واصليها في البيت لينال الاجر الوارد آآ في الحديث عمرة وحجة تامة تامة. اولا آآ الجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس سنة قد كان النبي صلى الله عليه وسلم غالبا يفعل ذلك - 00:24:44ضَ

وكان يجلس في المسجد حتى تطلع الشمس طلوعا حسنا وهذا هو الغالب من هدي النبي عليه الصلاة والسلام فعلى ذلك نقول ان الجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس سنة. فنقول اخي الكريم استمر على - 00:25:01ضَ

ما انت عليه فانت على خير وعلى عمل صالح واما كونك بعد طلوع الشمس بربع ساعة آآ تصلي فهذه صلاة الضحى في اول وقتها هذه صلاة الضحى في اول وقتها ان شئت صليت في المسجد او في البيت - 00:25:16ضَ

وكونك تسأل هل الافضل نصليها في المسجد او في البيت؟ الجواب آآ ان صلاتها في البيت افضل قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة - 00:25:31ضَ

فصلاة المرء في بيته افضل الفرائض فتكون في المسجد. وعلى ذلك ننصحك بان تجلس في المسجد على ما كنت عليه تستمر لكن الصلاة ان صليت في مسجد فلا بأس هو ان اه صليت جعلت يعني صلاتها صليتها في البيت وهو افضل. لكن هذه هي صلاة الضحى ينبغي ان تنويها صلاة - 00:25:44ضَ

في اول وقتها وليست صلاة الاشراق ما في شيء اسمه صلاة الاشراق. اما حديث من جلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس كتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة هذا الحديث اخرجه الترمذي لكنه حديث ضعيف - 00:26:07ضَ

لكن يغني عن الاحاديث التي آآ جاء فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس في المسجد حتى تطلع الشمس كما في حديث آآ جابر سمرة هو وما في معناه - 00:26:20ضَ

فهذا يدل على ان جلوسه في المسجد حتى تطلع الشمس انه سنة. لكن حديث عمرة حجة وعمرة تامة هذا ضعيف. نعم. وعلى ذلك ما في شيء اسمه صلاة اشراق فيه صلاة - 00:26:35ضَ

فاذا اردت ان تصليها مثلا ركعتين او اربعا او اكثر هذا يعني امر حسن. لكن آآ الافضل ان تجعلها في البيت اه عمر يقول اذا كان سرير المريظ على غير اتجاه القبلة ويصعب تغييره. فهل يصلي على حاله؟ نعم يصلي - 00:26:45ضَ

على حاله قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم قال النبي صلى الله عليه وسلم وما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم. قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. وعلى ذلك - 00:27:05ضَ

ما دام ان المريض لا يستطيع ان يستقبل القبلة او يشق عليه استقبال القبلة مشقة غير معتادة فيصلي ولو الى غير قبلة صلاته صحيحة. الحمد لله. عند المسعى للجورفي هل يبدأ باليمنى ثم اليسرى؟ ام يمسحهما في نفس الوقت؟ يمسح - 00:27:19ضَ

الرجل اليمنى باليد اليمنى. والرجل اليسرى باليد اليسرى. كما لو كان يغسلهما. اليس عند الغسل؟ يغسل رجل اليمنى اولا ثم الرجل اليسرى ثانيا هكذا المسح. يمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى. والرجل اليسرى باليد اليسرى. هنا نشاهد بعض الناس في نفس الوقت يا شيخ. هذا قول بعض الفقهاء لكنه قول مرجوح. ايه - 00:27:39ضَ

ليس عليه دليل ظاهر والذي عليه اكثر اهل العلم انه يمسح الرجل اليمنى باليد اليمنى والرجل اليسرى باليد اليسرى. نعم. امة الله تقول انها تريد ان تسبح الله مئة مرة وتصلي على النبي مئة مرة. وتذكر الله بقية الاذكار مئة مرة. اه لاجل ان تدخل في فظل الذاكرة - 00:27:59ضَ

الله كثيرا والذاكرات تقول انها التزمت بهذا العدد مئة مرة لاجل سبحة لديها فيها مئة حبة هل هذا الالتزام بالعدد فيه ليس فيه محظور ما دام ان هذا هو مقصودها فلا فلا بأس. انما الاشكال يكون في من اعتقد ان هذا العدد سنة هذا يحتاج دليل - 00:28:19ضَ

وهي لم تعتقد ذلك هي تقول لاجل ان حبات الخرز التي هي السبعة مئة فلا بأس بذلك وليس عليها شيء ونقول استمري على هذا واكثري من الذكر يعني هي اقول ارغب ان اكون من الذاكرين الله كثيرا. نقول اكثري من الذكر لا يعني لا لا يكفي مئة مرة حتى تكونين من الذاكرين الله كثيرا اكثري. يعني اكثري - 00:28:39ضَ

ما تستطيعين. نعم. نعم. هل المرأة تجهر في صلاتها الجهرية؟ اه الامر واسع. انجهرت فلا بأس وان اسرت فلا حرج عليها هي تختار ما هو الاصلح لقلبها. ومثل ذلك الرجل اذا لم يصلي - 00:28:59ضَ

جماعة صلى وحده هل يجهر او يسر؟ هو مخير. فالرجل والمرأة مخير ان بين الجهر والاصرار. نعم. المسافر قدم الى بيته وقت صلاة العشاء ولم يصلي المغرب. هل يجمع المغرب مع العشاء؟ اذا كان قد وصل - 00:29:20ضَ

في وقت صلاة العشاء فيجمع المغرب مع العشاء من غير قصر يعني يصلي المغرب ثلاثا والعشاء اربعا. لكن لو وصل الى بيته وقت صلاة المغرب هنا ليس له الجمع انقطعت في حقه جميع الرخص - 00:29:39ضَ

فيلزمها ان نصلي صلاة المغرب في وقتها وينتظر حتى يدخل وقت صلاة العشاء ثم يصلي صلاة العشاء من غير قصر. نعم. ابو يوسف سأل عن آآ عن مسألة آآ قياسها بالصاع انا السؤال هو يقول انا اريد ان في - 00:29:54ضَ

الفطر ان اخذ آآ يعني املى يدي اربع مرات فيكون هذا صاعا لكن هذا التقدير قد يكون فيه اشكال يعني ليس بهذه الصورة التي تذكر انما هذا الذي ذكره اه صاحب القاموس وغيره من باب التقريب لكن اذا اذا كنت ستفعل ذلك - 00:30:14ضَ

ولا يقل بالنسبة للارز عن كيلوين واربعين جرام لا بأس يعني لا يقل عن كيلوين واربعين جرام اما اذا كنت فقط من غير عد تاخذ بيدك هكذا اربع مرات هذا لا يكفي. لا يكفي لانه قد يكون فيه نقص - 00:30:34ضَ

فلذلك آآ يعني الصاع بنسبة الارز يعني الحد الادنى كيلوين واربعين جرام فاذا كنت ستصل لهذا الرقم هنا لا بأس. وان زدت وجعاتك كيلوا وربع فهو احوط. هم. حسن يقول انه في دعاء الاستفتاح يذكر - 00:30:51ضَ

والله احيانا يقول الله اكبر كبيرا وسبحان الله كبيرا والحمد لله بكرة واصيلا. اه هل هذا من ادعية الاستفتاح؟ نعم هذا لكن الافضل ان نجعل هذا في صلاة الليل من اقتصر في صلاة الفريضة اما على سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. او اللهم باعد بيني وبين خطاياك ما باعدت بين المشرق والمغرب. الله - 00:31:09ضَ

من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني خطاياي بالماء والثلج والبرد. لان اكثر الحديث على هذين الدعائين وما عداهما آآ انما ورد في صلاة الليل سأل عن الخمار الملون للمرأة آآ يعني نحن لا نتكلم عن آآ خمار او عباءة معينة - 00:31:32ضَ

العبرة بكون اه يعني هذا اللباس ساترا لمفاتن المرأة فاذا كان ساترا لمفاتن المرأة فلا بأس بغض النظر عن طريقته وشكله اما اذا كان في عرف الناس ربما يزيد المرأة فتنة. هم. يكون هذا اللباس لباس زينة - 00:31:55ضَ

فهذا لا يجوز. وعلى ذلك يعني الناس في عرفهم يفرقون بين اللباس الساتر المحتشم. وبين اللباس لباس الزينة. صحيح المرأة في مجامع الرجال لا تلبس لباس زينة انما تلبس تلبس لباسا ساترا آآ يخفي مفاتنها. نعم. هنا - 00:32:20ضَ

اه سؤال يقول الاخ علي هل حينما يعتقد الانسان ان ما اصابه من ابتلاء فهو كفارة؟ هل يعد ذلك من حسن الظن بالله؟ وكذلك حينما يصاب بشيء من من امور الدنيا فيعتقد انه بذنوبه هل في ذلك محظور؟ اما كونه يعتقد - 00:32:40ضَ

ان ذلك كفارة فنعم هذا يدخل في حسن الظن بالله. انه يظن بالله تعالى ان الله تعالى سيكفر عنه سيئاته او من سيئاته ويقوي رجاءه بالله عز وجل فهذا امر حسن وهذا هو المطلوب من المسلم ان يحسن الظن بالله سبحانه وتعالى وان يقوي الرجاء في الله سبحانه وتعالى. وهذا مما يخفف الم - 00:33:00ضَ

مصيبة ان الانسان اذا استحضر انها تكفير للسيئات اه هذا يخفف المها اه ولهذا جاء في حديث مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ ما من مسلم آآ يصيبه مرض آآ فما فما فما دونه الا حطت عنه سيئاته - 00:33:25ضَ

وكما تحط الشجرة ورقها فهذه وبعض السلف يقول آآ لولا المصائب لاتينا يوم القيامة مفاليس هذه المصائب التي تحدث للانسان من امراض ومن غيرها اه كفارة له والنبي عليه الصلاة والسلام ضرب المثل حتى بالشوكة الشوكة مجرد الشوكة يشاكها المسلم يكفر الله عنه بها من السيئات وحتى الهم يهمه مجرد ان يهتم - 00:33:50ضَ

يكفر الله عنه بها من سيئاته. فهذه آآ يعني الصعوبات التي تواجه الانسان في الحياة من الهم والغم وآآ المصائب والامراض والمتاعب كفارات يكفر الله تعالى عنه بها من سيئاته. فكون المسلم يعتقد ذلك هذا يدخل في في حسن الظن بالله عز وجل - 00:34:15ضَ

نعم. واذا اصابه شيء من امور الدنيا انه بسبب ذنوبه. الله تعالى يقول وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير فيعتقد يعني تفقد نفسه. اذا اصاب الانسان مصيبة يتفقد نفسه. هل انا مقصر في طاعة الله؟ هل ظلمت احدا؟ وهذا من اخطر ما يكون. الانسان - 00:34:35ضَ

يضرب الاخرين ويبول عليهم ويتعدى عليهم هذا عقوبته في الغالب معجلة في الدنيا الذي يتسلط على الناس ويؤذيهم اه يبوي عليهم في الغالب في الغالب ان عقوبته معجلة يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما من ذنب اجدر - 00:34:55ضَ

من ان يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم. فالمسلم يتفقد نفسه اذا وقعت له مصيبة ينظر الى الاشياء التي هو مقصر فيها في طاعة الله عز وجل يتدارك. ينظر الاشياء التي قد اخطأ فيها يتوب الى الله عز وجل. ينظر اذا كان قد تعدد - 00:35:10ضَ

على اخرين يتحلل منهم يتفقد نفسه لكن لا يجزم بشيء معين لان هذه امور غيبية قد لا يكون عقوبة قد يكون ابتلاء صحيح قد يكون هذه المصيبة مطبوقات له ابتلاء اراد الله ان يرفعه بهذا الابتلاء درجات. فكما قال عليه الصلاة والسلام اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل - 00:35:30ضَ

ان كان في دينه صلابة شدد عليه في البلاء وقال سبحانه الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا وان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكافرين - 00:35:50ضَ

في في وقت الرخا كل يدعي الايمان. كل يدعي الصدق كله يدعي انه مقبل على الله كله يدعي انه محبه لله لكن المحك عندما يبتلى الانسان فاذا ثبت وصدق مع الله عز وجل دل ذلك على صدق ايمانه. وصدق محبته لربه عز وجل. لكن اذا كان من صنف الاخر الذي ذكره الله عز وجل - 00:36:04ضَ

ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين الاخ الكريم لا تجزم لان هذي امور غيبية لا تجزم ان هذا عقوبة او ان هذا كذا انما اذا وقعت لك مصيبة تفقد نفسك - 00:36:25ضَ

ربما يكون عندي تقصير في طاعة الله ربما يكون عندي معاصي ربما يكون عندي تعد على الاخرين. هذا التعدي هو هو من اكثر الذنوب آآ يعني التي يعجل الله تعالى عقوبتها في الدنيا. البغي على الاخرين والتعدي على الاخرين. هذا من اكثر الذنوب التي تعجل عقوبتها في الدنيا قبل الاخرة - 00:36:43ضَ

نستأذنكم في هذه الاتصالات ام محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين. تفضلي يا ام محمد. السؤال الاول السؤال الاول عندي بنت جاتها منحة دراسية لدولة دولة عربية - 00:37:03ضَ

منحة دراسية للجامعة ويجوز اني انا اتركها تسافر بمفردها بدون محرم؟ وهل اذا سافرت بمفردها انا يعني اخذ اسمي ان هي تركتها صغيرة وسافرت الى الدول العربية لوحدها تدرس طب - 00:37:23ضَ

طيب السؤال الثاني ام محمد السؤال التاني عندي بنت مخطوبة وقفلت سنة وباقي لها من المهر. يعني حال عليها الحول يجوز فيه زكاء يعني يجب عليه الزكاء الحال على مهرها - 00:37:44ضَ

جزء من المهر حال عليه الحوش هل يجب عليها الزكاة طيب طيب تسمعين الاجابة يا ام محمد بارك الله فيك. علي من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اهلين بالله. السؤال الاول - 00:38:06ضَ

علي السؤال الاول. نعم. اقول كذا قطعة اه ارض اوقفناها مصلدة للعيد وحوشناها وعلى يعني نية الوالد الله يرحمه عن موتانا واستمر فترة يصلوا فيها وهي الان اول شيء الان نقدر يصلون في في الجامع. فما ادري اقرها يعني واصل الى الوالد فترة - 00:38:29ضَ

حد يصلي فيها واضح؟ طيب طيب سؤال ثاني يا علي؟ السؤال الثاني البارح لكن ما جاني الاجابة حقه. اقول يا ذا الانسان لا قام لدورة المياه غرفة النوم وهو وهو عريان. طيب. واضح؟ نعم نعم - 00:39:01ضَ

شكرا يا اخ. شكرا لك يا علي. عبد الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ اذا كان فيه اه مباراة مثلا وفي اللاعب في الشاشة ما يسمعني فانا اقول تكفى يا فلان سجلها. او في مواقع التواصل الاجتماعي يكتبونها. تكفى يا فلان - 00:39:27ضَ

اه هل يعتبر هذا شرك؟ اني ادعيته وهو ما يسمعني؟ ماذا تقصد يعني؟ ماذا تقصد بهذا يعني هو يلعب الان في الشاشة انا ما اشوفه ولا اسمع يبي يسجل لكن لما يجي مثلا طاولة يقول تكفى سجله. كذا يعني - 00:39:49ضَ

يعني انت من باب من باب التفاعل ولا انت تعرف انه لا يسمعك يعرف انه ما يسمعني حتى في مواقع التواصل يكتبونها اي نعم. تكفى هذا ولا ما؟ طيب طيب. جزاك الله خير. شكرا لك يا عبد الله - 00:40:05ضَ

ابا محمد من السعودية نختم بابي محمد ابا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقول اختي الله يرحمها توفت. رحمها الله بعدين ورثوها عيالها. وحق ابوها لا يزال عندي يعني نصيبها من حق ابوها. وقلنا تعالوا خذوا نصيبه منكم من حقكم - 00:40:20ضَ

وقالوا ما نبي ولا اخشى من الموت تبرأ ذمتي ولا ما تبرى نصيب اه اخت اه نصيب اه نصيب اختك ها ايه ورشها من حق ابوها يعني مزارع وما مزارع - 00:40:49ضَ

نصيب اختك من والدكم. يعني انت قلت خذوا ارث امكم من ابيها ورفضوا. لا انت فاهم غلط الله يصلحك اقول انا ابويا متوفي. رحمه الله. ابويا متوفي. توفى توفى ابويا. وابغى وحق - 00:41:10ضَ

ولا يزال عندي نصيبها من حق ابوها طيب وهي توفيت ايضا وهي توفت طبعا ابغى اعطيه عيالها عيالها نصيب نصيبهم من حق ابوها هذا هذا هو نفس الكلام اللي ذكرتك طيب - 00:41:31ضَ

طيب بارك الله فيك بارك الله شكرا لك يا ابا محمد. شكرا لك شكرا لجميع المتصلين. شيخنا المبارك كنا قد وصلنا الى اسئلة آآ حسن آآ نأخذ بعض الاسئلة هنا ثم نعود الى اسئلة آآ المتصلين يقول السائل آآ - 00:41:49ضَ

آآ انا صاحب مكتب عقار اذا جاءني مالك وعقار وقال لي اريد في البيت او في الشقة الفلانية المبلغ الفلاني وما زاد فهو لكم هل هذا الامر جائز؟ نعم لا بأس بذلك. اذا قال اريد في هذا العقار او في الشقة الفلانية مبلغ - 00:42:12ضَ

هذا المبلغ وما زاد فهو لكم تشجيعا وتحفيزا. فلا بأس بذلك. نعم. ايضا من الاسئلة الواردة يقول اه اذا اذن المغرب وانا على وجه سفر. فهل يجوز لي تأخير المغرب الى العشاء؟ يعني اؤخر الصلاة مع العشاء واصليها جمعا وقصرا - 00:42:32ضَ

اذا كنت قد شرعت في السفر اه وقت صلاة المغرب فلا بأس ان تؤخرها مع العشاء لانك بمجرد مفارقة العمران اه لك الحق ان تترخص بجميع رخص السفر ومن ذلك الجمع. فلك ان تؤخر المغرب مع العشاء بشرط ان تكون شرعت - 00:42:53ضَ

اه في السفر قبل خروج وقت صلاة المغرب. يعني تقصد بالشروع انه فارق البنية فارق البنيان. اي نعم. وليست النية لوحدها. النية لا من غير لها اثر ام محمد تقول ان ابنتها آآ سوف تدرس في بعثة في احدى الدول العربية تسأل هل لي ان اجعلها تسافر لوحدها - 00:43:15ضَ

لاجل الدراسة هناك. يعني هذه من المسائل الاجتماعية التي تختلف لا يفتى فيها فتوى عامة تختلف باختلاف الاحوال واختلاف ايضا الاشخاص وبختلاف البيئة التي تسافر لها وباختلاف يعني وجود المحرم يعني تستفتي الاخت آآ يعني بصفة خاصة - 00:43:35ضَ

لا يصح انه يعني ليس مناسبة نفسية فيها فتوى عامة. نعم. تقول اه اذا حال على جزء من المهر الحول فهل فيه زكاة اه نعم اذا حال عليه الحول وهو مبلغ نقدي وقد بلغ نصابا ففيه الزكاة. القاعدة ان اي مبلغ نقدي يحول - 00:43:54ضَ

عليه الحول وهو قد بلغ النصاب ففيه الزكاة. نعم. علي يقول لدينا قطعة ارض جعلناها مصلى للعيد للقرية لديهم وبنية ان يصل اجرها الى الى والده رحمه الله. مع مرور السنوات اصبحوا - 00:44:14ضَ

في الجامع وهذا المصلى يعني جاهزا لكن لا يصلون فيه. هل الاجر لا زال يصل الى والدهم اما انه ينقطع بمجرد انتقالهم للصلاة في الجامع. اذا كان كانت هذه الارض وقفا - 00:44:34ضَ

ننقل هذا الوقف لمكان اخر تباع هذه الارض وتوضع في مسجد توضع في مسجد لانه قصد ان يصلي الناس في هذا المكان والان تعذر ذلك فتباع هذه الارض ويوضع ثمنها في مسجد عمل. نعم - 00:44:54ضَ

سأل يعني اذا مثلا اذا كنت انا مثلا آآ في في غرفة النوم واردت الانتقال الى دورة المياه ليست داخلة دورة المياه في في غرفة النوم وانما خارج الغرفة وخرجت وانا عريان هل خروجه بهذه - 00:45:14ضَ

طريقة في في بأس اذا كان لا يراك احد اللهم تستثنى الزوجة لكن ما عداها لا يراك فلا بأس نعم. نعم. اه تكفى سجلها يا فلان. هل اه يعني هذا في محظور او ليس فيه محظور. هذا يعني اسلوب من اساليب - 00:45:34ضَ

الكلام ايه يعني كاسلوب من اساليب الكلام يعبر عن آآ مشاعره بطريقة معينة فليس ليس لهاذي علاقة بالشرك لذلك هو لا يعتقد اصلا ان فلان يسمعه ولا يريد ذلك اصلا. ولو اعتقد لا قيل انه غير عاقل. كيف يتكلم بكلام لانسان بعيد عنه. صحيح. فمثل هذا هو - 00:45:56ضَ

ويعبر عن اه مشاعره بهذا الاسلوب. نعم. نعم ابو محمد يقول ان نصيب اخته من من من ورثها محفوظ لديه وقد توفيت هذه الاخت وقد طلب من ابنائها ان يأخذوا نصيبهم نصيب والدتهم. فقالوا لا لا نريدها. هل تبرأ الذمة؟ لا يعرض عليهم - 00:46:20ضَ

سلم له المبلغ يعطيه المبلغ ويسلمه لهم يقول هذا نصيب امكم ويسلمه لهم اعتبر ذمته الا بان يسلم لهم هذا المبلغ اذا استلموه ان شاؤوا ارجعوا عليه بعد ذلك اما كون لا يسلم يعرض عليهم عرظ هذا لا يكفي - 00:46:46ضَ

لابد ان نسلم لهم المبلغ ثم بعد ذلك اذا استلموه بريء ذمته ثم بعد ذلك احرار ان شاءوا اخذوا المبلغ وان شاءوا ارجعوا عليه. نعم. ما شاء الله واحد وعشرين سؤال في اكس - 00:47:03ضَ

تقريبا يعني ربما هناك ايضا على الخاص اكثر. وكم باقي من الوقت؟ اربع دقائق ولا يا مخرجنا دقيقة طيب سنحاول ان شاء الله ان يعني نطرح ما ما يتيسر لنا. آآ - 00:47:17ضَ

تقول آآ او يقول السائل السلام عليكم هل يجوز تأخير الصلاة نصف ساعة عندما اكون اكون اكون ذاكر او اقرأ القرآن ما فهمت يعني يعني هل مذاكرة او قراءة القرآن آآ يعني آآ تبيح لي - 00:47:32ضَ

لنؤخر الصلاة نصف ساعة؟ اه ارسال رجل او امرأة؟ والله لا اعلم ربما يكون اه امرأة لكن ربما ايضا يسأل عن صلاة صلاة العشاء يا شيخ. اذا كان رجل لابد ان يصلي مع الجماعة في المسجد. اما اذا كان السائل امرأة او انه رجل لكن من ذوي الاعذار - 00:47:49ضَ

فلا بأس ان يؤخر الصلاة لكن لا لكن لابد ان يصليها داخل الوقت لا يصليها بعد خروج الوقت انما يصليها آآ داخل وقتها نعم. الحر سأل بثلاثة اسئلة كلها في صلاة الاستسقاء. السؤال الاول يا اخي الحر قد اجيب عنه عن قلب الشماغ. السؤال الثاني - 00:48:07ضَ

هل تقضى صلاة الاستسقاء على هيئتها اذا فاتت هذا محل خلاف بين اهل العلم. هل تقضى صلاة الاستسقاء او لا تقضى؟ ولم يتحرر لي الان فيها جواب. نعم. اه السؤال الثالث - 00:48:27ضَ

ايضا الاخ الحر يقول من اتى المسجد بعد انتهاء صلاة الاستسقاء فهل يصليها اذا اتى بعد انتهاء صلاة الاستسقاء يصلي ركعتين صلي ركعتين ويشارك المسلمين في الخطبة وفي دعوات آآ الخطيب نعم نعم ايضا آآ عبد الرحمن يقول هل على - 00:48:41ضَ

من نقية تطهير. علما ان قوائم الاسهم النقية يكون فيها نسبة تطهير لكل سهم. كيف تكون نقية وفيها تطهير؟ اذا كان فيه تطهير ليست نقية فاذا كانت من الاسهم من اسهم الشركات النقية هذه ليس فيها تطهير. نعم. نعم. ايضا اه من الاسئلة الاخ - 00:49:03ضَ

فيصل يقول آآ هناك اشتراك يسمى برايم في احدى المواقع آآ يعني تدفع اشتراك سنوي مئة ريال ويكون لك خصومات في الموقع طوال السنة فما حكم هذه المعاملة؟ اه اذا كانت هذه الخصومات لاجل التخفيظ - 00:49:25ضَ

لاجل التخفيض فقط آآ فهذه مسألة محل خلاف بين العلماء المعاصرين هل يجوز دفع رسم لاجل التخفيضات فمنهم من منع ذلك ومنهم من اجاز المجمع الفقهي برابطة عالم اسلامي اقر القول بعدم الجواز. هم. لما في ذلك من الغرر. نعم نعم. شكرا لكم معالي الشيخ والاخوة - 00:49:45ضَ

بارك الله فيكم والشكر لكم موصول مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه على يوتيوب قناة الرسالة الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:50:09ضَ

- 00:50:26ضَ