Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون. الاخوات المشاهدات في برنامجكم يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:00:11ضَ

ايها الاحبة ان من المتفق عليه بين المسلمين ان السنة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى التسليم هي الاصل الثاني بعد القرآن الكريم تستقل بالتشريع وتستمد منها الاحكام كما تستمد من القرآن الكريم - 00:00:34ضَ

قال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال جل وعلا وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان تكون لهم الخيرة من امري - 00:00:56ضَ

في هذين الايتين بين الله جل وعلا لكل مسلم ناصح لنفسه ان السنة النبوية تشرع الاحكام كما يشرع القرآن الكريم كما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء به القرآن الكريم - 00:01:14ضَ

ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله معه يعني ان الله جل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم نوعين من الوحي الاول هو القرآن الكريم والثاني هو السنة النبوية - 00:01:35ضَ

وقد ذكر اهل العلم ان للسنة النبوية احوالا ثلاثة الى جوار القرآن الكريم ذكر اهل العلم ان للسنة النبوية احوالا ثلاثة مع القرآن الكريم اولى هذه الاحوال ان تجيء السنة النبوية مقررة مؤكدة لما جاء في القرآن الكريم - 00:01:56ضَ

يعني ترد الاية في كتاب الله جل وعلا ويرد نظيرها تماما في سنة النبي صلى الله عليه وسلم فكل ما يأتي في السنة انما هو تقرير وتأكيد لما جاء في القرآن الكريم - 00:02:20ضَ

نظير هذا القسم يقول اهل العلم قوله جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة في هذه الاية امرنا الله جل وعلا باقامة الصلاة وايتاء الزكاة جاء نظير هذه الاية في حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام - 00:02:36ضَ

خمسة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ثم قال واقام الصلاة وايتاء الزكاة اقام الصلاة وايتاء الزكاة الوارد ذكرها في حديث النبي صلى الله عليه وسلم هي نظير ما جاء في الاية تماما. ولهذا نقول عن هذا القسم من السنة النبوية انها - 00:03:00ضَ

مقررة مؤكدة لما جاء في القرآن الكريم. اذ كل ما في هذا الحديث من ذكر اقام الصلاة وايتاء الزكاة يعني انما جاء نظيره ومثله في القرآن الكريم هذه الحالة الاولى - 00:03:21ضَ

الحالة الثانية ان تأتي مبينة شارحة لما اجمل في القرآن الكريم يعني يرد ذكر الامر في القرآن الكريم مجملا مختصرا مبهما دون ذكر تفاصيله فترد السنة النبوية بشرح وبيان وتفصيل هذا الحكم الذي ورد في القرآن الكريم - 00:03:37ضَ

نظير هذا القسم او مثاله الاية السابقة التي ذكرناها واقيموا الصلاة واتوا الزكاة لو طلب من المسلم ان يؤدي الصلاة وان يؤدي زكاة ما له وفقا لهذه الاية لما استطاع ذلك - 00:04:04ضَ

بانه سيتبادر الى ذهنه. اسئلة متعددة. ما هو المال الذي ازكيه واي انواع المال التي ازكيها؟ وهل في كل مال ما لي ازكيه ولو لم يبلغوا نصابا؟ واذا اردت ان اخرج الزكاة ما هو المقدار الذي اخرجه؟ - 00:04:23ضَ

كل هذه التفاصيل جاء ذكرها في سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كذلك الصلاة من اراد ان يصلي اقيموا الصلاة كيف ان اصلي؟ كيف يعلم ان الظهر اربع ركعات؟ وان المغرب ثلاثا وان الصبح - 00:04:42ضَ

ركعتان فقط كل ذلك جاء في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم قول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا امر لكل مسلم ومسلمة قادرة على بلوغ بيت الله جل وعلا ان يقوم بفريضة الحج - 00:04:58ضَ

لكن كيف نحج؟ كل ذلك ايضا جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل المثال حديث جابر في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم حج مع اصحابه ثم قال خذوا عني مناسككم - 00:05:20ضَ

اي خذوا تفاصيل حجكم وطريقة حجكم عني اي كلما رأيتموني فعلته في هذا الموسم في الحج فعليكم ان تفعلوا مثله وبذلك تكونوا قد اذيتم آآ فريضتهم هذا هو القسم الثاني - 00:05:37ضَ

من او الحال الثانية من احوال السنة النبوية مع القرآن ان تجيء شارحة مبينة ومفصلة لما اجمل وابهم في القرآن الكريم القسم الثالث من احوال السنة النبوية مع القرآن الكريم ان ترد السنة النبوية باحكام زائدة عما في القرآن الكريم - 00:05:56ضَ

يعني ان ترد ان تأتي السنة النبوية باحكام لم يتطرق اليها القرآن الكريم كما ذكرنا سابقا ان السنة النبوية تستقل بالاحكام وتستقل بسن الاحكام كالقرآن تماما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله معه. يعني - 00:06:34ضَ

اه كما يذكر اهل العلم انهما وحيان. وحي متلو في القرآن ووحي غير متلو وهو السنة النبوية ونظير او مثال هذا القسم ما ذكره الله جل وعلا حين ذكر المحرمات من النساء - 00:06:59ضَ

اي النساء اللاتي يحرم على الرجل ان يتزوجهن. فقال جل وعلا حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم عماتكم الى ان قال وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف هذه الاية الكريمة نصت على ذكر المحرمات التي يحرم على الرجل ان يتزوجهن - 00:07:16ضَ

الام الاخت البنت العمة الخالة الى ان قال وان تجمعوا بين الاختين. فنهى الله في كتابه الكريم ان يجمع الرجل بين اختين في ان واحد له ان يتزوج الواحدة فاذا طلقها او توفيت له ان يتزوج باختها. لكن ان يجمع بينهن فلا يجوز له ذلك بنص - 00:07:40ضَ

ولن تتعرض الاية ولا القرآن كاملا الى ذكر الجمع بين البنت وعمتها. او البنت وخالتها وقد جاءت السنة النبوية بتشريع حكم في هذا الامر فنهى النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيحين من حديث ابي هريرة ومن حديث جابر رضي الله عنهما قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:03ضَ

ان يجمع بين البنت وعمتها والبنت وخالتهم. وفي بعض الروايات لا تنكح الكبرى على الصغرى ولا الصغرى على الكبرى. يعني اذا اذا تزوجت امرأة فلا يحل لك ان تتزوج عليها خالتها او عمتها. او ان تزوجت ايضا امرأة فلا يحل لها - 00:08:27ضَ

ان تتزوج ابنة اخيها او ابنة اختها هذا القسم كما ذكرنا زائد عما جاء في القرآن الكريم هذه الاحوال الثلاثة اؤكد ان للسنة النبوية ان السنة النبوية اصلا عظيما في التشريع - 00:08:47ضَ

تأتي تقرر ما جاء في القرآن الكريم وهذا لا زيادة فيه على ما في القرآن تأتي شارحة ومفصلة. ولهذا يعبر اهل العلم ان السنة شارحة لما في القرآن ولا يمكن لمسلم ان يكون مسلما حقا - 00:09:06ضَ

الا اذا التزم ما في السنة النبوية اذ هي المبينة المفصلة لما في القرآن الكريم الحالة الثالثة وهي انها تنفرد باحكام خاصة لا ذكر لها في القرآن الكريم - 00:09:22ضَ