Baheth

ثم اما بعد فنفتتح بحول الله عز وجل سورة البقرة راجين من الله عز وجل ان يبصرنا ببصائرها. وان يلهمنا اتباع اياتها مما رسمه الحق عز وجل مسارا للمسلم في سيره اليه سبحانه عز وجل عسى ان نكون - 00:00:00ضَ

من الرضين المرضيين. وذلك قول الله سبحانه وتعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه فيه هدى للمتقين. كما دأبنا قبل مع سورة الفاتحة لسنا لسنا بصدد التفسير على مناهج المفسرين بتتبع - 00:00:20ضَ

المعاني والعبارات ولكن في هذه الدروس انما نستبصر بالايات ونحاول ان نصل الى مقاصد العبارات والبصائر استرشادا بقوله عز وجل قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابتصرف لنفسه ومن عمي فعليها وما - 00:00:40ضَ

عليكم بحفيظ شيء عظيم في حياة المسلم ان يحصل في ايمانه على درجة اليقين. ومطلوب منه فعلا ان يسعى لذلك وان يتحرك اليه والوصول الى اليقين يكون عبر منهجين. الاول يتعلق بتتبع الاي والايمان بما ذكره الله عز وجل في - 00:01:00ضَ

كتابه والثاني تتبع مآلات الاية والمآلات اي ما تصير اليه الايات القرآنية في واقع الانساني النفسي والاجتماعي والتاريخي. وذلك ان الله عز وجل حينما انزل القرآن العظيم على محمد عليه الصلاة - 00:01:22ضَ

سلام انزله وهو عز وجل يرسم له مسار البشرية منذ انطلاقها من عهد ادم عليه السلام في قصة الاولى اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة وما في معنى ذلك من الايات منذ ذلك العهد الى اخر من يكون على وجه - 00:01:42ضَ

الارض عند الزلزلة وعند الساعة نعوذ بالله منها ونعوذ به من ان نكون من حاضريها. هذا تاريخ اذا تاريخ انساني تكلم الله عز وجل ورسمه في القرآن العظيم والمؤمن يحصل على اليقين في ايمانه بهذين. حينما ينظر الى ايات الله المقروءة في القرآن وحينما ينظر الى ايات - 00:02:02ضَ

المتحركة في التاريخ وهو مآل الايات القرآنية. ال الشيء يؤول اي انه صار الى متوقع وتأويل الاية بهذا المعنى انما هو النظر في موقعها مما ستؤول اليه في الواقع وفعلا حينما ينظر المؤمن الى كتاب الله عز وجل. وينظر الى النفس البشرية. الحية الان في هذا الزمان وفي هذا المكان - 00:02:26ضَ

من الأمكنة لأن المشكل الذي يحدث للمسلمين انهم يقرأون القرآن بمعزل عن التاريخ الإنساني وهادي من المشاكل اللي خلات الناس ما كيعرفوش اشنو هو والقرآن ما القرآن انما القرآن كتاب كلام الله كتاب يخاطب به الله عز وجل الانسان في كل زمان - 00:02:54ضَ

اخاطبك بمقتضى زمنك انت وفي كل مكان اي بمقتضى مكانك انت. والغلط الذي يحصل لنا اننا نقطع الصلة تاريخية بالقرآن بمعنى انه نزل في فترة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وتحدث عنها وعن ما قبلها وكفى كأنه انما انزل لذلك الزمان - 00:03:14ضَ

ولذلك المكان ولذلك قال عز وجل الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب. او لا ريب فيه ما شئت من الوقف ونفي الريب ونفي الشك عن هذا الكتاب ليس فقط من حيث هو نازل من عند الله هذا نعم ولكن ايضا - 00:03:34ضَ

من حيث هو صادق فيما ستؤول اليه اياته في تاريخنا الزماني والمكاني لا ريب فيما ينطق به القرآن العظيم من ان انه متحقق لا محالة والسعيد من ابصر ذلك وعمل به ومن لم يبصره ومن عمي فعليها - 00:03:54ضَ

الريب يجب ان يقودنا نحن المسلمين الى اليقين التام والقطع بلا ما مجال للشك فيه ولا للتردد من ان ما يحدث في زماننا هذا انما هو تأويل لايات الله عز وجل في محكم كتابه. وفيما فصلته سنة رسوله عليه الصلاة - 00:04:14ضَ

والسلام. سواء مما يحدث للمسلمين في فلسطين او في غير فلسطين. ومما يحدث للامة الاسلامية من تحلل ومدافعات اجتماعية من هذا المنكر الوافد عبر وسائل الاعلام وغيرها والذي يريد ان يمسخ هوية الامة وينزع عنها حقيقة - 00:04:34ضَ

انها امة مسلمة. كل ذلك تحدث عنه القرآن العظيم وانذر به انذارا. وفصلته السنة النبوية وبينت للمسلم الطريق وباب الخروج الذي يخرج منه بايمانه سالما لا فاتنا ولا مفتونا. فالقرآن - 00:04:54ضَ

اذا هو كتاب الله عز وجل الذي رسم به الماضي ويرسم به المستقبل. هناك اية عجيبة في كتاب الله. انه لقرآن مجيد في لوح محفوظ. قال المفسرون اللوح المحفوظ ها هنا هو لوح الغيب. لوح الغيب. اي اللوح المحفوظ الذي هو - 00:05:14ضَ

والغيب الذي امرنا ان نؤمن به ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب هذا الغيب له معان فيها غيب الماضي وغيب المستقبل وغيب الشهادة وغيب الغيب عالم الشهادة - 00:05:34ضَ

الغيب الذي فيه اكثر من المعلوم المادي الذي فيه. هذا العالم المادي الذي نعيشه. صحيح هو عالم الشهادة مشهود بشريا لكن فيه من الغيب ما الله عز وجل به عليم. وحينما كان هذا القرآن محفوظا في اللوح. فمعناه انه محفوظ في الغيب - 00:05:54ضَ

وهذا الغيب كما هو غيب الماضي هو غيب المستقبل انه لقرآن مجيد. من المجد والعلو والرفعة. فهو حاكم غير محكوم عليه يحكموا على الازمنة جميعا ويحكموا على زماننا هذا ويحكم على كل مسلم بل على كل انسان. يحكم عليه بالصلاح او بالفساد - 00:06:14ضَ

ويحكم عليه او يحكم له. فهو مجيد ابدا ماضيا وحاضرا ومستقبلا واللوح المحفوظ فيه قد كتب علم الغيب مما سيقع. وسيقع قطعا لا شكا ولا ظنا. سيقع قطعا. ولذلك حينما - 00:06:37ضَ

حفظ الله عز وجل القرآن. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. فليس حفظه اياه فقط بالمعنى المشهود. اي بمعنى انشاء وخلق وتهيئة الحفظة من بني ادم الذين يحفظونه ويطبعونه في المصاحف ويضبطونه ويشكلونه الى - 00:06:55ضَ

هذا معنى ولكن الاعمق من ذلك ان الله عز وجل حفظه في علم الغيب عنده. فلو فرض وهو محال لو فرض انه انقرض حفاظ القرآن من العالم واندثرت كل نسخ المصاحف الله عز وجل ينبت من الارض - 00:07:15ضَ

من ينطق بالقرآن العظيم. لأنه في اللوح المحفوظ في لوح الغيب. وهذا اللوح رسم فيه الله عز وجل رسم فيه المستقبل والقرآن القرآن مرسوم فيه للماضي وللحاضر وللمستقبل. ذلك جزء من معنى قوله عز وجل الف لام ميم ذلك الكتاب لا - 00:07:35ضَ

لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ايمانك ايها العبد بالغيب يجعلك تقطع يقينا بان هذا الكتاب هو الذي يرسم مسار الامة المسلمة في كل وفي كل الامكنة ويحكم عليها وبه وعلى مقتضاه ستحاكم يوم القيامة فرضا فرضا ولذلك وجب على المسلم ان - 00:07:55ضَ

اتاخد من ايمانه هذا اليقين وان يتخذ لايمانه هذا اليقين ليفسر كل شيء يقع حوله بهذا المنطق القرآني العظيم كل ما يحدث في الدنيا لا يحدث الا بعلم الله. تدمير اليهود لبيت المقدس ولفلسطين ولناسها. وتدميرهم وتخريب - 00:08:20ضَ

وتقتيلهم للمسلمين في العالم لا يظنن احد ان غير اليهودي يفعل ذلك. في اي مكان تخيل ما شئت من البلاد والعباد في اوروبا او افريقيا او اسيا كل شيء الان اليهود وراءه تخريبا وتدميرا وتقتيلا. غيرهم من الامم الات تنفذ مخططها لا اقل ولا اكثر - 00:08:40ضَ

وهذا افساد بل هو الافساد الاول لبني اسرائيل. افساد بني اسرائيل الاول الذي قضاه الله عز وجل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا. ولم يجتمع لبني اسرائيل - 00:09:00ضَ

قبل في التاريخ افساد وعلو شحال من واحد كيفسر هاد الآية وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا كيفسر بأنه وقد قاله بعض علمائنا الأفاضل الذين نجلهم بحال الشيخ القرضاوي الله يدكرو بخير وفي رأي المتواضع غلط غنبين - 00:09:17ضَ

ان المرتين قد فاتتا في التاريخ دازو هادوك جوج مرات وان ما يحدث اليوم هو بقوله عز وجل وان عدتم ان الإفساد الأول والإفساد الثاني داز وهو غير صحيح لما؟ ولست وحدي في هذا طبعا انما اقول فيه بقول علماء اخرين وذلك ان الله عز وجل - 00:09:37ضَ

قال لتفسدن في الأرض تفسدن لتفسدن الفساد مرتين وهذا الفساد متبوع بشيء معه واحد الحاجة وهي ولا لولنا علوا كبيرا. العلو هو السلطة. العلو سلطة وكبرياء وقوة وعظمة. فإذا فساد وحكم - 00:09:57ضَ

معن مقترنان ما سبق لبني اسرائيل تاريخيا ان اجتمع لها هذان الامران حينما تفسد في التاريخ القديم تكون ذليلة فحينما يكون لها سلطان اي تعلو تكون صالحة. فانما عالة بنو اسرائيل فشدو السلطة وعلاو انما مع الانبياء وملوك - 00:10:17ضَ

الأنبياء او الملوك الأنبياء كداوود عليه السلام ملوك صالحون وطالوت ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا فكان عند ام السلطان والجاه نعم ولكن بيد الصالحين منهم وليس بيد المفسدين وحينما افسدوا كانوا ضعافا ذلة - 00:10:37ضَ

تحت دولة الرومان وغيرها. فسلط الله عليها اعداءها من الكفار ايضا. ودمروهم وخربوهم. وما مرش في التاريخ اجتماعهم مولكين وفساد لبني اسرائيل الا في حالة واحدة هي في سورة البروج الأخدود قصة الأخدود ولكن ليس في بيت المقدس في اليمن - 00:10:57ضَ

ان القصة في سورة الاسراء تتعلق بالمسجد الاقصى. وليس باي مكان كيفما كان. اما علوهم بالاقصى وفسادهم فلم يحصل ان اجتمع لما كانوا بالاقصى اي كانوا بالقدس قديم في التاريخ في زمن الانبياء كانت القيادة بيد الصالحين حينما - 00:11:17ضَ

ففسدت ذرياتهم كانوا مستضعفين اذلين مكانوش علاة ولم يكن لهم علو فإذن لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلنن علوا كبيرا ان يجتمع لهم فساد وسلطان فهذه اول مرة في التاريخ تقع من انشاء دولة اسرائيل المزعومة - 00:11:37ضَ

سنة تمنية وربعين الى الآن اول مرة فالتاريخ الثانية هي التي ستقع بين يدي قيام الساعة وهي التي يخرج فيها المهدي وينزل فيها المسيح عيسى عليه السلام ويخرج فيها المسيح - 00:11:57ضَ

الدجال ايضا ماشي فهاد اللحظة القرآن واضح في ذلك والاحاديث واضح. حديث لا تقاتلن اليهود فتسلطون عليهم حتى يقول الشجر والحجر يا مسلم هذا يهودي هاد الحديث جاء في سياق الكلام عن ظهور المهدي وعن ظهور المسيح الدجال وعن نزول المسيح عليه - 00:12:10ضَ

وليس في هذه المرحلة طبعا. وما بعد ذلك الا نهاية العالم حقيقة. اذا نحن مع العلو والفساد الاول وهو ينتهي باذن بتدمير دولة العدو وانهائها عن اخرها وليس بمنطق ما يقولون شدو اسرائيل وخليونا فلسطين هادي بحال ديك النكتة ديال - 00:12:33ضَ

لكان هذا القط فين كيلو د اللحم ويلا كان لكيلو د اللحم فين القط؟ هي هادي شدو اسرائيل وخليونا فلسطين كل فلسطين فلسطين ولا وجود لشيء ولم يوجد التاريخ قط شيء اسمه اسرائيل لا انسانا ولا ترابا. شتات جاو من الخلا. عا البارح الناس لي عاشوا مرحلة ما قبل وجود اسرائيل - 00:12:53ضَ

باقين بالحياة كثير منهم باقي بالحياة ودولة اعظم من هذه عمرت سبعين سنة وانهاها الله الاتحاد السوفياتي انتهى امره والدول مثل هذه عنصرية طغيانية لا تعمر طويلا باش ما يدبش اليأس للنفوس المسلمين. وما يحدث بشائر خير. بشائر خير - 00:13:13ضَ

شيء واحد نحن في حاجة اليه هو الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين الذين يؤمنون نبيل الغيب الى اخر الايات هذا نحن في حاجة اليه فعلا - 00:13:33ضَ

لنصنع من انفسنا الجيل جيل اليقين الذي يبصر الايات ايات الله في الكتاب تتحرك في التاريخ المعاصر. ما تقراوش القرآن بمعزل عن المجتمع. بمعزيل عن حركة تاريخ التاريخ الذي يحدث الآن اقرأوا القرآن في ضوء ما يقع. انظروا الى ما يقع في ضوء ايات الله في - 00:13:48ضَ

تكون اذا من المبصرين. قد جاءكم بصائر من ربكم. سمى الله عز وجل الايات بصائر. وقلن اكثر من مرة ان البصيرة هي الشيء الذي ينظر الانسان من خلاله. العرب كتسمي بصيرة هداك السقب لي كيكون في الباب. كطل منو - 00:14:12ضَ

شكون لتنظر من الطارق وله اليوم دلالة معاصرة دقيقة ملي كيديرو فيه العدسات المجهرية داك المكبر الصغير يريك الصورة واضحة قوية وضخمة. القرآن كذلك. هاد الآيات القرآنية من الفاتحة الى الناس هي بحال هادوك العدسات. اش كتشوف بها؟ كتشوف بها - 00:14:32ضَ

الحياة ديالك وديال المجتمع والتاريخ الذي يقع قد جاءكم بصائر من ربكم كل اية في كتاب الله بصيرة من البصائر لو كنت تبصر من خلالها حقا لابصرت اليقين ولعلمت المآلات داكشي يعني لي غادي يطور ليه الأحداث غيبان - 00:14:52ضَ

ولعلمت المآلات فمن ابصر فلنفسه. كيف لنفسه؟ لأنه يعرف كيف يخطو. الى دق عليك شي واحد وما عرفتشاي شكون وكتحل انت وزهرك شو اش تلقى اما شخص تحبه وتريده او ثقيل الظل لا تريده او عدو ربما يرديك او يؤذيك - 00:15:12ضَ

بينما اذا ابصرت فلنفسك انت الذي تستفيد. فمن انصرف لنفسه. ومن عمي فعليها الغيب عقيدة المسلمين. وهي من اعظم المعاني التي كونت مجتمع الاسلام وضامنت استمراره عبر التاريخ الإيمان بالغيب - 00:15:32ضَ

لم يكن لهذه الأمة عبر التاريخ اي مقوم من مقومات البقاء لولا هذا الإيمان العظيم الذي يبثه القرآن في الناس من حيث هو ايمان بالغيب شيء عجيب جدا الايمان بالغيب قلت الامة مكانش عندها مقومات البقاء يعني اسباب باش تبقى عايشة لولا هادشي لانه وقع عليها من - 00:15:49ضَ

التدمير والتخريبي والتقتيل عبر التاريخ ما كان كافيا لابادة امم وليس امة واحدة. من الحروب الصليبية التي اكتسح فيها صار العالم الاسلامي وحروب التتار التي خربت الشرق الاسلامي وهجوم الاستعمار في اخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين - 00:16:09ضَ

ودمر البنية كلها ديال العالم الإسلامي وبقي في بعض البلاد اكثر من قرن كما وقع في الجزائر حوالي مية وثلاثين سنة ما كان الفرنسيس يفكرون في انهم قد يتركون الجزائر في وقت ما وانما كانت الجزائر هي باريس الثانية لو لم يكن في الامة الايمان - 00:16:29ضَ

بالغيب لما صمدت ولما استمرت ما تقدرش تصبر. وتدوب في المجتمعات الغربية وتولي تابع. وعندنا دليل مادي من غير القرآن. افريقيا حيث كانت بعض الشعوب اما منعدمة الدين السماوي تعبد الاوثان شعوب افريقية بقية وثنية او مؤمنة - 00:16:49ضَ

مسلمة ولكن معرفتها بالاسلام ضعيفة جدا مختلطة بالخرافة الاجتماعية اللي عندهم تما والديانات القديمة التي كانت عندهم هذه مسخها الاستعمار. قضى على لغتها المحلية اللغات الافريقية المحلية ديالو مشات وولاو دول في كثير من الأحيان. اللغة ديالها الفرنسية - 00:17:11ضَ

فين عمر كانت الفرنسية في افريقيا فرانسيس كيسميو افريقيا الأم السانية فرنسا الأم الثانية هكذا يعني بالمقابل ديالها بالفرنسية فرنسا الأم الثانية فين عمر كانت الإنجليزية في افريقيا صارت هي اللغة القومية ديال جنوب افريقيا - 00:17:31ضَ

النجليز راهوما لهيه فموضعهم والفرنسيس ايضا فموضعهم ولكن استطاعوا مع ذلك ان يمسخوا هوية هذه الشعوب ووحلوا مع الدول الإسلامية العريقة في اسلامها وحلو معاها واخا ازيد من قرن كما وقع في الجزائر خرجت فرنسا وهي تحمل جراحها السخينة وتترك وراءها - 00:17:47ضَ

حركة قوية للتعريب واحد الفترة ثم بعد ذلك حركة اسلامية وصحوة دعوية تعيد الامة الى اصولها وهي الظاهرة الايمانية الممتدة عبر العالم الشمس ما كيغطيهاش الغربال صحوة اسلامية ونهضة دينية عميقة تؤسس لاي شيء يؤمنون بالغير - 00:18:07ضَ

تؤسس لهذا الذي سيأتي يقينا رغم انف يهود سيخربون سيدمرون سيفسدون فسادا كبيرا لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا سيفعلون ذلك كله ولكن مآلهم الى نهاية ولكن ليس معنى هذا اننا ينبغي ان نبقى نتفرج في ايات الله كيف تقع؟ قلت قبل قليل القرآن حاكم علينا فرضا فرضا - 00:18:27ضَ

ايمانك بالايات ومشاهدتك لها يفرض عليك ان تستجيب لامر ربك ان تستجيب له في ان ترتبط بهذه الايات امرا ونهيا. الله عز وجل يريك اليقين في اياته. واذا اراك اليقين حاسبك على مقتضى هذا اليقين - 00:18:56ضَ

لما تبدا تشوف ايات اله عز وجل كطبق فعلا واليهود بعماها بالعمية لي فيها تستجيب قهرا لأمر الله في كتاب الله طبق داكشي لي راه رسم ليهم القرآن العظيم. وترى امر الله عجيبا في الدنيا. ما بقي لك بعد ذلك من تردد في ان لا تأتي لصلاة - 00:19:16ضَ

هذا حساب اخر وهما مرتبطان يعني رأيت برنامجا معرفتش اشنو نسميه يعني فقناة من القنوات التلفزيونية يهاجم العلماء انهم يعني منشغلون بأحكام الوضوء واحكام الطهارة عن الامور التي تقع في الشرق هذا غلط لا يجوز في الاسلام ان نفرق بين التيمم وبين ما يقع في فلسطين - 00:19:36ضَ

وغير فلسطين. الدين واحد بزاف ديال الناس غالطين كيقولك ايوا الفقها ملهيين غير فالتيمم والحيض والنفاس هذه رؤية علمانية هادي الخدمة ديال النصارى لي فرقوا بين امور الدين وامور الدنيا - 00:20:00ضَ

بل الايدي المتوضئة هي التي تفتح وفتحت في التاريخ العالم سيدنا عمر رضي الله عنه امير المؤمنين كلفها عمرا بن العاص رضي الله عنه بفتح مصر وحاصرها شهرا استبطأه عمر صيفطو قال لو فتح مصر وعطاه جيش قوي وجلسو شهر وهما محاصرين - 00:20:15ضَ

بغات تفتح اليوم هو كيرسلو رسالة يقول له فيها يعني سيدنا عمر صيفط رسالة لعمرو بن العاص قائد الجيش الإسلامي الذي فتح مصر كيقولو انظر من امر جيشك فانما تنصرون على عدوكم بذنوبهم. شوف اش كديرو في الامور ديالكم من عبادة وصلاة واستجابة لامر الله في الحلال وفي الحرام - 00:20:35ضَ

راه البطء ديالكم في فتح مصر راه دليل على انكم في تطبيق اموركم التعبدية مصالحينش مزيان لان باش كينصركم الله على العدو حيت هما الذنوب ديالهم كتر منكم فإذا استوت ذنوبكما مبقا ديك الساعة سبب علاش ينصركم وهذا سر هزيمة المسلمين اليوم ان ذنوب - 00:20:58ضَ

الأمة كبيرة ورهيبة تفسخ الخلق والإنحدار الذي وقع للمسلمين مما يشاهدنا ماشي حنا كنشوفوه فساد الان هو يرانا. ما بقي فرق بيننا وبين النصارى وبين اليهود في تفسخه وضلالهم وتعاملهم بالربا واكلهم السحت واكلهم الظلم - 00:21:18ضَ

والرشاوى والعري والفسق والفجور واعلان ذلك في الشوارع وفي كل مكان مقادين ولذلك العبرة انئذ لقوة السلاح حينما ترى ايات الله يقينا تسير بين يديك في الارض. ما صار لك عذر. وصارت حجة الله عليك اقوى. هي قوية اصالة. ولكنها تقوى على - 00:21:38ضَ

هذا الجيل من حيث انه يرى الغيب يرى الغيب يتحقق يقينا. ذلك الكتاب لا ريب فيه. كيف ذلك الكتاب ذلك الكتاب بما ينطق من ايات. لا شك في انها ستقع وتتحقق. وهي الان فعلا تتحقق كما تحققت في التاريخ - 00:21:58ضَ

لا ريب فيه مقطوع بكونه من عند الله. مقطوع بكونه سيتحقق في النفس وفي المجتمع في كل مراحل التاريخ. اما تحقق ديال القرآن اما شريعة واما عقوبة الله عز وجل يحكم الناس بسنتين جوج ديال القوانين عندو سبحانه سنة شرعية تكليفية وسنة كونية قدرية - 00:22:18ضَ

القانون الشرعي هو الأمر والنهي هو الحلال والحرام فإذا اخطأ الناس وهم يطبقون الشريعة فإنهم يعالجون بالشريعة يعني ناس مسلمين كيطبقو الشريعة. الى وقع واحد الغلط ديال واحد كنعالجوه بالشريعة. كجلد الزاني مثلا لما كتكون المجتمعات الإسلامية - 00:22:44ضَ

هي كطبق الشريعة كما كان في عهد النبوة وفي الأزمنة القريبة السليفة ماشي قديم بزاف كانت الشريعة هي لي خدامة في البلاد الإسلامية طولها وعرضها الى وقع انحراف الشريعة لي كدخل وكتعالج تربية وعقوبة وهو امر يسير لطيف لكن حينما يتخلى الناس عن الشريعة ولا - 00:23:04ضَ

يجونا امراضهم بالشريعة فان الله ينزل عليهم شريعة اخرى ويعالجهم بشريعة اخرى لان واحد فتنين واش ربي مقابل منكو ولا ممقابل الى مقابلو راه الفوضى متكونش وخا بنادم يدير الفوضى الفوضى را متوقعش فملك الله عز وجل لأن هو لي مقابل الحي القيوم هادي هي المعنى ديالها مقابل - 00:23:24ضَ

شغلو سبحانه وتعالى لا يعزب عنه شيء ولا يقع شيء الا بإذنه فإذا كان ذلك كذلك فإن استجبت ايها الإنسان لشرع الله عز وجل عاملك علاجا وعقوبة بشرعه وان لم يستجب انزل شرعا اخر هو القدر الكوني المحيط بالكون كله - 00:23:44ضَ

وذلك قوله سبحانه وتعالى واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها ففسقوا فيها خالفوا وتركوها جملة وما عالجوا مشاكلهم بها. فحق عليها القول فدمرناها تدميرا. حق عليها القول اي وصلت - 00:24:04ضَ

الدرجة التي اشتيئس من صلاحها بالشرع وبالسنة الشرعية فتتدخل السنة الكونية القدرية للعلاج فدمرت تدبير والتدمير بزاف ديال الناس كيتصورو الأمور ديال الزلازل والحروب شي لي كيجي للبال ملي كنسمعو التدمير بل هناك التدمير بمظاهر - 00:24:24ضَ

شتى وبتجليات شتى. كثير التدمير وما يعلم جنود ربك الا هو. تمزيق العلاقات الإجتماعية تدبير للمجتمع. نشر الأمراض النفسية التدمير للمجتمع. وهذا وقع منذ زمان للبلاد الإسلامية. المجتمعات الإسلامية من حيث هي مجتمعات مدمرة. دمرت - 00:24:44ضَ

خيرات التدمير بسبب كثرة الفساد الذي حصل فدمرناها تدميرا مدمرة فعلا لا بركة في الوقت لا بركة في الرزق لا بركة في الصحة لا بركة مصيبة يجمع من المال ما يجمع ولا بركة بعد ذلك وانما يشقى به في الدنيا وقد يشقى به في الاخرة والعياذ بالله فلذلك - 00:25:04ضَ

اذا الله عز وجل يطبق القرآن وان لم يطبقه الانسان هذا راه تطبيق القرآن حنا كنقولو القرآن ممطبقش لا مطبق ولكن مطبق بالعقوبة هادي المشكلة فللعودة الى باب الرحمة من ابواب الله عز وجل باب الشريعة ما عليك الا ان تتوب الى الله عز - 00:25:24ضَ

وتعود الى المرابطة بمساجد الله كما في الحديث الصحيح الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد. وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم - 00:25:44ضَ

الرباط والحديث في مسلم وفي موطأ مالك ايضا وفي غيرهما من كتب السنن ما العلاقة بين هذا وبين ما يحدث في فلسطين؟ علاقة وطيدة لي المخ ديالو منسجم سيراها وطيدة ومتصلة وعجيب تعبير النبي عليه الصلاة - 00:26:09ضَ

الصلاة والسلام فذلكم الرباط. شنو هو الرباط؟ الرباط هو موضع العسة في الجبهة ديال القتال. اي ثغر الذي به قتال واشراق على العدو وترقب يسمى رباطا. هذا هو الرباط. اذا انت في اقبالك على الله عز وجل متوضئا مصبغا - 00:26:25ضَ

الوضوء مكثرا للخطى الى المساجد. منتظرا للصلوات بعد الصلوات. انت في رباط نعم. والتعبير النبوي فيه عموم واستغراق فذلكم الرباط لاستغراق جنس المعنى كأنه قال الرباط الذي لا رباط سواه يعني الجهاد الحقيقي هنا كاين - 00:26:45ضَ

امة كل لا يتجزأ اللي كيبان لو فمخو بأنه المسلمين دياول فلسطين بوحدهم والمسلمين ديال المغرب بوحدهم والمسلمين ديال موريطانيا هي امة. امة واحدة فصلت بما فصلت به في التاريخ الله عز وجل لا ينظر الى ذلك. ولكن ينظر الى الدين الذي يجمعها جميعا - 00:27:05ضَ

طيب بما تنصر الأمة؟ تنصر بصلاحها؟ وبما تهزم؟ تهزم بفسادها. فسوق المسلمين وفجورهم في اي مكان في العالم يربك نصر المسلمين في اي مكان في العالم. صلاح المسلمين وزيادة عبادتهم واقبالهم على الله يزيد - 00:27:28ضَ

في اي مكان في العالم فصلاحنا نحن هنا بمكاننا هذا زيادة نصرين وتثبيت لمن هناك لمن يرى الامة في امتدادها الروحي في امتدادها الروحي. واي بلاء يقع على المسلمين في اي مكان في العالم. شظاياه تصل الى اي مكان في العالم - 00:27:48ضَ

يعني الى تمحنوا المسلمين في اي موضع شوية ديك المحنة كتوصل لأي مكان بما في ذلك هذا المكان واذا صلحوا في اي مكان الى صلحوا المسلمين هنا بركة صلاحهم تصل الى المسلمين في اي مكان. امة واحدة ودين واحد وقلب واحد. مثل المسلمين في جواده - 00:28:10ضَ

وتراحمه كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى الراس راه مجروح لهيه ياك؟ يمكن دقولو ليه برا هنا ديال السخانة. ويبرا لهيه كما انه كيمكن يكون عندك واحد المرض لا قدر الله فالجسم ديالك فراسك ولا فرجلك وتاكل واحد الكينة او انه دير واحد ليبرة فأي مكان فالجسم يستفيد الجسم - 00:28:30ضَ

ولذلك مسؤوليتنا نحن هنا في رباطنا هذا ان نزيد صلاحا وان نتوب الى الله توبات فردية وجماعية كلما رأيت ايات الله تتحقق كلما كانت حجة الله عليك اقوى وكلما ازداد الانسان عما وضلالا والايات تتحقق كلما - 00:28:56ضَ

ازداد غضب الله عليه سقوطا ونزولا. نسأل الله العافية مواقع المسلمين اليوم هو ادعى لزيادة ايماننا بالغيب الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين الذي يؤمنون بالله. وكلما ازداد ايماننا بالغيب كلما ازداد اقبالنا على الله. وانما يقبل العبد على الله اولا - 00:29:17ضَ

من خلال الصلوات الخمس راه المسلمين مازال ماشي كلشي طبعا ولكن الكثير مع الأسف ما كيعرفوشاي شنو هي الصلوات الخمس. الكل كان كيعرفوها نهار الجمعة ملي يؤذن مؤذن الصلاة ما تلقاش - 00:29:42ضَ

الحركة في الشوارع وفي المقاهي لوجدت الدنيا كلها قد اجتمعت برباطات الله فذلكم الرباط الصلاة اصنعوا المجتمع الصلاة تصنع الانفس الصلاة تصنع الاسر الصلاة تصنع المؤسسات الصلاة تصنع كل شيء - 00:29:54ضَ

بصلاحها يصلح كل شيء بخرابها يخرب كل شيء. الصلاة حركة اجتماعية ماشي فعل فردي لمن ادرك ما معنى الصلاة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها اختبار بزيادة الطاء دال على التشديد والتأكيد اصطبر على التزام الاوقات ونقل الاقدام والخطوات - 00:30:13ضَ

وانتظار الصلاة بعد الصلاة. وقلنا في غير هذا المكان ان انتظار الصلاة بعد الصلاة ماشي من شرطه ليس من شرطه ان تبقى في المسجد. ولكن ان راك خدام في المكان ديالك المكتب ديالك في الحانوت ديالك معمل ديالك الشركة ديالك ولكن رافد الهم للصلاة فوقاش غادي يودن - 00:30:39ضَ

كيدير غادي يتوضا كيفاش الظروف ديال تهيئة النفس والبدن للصلاة تفكر في هذا انت تنتظر الصلاة وانكم في صلاته ما انتظرتموها ماذا يقع؟ تكون مصليا بالمسجد ومصليا بعملك وشغلك الدنيوي وانت ايضا فيه في صلاة - 00:30:59ضَ

رباط الامة في حاجة الى هذا ونحن جميعا في حاجة الى هذا باب الصلاح الاول اقام الصلاة اقامها واقامتها على ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر هاد الاية مجاتش عبث شحال من واحد كيقول مع راسو كيفاش هاد القضية؟ وفلان كيصلي وكيسرق - 00:31:19ضَ

وكياخد الرشوة وكيصلي لا يصلي هادي مشكلتو لا يصلي عندا يسحاب لك كيصلي لا يصلي حديث المسيء صلاته حديث عجيب لو تأملناه وتدبرناه واحد الاعرابي دخل للمسجد ديال النبي صلى الله عليه وسلم وصلى اركع ركعات نقرها - 00:31:39ضَ

صلى بالزربة سلم فجاء يسلم على النبي عليه الصلاة والسلام فقال له صلي فانك لم تصلي. الحديث مشهور في كتب الفقه وكتب الحديث كيسميوه العلماء حديث المسيء صلاتهم. فانك لم تصلي اي ما اديت ليس بصلاة. مشكلتنا اننا وان كنا نزعم اننا نصلي لا نصلي - 00:31:55ضَ

لو صلينا حقا لك انت الاية مؤولة في واقعنا ان الصلاة ما معنى ان الصلاة يعني الحقيقية تنها عن الفحشاء والمنكر. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا لك من الشاكرين. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيد الاولين - 00:32:15ضَ

سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابو هاجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:35ضَ