Baheth

ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين يعيش الإنسان مخبت ها المال عندو ها الحياة المادية كلشي ويصبح خاسر وينعس خاسر هذا تدمير اجتماعي الوجدان النفسي ديال الإنسان مدمر تدمير - 00:00:00ضَ

نفساني اش باقي فهاد المجتمع؟ فدمرناها تدميرا عندو التوازن وهو يقرر ايكون من المتقين ام من الفجار؟ اما لما المسخ النفساني فواقع حدث به ولا حرج. جيفة بالليل حمار بالنهار. شبابك غادي قد البغال ويدير الماكياج في وجهه. شيء غريب! هذا مسخون نفساني والخراس في ودنك - 00:00:31ضَ

والشعر يضفرو ويدير لو المقابط ديال العيالات مسيخت شخصيته امرأة ماذا ينتظر الناس؟ مسخت الأنفس في الرجال والنساء الأيام ديال البرد الشديد وتخرج مقزبة. ساعة د المكانة قدام المرايا. الضيق والحرج شكون لي كلفك؟ غير الناس ما بأنفسهم من الفطرة - 00:00:51ضَ

السليمة ذوق الفطرة فقدوه فخطرة فمن شر المسخ فعلا ان يعشق الانسان حياة الكلاب باقي شي مسخ قد هذا فعلا والشباب ما كيموتش بالمجاعة ويفكر تفكير غريب ويمشي يلوح راسو فالبحر يحرق لبلاد العجب وضعية نفسية غريبة جدا ايوا القرآن هو هدا ولكن حنا - 00:01:11ضَ

المسلمين ماشي هوما المسلمين وقع فيهم مسخون عريض واما مسخ النفس فتعد وظلم يفعله الانسان بنفسه ولا يمسخ الله صورة احد الا اذا بادر ذلك الانسان الى مسخ نفسه عالم بالدنيا جاهل بالاخرة - 00:01:31ضَ

يفقد الغيرة على اهله وبناته هادي خنزيرية صفة نفسانية خنزيرية مع الأسف را هادشي كيجي غريب ولكن را هاكا ليهود دايرين او النصارى ثم اما بعد فنستأنف حديثنا بحول الله حول بصائر القرآن وهذه المرة مع قوله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم يتشرف ابو هادي - 00:01:51ضَ

ان يقدم لكم هذه المادة. ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين. فجعلناها نكالا بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين. ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا - 00:02:11ضَ

قردة خاسئين. حادثة من معجزات الله جل وعلا في تاريخ الدين وتاريخ البشرية نأخذ منها لزماننا عبرتها فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين. فهذا هذا يبقى من المعجزة تربية الى يوم القيامة. جعل الله ذلك عذابا ونكالا تنكيل عقاب لمن - 00:02:31ضَ

اقترف تلك الجريمة في زمانها جعلناها نكالا لما بين يديها وايضا وعيدا وتهديدا للذي يقترف نفس الجميع فيما بعد وما خلفها وموعظة للمتقين المؤمنين الصالحين يملأ مثل هذا قلوبهم رهبة من الله جل وعلا - 00:03:00ضَ

وخوفا وخشية ويكون لهم ذلك زيادة في الايمان. حادثة السبت علم من القرآن والسنة الاحاديث الكثيرة والآيات ايضا في الصلاة ذلك في غير ما موطن ان بني اسرائيل قد اتخذوا السبت عيدا دينيا لهم ولم - 00:03:20ضَ

الله جل وعلا لهم. بل هم اتخذوه تحريفا فجعله عليهم. لان اليوم الذي فرض عليهم انما هو يوم الجمعة الله تعالى جعل اليوم لي هو عيد العبادة لكل الأديان هو يوم الجمعة فحرفته اليهود الى يوم السبت وحرفه - 00:03:40ضَ

صار الى يوم الاحد اما الاصل لي عندهم في الدين ديالهم اللول في التوراة وفي الانجيل انما هو يوم الجمعة مكانش عندهم السبت ولا الحد السبت تحريف والاحد تحريف النبي عليه الصلاة والسلام يذكر حديثا عجيبا في ذلك صحيح الاسناد يتحدث عن يوم الجمعة في حديث طويل - 00:04:00ضَ

يقول عليه الصلاة والسلام هذا يومهم الذي فرض عليهم اختلفوا فيه يعني يوم الجمعة كيقول عليه النبي صلى الله عليه وسلم هذا يعني هاد النهار ديال الجمعة وكان يحدثهم في يوم الجمعة هذا يومهم اي اليهود والنصارى اهل الكتاب الذي فرض عليهم - 00:04:20ضَ

وكتب عليهم اختلفوا فيه اختلفوا في تحديده تحريفا من بعد ما بينه الله جل وعلا تحديدا هذا يومهم الذي فرض عليهم اختلفوا فيه فالناس لنا فيه تبع. حنا اللي شادين الحق وهوما تابعين من اللور. فالناس لنا فيه تبع - 00:04:40ضَ

اليهود غدا والنصارى بعد غد لان راه كان كيتكلم فنهار الجمعة على نهار الجمعة فاليهود غدا السبت والنصارى بعد غد ولذلك فتدينهم الكاذب ليوم الجمعة واليوم السبت تحريف وضلال ما انزل الله به - 00:05:00ضَ

سلطان ولكن كان من شأن الله جل وعلا في اهل الكتاب اليهود والنصارى انه جل وعلا قد يجعل عليهم بعضا بدعهم ويحاسبهم عليها. كيقولو غادي نديرو في الدين ديالنا كذا وكذا وكذا. وكيخترعو شي بدعة ما كيناش. كيقولهم رب العالمين - 00:05:20ضَ

اذا فهي لكم عليكم. هي لكم عبادة ولكن غادي نحاسبكم عليها. ورهبانية النصارى. ابتدعوها ما بناها عليهم. ولكن الحساب فما رعوها حق رعايتها. لما جينا نشوفو الحساب غي كيكدبو راه بانية قالك عمرو ميتزوج فيتزوج بالزنا - 00:05:41ضَ

وكنائسهم اليوم تفضح ذلك على الملأ في العالمين. وبالشذوذ وبكل الوان الخروج على الفطرة والطبيعة البشرية. وقال لك انقطع عن شهوة الزواج عبادة لله. كذب. فما رعوها حق رعايتها. وكذلك اليهود حينما جعلوا على انفسهم السبت جعله الله - 00:06:01ضَ

نكالا لهم ولكن مع ذلك هم ايضا فما راعوه حق رعايته. ولذلك حينما جعلوه على انفسهم جعل الله لهم عبادة فكل تعد وقع منهم على حرمة السبت حاسبهم الله جل وعلا عليهم. ولقد علمتم الذين اعتدوا - 00:06:21ضَ

منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين. وهو المسخ مسخهم الله تعالى قردة وخنازير كما تبين ايضا في القرآن وفي السنة الصحيحة. وجعل الله تعالى هاد المعجزة العقوبة. نسأل الله العافية. ذكرى وموعظة للمؤمنين. ولكن عذاب ووعيد - 00:06:41ضَ

عيد لمن وقعت له ولمن عاش لحظتها وللذين جاءوا بعدهم ممن يصنع صنيعهم سواء كانوا يهودا او نصارى او مسلمين لان الله جل وعلا قال فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها على الاستغراق والشمول - 00:07:01ضَ

ولو كان الانسان مسلما او مؤمنا لكنه وقع في محادة الله فهو معرض للمسخ والمسخ اخراج عن فطرته وطبيعته الى طبيعة اخرى. حيث جعلهم الله جل وعلا قردة وخنازير. وثبت في الحديث الصحيح وقد خرجه الشيخ - 00:07:21ضَ

الالباني رحمه الله في صحيح الجامع الصغير انه عليه الصلاة والسلام قال يكون في هذه الامة مسخ وخسف وقذف في هذه الامة نسأل الله العافية مسخ اي تغيير للطبيعة الانسانية البشرية من هيئة الى هيئة ومن طبيعة الى طبيعة ويكون فيها ايضا - 00:07:41ضَ

من عقاب الله جل وعلا طبعا خسف وهو الزلزال نسأل الله العافية الذي يبتلع المباني والناس وكل شيء الى اسفل الزلزال اللي كيضرب التحت ويسرط يبتلع الأرض وتبتلع ما عليها فذلك هو اللي خصو ماشي يزلزل بشكل افقي ويريب لا بشكل عمودي كيضرب نسأل الله العافية - 00:08:01ضَ

وقد وقع في هذا العصر في بعض البلاد الإسلامية وقذف والقذف هو الرجم بالحجارة من السماء نسأل الله العافية كما وقع لقوم لوط هذه العقوبات نسأل الله جل وعلا ان لا يجعلنا ممن يشهدها ولا يحضرها. هذه العقوبات تدل على ان - 00:08:21ضَ

المسلمين ستقع فيهم الجرائم التي وقعت في اهل الكتاب من قبل. والتي اقتضت ان تنزل فيهم يعني الجريمة اللي سببت ان الله تعالى عاقب بني اسرائيل بالمسخ ستكون هذه الجريمة في الأمور مازال تا المسلمين يديرو - 00:08:41ضَ

الأمور لي داروها ليهود فدينهم يديروها المسلمين ايضا فدينهم بما استحقت بنو اسرائيل به عقوبة المسخي فتستحق طائفة من هذه الامة وليست كل امة طائفة من هذه الامة عقوبة المسخ وايضا الجريمة التي استحقت بها طائفة منهم القذفة - 00:09:01ضَ

تقع في هذه الامة ايضا يديرو هاديك الجريمة والناس يتحدثون بهذا في اعلامهم وفي كل شيء في هذا الزمان مما يستحقون به القذف فايضا والجريمة التي استحقت بها بنو اسرائيل الخسف اي الزلزال الى اسفل الى باطن الارض تلك الجريمة ايضا تقع في هذه الامة - 00:09:21ضَ

اي في طائفة منها فتستحق انئذ عقوبة الخسف. نسأل الله العافية والنجاة لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. الا انني احببت ان اتحدث عن نوع اخر من المسخ وقلنا لهم كونوا قردة خاسئين. هذا مسخ الهيئة. مسخ الهيئة الصورة. الصورة ديال بنادم ها هو بنادم تا ولى خنزير. والله جل وعلا - 00:09:41ضَ

على كل شيء قدير لان الذي خلق طبيعة الانسان قدير في ان يعجنها في رمشة عين او اقل من ذلك ثم يصوغها صياغة اخرى. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ بلى جل وعلا. فالذي يؤمن بان الله خلق ما خلق كما اراد ان يخلق - 00:10:04ضَ

يلزمه حتما ان يؤمن بأن الله قدير في ان يحول تبعه وطبيعته الى فئة اخرى. ولا تنسخ الهيئة الا بعد مسخ النفس اي انها هنالك امرين مسخ النفس او مسخ السورة فأما مسخ السورة فأمر يفعله الله جل وعلا بالإنسان عقوبة - 00:10:24ضَ

واما مسخ النفس فتعد وظلم يفعله الانسان بنفسه ظلما وجهلا يظلم نفسه وما ظلموا ولكن كانوا انفسهم يظلمون. ولا يمسخ الله صورة احد الا اذا بادر ذلك الانسان الى مسخ نفسه - 00:10:47ضَ

الله تعالى ماشي كيجي ويتعدى على شي حد سبحانه. وما انا بظلام للعبيد. ملي بدا بنادم كيخسر طبيعتو هو النفسانية طبيعة النفسانية فيصبح في نفسه ليس في هيئته ولا في صورته لا في نفسه على نفسية الخنزير وشخصية الخنزير - 00:11:07ضَ

يفقد الغيرة على اهله وبناته ونسائه هادي خنزيرية صفة نفسانية خنزيرية افقدوا الغيرة على يفقد كل معالم قيم الحق. يفقد كل الفضائل. يتبهم اذا يصبح بهيمة ومن شر البهائم الخنزير. وقد علمتم ما قال الله جل وعلا في في القرآن العظيم. فماذا يفعل الحق جل وعلا؟ كيوري لنا افضاحه - 00:11:27ضَ

كيقول لينا شفتو هاد بنادم هذا راه الحقيقة ديالو هي هادي. ويحول هيئته الى ما يوافق نفسيته انما مسخ السورة لتوافق النفسية كيوريه يوري للناس بالمرايا الربانية ها الصورة الطبيعية الحقيقية - 00:11:56ضَ

ديالو هي هادي فإنه خنزير لقد مسخته لكم خنزيرا لتعلموا انما هو خنزير فهذه هيئته التي تناسب شخصيته وطبيعته ونفسيته. ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. هي هادي حتى يغيروا ما بانفسهم - 00:12:16ضَ

والتغيير لم يرد في القرآن الا دالا على التحويل من الخير الى الشر والعكس غير صحيح يعني الانسان ملي كيحاول نفسو من الخير الى الشر فقد غيرها تغييرا. هادي الدلالة ديالو في القرآن. ولذلك يقال للمصائب في العربية - 00:12:36ضَ

غيروا الدهر وغيروا الزمان اي مصائبهم. ومازال كنستعملوا هاد التعبير في العامية ديالنا المغربية. وهي عربية اصيلة قديمة. كتقولوا غيروا غيرو يعني قنطو وحزنو وبكان العربية قديمة حقيقة لأنه اصابه بمصيبة وهي الغيار ان الله لا يغير ما - 00:12:56ضَ

بقوم اي لا يصيبهم بمصيبة في انفسهم وابدانهم واموالهم الا اذا اصابوا هم انفسهم بتحريف وتغيير ومسخ في انفسهم وفي حياتهم ومعاشهم. ولذلك فالله جل وعلا يخرج له صورته الطبيعية الحقيقية - 00:13:16ضَ

حينئذ المناسبة لنفسيته. فيفضحه بذلك. وفعلا نرى ان الناس كثيرا من امة الاسلام مع الاسف في هذا الزمان قد مسخت انفسهم. اما المسخ النفساني فواقع حدث به ولا حرج. عدد كبير من الأمة منهم من هو على هيئة خنزير - 00:13:36ضَ

على المعنى النفسي ماشي البدني ومنهم من هو على صورة الصورة النفسية على صورة حمار وسأذكر ذلك في الحديث الصحيح او على صورة كلب او على غير ذلك من البهائم التي يأنف الإنسان ان يقترب منها او ان يتشبه بها. كثير من الناس - 00:13:56ضَ

نفسيتهم على هذه الأيام هذا مسخون نفساني ومثل هذا الوضع لا يأمن معه الإنسان ان يمسخه الله من حيث صورته المائية من بعد ما مسخ هو هو تاخد القرار ان يعيش عيشة الحمار او الكلب او الخنزير وحديث الرسول الصحيح عليه - 00:14:16ضَ

الصلاة والسلام وقد خرجه ايضا الشيخ الالباني في صحيح الجامع الصغير ان الله يبغض كلام النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يبغض كل جعذري سخاب في الأسواق جيفة بالليل حمار بالنهار. عالم بالدنيا جاهل بالآخرة - 00:14:36ضَ

جعذري انسان قاسي شديد غليظ القلب لا يألف ولا يؤلف تا واحد ما يقدر يعاشرو لسوء خلقه ولظلمه ولشدته الشر كله اجتمع فيه. والجواظ هو الذي يجمع المال من الحرام. جماع للمال مهيف على - 00:14:56ضَ

الدنيا لا يهمه مصدره امن الحلال ام من الحرام لا يفرق فيه بين حق وباطل. جواض هذا يبغضه الله ان الله يبغض كل جعذري جواض سخاب في الاسواق. الصخب بالسين وبالصاد. كلاهما بمعنى واحد هو الضجيج - 00:15:16ضَ

معمر السوق بوحدو يسب يلعن يشتم يغوت يدابز مالو يريد فقط ان يكسب مالا ولو بالطرق سخابين في الأسواق جيفة بالليل لأنه ينام على غير صلاة وعلى غير طهارة وعلى غير نية العبادة. هذا ميت. والموت - 00:15:36ضَ

ديالو اشبه ما يكون بموت اليهود والنصارى جيفة لأن الكافر لا جنازة له وإنما له جيفة جيفة بالليل حمار بالنهار لا يكون فيه اتي زعما الصورة ديالو راه حمار لا ولكن النفس ديالو النفس ديال الحمار لا يفكر الا في بطنه وفي جنسه - 00:15:58ضَ

لا قل ولا اكثر واجماع لذلك كل وسائل الحرام التي تشبع غرائزه البهمية الحيوانية الحمار النفسية ديالو نفسية الحمار. ان انكر الاصوات لصوت الحميد. هذا مسخ هذا مسخ. ليس مسخا لصورتي ها هنا ولكنه مسخ - 00:16:18ضَ

قل للنفس والمسؤول عن مسخ النفس الإنسان هو كيتاخد القرار والعياذ بالله باش يعيش عيشة الحمار او الخنزير او الكلب او ما تعلمون من البهائم. من شر خلق الله جل وعلا. عالم بالدنيا. يعني ما كاينش اللي يديرها به. بانضي. هذا المعنى. ولكنه - 00:16:38ضَ

جاهل بالاخرة. لا يعرف طريقا سالكة الى الله ابدا. لا يعرف طريقة ولا طريقة كم سالكا الى الله ابدا؟ جاهل بالاخرة في خطرة لا يعلم لله سميا ولا يعلم مسلكا الى اليوم الاخر - 00:16:58ضَ

ولا هو يأبه بذلك كله. جاهل بالاخرة ما عندو غرض هذا مسخ هادي ماشي وضعية ديال بنادم الطبيعي. هذا دون مستوى البشرية والانسانية. هذا اقل من بنادم اقل من انسان اولئك كالانعام. بل - 00:17:18ضَ

لان الانعام في الحقيقة تعبد خالقها جل وعلا. ولذلك قال جل وعلا فجعلناها نكالا ما بين يديها وما خلفها ونحن الذين خلفهم الامة التي لحقت الامم السابقة وختمت مسيرتها هي امة المسلمين. فجعلناها نكالا لما بين يديه - 00:17:35ضَ

وما خلفها وموعظة للمتقين. المؤمن الذي يرى بنور الله ويبصر بحقائق القرآن وببصائره تقع في قلبه الرهبة حينما يقرأ ايات المسخ في القرآن وحقائقه في السنة. المومنخة لما؟ لان المتكلم - 00:17:57ضَ

ما هو رب العالمين. وحينما يقول الكلام فانما يقول حقا. فاذا اوعد من بعد تلك الامة فوعيده حق. لما يقول جل وعلا فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها فاذا الاتجاه الينا المؤمن يتقع - 00:18:17ضَ

في قلبه الرهبة. فيراجع نفسه ومجتمعه والبيئة ديالو. هل فينا خصال بني اسرائيل التي كانت من قبل؟ قطعا فينا. لتتبع كنا سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة. واحد الخطرة النبي صلى الله عليه وسلم غادي مع الصحابة ديالو. وشافو كانوا - 00:18:37ضَ

الصحابة كان الاسلام باقي باقي جديد المراحل الاولى وشافوا الكفار يعبدوا واحد السدرة السدرة وكيعلقوا عليها الشراوط والخيوط كيما يديروا الناس فهاد الزمان في الأضرحة مع الأسف. ويرجون بذلك ان ترضى عنهم هذه الشجرة ويتبركون بها الى اخره. كتسمى ذات انواط - 00:18:57ضَ

الأنواط هما الحبال والشرايط لي كيتعلقو. اناط الشيء ينوطه علقه. دار لها الزراير والحبال والدلايل فديك الشجرة كل واحد كيجي ويعلق الخويط ديالو تبركا. فكانوا يعبدونها في الجاهلية فلما رآها صحابة رسول الله يعني بعضهم عليه الصلاة والسلام قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط دير لنا حتى حنا شي شجيرة بحال - 00:19:17ضَ

هادي عجباتهم ليس كل الصحابة طبعا وإنما بعضهم ممن لم يكن الإيمان والإسلام قد توطن في قلوبهم بالشكل المتين فكبر النبي عليه الصلاة والسلام قال الله الله اكبر. كبر لما اعلمه الله به من الحق. كان رب العالمين اخبره قبل ذلك في كتاب الله. وفيما اوحى اليه من السنة ان - 00:19:43ضَ

ديالك مازال يتبعو داكشي لي دازو فيه. اليهود والنصارى من قبل نقطة بنقطة. حذو القذة بالقذة. حرف بحرف. عود بعود. حتى لو جحر ضب لدخلتموه معهم. واخا يدخل الغار ديال الضب ندخل حتى حنا في غار الضب. ما معنى غير الضب؟ زعما الضيق والحرج. وكثير من - 00:20:03ضَ

عليها اليوم اليهود والنصارى هي ضيق وحرج وحنا داخلين معهم في الضيق والحرج شحال المرا خصها ديال ديال الوقت باش تخرج اليوم الصباح ساعة د المكانة قدام المرايا الضيق والحرج فعلا فقط لأن اليهود والنصارى يفعلون ذلك نفعل ذلك نحن وماشي غير - 00:20:23ضَ

وهذا فعلا وكثير من العادات فيها الضيق والحرج في الرجال والنساء كثير من العادات ضيقوا حرج فعلا يعني العذاب الشديد ومع ذلك خاص الأيام ديال البرد الشديد وتخرج مقزبة. الضيق والحرج شكون لي كلفك؟ لأن العادة اقتضت ذلك عادة اليهود والنصارى. هذا - 00:20:43ضَ

اغار الضب وجحره فكبر النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف بعينو وسمع بودنو لي قالو الصحابة. هنا انتصف الشريط مع تحيات ابو هاجر. قالها قوم موسى من قبل. قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة - 00:21:03ضَ

سيدنا موسى غادي بالقوم ديالو الى ميعاد اله جل وعلا الذي ضربه له سبحانه وتعالى. وغاديين دابا يا حسرة لتكليم رب العالمين ولسماع كلامه سبحانه وتعالى في الميقات المعلوم. ودازو معاه اليهود هادو المسلمين دياولهم انئذ شافو الناس كيعبدو الأصنام. قالوا لموسى دير لنا حتى حنا - 00:21:23ضَ

بحال هادو نبداو نعبدوهم. نتوما عاد نجاكم الله من فرعون. لأن كانت القصة بعد نجاتهم من فرعون وبعد اغراق الله فرعون في اليم فهذه الامور التي وقعت له وقعت للامة وما لم يقع فيها وما لم يقع منها قبل سيقع بعد لانه قال لا - 00:21:43ضَ

اتبعن لا من التوكيد ونون التوكيد. الشديدة. سننا من كان قبلكم. لابد الطريق اللي دازو عليها غادي ندوزو عليها حتى حنا من حيث الأخطاء ومن حيث المصائب نعوذ بالله منها جميعا مما وقع له. لكن المؤمن المؤمن البصير الذي يبصر بنور الله - 00:22:03ضَ

ويؤمن بحقائق القرآن يقينا وقطعا باذن الله جل وعلا سينجو من هذا. ولذلك قال وموعظة للمتقين. المتقين ما معاهمشاي هؤلاء فساق المسلمين هوما اللي معاهم الهضرة فجعلناها نكالا لما بين يديها اليهود والنصارى وما خلفها من المسلمين - 00:22:23ضَ

ولكن الفساق وموعظة للمتقين من المسلمين. ففئة المتقين الصالحين العابدين الذاكرين الشاكرين المبصرين هؤلاء بإذن الله بمأمن ومنأى عن فتن ما وقع لبني اسرائيل من الخسف ومن القذف وميناء المسخ. فالمؤمن اذا اذ يرى حقائق المسخ في هذا الزمان. فعلا تصيبه الرهبة ويخاف ان يأتي وعد الله - 00:22:43ضَ

وامره اليوم او غدا لان المؤمن راه مؤمن يؤمن بالغيب الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة يؤمن بالغيب وهذه حقائق والغيب ناطقة واضحة صريحة في القرآن وفي سنة النبي عليه الصلاة والسلام. يخاف من ان يحقق الله جل وعلا ما - 00:23:13ضَ

حققه الناس في انفسهم من مسخ فيحققه في هيئاتهم. وقد اوعد النبي عليه الصلاة والسلام بذلك وعيدا يكون في هذه الامة مسخون وخسف وقذف وللمسخ النفسي صور صور. من اخطرها ومن اسوأها. التشبه بالكفار اضافة الى ما ذكرت. لان كاين التشبه - 00:23:33ضَ

يتشبه الانسان بالحمار او بالخنزير يفقد مروءته يفقد غيرته على دينه وعلى عرضه هؤلاء فعلا وهذا فعلا هو طبيعة الخنزير والكلاب ايضا. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لولا ان الكلاب امة من الامم - 00:23:57ضَ

بقتلها ولذلك حرم على المؤمن ان يتخذ كلبا في بيته لغير حاجة شرعية حقيقية. كأن يكون الكلب كلب صيد او قلب رعي او كلب حراسة. وماشي يدير الكلب للموضة ويقول اودي انا خايف من السراق. وهو يعلم في قرارات نفسه ان دور الكلب عنده لاغ - 00:24:17ضَ

اما من اتخذه تقليدا لليهود والنصارى فقد خالف وعيد رسول الله عليه الصلاة والسلام وحرم على نفسه ابنائه وبيته انوار الملائكة. وفتح الباب واذن للشياطين بان تعمر بيته بالليل وبالنهار. فهي - 00:24:39ضَ

هنالك على كل بحت يتفضل بهذا الكلب عليهم مع الأسف الشديد فمن شر المسخ فعلا ان يعشق الانسان حياة الكلاب او الخنازير مع الاسف را هادشي كيجي غريب ولكن را هاكا ليهود دايرين او النصارى - 00:24:59ضَ

الآن يعيشون فعلا حياة الكلاب شيء غريب جدا يكاد العقل لا يصدقه بل منهم من يعشق ان يجامع اعزكم الله شي غريب هادشي حقائق الآن صارت يعني في الإعلام وفي الصحف شي غريب جدا هذا الذي يقع يعني معناه ان ذوق الفطرة - 00:25:14ضَ

هؤلاء الناس فقدوه في خطرة والمؤسف ان مثل هذه الاخلاق تتسرب الان الى ابناء وبنات المسلمين. الذوق الطبيعي البشري ديال بنادم خلينا من المسلم دابا. بنادم الذي خلقه الله خلقة متوازنة. قال جل وعلا ونفس وما سواها. ماشي معوجة - 00:25:34ضَ

فالهمها فجورها وتقواها عندو التوازن وهو يقرر ايكون من المتقين ام من الفجار اما شخصيتو قبل الإيمان شخصيتو متوازنة حتى يكون لله عليه حجة يوم القيامة انا عطيتك شخصية متوازنة وانت الذي كان عليك ان تتخذ القرار فقررت - 00:25:54ضَ

ان تكون من الفجار. هذا مخالف للفترة الطبيعية ديال الانسان. ان يتمنى الانسان ان يعيش حياة الكلاب. وحياة الخنازير. وحياة الحمير. مع الاسف يعني الوقت تدعو ان نتحدث بهذا الحديث. لو يعني بعث شخص من علماء المسلمين في التاريخ ووجد احدا من المسلمين يتحدث بمثل هذا - 00:26:14ضَ

لعجب من كلامه لأن الزمان غير الزمان ولأن الأحوال غير الأحوال غير الناس ما بأنفسهم غير الناس ما بانفسهم من الفطرة السليمة ومن الدين القويم ومن الاخلاق الرفيعة غيرناها تغييرا فغير الله والعياذ بالله - 00:26:34ضَ

بهذه الأمة تغييرا هذا شيء مرعب يقع للناس يعني باقي شي مسخ قد هذا فعلا ثم يؤخذ من ذلك ايضا حينما. تشيع اخلاق التشبه بالرجال في اوساط النساء واخلاق التشبه بالنساء في اوساط الرجال. شي غريب يعني شي غريب. هذا مسخون ايضا. النفسية تمسخت. تلقى شباب مع الأسف - 00:26:54ضَ

ذكور ولكن ماشي رجال حاشا واش يكونوا رجال يديرو الوان التقييم على وجوههم ماكياج شباب قد البغال ويدير الماكياج فوجهو شي غريب والله ما كنت اصدقه حتى رأيته شي غريب والخراس فودنيه والشعر يضفرو ويدير لو المقابط ديال العيالات اذن داكشي - 00:27:19ضَ

لي عندو في النفس الإنسانية مبقاش راجل موسيخت شخصيته امرأة هو اتخذ القرار ان يعيش امرأة مسخ مسخ هذا مسخ مسخ وراه دابا يديرو العمليات الجراحية لتغيير الأجناس من الذكورة الى الأنوثة او من الأنوثة الى الذكور باقي شي وسخ قد هذا؟ ماذا ينتظر الناس - 00:27:39ضَ

وايضا المرأة تحب ان تعيش حياة الرجل وتمسخ نفسها تتخذ قرارا في لباسها في شعرها في كل هيئاتها شيء غريب جدا حقيقة هذا كيدل على عدم التوازن الإجتماعي في المجال ديال علم النفس الإجتماعي ما كاينش توازن بعض الأحيان كتقول اودي ربما كاين نقص - 00:27:59ضَ

الأنوثة اذن را خصنا نزيدو نحيدو من الرجال ونزيدو للنسا فإذا لذلك كاين هاد العلة ديال الرجال كيتحولو نسا ولكن كنلقاو ايضا النسا كيتحولو رجال اش وقع؟ فإذا هنالك اضطراب نفساني اجتماعي كاين مسخ فعلا مسخت الأنفس في الرجال والنساء هذا مسخ - 00:28:19ضَ

ولذلك قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح لعن الله الرجلة من النساء الرجل من النساء يعني لي باغيا تولي رجل وهي ماشي رجل لعن الله المتشبهات من النساء بالرجال ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء كلهم ملعونون لماذا؟ لانهم ما - 00:28:39ضَ

انفسهم وكل ذلك من تقليد اليهود والنصارى لأن اللي دا هاد الشغل اليهود والنصارى الحياة الأمريكية حرية سميوها تمساح المسخ تمثال الحرية تمثال المسخ عندهم اكبر رمز للشيطان في هذا العصر هو ذلك النموذج الذي على مدائنه - 00:28:59ضَ

الحرية ماشي الحرية بالمعنى الإيجابي ولكنها حرية التمرد على الله ياك؟ حرية التمرد على الله الواحد القهار هذا مسخ خطير جدا ولذلك الذي يقرأ ببصيرة القرآن قوله جل وعلا ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في - 00:29:19ضَ

السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين فجعلناها مكانا لما بين يديها وما خلفها وموعظة يدرك ان الله يخاطبنا بهذه الاية في انفسنا وفي زماننا. اهذا؟ لان الله انزل القرآن ليخاطب به كل الاجيال - 00:29:39ضَ

وكل الأزمان وقلت مرارا مخصكشاي تحبس النفس ديالك في القصص القرآني في المرحلة التاريخية لأن الله تعالى ميحكيش لينا القصص حكاية كلا وانما الخطاب القرآني في القصص خطاب تربوي لان ما فيه من السنن سيبقى ساريا مفعول - 00:29:59ضَ

الى يوم القيامة داكشي لي هو كيتسمى الحقائق والقوانين التاريخية قوانين الإجتماع البشري كما يسميه ابن خلدون هي لي رب العالمين كين نبه عليها في القصاص ويعطينا الصورة كاملة باش تعرف الملابسات ديال القصة باش ترد بالك ها العقوبة ها السبب - 00:30:19ضَ

النتيجة فتكون عندك نواميس الحق وسنن الله جل وعلا. التي لا تتبدل ولا تتغير. هذا الذي حصل لنا هو الذي هزمنا في معركة العصر. هذا هو سبب الهزيمة التي اصابت المسلمين في فلسطين اولا - 00:30:39ضَ

في العراق وفي كل بلاد المسلمين. ما يمكنش مستحيل رب العالمين يتخلى على عباده الصالحين. مستحيل. ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. وان جندنا لهم الغالبون. ان تنصروا الله ينصركم - 00:30:59ضَ

ايوا القرآن هو هذا ولكن حنا ماشي هوما هادوك المسلمين ماشي هوما المسلمين وقع فيهم مسخ عريض ولذلك حينما شابهنا الكفار في اخلاقنا الا قليلا استوت السيئات وتوازنت الذنوب فوكلنا الله جل وعلا الى انفسنا - 00:31:19ضَ

وانفسنا ضعيفة لان لا قوة للمسلمين الا بالله ولذلك وقع للامة ما وقع وما يقع لها انما هو لطمات الرحمة مطامات الرحمة وصفعات التربية كما ذكرت مرارا في مثال لاحد الصالحين الراعي الذي يرعى الغنم وانما يكون الراعي - 00:31:39ضَ

غنمه رحيما حينما يشذ احدها جانبا يناديه بالنداء السارح كيسرح الغنم وفلت واحد الحولي ولا واحد النعجة مشى يميل ولا الشمال تلف غادي كيعيط عليه بالطريقة ديالو فإن لم يستجب ضربه بحجر تجيه فالراس ولا فالقرن تشقفو وتسيرلو الدم ولكن النتيجة انه كيعاود يدخل مع - 00:31:59ضَ

الجماعة ديال الغنم تخبع في الغنم. فتكون تلك الضربة رحمة به فلا ان يسيل دمه ويجرح خير له من ان يأكله الذيب ولذلك ولله المثل الاعلى رب العالمين ينادي هذه الامة ان ارجعي الى السرب ينادين بالقرآن - 00:32:19ضَ

يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس ينادين بالقرآن فلو استجبنا لتحل بنا الرحمة والبركات. وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا. لنفتنهم فيه. لنبتليهم بالخير انئذ وبالنعمة. ايشكرون ام لا يشكرون. ولكن حينما لا نستجيب - 00:32:39ضَ

ونقرر ان نتبع اليهود والنصارى حذو القذة بالقذة. نمسح انفسنا كما مسخوا انفسهم. تأتينا لطمات الرحمة وهي هذه الكوارث والمصائب التي تضرب بلاد الاسلام من كل مكان. غير كل بيئة وكل مجتمع وكيفاش كتصرف فيه هاد اللطمات - 00:32:59ضَ

لان الله جل وعلا حينما قال واذا اردنا ان نهلك قرية نمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا هذا له صور ماشي ضروري يكون دائما بحرب مادية او بحرب اقتصادية وحصار قد يكون تدميرا نفسيا قد يكون تدميرا اجتماعيا - 00:33:19ضَ

مثل ما هو حاصل لنا في مجتمعنا هذا. مدمر نفسيا واجتماعيا. لان الفسوق والفجور طغى في الاجتماع البشري الحياة المدنية خرجت عن حدود الاسلام وحقائق الاسلام. وناقضت اصوله وفروعه مع الاسف. الناس مسلمون نعم - 00:33:39ضَ

لكنهم ممسوخون مع الاسف النفوس ممسوخة ولذلك المال وفير ولا يشبع احد اشياء الطعام والشراب والهيئات والمتكآت كل ذلك موجود في هذه الأمة كما لم يكن من قبل. ولكن مع ذلك الكل يشكو لأن البركة منزوعة - 00:33:59ضَ

صلة الرحم مقطوعة يعيش الإنسان مخبت ها المال عندو ها الحياة المادية كلشي ويصبح خاسر وينعس خاسر كآبة اجتماعية نفسية تحريك الاخضر واليابس شي تدمير اجتماعي ونفساني بحال هذا والشباب تلقاه ماخاصو شي الأكل والشرب ماكيموتش بالمجاعة ويفكر تفكير غريب ويمشي يلوح راسو في البحر يحرق البلاد - 00:34:19ضَ

العجب. يعني وضعية نفسية غريبة جدا. ونعلم قطعا ان منهم الكثير من هو مستور الحال. مكفي. مكفي. ومع ذلك حينما سكن وجدانه النموذج الأوروبي والأمريكي ما بقاش راضي على الحياة ديالو. مريض مريض فدمرناها تدبيرا. اخطر تدبير هو تدمير النسيج الإجتماعي - 00:34:41ضَ

تدبير الاسرة ما كيبقى الاب يحشم من ولادو وما كيبقاو الولاد يحشمو من باهم العلاقات الاسرية مفهوم الاسرة ديك التركيبة ديال الاسرة كتقطع وتمزق. هذا تدمير اجتماعي. الوجدان النفسي ديال الإنسان مدمر. تدمير نفساني. اش باقي فهاد المجتمع؟ فدمرناه - 00:35:01ضَ

تدميرا غير كل واحد وكل بيئة كيسلط عليها رب العالمين الذي يختاره جل وعلا مما يعلم انه هو الذي ينفعها في الرجوع الى الله جل وعلا نسأل الله العافية. ولذلك المؤمن اذا اراد فعلا ان يجاهد نفسه في الله فعليه ان يبدأ بنفسه - 00:35:21ضَ

ويغلق الابواب على ابليس. لان ابليس ما ساكنش فيك بزز ابدا. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. ولكن كيجي يدق عليك الباب ونتا كتحللو. فلو غلقت الباب دونه لما استطاع ان يدخل. فوسيلته انه يوسوس يجي ويبدا يقول لك - 00:35:41ضَ

سيحدثك دير هادي وفعل هادي وهادي حسن لك وهادي خير لك وانت تعلم انه شيطان لأن الله تعالى حدد لك وبين لك رسوم الحلال والحرم وتعلموا ان الزنا حرام وتقع فيه ماذا وقع لك؟ وسوسة لك ابليس واقنعك بان لا شيء فيه وتعلم ان الخمر حرام - 00:36:01ضَ

وتقع فيه ماذا وقع لك؟ وسواس لك ابليس. وما اقترفتش جريمة الزنا او الخمر او الربا او غير ذلك من المحرمات والكبائر الا من بعد بان سكن ابليس دمك ولكن نتا لي فتحت الباب. فالنفس والشيطان قد يتحالفان وكيتهلك بنادم وقد يتخاصمان فينجو - 00:36:21ضَ

الانسان الى تافقوا عليك هاد الجوج نفسوا الشيطان مشيت فحالك نسأل الله العافية ولكن الى دابزوا مزيان لأن النفس قد تكون امارة وقد تكون لوامة ولذلك كم ما ابلغ قول البوصيري رحمه الله في مرضته المعلومة فيها ابيات خايبة فيها ابيات خايبة ولكن فيها حكم رفيعة والمؤمن من - 00:36:41ضَ

ينتقل حقه ويستشير به وخالفي النفس هذا كلام عجيب جدا حكمة تشد اليها الريحان وخالف النفس والشيطان واعصهما وان هما محضاك النصح ولا تطع منهما خصما ولا حكما فانت تعرف كيد الخصم والحكم. فعلا هاد الجوج - 00:37:02ضَ

هوما المشكل عند الإنسان الشيطان يطرق بابه النفس قد وقد تعجب بكلامه فتغتر فتفتح له فإذا فدمرناها وقد تعتصم بالله وتثبت على كتاب الله وسنة رسول الله فتغلق دونه الباب وتكون انئذ تلك - 00:37:22ضَ

وذلك الانسان من الامنين ويدخل فداكشي قول الله جل وعلا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اقول قولي هذا واستغفر الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابو هاجر. والسلام عليكم - 00:37:42ضَ

ورحمة الله وبركاته - 00:38:02ضَ