Baheth

ثم اما بعد ونستمر بحول الله جل وعلا مع الميثاق مع الميثاق الذي جعله الله جل وعلا على بني اسرائيل وعلى من بعدهم من الامم لانه ميثاق مستمر في الدين كله. ولا يزال مضمونه وحقائقه - 00:00:00ضَ

سارية في القرآن الكريم وفي السنة النبوية وذلك قول الله جل وعلا بعد واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تتظاهرون عليهم بالاثم والعدوان واياتكم - 00:00:20ضَ

تفادهم وهو محرم عليكم اخراجهم الى اخر الايات واذكر كما سبق القول بان معتمد الكلام في مجالس القرآن عندي انما هو الامام الطبري منه ننطلق وعليه نعتمد بعد الله جل وعلا طبعا. وهذا مختصره. واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم - 00:00:45ضَ

انتم تشهدون ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تتظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وايات وهو محرم عليكم اخراجهم. افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. فما جزاء من يفعل ذلك منكم - 00:01:09ضَ

الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون. نسأل الله العافية هذا تتميم للميثاق الذي ذكره الله جل وعلا قبله. واذا اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا - 00:01:29ضَ

القربى واليتامى والمساكين. وقولوا للناس حسنى مما سبق بيانه في حصة سابقة. هذا تتميم له وتكميم. ومما يؤخذ من المعاني العجيبة في هذا الامر واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دمائكم واذ لتذكير بني اسرائيل بما سبق - 00:01:47ضَ

وبما لحق مما هم مستمرون عليه ومما هو سجية من سجاياهم وطبيعة ثابتة لا تتغير من طبائع الى يوم القيامة. ولذلك خاطب الاحفاد بجرائم الاجداد. لانه الخطاب الان اللي لاحظ التعبير العربي في كتاب الله جل وعلا حينما قال - 00:02:07ضَ

واذا اخذنا ميثاقكم راه يتكلم مع اليهود لي كانوا في زمان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. اي وذكروا يا ايها اليهود يا بني اسرائيل ممن رسول الله عليه الصلاة والسلام وممن تجحدون نبوته. اذكروا دكروا فاش خديت منكم العهد والميثاق. واذا - 00:02:27ضَ

ان ميساقكم لا تشفكون دمائكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون. فهذا الميثاق كان في وانما اخذه الله جل وعلا بشكل مباشر من جيل موسى عليه السلام من اليهود اللي كانوا في زمان سيدنا موسى هذه الحقيقة - 00:02:47ضَ

تاريخية والله جل وعلا خاطب بني اسرائيل ككتلة واحدة. هذا في القرآن كله سبحان الله العظيم. يعني فينما الله سبحانه وتعالى يتكلم مع اليهود يتكلم معاهم كتلة يعني يهود كانوا زمان سيدنا موسى او بعدو او اليوم او القديم دائما باش يبين لك القرآن الكريم بأن الطبيعة ديال اليهود - 00:03:07ضَ

هي هي مكتغيرش واذا خدنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم جوج ديال الصفات من اسوء المسالب في اليوم السفك والاخراج جوج د الحوايج اخراج النفي النفي الابعاد بحال قصة المبعدين في فلسطين تماما فهاد الامر - 00:03:27ضَ

اما يديروه في غيرهم نهار يكونوا غالبين غيرهم. يكون الدماء ويخرجون العباد من ديارهم. ويلا ما كانوش غالبين كيديروها في روسهم. سبحان الله العظيم يعني لابد ما يكون مهني اليهودي حتى يدير وحدة من الاثنين يا اما انه يسفك الدماء ويخرج الغير من غير اليهود فان لم يستطع فيفعل ذلك - 00:03:49ضَ

تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. ولذلك لو على سبيل الافتراض لو ان القضية الفلسطينية حسمت وما ابدا الا بهلاك احد الفريقين. هادي حقيقة قرآنية لو انها حسمت على اساس ان اليهود ما بقاو كيضاربو مع العرب وما بقى بيناتهم والو. غادي اليهود يبداو يدابزو بيناتهم. وشي يقتل شي يمشي يخرج شي. يعني هذه المجازر التي يرتكبونها في المسلمين - 00:04:09ضَ

يرتكبون فيما بينهم شيء عجيب جدا في زمن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يعني قبل الهجرة وقبل البعثة ايضا قبل ما يتبعت سيدنا محمد عليه خصوصا بالنبوة كانت المدينة المنورة فيها جوج قبايل قبيلة الأوس وقبيلة الخزرجي جوج قبايل وهاد القبايل كانوا متناحرين بيناتهم قبيلة عربية واخرى عربية - 00:04:37ضَ

وفي نهاية المطاف ولاد العم هادو كيقتلو هادو وهادو كيقتلو هادو واليهود تا هما كانوا جوج قبايل بانو قينو قاع وبانو النظير وحدين محالفين مع القبيلة العربية الاولى الخزرج ولخرين منحرفين مع القبيلة العربية الاخرى الاوس - 00:04:57ضَ

فكانوا كيقتاتلو بيناتهم يعني اليهود شي كيقتل شي بيناتهم على سبيل التحالف مع قبائل العرب المتقاتلة مع انه حرام فالتوراة ان اليهودي وقتل خوه اليهودي مما انزل الله على موسى عليه السلام لا يجوز لليهوديين ان يقتل يهوديا حرام عليهم في التوراة في الدين ديالهم كان عهد - 00:05:12ضَ

واذا خدنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون يعني رب العالمين بالاقرار على يدي موسى عليه السلام بايعوا سيدنا موسى على هاد العهد وهوما شهود حاضرين وواعيين وعاقلين وعارفين اش كيديروا - 00:05:32ضَ

ثم بعد ذلك نقضوا العهد ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تقتلون انفسكم اي بعضكم بعضا كما اورده الإمام الطبري في التفسير وغيره رحمه الله تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم صافي ميتفاهموش معه كيقول هز - 00:05:52ضَ

حوايجك ويستوليولو على الدار ديالو وعلى ولادو وعلى كل ما يملي. ويطردونه خارج الديار الى النفي. ولكن الشيء العجيب المثير للسخرية انهم يقاتلوا خوتهم فاذا وقع اخوانهم في الاسر عند اعدائهم من العرب يعني را هو يتقاتل معاه ويحاربو فاذا وقع - 00:06:12ضَ

اسيرا مشى خوه ليهودي كيشريه بالفلوس واياتكم اسارى تفادوهم فيعني الصغيرة رافدين لها الهم والكبيرة طبقوهاش وهو محرم عليكم اخراجهم هو نتا اصلا معندكش الحق تنفيه باش يمشي يحصل في الأصل في الجهة الأخرى - 00:06:32ضَ

ومن الطف ما سمعته من بعض علماء المغرب العلماء القرويين واحد التفسير عجيب لهذه الاية نادر وذلك قوله انهم يبيعون الرجل مرتين. جوج مرات كيبيعو الرجل. يبيعوه المرة الاولى مني كيطردوه. خرجوه من الديار. نفاوه. فاذا نوفي التحق - 00:06:53ضَ

بأعدائهم ملي كيتنفى كيمشي لعند العدو فاذا جاء مع العدو مقاتلا كيولي جندي عند هداك العدو لان اليهود راه فرقة مع هاد القبيلة وفرقة مع القبيلة لخرى لما كيعاود يحصل بين يديهم - 00:07:13ضَ

ملي كيعاود يحصل بين يديك كيعاود يقبل الفدية فيه بمعنى انه ماشي كيجيبو لعندو لا كيبيعو كيقولو وهذا يهودي يعني ديالكم شريوه مني. هو يودي ديالو. ولد عمو خوه ويعاود يبيعو للعدو مرة اخرى. مع انها دارو راه باقية عندهم وولادو وكلشي تما - 00:07:26ضَ

تفادهم بأي حق كتبيعو وهو ديالك ودارو عندك؟ وهو محرم عليكم اخراجهم افتومنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض لأن الله سبحانه وتعالى لزمهم بالفدية فالفدية كيآمنو بها ولكن كيطبقوها معكوسة كيف كيطبقوها معكوسة بدل مايفديوه - 00:07:46ضَ

يجيبوه كيفديوه بمعنى كيبيعوه ماشي كيجيبوه لأن اصلا حسب التعبير القرآني الصريح راه جا اسير لعندهم واياتكم راه جا اسير حصل عندهم اسير تفادوهم من المفادات اما كتبدلو بيهود خرين او كتبدلو بالفلوس وهذا الغالب عندهم وهو - 00:08:06ضَ

محرم عليكم الاخراج. فايا كانت الصورة هذه او تلك. العبرة هي النتيجة وهذه النتيجة التي وقف عندها الكتاب ها هنا من اعظم النتائج وعليها نقف اليوم بحول الله. لأن الله سبحانه وتعالى كلما ذكر - 00:08:26ضَ

من قصص بني اسرائيل او غيرهم من الامم البائدة الا وجعل لنا من تلك القصة عبرة قانون قانون اجتماعي سنة من سنن الله في الاجتماع البشري تبقى الى قيام الساعة واياتكم اسارى تفادهم وهو محرم عليكم واخراجهم القاعدة هي - 00:08:42ضَ

قوله جل وعلا افتومنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون - 00:09:02ضَ

قاعدة من اعظم قواعد الله جل وعلا وسننه في تدبير شأن الخلق كل الخلق عبر تاريخ الدين من ادم عليه السلام الى اخر من يكون من المسلمين من امة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:09:17ضَ

وهذا الايمان ببعض الكتاب والكفر ببعض الذي كان سمة خاصة من خصائص اليهود ومع الاسف صار ايضا مرضا انتقل تبعيض الكتاب هذا المرض سميتو تبعيض الكتاب والكتاب كل لا يتبعض ما كيتجزأش ما كيتفرقش فتفريق الكتاب - 00:09:33ضَ

تجزيء الكتاب هو الإيمان ببعض الكتاب والكفر ببعض هو من اخطر الأمراض التي تصيب الأمم المتدينة. فإذا حصل ترتب عنه بلاء فظيع نشاهده اليوم في هذا الزمن. مشاهدة افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ والايمان هنا ليس الايمان الاعتقادي. لا وانما هو الايمان العملي. لانه اعتقادا هوما كيآمنو بالتراث - 00:09:55ضَ

كل بصفة عامة راه كيآمنو بها ولكن هي بالدين. لكن عملا لا يعملون ببعض التوراة ولا يعملون ببعض التوراة. فسمى الله جل وعلا ذلك ايمانا. افتومنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض - 00:10:19ضَ

من اخطر الامراض التي اصابت المسلمين اليوم افرادا وجماعات تجزيء الكتاب تبعيض الكتاب نطبق حاجة وحاجة مرشقليش عليها هذا خطر عظيم لأن فيها واحد النوع ديال السخرية بالدين. والله جل وعلا يغضب من هذا وعلى صاحبه نسأل الله العافية. فإذا المرض يمكن يكون فردي عند واحد - 00:10:32ضَ

الإنسان هو بوحدو فداتو يؤمن ببعض الكتاب ويكفره ببعض بمعنى انه يطبق بعض الكتاب ولا يطبق بعض الكتاب هاد الكفر هذا ماشي الكفر ديال العقيدة وانما هو سلوك الكفار اي خلق الكفر كما بيناهم غير ما مرة في احاديث نبوية كثيرة منها قوله عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة - 00:10:52ضَ

فمن تركها فقد كفر هذا المقصود ماشي كفر يعني خرج من الملة ما بقاش من المسلمين لا باقي مسلم ولكن صار على كفر عملي اي الأعمال ديالو كتشبه الأعمال ديال - 00:11:12ضَ

الكفار ومن طبق بعد القرآن بعض وخلا البعض تهاونا وتكاسلا واستخفافا زعما كيجي داكشي زايد ناقص هذا امر خطير جدا يترتب عنه دمار لشخصيتي الان في الدنيا ثم بعد ذلك عذاب شديد في الاخرة - 00:11:22ضَ

كيوقع للأفراد في ذواتهم وكيوقع النسيج الإجتماعي يعني المؤسسة ديال المجتمع كينزل عليها الله تعالى البلا والعياذ بالله فما جزاء من يفعل ذلك منكم مزال نرجعو لهاد التبعيض هدا والخصائص ديالو والخطورة ديالو كيف يقع. ومداخل الشيطان فيه من اين يدخل ابليس؟ نعوذ بالله منه. فما جزاء من يفعل ذلك منكم - 00:11:44ضَ

الا خزي نسأل الله العافية. الخزي في العربية هو الاذلال الفاضح المفضوح. يعني نسأل الله لهلا يبتلينا الله ينجينا وينجيكم من الافات كلها. كاين اللي كيبتليه الله يذله وكيسترو ابتلاه وذلوا عقاب الله وستره كيستر لو الذلة ديالو وكاين اللي كيبتليه الله ويذلو ويفضحو فابشر - 00:12:04ضَ

تعد الذلة ذلة فضيحة واي فضائح افظع مما يقع للمسلمين اليوم على مرأى ونسمع من العالم. فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا. الان زلة وفضح وكشف نسأل الله العافية ولذلك من اجمل اسماء الله الحسنى الستار ستار - 00:12:27ضَ

من اسماء الله الحسنى والستر جمال افاضه الله جل وعلا على العباد الحديث الصحيح ان الله حيي ستير يحب الستر. فاذا اغتسلتم فاستتروا استتروا لي تجرأ على كشف عوراته للناس يفضحه الله يوما ما نطلبو الله العافية يعني كما يقع في مسابح الناس وشواطئهم وحماماتهم - 00:12:51ضَ

للاسف الله تعالى ما حرمشاي التمتع بالحمامات المسابح وبالشواطئ ابدا ما حرامش ولكن الفعل السيء ديال الانسان هو اللي كيخصرو يأتيه ابليس فيعريه ويكشفه للناس والعري سيما شيطانية. لأن اول حاجة قلب عليها ابليس مع سيدنا ادم ان يكشف عورته - 00:13:18ضَ

كما هو معروف قصة ادم عليه السلام ولذلك انه الانسان يبادر هو نفسه للتعري بشكل تلقائي هذا من الخزي وعقوبة تقع في الدنيا قبل الاخرة وما اذل الله قوما بهذا النوع من العذاب الا وكانت لهم سابقة في التعري والكشف - 00:13:42ضَ

والتكاشف والجرأة على محارم الله بالتبعيض بتبعيض الدين نطلب الله السلامة والعافية فعلا فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون ماشي الى العذاب الى اشد الى اشد العذاب اسوأ مدارك جهنم نسأل الله العافية - 00:14:02ضَ

لأن فيه سخرية بالله. واحد يعني كيسخر من اله سبحانه وتعالى. اوتدري ما تصنع يا عبد الله مع من؟ وعلى من؟ وما قضى نسأل الله حق قدره ونرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه جل وعلا يعني المعرفة بالله - 00:14:24ضَ

تكسب الإنسان الرغبة والرهب. كتخليه فعلا يرغب في النعمة والخير والجمال ديال الستر. وسائر النعم لي عند رب العالمين اللي يخاف لأنه كيعرف معامن خليه يخاف. الخوف تاع بودي الرهب. لأنه كيعرف معامن كيتعامل. مع من يعلم خائنة العيون وما تخفي الصدور - 00:14:44ضَ

ولذلك قلت من اجمل الصفات والاسماء الالهية وكل اسماء الله جمال وكمال وبهاء ولذلك سماها الله سبحانه وتعالى الاسماء الحسنى الستار الستار يمكن لك تصور هادشي في ابسط الأشياء يعني ماشي غير فالمشاكل لا فأبسط الأشياء يعني ماشي غير فالذنوب فالنعم كيف يتجلى اسم الله الستار عالعباد فيكونون اجمل ما يكون - 00:15:05ضَ

وتصور الأشياء الجميلة التي تحبها. ومن احب ما يحب الإنسان المرأة بجمالها وكمالها وبهائها. لولا ستر الله كانت اقبح شيء لا هي ولا انا ولا انت. لأنه سبحان الله العظيم ان هي الا جسم ستر خبائثه. ليكون رب العالمين دار الجسم ديال الرجل او ديال - 00:15:31ضَ

المرأة جسم شفاف بحال الزاج تقدر تشوف فيه تشوف الدورة الدموية ها الدم كيطلع كيهبط ها هو غادي في الشرايين شوف الجهاز الهضمي خدام ها الطعام كيف يتحول الى خبث - 00:15:51ضَ

مدوقش نهائيا ولا تقدر تقرب للإنسان انئذن. الستار سترى الخبث بالجمال فلا يبدو لك الا الجمال شيء عجيب جدا شوف سبحان الله الانسان شحال يغلط وينبهر بالتماثيل الزائفة الاجسام البشرية حقيقة كمال جمال ولكن بتجميل الله لولا ان الله ستر ما ستر على العبد لكان ابشع مخلوق في الارض - 00:16:01ضَ

رجل كان او امرأة ولو جمع من الحسن ما جمع يجمع جمال سيدنا يوسف عليه السلام ولتجمع المرأة اجمل ما جعل الله وخلق من جمال الارض لولا ستر الله عليها لك انت ابشع مخلوقين في الارض ولما استطاع احد ان يقترب منها ستار سبحانه وتعالى - 00:16:27ضَ

اسم الله الستار شيء عجيب ان الله حيي يعني فيه الحياء شوف سبحان الله العظيم بنادم حيت ما كيبقى فيه حيا كيولي هو والخنزير سواء مسخ كما سبق بيانه بهذا المجلس المبارك مسخ الأنف - 00:16:46ضَ

لأن المسخ فيه جوج د الأنواع. مسخ جسدي ومسخ نفساني ولا يمسخ الله جسدا الا اذا امتسخت النفس. ما بقى فيها ما يتشاف. فيمسخ ان اذ ان شاء الجسد بعد ذلك. نطلب الله السلامة والعافية. وفي الحديث - 00:16:58ضَ

الصحيح يكون في هذه الامة مسخ وقذف مسخ وخسف مسخ وخسف وقذف مسخ كيمسخ الله تعالى بنادم القذف رجل بالحجارة من السماء نطلبو الله السلامة والعافية والخسف الزلزال العمودي يعني كاين الزلزال الأفقي كتحرك الأرض هكدا نطلب الله السلامة والعافية ويريبو الديور ويوقع اللي وقع كاين - 00:17:12ضَ

نصف الأرض كتبتلع داكشي لي فيها كتصرف داكشي لي فيها. تبتلع الى اسفل خسف ومن افظع العذاب المسخ فقلنا لهم كونوا قردة خاشعين فجعلناها نكالا لمن بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين - 00:17:32ضَ

مع الأسف النفوس واليوم مسخت كاين ليها الصورة ديال بنادم ولكن عنده نفس حمار اعز الله ذكركم او نفس خنزير او نفسو قرد في الرجال والنساء حقيقة والنفسية القردية ان صح التعبير غالبة اليوم كثير يعني واحد يعني تالف ما عندو روح في - 00:17:49ضَ

كانما من بلاد اوروبا او امريكا يعني الشيطان يلبسو يعوج الهيئة ديالو فتجد شباب المسلمين كلهم داك الصباح يصبحو معوجين بحالو في اشكال في حلق شعورهم في البستهم الرجال والنساء في ذلك سواء ماشي هادي نفسية قردية؟ بلى والله نفس القرد هي هاديك كيقلدو السلام بدون - 00:18:09ضَ

اذكى ذوق سبحان الله العظيم تفسد الأذواق. والله عز وجل حينما جعل الإشكال في الأجسام. الناس لي يفهموا الجمالية بالمعنى المعاصر للكلمة حقيقة. حينما جعل الألوان والأشكال الإجساد جعلها على مقاييس جمالية ربانية تناسب ذلك الجسد ولا تناسب غيره كل واحد ربي عطاه سماء خاصة - 00:18:29ضَ

بحال البصمات فوجهو رغم التشابه الدي قد يقع بين بني ادم كيبقاو كل واحد عندو الطابع ديالو لا يتكرر عبر التاريخ ابدا وعندو واحد الجمال خاص بيه هو سبحان الله العظيم يعني الشيء اللي وقع للناس الآن شيء غريب جدا وخاصة في صفوف النساء ضحكوا عليهم الناس اللي صنعوا الموضة التجارية لونوا النساء بألوان يعني غريبة - 00:18:50ضَ

يعني لو انه يراجع شوية الإنسان ينظر غير في الطبيعة. لي باقي على الفترة ديالها في اشكال الأزهار والورود والأشجار وما خلق الله جل وعلا من الأشياء. ويشوف وقع تناقض وتنافر في الألوان التي يتلون بها النساء اليوم كيف الصوم راه مثلا يصلح معها الزرقة شيء غريب بشع شيء غريب - 00:19:10ضَ

ما بقاتش اذواق. راه تلفوا تلفوا لواحد الدرجة ديال ضياع را ما نتكلمش يعني فقط بالمنطق الديني. بالمنطق الذوقي الجمالي. ما بقاوشي ذوقوا. بقاو كيتبعوا فقط يعني المخ ما بقاش هذه فعلا نفسية قردية لأن القرد ما كيفكرش وانما كيدير بحال ديك الحرباء ديك الحيوان الصغير - 00:19:30ضَ

لي كيتلون على حساب اللون لي لي جنبو الحربة لا اقل ولا اكثر كاين حسب البلادات كل بلادو اش تيقولو لها؟ يعني مكاينش ما كاينش يعني ارادة واعية وانما كاين تلقائية مقصية كيوصل الإنسان كيشعر بالنقص الى ما دارش اللي كيدير الناس الى طاحوا فالهاوية يطيح - 00:19:52ضَ

هذا الامر فعلا الخطير هو عقوبة من الله جل وعلا انما يقع المسخ للناس من بعد ان تمسخ نفوسهم وقد تمسخ النفوس وكفى بها عقوبة. كفى بها عقوبة والعياذ بالله. هذا خزي خزي. خزي من افظع مظاهره الفضح - 00:20:11ضَ

حقيقة والله الى فضيحة فعلا الفضح خزي في الدنيا ولا اخزى من المسلمين اليوم مخزيين مع الأسف الشديد والمشكل ان المرأة تفضح نفسها بنفسها ارادي. تفاصيل العورة بكل دقتها مكشوفة. شي غريب جدا هذا الذي وقع - 00:20:31ضَ

واحد الانهيار فظيع ومبيع والخطير جدا را ماشي النسا بوحدهم مسؤولات حنا حتى حنا مسؤولين منين مسؤولين؟ انه ولى هاد المناظر اللي واقعة الان الأسر ديالنا لأن هي ما جاياشي من القمر را في الأسر ديالنا ولات مناظر طبيعية عادية يعني النفوس ديالنا حتى حنا تمسخت فسد الذوق ديالنا حينما يرضى - 00:20:48ضَ

مثلا الأب ماشي يرضى ان تخرج ابنته عارية هادي كلام اخر لا يرضى ان يجلس ويراه هو داك المنظر فبنتو فالدار فالدار ها البيبان وكلشي ويرى بنته وبناته كاملة مفصلة مفصلة على الاسواب كما ترون وتشاهدون الشوارع يعني غير هادي كافية اما ان ترضى - 00:21:08ضَ

ان تخرج كذلك فإذا معناه ماتت الغيرة انتهى وما عدا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ينطبق علينا في قوله ان الله يغار وإن المؤمن وان غيرة الله على عبده ان يأتي العبد محارمه. او كما قال عليه الصلاة والسلام. فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي - 00:21:28ضَ

في الحياة الدنيا هذا خزي هذا خزي عار وذلة ومفضوحة مكشوفة لأن العقوبة مراتب العفو اجمل العفو اجمل ربي تعالى نطلبو الله تعالى العفو ولذلك في الحديث اذا سألتم الله اسألوه العافية ميبتليكش اصلا نطلب الله العافية - 00:21:48ضَ

عقوبة الله جل وعلا فيها وفيها فيها لي كيهينو الله تعالى ويوقع عليه المصيبة وكيسترو وكاين لي كيوقع عليه الذلة والمهانة هاد المصائب التي تقع للمسلمين في العراق وفي غير العراق يعني فضائح وذلة واهانة والمصيبة الاكبر هي مصيبة كبيرة - 00:22:08ضَ

ولكن المصيبة الأكبر ان ذلك فضح على الملأ. وهادشي ماشي غير تما وقع وقع في البوسنة والهرسك وقع فألبانيا في كل مكان. يبتلى فيه المسلمون والعياذ بالله في هاد الزمان بالخيزي اشد انواع العذاب في الدنيا الخيزي اشد انواع العذاب في الدنيا الخزي نطلب الله السلامة والعافية وهذا الخزي يصلى - 00:22:28ضَ

الله اول ما سلط على بني اسرائيل سلطو عليمن في عهد فرعون ومن بعده افتومنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض هذه هي المصيبة هذا السبب لانه رتب عليه الجزاء فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة - 00:22:48ضَ

يردون الى اشد العذاب. من اراد ان ينجو بنفسه فليكن امة. ان ابراهيم كان امة. الامة عندها جوج ديال من معاني الأمة يعني الجماعة ديال الناس تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. الأمة لها دلالتان الأمة بمعنى - 00:23:07ضَ

الجماعة من الناس اللي هي جنس بشري معين يجمعهم دين او لغة او شيء من هذا القبيل والامة انفرد ان ابراهيم كان امة يعني كان جماعة لا وانما خصائصه مجتمعة على توحيد الله جل وعلا جماعة يعني كل امره شهواته اهواء - 00:23:27ضَ

افكاره نوازعه نزعته كلها مجتمعة منسجمة على شيء واحد هو عبادة الله جل وعلا. ولذلك اتخذه الله خليل لأن ما بقاش فيه شي حاجة لغير الله. كل شيء فيه لله الواحد القهار. وكذلك كان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. لو كنتم - 00:23:47ضَ

متخذا احدا خليلا اتخذت ابن ابي قحافة خليلا. ولكن صاحبكم يعني نفسه عليه الصلاة والسلام يا رسول الله. ولكن صاحبكم اتخذ الرحمن خليلا وفي الحديث الصحيح ايضا ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. وهذا السر باش نديرو الصلاة الابراهيمية. اللهم صل على سيدنا محمد كما صليت على سيدنا - 00:24:09ضَ

ابراهيم الى اخر الحديث يعني هاديك صالة كترقي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وكتصلي عليه كتصلي عليه بمنزلة الخلة ماشي شي منزلة عادية هادي ولذلك قلت ومازلت اقول صلي على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام باشما بغيت من الألفاظ. اجمع حبر من القفار وقطرات البحار وأوراق الأشجار ماتوصلش معشر الصلاة الإبراهيمية - 00:24:29ضَ

ابدا يكون يعني سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان ابلغ الناس واعلم الناس يكون هو عليه الصلاة والسلام عارف بلي راه عندو الخير فشي صلة اخرى حسن من هادي يكون عطاها لنا - 00:24:50ضَ

ماشي معنت هاد الكلام انه تصلي عليه بشي صيغة ديالك نتا حرام كلا هادا عود راه غلو فالجهة لخرى يجوز لك ان تصلي عليه بما تريد من الأعداء لكن اعلم ان افضل صيغة تخترع انت حتى تعيا ما تكونشاي بحال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بما اراد لنفسه وبما اختار له الله - 00:25:00ضَ

الله جل وعلا ووصانا ابراهيم. هاديك راها كنز هاديك الصلاة الابراهيمية كنز لا يعلم ما تحتها الا من كشف الله له السريرة وصفاء الخاطري جمال الايمان الذي يتدفق على القلب من خلالها. ولذلك كاين فعلا في النصوص اشياء تثبت العجب العجاب من - 00:25:20ضَ

الصلاة الابراهيمية. هذا الاستطراد انما ذكرته لابين ان هادشي جاي منين؟ من هداك الصفاء لي وقع لسيدنا محمد ولسيدنا ابراهيم من يعني اكتمال الشخصية والاتحاد النوازع والبواطن. اكتب عني في الرضا والغضب. هكا كان كيقول عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد. يعني - 00:25:40ضَ

خود مني الكلام وانا غضبان ولا وانا فرحان. لأن بنادم ايلا غضبان كيمشيلو عقلو كيبقى يخرف ويقول الكلام لي مباغيش يقولو. هو عليه الصلاة والسلام كيقول اكتب عني في الرضا والغضب - 00:26:00ضَ

فوالذي نفسي بيده لا اقول الا الحق في الرضا والغضب. كيخرجش على التور ديالو على الطبيعة ديالو عليه الصلاة والسلام. شخصيتو كاملة ضد ديال هادشي الضد ديالو تماما لأن هدا كمال التوحد كمال الأمة في الإنسان كمال مثال ميمكن يوصلو الإنسان ولذلك هاد الكمال - 00:26:10ضَ

الا النبي لي وصلو الله ليه ودونه مرتبة الصديقين لكن ربي تعالى بعت لينا النبي عليه الصلاة والسلام باش نديروه القدوة والاسوة والمثال ديالنا راه الفوق وكنبداو نجتاهدو باش نطلعو لجيهتو اي نقربو لحداه باش الشخصية ديالنا توحد ميكونش عندنا التناقض فالخواطر ديالنا الضد ديال هادشي - 00:26:30ضَ

التبعيض افتومنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ الشخصية يا اما انها كتوحد حتى كتكمل وتولي امة او انها تفرقت تتوصل درجة التبعيض كحال اكثر المسلمين مع الأسف صلي ويشرب الخمر يصلي ويزني يعني يصلي وما يزكي - 00:26:50ضَ

يصوم رمضان وميصليش تناقض شخصية مهرسة متناثرة العواطف ديالنا والنوازع ديالنا مشتتة بنادم مكيلقاش راسو عقلو مشى من هاد الجيه الهوا ديالو مشى من هاد الجيه فكرة مشات من هاد الجيه فكرة كتجبدو لهاد الجيه يعني مرض هدا راه مرض نفسي واجتماعي مشتت النفسية ديال الانسان المسلم - 00:27:10ضَ

المعاصر الا من رحم الله وقليل ما هم هاد المرض هدا كيتعالج بالنظر فالقدوة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ديروا قبالتك وتبدا تشوف فيه لأنه جعله الله لنا اسوة باش كتبدا داوي راسك وتبدا تجمع راسك العناصر ديال النفس ديالك لي مشتتة كتبدا تلقطها عنصر عنصر وتبدا - 00:27:30ضَ

حد راسك على كتاب الله جل وعلا وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام استاذك وشيخك المربي في ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام لا عنه ولا به عليه الصلاة والسلام بديلا. ما تلقاش خير منو ما تلقاه حسن منو. هذا المعنى العجيب الذي جعله الله جل وعلا بهذا البيان - 00:27:50ضَ

من كتابه سبحانه وتعالى افتومنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض من التبعيض وما يقابله من التوحيد لأن التبعيض وضد التوحيد والتوحيد التبعيض التوحيد العملي اللي كيخلي القلب ديالك غادي على هوا واحد هو ما يحب الله ويرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم افتومنون ببعض - 00:28:11ضَ

الكتاب وتكفرون ببعض هاد التبعيض هذا الذي ذكرت اني سأعود اليه بحول الله جل وعلا لابين بعض خصائصه تعيد يقع بالنفس اولا كيوقع بالنفس ديال الإنسان سببه امران سوء الفهم والاستجابة للهوى. يا اما الانسان يعني الدين عندو هو بعدا مفاهموش مزيان. ولذلك تراوي يستهين ببعض - 00:28:31ضَ

المنكرات يعني كتلقى المرأة او الرجل فواحد المصيبة قد الجبل من الوزر او هو الدنيا هانية يعني عادي محاسشي بالخطر لي راهو كأنما هو جالس على فوهة بركان راه جالس في الغار ديال بركان واحد الخطرة يتهز ويشتتو في الفضاء ومهني علاش مهني ما سايق خبر ما سايق خبار - 00:28:54ضَ

والجهل عادة يجعل صاحبه مطمئنا على المصائب. فاخو الجهلة في الشقاوة ينعم. ولذلك مطلوب واجب مني ومن كل انسان ان يبادر الى تعلم معلوم من الدين بالضرورة. تيقلب على الأصول الأساسية والأركان الكبيرة ديال الدين ديالو - 00:29:14ضَ

عليها النفس ديالو جوج د الحوايج وكل حاجة فيها اصول امهات الفضائل وامهات الرذائل ان وجدت نفسك منحرفا عن امهات الفضائل فتلك مصيبة. وان وجدت نفسك منحرفا الى امهات الرذائل - 00:29:35ضَ

فتلك مصيبة الامهات الفضائل هي اركان الاسلام الاصول ديال الدين الايمان وفي الاعمال وامهات الرضائل الكبائر يعرض نفسو على هاد الأمور كل انسان منا فما دامت الشهوة تأخذك الى الكبائر وتشتهي منها ما تشتهي فما زال بقلبك - 00:29:51ضَ

من نزغات الشيطان وجب عليك ان تعالجه. باش؟ بتوحيد نفسك على الله جل وعلا على انه سبحانه وتعالى هو وحده الكفيل بتوحيد اهوائك على هوى واحد هو محبة الله جل وعلا وخوفه ورجائه وحده لا شريك له وشوف سيدنا محمد قدوة - 00:30:10ضَ

هادشي عجيب جدا انه الانسان يشوف سيدنا محمد قدوة يشوفو استاذ ديالو حبيبو الذي لا يفارقه صباح مساء يذكره في كل حين ولذلك ذلك اعلى الله ذكره في الشهادتين والأذان وفي كل الأحوال من اجل ان نتذكر انه لا سبيل الى الله الا على - 00:30:30ضَ

طريق سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ومسلكه الذي سلكه. فهو دليلنا الخريج الى الله جل وعلا. يعلمك كيفاش تبني نفسك وتوحدها على الله. فإذا عزمت وجردت النية لله قطعا الله جل وعلا يعينك الشيطان كيجينا واحد المدخل انا قلت نبين بعض مداخل الشيطان لهاد الأمر كيجي كيقولك راك - 00:30:50ضَ

ما تقدش كذبة. هذا اول وهم كيدخل الإنسان اللي بغا يتوب من واحد الذنب. او بغا يقلع على واحد المعصية يبعد منها. الشيطان من البداية يجي وكيقول لك بزاف عليك ما تقدش - 00:31:10ضَ

فأنت تستجيب له من حيث لا تدري. تصدقه كذاب عشير ما تصدقش ابليس. بل توكل على الله عز وجل لما كدير النية انك تحارب هاد الافة اعلم هذا يقين ومشاهد ومجرب والنصوص وتصدقه من كتاب الله وسنة رسول الله ان الله تعالى - 00:31:20ضَ

كيتولاك مكيخليكش بوحدك متقدش الى بقيت وحدك ايه ولكن الله تعالى حاشا واش كيخليك بوحدك عام واحد يعني كيبغي يقطع التدخين يبغي يقطع الربا يفضي منو ميبقاش يتعامل معاه يقطع الخمر الزنا كدا كيوهمو الشيطان كيقولو بزاف عليك متقدش - 00:31:40ضَ

كيصدق الشيطان اذا صدقته انتهيت الله تعالى كيتخلى عليك كيقولك ايوا صدقتو فعلا ايوا منك ليه وكلك اليه والى نفسك لكن ان لم تصدقه ما تصدقش تقول ابدا نقد بإذن اله عز وجل. خصك تعطي البرهان على الصدق ديالك. شنو هو هاد البرهان؟ المجاهدة في الله - 00:31:57ضَ

المجاهدات او في الله كتجاهد نفسك في الله. تجاهد نفسك في الله. الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. الله تعالى يتولاه تولات سبحانه وتعالى ويثبتك على الصراط المستقيم ويصد عنك ابليس ويعيدك كيحميك كيقول ابليس سير فحالك هدا ديالي - 00:32:17ضَ

هذه المجاهدة هي برهان على صدق النية والارادة. المجاهدة يعني انك تبدا دابز مع نفسك. هي كدفع وانت كدفع نحو الرغبة والشهوة الحرام وانت تدفعها الى التوبة والقيام بامر الله. فاذا هذا عمل هادي خدمة هذا عمل - 00:32:37ضَ

وهو تعبير عن صدق الارادة تم لا يمر وقت كثير حتى يأتيك المدد كيجيك المدد من عند الله سبحانه وتعالى. وتجد لذة الايمان وقوة الجندية في الله. وان جندنا لهم الغالبون. لان راه كتحارب ابليس - 00:32:57ضَ

وبرهانت فعلا عمليا على انك تجندت في طريق الله جل وعلا لتحارب الشهوات. والنوازع والنوازع الشيطانية في النفس. انئذ السهول التوبة واستقيم ويتيسر امرها وسلوكها سبحان الله العظيم بصورة عجيبة جدا حتى الإنسان كيبدا يتعجب من راسو واش - 00:33:15ضَ

هو هو وأشياء شاهدناها وحدثنا بها ورأيناها كيبدا يتعجب الإنسان واش فعلا هو استطاع يترك هاد الأمر هذا وقد تركه بالفعل ومن قبل كان كيظن رسول ولذلك الشيطان اول عرقلة واول تثبيط يديرو لبنادم هو انه يوهمهم منذ البداية انه لا يستطيع ان يجمع همة - 00:33:35ضَ

على الله فلا تصدقه بل حارب هاد الوسواس من البداية ما تخليهش يطرق للنفس ولذلك فإنك حينما تفعل الله جل وعلا ان اجماع همتك عليه وتسلم من التبعيض. تسلم من التبعيض. وتكون موحدا حقا حتى تصل درجة الاخلاص - 00:33:55ضَ

ان التوحيد كيبدا من الأفكار وقمته الإحساس والوجدان ولذلك سماه الله تعالى في القرآن الإخلاص وهذا الذي طلب الله جل وعلا التوحيد راه غير بدية اما النتيجة الحقيقية للتوحيد هي الإخلاص ولذلك بينت قبلو بأن الله سمى سورة قل هو الله احد - 00:34:15ضَ

سورة الاخلاص وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هذا هو التوحيد كمال التوحيد وجمال التوحيد وهو ضد التبعيض فاذا سلم للعبد هذا امن كيجيه الامن اولئك لهم الامن كيجيه الامن الروحي في الدنيا والاخرة - 00:34:35ضَ

بل يعيش في ستر الله تحت جمال الله مطمئنا ساكنا امنا مؤمنا لأنه في جوار الله ويا ويل اليد التي تمتد له انئذ. محمي من لدن الملأ الاعلى محروس بملائكة الله الحفظة لا يقربه شيء بإذن الله جل وعلا. هادي الولاية الحقيقية الذين قال في حقهم فلا خوف عليهم ولا - 00:34:56ضَ

لا هم يحزنون وهذا متحقق للعبد في الدنيا وفي الآخرة. كما ان ضده من العقوبة نازلة والعياذ بالله في الدنيا وفي الآخرة. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا لك من الشاكرين واعفو عنا وعافنا وادخلنا في جميل سترك يا ستار يا رحمان يا اكرم مسؤول ويا خير مأمون - 00:35:22ضَ

دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابو هاجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:44ضَ