Baheth

اما بعد فنعود الى تدبر القرآن العظيم تتبع النئاي سورة البقرة على ما وقفنا عليه من حقائق الايمانية والاخبار الربانية التي اخبر بها عن غيب من علمه سبحانه وتعالى عن طبيعة بني اسرائيل - 00:00:01ضَ

وعن طبيعة النفس بصفة عامة وانما كان بنو اسرائيل في التاريخ نموذجا للخبث الذي قد يقع بقلب الانسان اي انسان. وما من انسان الا وهو معرض لهذا لولا لطف الله جل وعلا. كما هو صحيح - 00:00:19ضَ

صحيح بالاحاديث والايات قبل ذلك كقوله عليه الصلاة والسلام القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء سبحانه جل وعلا وكيف ان الهداية هي بيد الله جل وعلا. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. فتواتر هذا المعنى من القرآن العظيم - 00:00:39ضَ

والسنة النبوية تواتر يعني نطلبو الله السلامة والعافية وقد حدث في التاريخ وما يزال يحدث يعني ما يقولش الإنسان بأنه هادشي مكيعنينيش الكلام على بني اسرائيل وقع لهم ووقع لهم والى ان وصلوا الى مرحلة اللعنة والغضب فباؤوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين - 00:00:59ضَ

لأنه العياذ بالله حينما يطرق الكبر قلب احد كما سبق بيان كبر او المن يعني نطلب الله السلامة والعافية قد يدخل الشيطان من باب المن يقولو نتا راك مزيان وصنعت وصنعت وصنعت ومع الاسف كثير من الجهال بالله كنسمعو هاد الكلام كيتقال في المجتمع - 00:01:19ضَ

يعني الإنسان يعجبو يسمع راسو وكيتقال عليه انه تصدق وزكى وحج وكذا الى اخره ومعروف بأنه في الحديث الصحيح البخاري من سمع سمع الله به يوم القيامة. من شق شقق الله عليه ومن سمع سمع الله به يوم القيامة. يعني اللي عقد الدين ربي كيعقدو عليه - 00:01:39ضَ

طلب المشقة مشقة اي شقة على نفسه او على غيره شقق الله عليه. ومن سمع من التسميع اي انه كيسمع للناس الحسنات ديالو او الأعمال صالحة او يحب ان يسمعها كل ذلك وارد. يعني نوع من الرياء يدخل قلب الانسان. فاذا حصل هذا للانسان سمع الله به يوم القيامة - 00:01:59ضَ

ياما يعني يوم القيامة يفضحه رب العالمين على رؤوس الأشياد والخلائق اجمعين ان فلانا هذا الذي تعلمون من صلاحه كذا وكذا وكذا انما كان يصنع وذلك الرجاء ان يقال عنه فقد قيل ويحرم اجر الاخرة والعياذ بالله. فاذا اصاب الانسان مثل هذا المرض - 00:02:19ضَ

يعني الى تصاب الإنسان بدأ الرياء وداء التسميع وداء المن يمنون عليك ان يسلموا اذا اصيب بداء المن هذا فإنه معرض لعقوبة الله جل وعلا في الدنيا قبل الاخرة من العقوبات الدنيوية التي قد تسلط على الانسان صاحب المن انه ينتزع الايمان من قلبه - 00:02:39ضَ

كما تنتزع الروح من المحتضر. الامام كيبدا يتجبد لو من القلب ديالو كيما كيتنزع الروح من قلب لي كيموت. ينتج يعني تخلط عليه الملائكة وتكلع لو الإيمان من قلبو وسير شد الريح ديك الساعة ويجد الإنسان نفسه في شك من دينه وفي حيرة وفيتيه - 00:02:59ضَ

لا يزال كذلك يتقلب في الضلال حتى يكون من الكافرين. بسبب المن هو انه كان كيتفخم يفتخر كيتفخم على الله سبحانه وتعالى بما صنع ولذلك ما من احد هو بمنأى من ان ينتزع الإيمان من قلبه ومن ان يصير الى اسوأ حال ولذلك علمنا رسول - 00:03:19ضَ

الله عليه الصلاة والسلام ان نسأل الله الثبات. يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة. وحتى واحد يقول انا قادر وفاعل وتارك يعني يبين راسو على انه امن بقرار من نفسه وبقدرة على ان يصنع ذلك صحيح ذلك من - 00:03:39ضَ

لكن لان الله امكنك من ذلك والهمك وهداك ولولا هداية الله جل وعلا ما كنا من المهتدين ولهذا السر علمنا رب العالمين نقرأ سورة الفاتحة عند كل صلاة لأن من اهم الأشياء التي في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم هاد الهداية العظيمة التي من الله علينا بها - 00:03:59ضَ

وتكرم وانعم لا نزال في دعاء مستمر صباح مساء في كل ركعة من الصلوات نسأله جل وعلا برحمته ان يثبتنا على ما هدانا وان يمكننا من الهدى كما قال جل وعلا اولئك على على هدى من ربهم اي ممكنين - 00:04:19ضَ

ممكنين من الهدى وانما الله هو الذي مكنهم لا هم الذين مكنوا انفسهم لان هذه الاحوال لا يقدر عليها الانسان ولكن الله عز وجل هو الذي يهدي من يشاء سبحانه وتعالى. فإذا هذا الذي حصل لبني اسرائيل يعني هم نموذج سيء من اسوء النماذج البشرية. لأنهم كانوا يمنون على موسى - 00:04:39ضَ

السلام ويمنون على الله جل وعلا ما صنعوا مما صنعوا وما صنعوا من الخير قليل جدا ولذلك الله عز وجل عاقبهم بان نزع الايمان من قلوبهم. نزع الايمان من قلوبهم والعياذ بالله. واوراسهم نفاقا وكفرا الى يوم القيامة. كما سيتضح باذن الله جل وعلا. وذلك - 00:04:59ضَ

حينما قال سبحانه بئس ما اشتروا به انفسهم اي يكفروا بما انزل الله بغيا ينزل الله من فضله على من يشاء من فباؤوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مور. نسأل الله السلامة والعافية - 00:05:19ضَ

بئس بئس بئس ما اشتروا به انفسهم بئس ما بورش كما نقرأ في المغرب بئس ما اشتروا به انفسهم اي يكفروا بما انزل الله بغي ان ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده لانهم داروا بيعة وشرها دخلوا في صفقة وعقدوا عقدا عقدا - 00:05:36ضَ

مئة بالمئة. عقد بيعة وشرية خاسرة مئة في المئة. انتحار. وهذه الاية ترجع على ما قبلها. من قوله جل وعلا كما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم واستكبرتم داك اللي تكلمنا عليه بتفصيل من الاستكبار الذي قد يصيب النفس استكبرتم - 00:05:56ضَ

ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون. وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم. فقليلا ما يؤمنون. الى اواخر ذلك حينما قال جل وعلا بعدو بعدو طبعا بآيات في السياق بئس ما بئس ما اشتروا به انفسهم يعني الإنسان - 00:06:16ضَ

باع نفسو يبيع نفسه وهم هنا اشتروا بمعنى باعوا هدا كيتسمى فالعربية من الاضداد يعني كلمة وحدة كتعني المعنى ديالها والمعنى ضدو فاشترى مكنفهموها بالعامية المغربية وهي عربية ايضا اشترى زعما شرا شرا شي حاجة وايضا فالعربية اشترى بمعنى باع كتستعمل بمعنى شرا وبمعنى باع - 00:06:36ضَ

واحد في العربية كما قال جل وعلا في سورة يوسف وشروه بثمن بخس شراوه شراوه بمعنى يعني باعوه ماشي شراوه الاخرى وحتى اشترى فيها نفس المعنى اي انها مشترك الدلالة. فهنا جات بالمعنى ديال باعو ماشي شراو. بئس ما بئس ما اشتروا به انفسهم - 00:06:56ضَ

اي بسماء باعوا به انفسهم. قبطو الأنفس ديالهم وباعوها. اشنو شراو؟ شراو الكفر. واحد الكفر من نوع خاص ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله. هذا هو الثمن الثمن هو ان يكفروا بما - 00:07:16ضَ

انزل الله وعلاش كفرو؟ بغيا البغي الظلم الظلم البغي بغيا او ايضا ارادة بغاو بمعنى ارادوا يعني كيما نستعملوها بالدارجة العامية المغربية وهي فصيحة ايضا يعني فيها المعنى ديال البغي اللي هو الظلم وفيها البغي بمعنى انه اراد الشيء يريد بغى يبغي اي اراد يريد - 00:07:36ضَ

وبجوج حاصلين فهاد المعنى ديال بني اسرائيل شنو بغاو؟ او بما ظلموا؟ اي ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده؟ يعني رفضوا ارفضوا او ما عجبهمش الحال ان الله تعالى ينزل القرآن على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. بغيا ان ينزل الله - 00:07:56ضَ

فضله وانما الدين تفضل من الله واكرام ونعمة من فضله والانباء يعني النبوة كينزلها كرم منو لي بغا هو سبحانه وتعالى من فمن على عبده سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بالنبوة فلم يرق ذلك بني اسرائيل فبغوا. بغينا ينزل الله من فضله - 00:08:16ضَ

على من يشاء المشيئة ترجع الى الله هو اللي كيختار سبحانه يفعله يفعل ما يشاء ويختار هو اللي كيختار العباد ولذلك من اسماء سيدنا محمد المصطفى وكل الانبياء مصطفين مصطفين اخيار يعني مختارين مصطفى اسم مفعول وقع عليه الإصطفاء وقع عليه الإختيار الفاعل المختار المصطاف - 00:08:36ضَ

هو رب العالمين سبحانه وتعالى. فواحد التدخل بليد وسيء سيء الادب. قامت به بنو اسرائيل. فين تدخلوا؟ كيدخلو في الارادة ديال رب العالمين يفتيو على الله ها كي دير لا ماشي هاكا خصك ديرلها النبوة جيبها هنا علاش جبتها هنا؟ يعني ظلم كبير بغينا ان ينزل الله - 00:08:56ضَ

من فضله على من يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب. غضب قديم بما قتلوا وكذبوا. قتلوا وغضب جديد مستمر عليهم الى يوم القيامة بما كفروا بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. فباءوا بغضب على غضب تراكم الغضب عليهم - 00:09:16ضَ

الغضب الذي كان على ابائهم واجدادهم مستمرة في نسلهم لان النفسية الخبيثة بقات في الاولاد واولاد الولاد الى يوم القيامة ثم الى الغضب القديم غضبا شديدا نزل عليهم من عند الله والعياذ بالله بما انكروا وجحدوا نبوة محمد عليه الصلاة والسلام وكان - 00:09:36ضَ

كونوا على يقين ما كانش عندهم غرام ديال الشك. شو من الغرائب سبحان الله العظيم. يعني اليهود في زمان سيدنا محمد ما كانش عندهم ولا قليل من الشك. في ان سيدنا محمد نبي - 00:09:56ضَ

كلهم كانوا عارفين باليقين بأن هاد الرجل هذا نبي وهاد الكلام اللي كيقول كلام الله مافيهاش اللام ولكن مابغيناهش ماشي ولد عمنا ماشي اسرائيلي عربي غريب يعني عقلية خبيثة من اخبث الاجناس والنفسيات والثقافات يعني الثقافة الدينية ديالهم المحرفة ثقافة - 00:10:06ضَ

اليهودي متمرد ولذلك اليهودي في طبيعته ونفسيته النفسية ديالو كيما يعبروا ليهم السيكولوجية ديالو ما يتمشى ويتواطى ويستاقم غير الى نزلت عليه المطرقة. ولذلك كان موسى عليه السلام وما ادراك ما موسى قد اصطفاه الله جل وعلا - 00:10:26ضَ

قويا كان سيدنا موسى عندو واحد القلدة ما شاء الله يعني الا ضرب الواحد هو كزه موسى فقضى عليه ضربة وحدة كيقتلو ولذلك سيدنا موسى كانت عندو قوة بدنية هي وقوة شخصية معنوية كنوع يعني قوة كبيرة جدا غير هو غاب وخلى خوه هارون وهما يتمردوا على هارون استضعفوا استضعفوا هارون - 00:10:46ضَ

استهجوه يعني ان القوم استضعفوني صافي ودازو فيه واتخذوا العجل فعبدوه وقالوا لنبرح عليه عاكفينا يعني بقاو هكاك حتى ارجع اليهم موسى فيعني الله عز وجل وهو العليم الخبير كان خبيرا عليما بطبيعة يهود فأرسل لهم نبيا يصلح فعلا لقيام - 00:11:06ضَ

سادتي ولهذا رب العالمين لم يزل في القرآن الكريم يفضح نفسيتهم وخصائصهم النفسية الشخصية التي وتترجم ثقافتهم الدينية المنحرفة التي توارثوها ابا عن جد وحفيدا وخلفا عن سلف وهذا شيء مهم - 00:11:26ضَ

مهم جدا باش كيعرف المسلم حقيقة التاريخ الديني الذي كان بين المسلمين وبين غيرهم من الامم وكيف كانت العلاقات التي كانت في الماضي ولا تزال تؤثر على الحاضر ولن تزال تؤثر ايضا على المستقبل. وبغير باب القرآن لن يفهم الصراع ابدا الدائر - 00:11:46ضَ

المسلمين وبين اليهود الى يوم القيامة بلا هاد الكتاب العظيم القرآن الكريم بدون مستحيل اقول مستحيل بالاستحالة المطلقة ان تفهم الشخصية الاسرائيلية المتعنتة ابدا لن تفهم الا بالمفاتيح القرآنية لان مفاتيح ديال رب العالمين هو اللي عندو السوارت ديال المخ ديالو - 00:12:06ضَ

لأن هو اللي خلقهم سبحانه وتعالى. وهو الذي جل وعلا يعني عرف خباياهم بما علم بعلمه القديم وبما قص علينا من قصصهم وما قص علينا ما قص سبحانه وتعالى الا لنعرف نحن خطورة الامراض التي قد تتطور امراض نفسية ذات صبغة - 00:12:26ضَ

التي قد تتطور في النفس الانسانية لتجعلها من اسوأ الخلائق ومن اشد الكائنات ممكن هادشي كيما كنقول دائما يوقع المسلم باش الإنسان ما يتفخرش على الله وما يمنش بل احمدوا الله انه من مسلمين ويبادر نفسه يبادر يمشي - 00:12:49ضَ

لي سبق للنفس ديالو يعالج ما قد يتطور بعد الى مثل هذه الصور الخبيثة السيئة ولذلك الإنسان المسلم مطالب فعلا باش يعالج نفسو من ديك الامراض لي كانت عند ليهود ولي بدات صغيرة وكبرت حتى طورت وسارت الى ما صارت اليه من التقتيل والتكذيب والتدجيل الدجل - 00:13:09ضَ

وقلب الحقائق. كل ذلك بدأ بنفسية الهوى. ثم بنفسية الكبر. وهذا الذي لم يزل الله جل وعلا في كتابه تفسيره ويوضحه لنا كما في هذه الاية بي سم اشتروا به انفسهم اي اكفروا بما انزل الله بغينا ينزل الله من فضله على من - 00:13:29ضَ

يشاء من عباده فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين. هادي حقيقة من الحقائق القرآنية العجيبة. يعني ان الله تعالى كيخبرنا بأنه كاين الإنسان ممكن الإنسان يبيع راسو حقيقة ما اشتروا اي بئس ما باعوا كما قال الإمام الطبري في مختصره رحمه الله وعليه عامة المفسرين بعده - 00:13:49ضَ

حتى لابن كثير رحمه الله نفس الكلام بئس ما اشتروا يعني باعوا نفوسهم يبيع الانسان راسو وفوقاش كيتسمى باع ملي كيعرف الثمن العقود يعني العقود معروفة في الفقه ان من الشروط ديال العقد ان تكون الأركان ديال العقد سليمة وعلى رأسها الثمن والمثمن سليمة من الجهالة - 00:14:09ضَ

يعني عارف اش كتبيع وعارفة اش كتشري عارف اش كتبيع وعارف اش كتشري يعني الثمن معلوم والمثمن معلوم ومعروف بأن من العقود الباطلة انك تشري شي حاجة بواحد الثمن غير معلوم. نشري منك هادي بشي حاجة غادي نعطيها لك من بعد. عقد باطل. او تشري شي حاجة رمانة مغمضة يسميوها. تشري شي حاجة بثمن معلوم ولكن - 00:14:29ضَ

هاديك الحاجة ممعلوماش فوسطها شي حاجة هي لي كتشريها عقد باطل فاذن هما كانوا عالمين اش بايعين وعالمين اشاريين بايعين روسهم او الكفر. ولكن علاش؟ عندهم واحد الثقافة عوجة. داكشي باش كنت كنهاجم الثقافة الدينية اليهودية. لأن ثقافة محرفة سيئة هي لي علمات - 00:14:49ضَ

التعنت والكبرياء في الأرض. ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات. وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون. يعني عقلية او الثقافة اليهودية كتعتاقد جهلا وظلما ايضا افتراء على الله عز وجل انهم يديرو الجرائم لي بغاو الجرائم كلها يديروها ماشي مشكل - 00:15:09ضَ

لأنه مكيفهمو وكيعتقدو بأن بنادم كلو النصارى والمسلمين النصارى ايضا والمسلمين والمجوس كلشي خلقهم الله باش يخدموهم هوما لأنهم شعب الله المختار هكذا عقائدهم الباطلة ولما يديرو الجرائم يعني كلها الجرائم يعني غيعدبهم الله تعالى بعقيدتهم فقط المدة اللي عبدو فيها العجل يعني - 00:15:29ضَ

تمنيام او ربعين يوم على حسب ما وقع من عبادة العجل من طرف او من لدن ابائهم واجدادهم هاديك هي المدة وبعد ذلك يدخلون الى الجنة جميعا وطالحهم وهذا كذب وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون افتراء على الله عز وجل يعني واحد الخلفية - 00:15:49ضَ

خطيرة جدا مدمرة كتشكل العقلية ديال اليهودي ولذلك احذر ايضا ان راه هادشي كيقدر يوقع للمسلمين وقد وقع العقلية ديال الخوارج راه بحال هكا دايرة كتلقى بعض الأحيان واحد الفهم سيء للدين فهم سيء غلط فهم غلط وما كيتحققش منو الإنسان صافي بمجرد ما يرسخ - 00:16:09ضَ

في ذهنه الاعتبارات نفسية واجتماعية واقتصادية واحد العدد ديال الأشياء كتخليه يعجبو يفهم واحد الفهامة معينة فإذا به يصدر التكفير على الناس بالجملة بلا تحر ولا تثبت. وهذا من اخطر الامراض اللي كيمكن تصيب المسلمين ايضا وقد اصبتهم في التاريخ. القديم وتصيبهم اليوم - 00:16:29ضَ

مشكل حقيقة راه المخ كيكون فعلا مشوه الفهم فيه مشوه مخصشاي الفهم ديال الدين يرتبط بالهوى راه هادشي اللي وقع لبني اسرائيل انعطيكم واحد المثال الإنسان كتقدر تكون عندو عندو ظروف سيئة يحسن عوانو ماشي يعني راه بخير لا كيقدر يكون مظلوم اجتماعيا - 00:16:49ضَ

اقتصاديا ومظلوم سياسيا بجميع المقاييس اش كيوقعلو؟ كيقدر من حيت لا يشعر ولا يدري اما انه كيدير رد فعل كيفسق ويفجر ويولي قطاع ديال الطريق يعني يولي يكريسي عباد الله ويدبح عباد الله ممكن او كيدير العكس كيقدر يدين ولكن اش كيكون واقعلو هادشي راه نفسي نفسي - 00:17:09ضَ

يعني ومبني على استقراء ودراسة. كيوقع لو انه علاش ديال الدين؟ ماشي باش يعبد الله. لا ديال الدين باش يفرج على النفسية ديالو يعني يخرج فالدين هاديك المكبوتات ديالو فإذن كيبدا يقلب فالدين على واحد المنطق اللي كبير - 00:17:29ضَ

كينتاقم لنفسو بيه كينتاقم لنفسو فكيعجبو يسمع انه كاين مثلا واحد الفكر كيكفر الناس كيرتاح لهداك الفكر وكيمشي يكفر الناس علاش؟ لأنه مظلوم وماشي ماشي مظلوم حقيقة ولكن ماتحلش المشكلة ديالك على حساب الدين ماتحلش المشكلة على حساب الدين هادشي اللي كيوقع الكثير من الناس - 00:17:45ضَ

للأسف الشديد يعني كيكون مظلوم اجتماعيا ولا مظلوم اقتصاديا وسياسيا يعني مهمش ومكرفس ظروف فعلا سيئة جدا فاش عايش فكيحل المشاكل ديالو بفهم كيف هو واحد الفهامة معوجة للدين. ويبدا يصدرها يصرفها يصرفها في المجتمع. ويجيز قتل الأبرياء ويمكن يوصل لأشياء خطيرة جدا في الفهم المحرف - 00:18:05ضَ

لذلك الدين الحقيقي هو الذي نصفيه من الاهواء علاش راك متدين لاعبد الله وحده؟ مكاين تا اعتبار اخر وهذا والسبب باش كان ارفع مراتب التدين الاخلاص الاخلاص ماشي كاندين باش نحل مشكلتي الدين راه يحل لك مشكلتك - 00:18:25ضَ

ولكن بالتبع لا بالاصالة. ماشي جاي للدينانة باش نحل مشكلتي الاقتصادية والاجتماعية. الدين بجهد الله كيدير هادشي. ولكن ماشي هدا هو السبب يجيبك للدين حق الله عليك ها لي خصو يجيبنا للدين حق الله اولا هو الذي خلقنا وهو جدير بأن نشكره لأن اخلاق - 00:18:45ضَ

راسك ما خالقت نفسك فلو خالقت نفسك كنت اله لو خلقك احد غير الله استحق ان يعبد من دون الله اما وان الله هو الذي خلق ما خلقت من الخلق اجمعين فقد - 00:19:05ضَ

استحق جل وعلا بمقتضى ان خلق استحق ان يعبد من دون العالمين اقرأ باسم ربك الذي خلق يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ما طلب القرآن - 00:19:18ضَ

وللسنة من الناس التوجه الى الله بالايمان والاعتقاد والعبادة اساسا الا بما ان الله خلقه وكلما كفر الانسان او فسق او فجر ذكره الله بالنعمة الاولى. النعمة الاولى من الناحية من الناحية الزمنية. يعني اقدم نعمة انعم الله بها على الانسان - 00:19:38ضَ

قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلقه اول حجة كيجيبها رب العالمين يحج بها الانسان يقول لو انا خنقتك انت باقي تكفر فلذلك هذا هو الاصل خصنا نتوجهو بها لله سبحانه وتعالى هو خالقنا الذي ابدعنا ولم نكن شيئا مذكورا ثم هدانا اهدانا كان ممكن يخلقك وينوح - 00:19:58ضَ

يرميك. هكذا لقم لا تجد لك هداية ولا قبلة ولا ولا اتجاها. تبقى ضايع وتالف. خلق ورزق وهدى يعني انعم بما لا يمكن احصاء النعمة ولا عدوا الخيرات والبركات النازلة من عنده سبحانه وتعالى. فاذن نعبد الله - 00:20:18ضَ

بما استحق جل وعلا ان يعبد استحق هو سبحانه وتعالى باش يتعبد ماشي كنجيو للدين باش نحلو المشاكل ديالنا ونجيو للدين يعني نلوثوه نوسخوه بالأهواء ديالنا ونلونوه بالرغبات ديالنا حنا ولذلك حقيقة الأهواء الأهواء ملي تخلط بالدين كيخسر الدين كيخسر الدين - 00:20:38ضَ

لا يستقيم الدين الاستقامة الحقيقية ولا يصفو الا اذا صفا من الاواء حقيقة فعلا الا اذا صفا من الاهواء ولذلك التجرد لله في كل امر مطلوب وهو الإخلاص وما سمى الله جل وعلا سورة قل هو الله احد بالإخلاص الا - 00:20:58ضَ

ان غاية التوحيد لأن قل هو الله احد كما بينا وفصلنا فيها التوحيد الا لأن غاية التوحيد ان تصل الى درجة الإخلاص لله اي تصفية القلب من كل الشوائب في طريق عبادة الله. فلا تعبد الا الله جل وعلا. حقيقة هذا الاسلام نقي ونظيف جميل جدا - 00:21:18ضَ

تلقى فيه الراحة وتلقى فيه المتعة الحقيقية لأنك آنئذ تكون لله وبالله لا لأحد سواه سبحانه وتعالى اما لما النفس كتبدا تخلط الاهواء ديالها بالدين وبالحقائق الفقهية ودير الفتوى اللي تناسب لها الكانة ديالها لان كتعالج لها واحد العقدة نفسية معينة او - 00:21:38ضَ

تنتقم من خلالها بشكل لا شعوري ما كيسيقش الإنسان الخبر لنفسو ينتقم من خلال فتوى معينة لنفسه ولوضعيته وللظلم الواقع عليه فهذا ليس بدين هذا ماشي دين هذا وانما هو بداية المرض. بداية المرض الذي وقع على بني اسرائيل. هادي بداية المرض بالضبط الذي وقع على بني اسرائيل. لان اليهود حتى هما عبر التاريخ - 00:21:58ضَ

تمحنوا تكرفصوا ذبحهم فرعون. تذبيحا سنوات حتى جاء المخلص وهو موسى عليه السلام هو لي حرر اليهود من القبضة الفرعونية. وارسله الله عز وجل يعني سيدنا موسى ارسله الله الى طاغية مباشرة. اذهب الى فرعون انه - 00:22:20ضَ

مباشرة للطاغية باش يحرر اليهود منو لأنهم ظلموا قتلوا يذبحون ابناءهم ويستحيون نساءهم يعني عذاب عذاب بدني ونفسي عظيم جدا. وبعد ذلك كانوا في التيه وايضا تكرفصوا في القدس قبل ذلك تكرفصوا في اليمن. فينما - 00:22:40ضَ

ليذكروا مضطهدين عبر التاريخ الى العهود الأخيرة. لكن لما كيملكو مكيبقاوش متوازنين لأن الثقافة ديال الإضطهاد ساكناهم كيوليو يعالجوا العالم او يعاملوا العالم كينتاقمو من العالم بالتاريخ ديالهم هوما واللي جا قدامهم كيدوزو فيه فهاديك اللحظة بواحد الشكل رهيب جدا ولذلك - 00:23:00ضَ

عندو نفسية انتقامية انتقامية هدا ماشي دين هدا ماشي دين نهائيا ولهذا الثقافة اليهودية اختلطت بهاد تاريخ المريض لي كان عندو مين ؟ في معظمهم عبر التاريخ ربي تعالى نجاهم من هاد المرض هدا الا طوائف شاذة بحال الخوارج. طوائف شاذة بحال الخوارج لي يعني وقع - 00:23:20ضَ

خلطوا العقائد ديالهم بالمشاكل ديالهم فأصدروا في الناس فتاوى التكفير وقتلوا وذبحوا النساء والشيوخ والأطفال اشياء غريبة وقعت في التاريخ ولا تزال تقع فإذا البداية كتبدا من هنا ان الإنسان كيبدا يحل مشاكلو بالدين يعني يحل مشاكلو مع الناس بالدين اي بمعنى انه كيجعل الدين - 00:23:40ضَ

وواحد الأسلوب باش كيعالج المشاكل ديالو ويحسن الوضعية ديالو المرضية وهذا امر خطير جدا بيس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله. بغينا ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده. فباءوا بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين. يعني ان يوصل الانسان يرفض - 00:24:00ضَ

يرفض قدر اله. الله قدر ان ينزل القرآن على رجل من غير من غير بني اسرائيل. ويوصلوا لهاد الدرجة هادي معناه انهم وصلوا فعلا لواحد الدرجة خطيرة جدا انا قلت بأنهم كانوا عارفين بأنه نبي وأن هذا القرآن كلام الله جل وعلا حتى لدرجة ان كان بعض احبار اليهود الفقهاء - 00:24:20ضَ

اذا مروا ببعض اليهود الذين اسلموا ككعب رضي الله عنه وارضاه كيدوزو على شي واحد من اليهود اللي يسلموا كيقولوا ليه ا فلان تبت على هداك الدين راه حق شي لي عندنا حنا را غي خرايف او هما ميسلموش يعني واحد التناقض خطير جدا - 00:24:40ضَ

اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب لان التوراة فيها تصديق لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وملي كانوا كيدابزو بيناتهم كيدابزو اليهود بيناتهم لمن كيمشيو يتحاكمو كيمشيو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام عارفينو اعدل الناس وهو الأمين لأن عارفينو رسول وعارفينو مغاديش يظلم - 00:24:56ضَ

ولكن فوقاش يمشيو لو حتى يدابزو بيناتهم عاد يمشيو لعند سيدنا محمد يقولو سيرو الأب القاسم هادشي كلو باش نبينو بأنه اليهود كفرو وهما عارفين الحق يعني باعو شراو واحد البيعة وشرية البيضا كيعرفوها والثمن كيعرفوها - 00:25:16ضَ

باعوا نفوسهم وشراو الكفر وعارفينو الكفر ماشي معارفينوش ولكن هداك الكفر يعني داخل عليهم بالهوى النفس ديالهم باغية باغية لواحد الدرجة مرضية اشنو هاد الكفر؟ بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل - 00:25:31ضَ

الله السبب بغينا ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده يعني مبغاوش القرآن ينزل على سيدنا محمد بغاو القرآن ينزل عليهم هوما على بني اسرائيل يعني اشنو في نهاية المطاف الدين كان عند اليهود؟ الدين كان عند اليهود عصبية مكانتش عبادة لأنه لما كانوا كيوقع لهم نقاش - 00:25:45ضَ

مع الاوس او الخزرج او المشركين ديال قريش مني ادابزو مع قبيلة من قبائل العرب لا مدينة او مكة او غيرهم كيهددوهم كيقولو لهم مزال يتبعت واحد النبي لأن فالترات عندهم را غادي يجي وغادي يعني نتبعوه ونهاجموكم ونقضيو عليكم هكذا الكتب ديالنا كتقول - 00:26:05ضَ

وكانوا ملي قبلوا يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا عرفوا كفروا به. يعني جا القران قالوا هو هذا. خرج سيدنا محمد قال له هو هذا ولكن ما بغيناش ما بغيناهش يكون عربي بغيناه يكون يهودي من بني اسرائيل يعني المضادة مع رب العالمين فالدين في نهاية المطاف كان عندهم ولى عصبية - 00:26:23ضَ

الدين ولا عصبية هادي واحد القصة وقعت في امريكا فهاد القرن اللي فات القرن العشرين القصة راه مكتوبة بالعربية اللي بغا يقراها القصة ديال ماركوم اكس يعني من القصص عجيبة حقيقة غريبة جدا معروف ان الامريكان البيض كانوا كيحقرو الامريكان السود الزنج لي اصلا خطفوهم من افريقيا واستعبدوهم واحد المدة - 00:26:43ضَ

عندهم وباقين الآن في وضعية استعبادية. غير كاين واحد الروتوش مزوقين به العارضة لا اقل ولا اكثر. والا في الوضعية ديالهم باقية محنة بزاف. بدا الإسلام كينتشر فالأمريكان الزنوج السود ولاو يسلموا بزاف لأنه لقاو فالإسلام انه كيقاد بين البيض والكحل بحال بحال ولقاو - 00:27:03ضَ

فيهم بلاد مثلا ولا يعني ما كاين فرق بين عجمي ولا عربي ولا اسود ولا ابيض الا بالتقوى وبداو يسلموا لقاو هاد العقيدة كتعالج لهم واحد واقع اجتماعي نفسي وهاد الشخص هذا اصلا اسلم في الحبس لأنه كان مجرم كان مجرم كيقطع الطريق ويدير لغرايب فيعني ادخل السجن وجا واحد الداعية من الدعاة انئذ - 00:27:23ضَ

الإسلام ودخل على يدو الإسلام فالسجن لكن الشيء الغريب انه الدين كيما خداوه فديك المرحلة خداوه مقلوب علاش؟ السبب هو اللي كان واقف بني اسرائيل خداوه باش يعالجوا المشاكل ديالهم ماشي باش يعبدوا الله باش يعالجوا المشاكل خداو الدين مكدوب مقلوب يعني رأسا على عقب وبداو كيزيدوا فيه - 00:27:45ضَ

من الأشياء الغريبة التي ذكرها في مذكراته رحمه الله لأنه الفهم ديالو فيما بعد ومات على خير ان شاء الله نسأل الله ان يكون كذلك من الأشياء اللي وقعاتلو انه كانوا كيعتقدو هو والطائفة ديالو بأنه الإسلام هو غير الدين ديال الكحل ماشي ديال البويض وكان خطيب يخطب يعني خطب مؤثرة - 00:28:05ضَ

جدا لدرجة انه الميريكان البويض ولاو يتأثرو بيه وباقي ندكر يعني واحد اللقطة عجيبة انه جات واحد الأمريكية بيضاء يعني عجبها داكشي وبغات تسلم قالت واش يمكن لي نساعدكم فشي حاجة؟ هو شاف لقاها بيضا قال لها لا. يعني الدين غير ديال الكوحل ماشي ديال البويض. فهذا شيء خطير جدا ويعني وكيحكي هو مسكين رحمه الله التوبة ديالو - 00:28:25ضَ

والثانية يعني باش غادي يشد الاسلام الصحيح قدرو الله عز وجل مشى للحج في الحج غيشوف الناس بدا كيحكي واحد المشهد عجيب ان تلاقى بالشيخ امين الحسيني رحمه الله مفتي الديار الفلسطينية كان يجي للمغرب هذا كان يجي للمغرب الستينات الشيخ امين الحسيني مفتي الديار الفلسطينية مات رحمه الله وهو انسان شامي يعني فلسطين - 00:28:45ضَ

سوريا الشام فيهم بزاف الناس بوهض بحال الشكل الأوروبي وعينيهم زورق. فيعني قدموه ليه هاد هدا قدموه للشيخ امين الحسيني قالو واحد مسلم من الزنوج دالأمريكان فرح به الشيخ امين وعنقو واحد التعنيقة حارة وكبيرة ملي طلقو شاف فيها هداك شاف فيها عينيه زورق بدا يتعجب اه المسلمين تاهوما - 00:29:05ضَ

فيهم عينيهم زورق فيعني جاه واحد العجب تما بدات المفاهيم كتقلبلو فالمخ ديالو وكتاشف بأنه كان فهم الدين كلو مقلوب ورجع لأمريكا الاسلام صحيح بقا كيقول الاسلام ديال الكحل وديال البيض بحال بحال لما بدا الاسلام الصحيح قتلوه اغتيل لانه تما غادي فعلا غيبدا الحق ملي كان عندو الاسلام مقلوب غير غير يمشي - 00:29:25ضَ

ماشي مشكل فلما جاء بالحق الكامل قتلوه وهادي الخدمة ديال اليهود معروفة ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون قلت اشنو هادشي كلو راه مهم لينا لأنه مخصناش نخلطو النفسيات ديالنا بالحقائق الدينية راه لما تخلط النفسية المريضة المضطهدة لما تخلطو - 00:29:45ضَ

النفسية المريضة المضطهدة بالدين راها كتقلب عالاتجاه اللي تخدم الدين لصالحها وللأهواء ديالها الأهواء اخطر ما يدمر الدين الفردي والجماعي الأهواء الأهواء الأهواء فلذلك يعني الهوى وصل باليهود انهم يتعارضو مع رب العالمين يقولولو لا رب العالمين - 00:30:05ضَ

قالوا سمعنا وعصينا شكون لي يقد يقول هاديك التاريخ؟ قالوها ليهود بسبب تمكن الأهواء من قلوبهم الأهواء اخطر شيء يمكن ان يدمر وان يعصف بالحياة الايمانية الانسانية. ولذلك الهوى اله يعبد من دون الله. وثن افرائت من اتخذ الهه هوى - 00:30:25ضَ

يعني وصف عجيب الله تعالى ماشي غير هكداك وصف الهوى وصفو بأنه اله. وسن صنم يسكن القلب ويعبد من دون الله جل وعلا. ولهذا رب العالمين يحكي لنا هاد القصص في القرآن ماشي باش نتسلاو بها يعني نتمتعو بها بحالا راحنا نسمعو الأزلية او العنترية لا ابدا هادشي ماشي صحيح وانما قصص القرآن - 00:30:45ضَ

تشريع نفسي واجتماعي للنماذج البشرية بما لا يستطيع احد ان يقوم به من المحللين والدارسين كشف غريب جدا ودقيق وعجيب للخبايا ديال النفس الإنسانية يعني اللي بغا يشوف نفسو فالقرآن يعني حقيقة يقرا القصص القرآنية والله يا اخي - 00:31:05ضَ

قصص الأنبياء ومن معهم من الصالحين والطالحين اتبدا تبان لك النفس ديالك تبدا تبان لك يعني بالأشياء الموافقة والمخالفة وتبدا تكتشف الثغرات ديالك يعني نفسك تراها كما ترى في المرآة. والآن يعني ما كاينش شي جهاز طبي لي يكشف النفس. ما موجود شاي طبعا لأن - 00:31:25ضَ

النفس غايب السكانيرات وكدا تكشف يعني الدقائق الخلايا الدماغية والخلايا الجسمانية والهضمية والدماوية والتنفسية كلشي الآن كيتصور الا الا ما شاء الله. الا النفس. مستحيل ان يكون عندها كشاف او راديو او مسبار. لان الله تعالى بما جعل - 00:31:45ضَ

النفس كائنا روحانيا. غير قابل للقياس. ما كيخضعش للقياس والعد ولا الصبر والتشريح. جعل لها كتاب. القرآن كتاب النفس الذي يفسرها الذي يكشفها يعني السكانير ديال النفس كاين في القرآن الكريم حقيقة شيء عجيب جدا ثم - 00:32:05ضَ

كيوصف المرض ها المرض فين كاين بواحد الشكل دقيق جدا وها كيفاش بدا؟ وها فين تطور وها المرحلة لي كيقدر يوصل لها وها المرحلة لي كيتعالج فيها وها المرحلة لي كيصعاب فيها العلاج ديال المريض فيها ويحذرنا الأسلوب ديال القرآن دائما كيعطينا البدايات البذرات باش نعالجو انفسنا بالوقاية - 00:32:25ضَ

الوقاية لي هي العلاج الحقيقي للأدواء جميعا يعني الأمراض كلها والنفس قبل ذلك وبعد ذلك ففعلا يوصل الإنسان يعني ينتحر انتحار الابدي كينتاحر الانتحار الابدي يعني كيخسر الاخرة ديالو فخطرة يوصل الانسان بهاد الدرجة بسبب المرض ديال الهوى بئس ما - 00:32:45ضَ

اه يعني بئس اسلوب ديال الذم اسلوب عبارة تدل على الذم يعني في اسوء صوره واقبح مشاهده يعني حالة نفسية مذمومة سيئة منحطة ساقطة مباقيش افلس منها واسوأ منها لما يوصل الإنسان - 00:33:05ضَ

لدرجة انه يبيع نفسو باش يشري الخراب نفسو كلها يخسر الدنيا والآخرة ديالو من اجل هواه باش يعطي للهوا ديالو الخاطر ويكون على خاطرو من حيت الهوى. اي يكفرو بما انزل الله. يكفرو بالقرآن ويكفرو بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:33:25ضَ

علاش فقط؟ لأنه السبب بغاو باش الله تعالى ما ينزلوش على سيدنا محمد ينزلوا عليهم هما شيء غريب جدا. والله هذا من اغرب الأشياء التي تدل على سوء الطوية التي انطوى عليها هذا الجنس من الناس. بئس ما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغي لينزل - 00:33:45ضَ

اللهم من فضله على من يشاء من عباده فباؤوا بغضب على غضب. وللكافرين عذاب مهين لان هادو بقى لهم خصهم الاهانة. فاهانهم الله جل وعلا بعقوبة منه وهاد العقوبة هي الغضب يعني والغضب حقيقة من اسوأ العقوبات الربانية نعوذ بالله من غضب الله يعني ان رب العالمين اذا غضب - 00:34:05ضَ

على امرئ لا ينظر اليه يوم القيامة ابدا والخطير انه كيزيدو يملي له ويمد في الغي والضلالة في الدنيا يعني كيزيد يمكن له في الدنيا ويعطيه اسباب باش يزيد يطغى باش كيجمع لو فعلا العذاب الأشد. وهذا من الإستدراج سنستدرجهم من حيث لا يعلمون - 00:34:25ضَ

واملي لهم ان كيدي متين. نسأل الله العافية من املائه واستدراجه وكيده. ونسأله رحمته وعفوه جل وعلا باء بغضب على غضب وللكافرين عذاب مهين. واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله. قالوا نؤمن بما انزل علينا - 00:34:45ضَ

يشعرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم. لما كيجيهم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام او يجيهم الصحابة يقول لهم اسرائيل ونتوما لي كان فيكم موسى وعيسى ومن بينهما من الأنبياء والرسل وهذا سيدنا محمد خاتم الرسل وجاب داكشي لي عندكم - 00:35:05ضَ

واللي عندكم كيصدقو ما كينكروش مصدقا لما معهم لا يكمل ايمان المؤمنين الا بالايمان بالتوراة وبالانجيل وبالزبور وبكل الكتب كل الرسل غير مقبول من مسلم ميأمنش بسيدنا موسى او ميأمنش بسيدنا عيسى او بسيدنا داوود او بواحد من الأنبياء مرفوض بل كفر صريح بواح - 00:35:25ضَ

شي واحد يقول انا نأمن غير بسيدنا محمد وسيدنا عيسى ما نآمنش به كافر واجب في العقيدة في العقيدة المتواترة ان تؤمن بكل الرسل قال اخبرني عن الايمان. قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. واليوم الاخر والقدر خيره وشره الى اخره. وكتبه - 00:35:45ضَ

كلها ورسله كلها ما علمت منها وما لم تعلم اللي علمتو بحال الثورة كتقول امنت به واللي ما علمتوش كدير ليه ايمان اجمالي كتقول امنت بما انزل الله كلو واخا انا معارفوش المهم ياك نزلو الله تعالى راني امنت به فين المصدر ديالك القرآن الكريم اخبارنا - 00:36:05ضَ

بما انزل الله على الجملة وعلى التفصيل يعني اللي فصلها الله تعالى وبغا يخبرنا بها راه فصلها قال التوراة قال الانجيل قال صحف ابراهيم قال الزبور ديال سيدنا داوود كل ذلك ذكره وكاين اشياء اجملها لم يفصلها مما لم يقصص علينا رسل لم يقصصهم علينا مشي كلشي الرسل خبرنا بهم كاين الرسل - 00:36:25ضَ

اليوم الخبار فنؤمن بذلك نقول هنالك رسل ارسلهم الله عز وجل الى اقوامهم لم يقصصهم علينا نحن نؤمن بهم بما اخبارنا القرآن الكريم ولذلك واجب على الانسان يامن بالتوراة وبالانجيل وبالزبور على انها في الاصل في الاصل كانت كتب نزلها الله سبحانه وتعالى ولا يجوز - 00:36:45ضَ

ان يعمد اليها الان في صورتها المحرفة ويعمل بها. لان القرآن هيمن عليها ومهيمنا عليه هيمن شمعة نتهيمن قبط داكشي كولو لي في التوراة ولي في الإنجيل ولي في الزبور كلو قبطو ونزلو هنا في هذا الكتاب - 00:37:05ضَ

القرآن العظيم فيه التشريع وفيه القصص وفيه الوعظ من كل ما كان في كتاب الله التوراة وكل ما كان في كتاب الله الانجيل والزبور وصحف ابراهيم وصحف موسى كل ذلك موجود في القرآن الكريم القرآن كتاب معجز راه من الاعجاز ديالو ان نجمع الكتب السماوية كلها - 00:37:22ضَ

في اوجز عبارة. مصاحفها هي كتطبع دابا متداولة. يعني العدد د الصفحات ديالها واحد تلتمية صفحة. او تزيد او تنقص قليلا او ربعمية صفحة. فيها الكتب كلها كاينة تما مضمنة هناك. وقد ثبت هذا في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام واشارات واضحة من القرآن الكريم. القرآن الكريم ذكر - 00:37:42ضَ

اشارة من هذا ان هذا لفي الصحف الاولى. صحف ابراهيم وموسى وغير ذلك كثير في كتاب الله جل وعلا. وايضا الحديث ديال النبي صلى الله عليه وسلم ذكرناه شحال من مرة اعطيت مكانه - 00:38:02ضَ

الثورات السبع الطوال يعني من البقرة حتى للتوبة دوك السور الكبيرة كلها تما كاين الثراث ومكان الإنجيل المثاني يعني هاديك الصور اللي جاية في الوسط يعني كتجي بين الميئين يعني كتكون صورة فيها مية ومن وراها واحد الصورة تنقص عنها كتلقى خمسين ستين - 00:38:12ضَ

تقريبا بحال سورة الرعد مثلا بحال ديك الاشكال هاديك كتلقى فيها الحقائق اللي كانت في الانجيل والزبور اعطي مكانة عليه الصلاة والسلام الميئين يعني دوك الصور اللي فيها مية مية مية وعشرة مية وعشرين مية وخمسة تسعود وتسعين بحال سورة الكهف وما يشبهها وفضلت بالمفصل يعني المفصل اللي هو تقريبا من الحجرات وقيلة من - 00:38:32ضَ

سورة قاف حتى نقول اعوذ برب الناس حقائقه الايمانية في اغلبها في اغلبها ليس جميعها في اغلبها كلام ما انزله الله من قبل ولا ليهود ولا النصارى ما كانش من قبل نزلوا جديد يعني كلام الله قديم لكن انزله جديدا يعني جدته في انزاله لكن هو كلام الله القديم قطعا لا شك في هذا - 00:38:52ضَ

من الناحية العقدية كل فإذا القرآن الكريم راه جامع كلشي شحال من واحد كيقول في الخيال ديالو وكيفاش واحد العرام ديال الكتب تجمعوا في كتاب واحد؟ وهذاك راه رب العالمين - 00:39:12ضَ

ضربلو الحساب يعني رافدو الهم هو سبحانه وتعالى كيفاش غايدير؟ هادا هو الإعجاز يعني وحقيقة والله الى اشياء عجيبة جدا يعني هاديك اية المواريث يوصيكم الله في اولادكم هاد ليامات كنتأملها سبحان الله العظيم لو انه تعطى ليا ولا ليك ولا لأي واحد وتبغي تعطي المصيبة كل واحد تعطيه حقو وتعبر على داكشي خصك واحد الستة ولا سبعة ديال الصفات - 00:39:22ضَ

ورب العالمين جابها في اقل من صفحة اية المواريث اقل من صفحة يعني الانصيبة الرئيسية سبحان الله العظيم في اوجز عبارة داك التعبير مركز مركز بواحد الشكل عجيب جدا والقرآن كله كذلك ويصوغ لك الحقائق الحسابية الرياضية بأسلوب - 00:39:42ضَ

فيه نداوى طراوة يعني لأنه معروف سبحان الله العظيم الأمور لي فيها الأرقام يعني التعبير دايما كيكون فيها مخشب خشن يعني الأساليب العلمية عموما يعني كتكون اساليب ما فيهاشاي ما فيهاش ليونة ما فيهاش انسياب وسيولة الا القرآن الكريم سبحان الله العظيم يعني فينما كانت التعبير ديالو تعبير يعني عالي - 00:40:02ضَ

فيه من كل ما انزل الله من الجماليات والكماليات التي تليق بجلاله جل وعلا وجماله سبحانه وتعالى ولهذا القرآن كان جامعا لكل ما كان عند اليهود والنصارى ويعرفون ان حقائق الانجيل وحقائق التراث هي عينها - 00:40:22ضَ

التي هي في كتاب الله جل وعلا القرآن فلما جاءهم ما عرفوا ماشي شي حاجة اللي غريبة عليهم عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين حقيقة فعلا في هذا كان بغيهم بغيا غريبا. واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا. نؤمن بما انزل - 00:40:42ضَ

شوف سبحان الله العظيم التعبير كيفاش داير الله تعالى يعني كيآمر سيدنا محمد ويأمر الصحابة ويقولهم قولوا لهم آمنوا باش؟ بما انزل الله ياك هاد الإنجيل انزله الله التوراة انزله الله ايوا امنوا بما انزل الله واذا قيل لهم وامنوا بما انزل الله والقرآن مما انزل الله شكايقولو هوما؟ قالوا - 00:41:02ضَ

ماشي قالوا نؤمن بما انزل الله. علاش ما قالوش نؤمن بما انزل الله؟ لأنهم عارفين بأن القرآن انزله الله. ماشي ما كيعتارفوش بها. عارفينها ولكن مبغاوش يقولوها قانون بما انزل علينا اما ما انزل الله لا مبغاوش امنو به علاش؟ لأن فيه القرآن مباغيينش القرآن - 00:41:22ضَ

يعني كلام خطير جدا يدل على واحد الكفر مكعب قالوا نؤمن بما انزل علينا وربي علق عليهم قال ويكفروا هنا بما وراءه. مع ان ما انزل عليهم وما وراءه اللي هو القرآن الكريم كله انزله الله. ولذلك حتى هاديك الكلمة ديال الحق - 00:41:42ضَ

ما قدروش يخرجوها على لسانهم وما قالوش نومن بما انزل الله. لأن كان ممكن يخرجوا نفوسهم بواحد الطريقة. ولكن يعني نلقاوها ما تاكلش لهم. يقولوا نؤمن بما انزل الله ولكن هداك القرآن ميدخلوهش فيما انزل الله ولكن لدرجة ديال القوة ديال القرآن قوة قوي قوي حيت انهم عارفين مغاديش تاكلهم هاد الهضرة هادي - 00:42:02ضَ

يقولو هذا ما انزل لم ينزله الله شافوها مخداماش فقالو يعني عارفين بأنه انزله الله ولكن باش يخرجو نفوسهم قالو اودي نؤمن بما انزل علينا نؤمن يعني بالذي انزله الله علينا اما عليكم لا قالوا نؤمن بما انزل وبناو ليه المجهول حيدو الفاعل اللي هو الله تعالى - 00:42:22ضَ

ما باقيش شي خبث بحال هادو ايوا راه هاد اسوأ الأحوال النفسية في الكوفر راه كتبدا من حبة صغيرة كتبدا من حبة صغيرة لا احد منا منها البراءة التامة الكاملة الا برحمة الله وهي الهوى الهوى نسأل الله العافية لنا ولكم وللمسلمين اجمعين - 00:42:42ضَ

وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم تسليما. واخر دعوانا ان الحمد لله رب. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات ابو هاجر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:43:02ضَ