Baheth

ثم اما بعد ونستأنف حديثنا مع سورة البقرة من جدال بني اسرائيل وما وقع من القرآن الكريم من افحام لهم وذلك قول الله جل وعلا قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله. مصدقا لما بين يديه وهدى - 00:00:01ضَ

وبشرى للمؤمنين من كان عدو لله وملائكته وجبريل وميكائيل فان الله عدو للكافرين. الى اخر الايات ذكر الامام ابو جعفر الطبري رحمه الله سبب نزول هذه الايات. وذلك ان الله جل وعلا حينما افحم اليهود - 00:00:22ضَ

مما سبق الحديث عنه من الايات المحكمات البينات مما تبين من فضح بني اسرائيل وما وقع بقلوبهم من عبادة العجل واشرب في قلوبهم العجلة بكفرهم الى غير ذلك من المصائب والمعاصي التي ادعوا انها محض الايمان قل بي - 00:00:44ضَ

يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين. فبين الحق جل وعلا ان اليهود لم يكونوا لا على شريعة موسى ولا على شريعة عيسى ولا على شريعة محمد عليهم الصلاة والسلام. ولا هم فعلا اتبعوا ما انزل اليهم - 00:01:04ضَ

فانما كفروا بما انزل اليهم كما كفروا بما انزل الى محمد عليه الصلاة والسلام فلما لم تبقى بين ايديهم حجة يتشبثون بها. ما بقي لهم شيء. ارادوا ان يتحايلوا وان يخادعوا رسول - 00:01:20ضَ

الله صلى الله عليه وسلم مرة اخرى. اسلوب اليهود هو هذا عبر التاريخ. حينما تضيق بهم السبل يلجأون الى الحيل وقالوا لرسول الله عليه الصلاة والسلام هذا الذي ذكره الطبري في سبب النزول بسنده قالوا له اخبرنا من يتنزل عليك من الملائكة؟ حتى - 00:01:36ضَ

في امرنا يعني كأنه نوع من الأسلوب المرجي يعني كيخليو النبي صلى الله عليه وسلم يعني يتأمل ويأمل النوم بحالا بداو كيرتابو راه ممكن يأمنو. ها هما بداو كيسولو عن الملاك الذي تنزل بهذا القرآن على رسول الله عليه الصلاة والسلام عسى ان - 00:01:55ضَ

يؤمنوا ما بقاوش كيجادلوا الآن في مبدأ النبوة ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بحالا تحولوا كأنهم اقروا ضمنا ولم يقروا صراحة لأنهم اقروا ضمنا بنبوة رسول الله ضمنا لا صراحة فصاروا يسألون من يتنزل عليك بهذا الأمر؟ من من الملائكة؟ شكون هاد الملك اللي - 00:02:15ضَ

كيجيب لك هاد هاد الوحي فقال عليه الصلاة والسلام مجيبا بصدق وهو الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام قال جبريل وهما داروها غير حيلة يريدون ان يعرفوا اسمها وهم يعرفونه هما كيسولو على واحد الحاجة عارفينها يعرفون من كان يتنزل على رسول الله بالقرآن - 00:02:35ضَ

فقالوا حينما سمعوا كلمة جبريل او اسم جبريل قالوا هذا عدونا. ينزل بالحرب والقتل والقتال. لو ان الذي يتنزل عليك بهذا القرآن ميكائيل لامنا بك لأنه يتنزل بالقطر والرحمة ميكائيل مأمور كيجيب الشتا قطر مطر يعني والرحمة فلو انه هذا نآمنو ولكن ملي جبريل سمح لنا هادشي مامسلكناش - 00:02:54ضَ

يعني يعني نوع من الخداع والحيل الباردة الثقيلة البليدة البليدة فعلا وهم على علم بل على يقين من ان الذي تنزل بالتوراة على موسى انما هو جبريل. كل الكتب وبدون استثناء. التوراة والانجيل والزبور. وقبل ذلك صحف - 00:03:18ضَ

ابراهيم وبعد ذلك القرآن المنزل على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كل ذلك انما كان يتنزل بها جبريل الروح الامين هو امين الوحي رب العالمين حينما يقضي بقدره وامره ان يبعث رسولا من البشر فان جبريل هو الذي يتكلف بهذه المهمة - 00:03:38ضَ

قمة التنزيل تنزيل الصحف تنزيل الكتب من عند الله جل وعلا قالوا بأن جبريل عدوهم فانزل الله جل وعلا قل من كان عدو لجبريل فانه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين - 00:03:58ضَ

هذه الاية تحمل اسرارا كثيرة جدا وحكما بالغة قبل ان نعمد الى بيان ما قيل فيها وما اورده الامام الطبري رحمه الله نقف مع قضية ها هنا في هذه الايات هذه نفسها والتي بعدها قل من كان عدو لجبريل والتي بعدها قل من كان عدو لله وما - 00:04:18ضَ

ملائكته قضية الملائكة الإيمان بالملك. من اهم الحكم في جعل الايمان بالملائكة ركنا من اركان الايمان. الستة اركان الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره حلوه ومره يعني الايمان بالملائكة ماشي ساهل شوف سبحان الله العظيم يعني الملائكة - 00:04:38ضَ

جزء من عالم الغيب جزء من عالم الغيب وعالم الغيب ذكرت فيه اشياء في كتاب الله ولم تجعل اركانا بحالاش مثلا الجن الجن يعني مقرر في كتاب الله في غير - 00:05:04ضَ

اية بل الله عز وجل جعل سورة الجن سورة كاملة حول الجن قولوا حي الي انه استمع نفر من الجن الى اخر الايات فالجن تاهوما عنصر غيبي وكائن جنس وفيهم المؤمنون والكافرون والقاسطون ومأمورون باتباع الانبياء من البشر - 00:05:18ضَ

الى غير ذلك مما هو معروف في قضية الجن ومع ذلك رب العالمين مدارهومش مدارهومش ركن من اركان الإيمان مع انه طبعا الذي انكر الجن يكفر بانكاره. مناش؟ من جهة انه انكر قطعيا من القرآن الكريم. لان القرآن صرح بهم التصريح لا يقبل تأويله - 00:05:36ضَ

فإنكار الجن انكار لبعض القرآن ومن انكر بعض القرآن فهو كافر لكن الإيمان بالملائكة جعله الله ركنا مستقلا يعني الإيمان بالقرآن داخل في الإيمان بالكتب ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه وجعل - 00:05:55ضَ

الملائكة ركن يعني اصل من اصول الإيمان مستقل. كالإيمان بالرسل تماما. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله يعني هادي عناصر مستقلة فالإيمان اذن بالملائكة اسمى من الإيمان بالجن ومن كثير من العناصر ديال الغيب موجودة عناصر كثيرة - 00:06:10ضَ

لكن الله تعالى عطى قيمة كبرى لهاد العنصر الايماني وجعلو ركن بحال اركان الاسلام اركان الاسلام مافيهش فالاركان الاسلام فقط يعني غير كونها واجبات فقط هي واجبات وزيادة كاين عدد ديال الواجبات واجبات متدكراتش فأركان الإسلام - 00:06:30ضَ

بينما الله عز وجل جعل اركان الاسلام هي واجبات ولكن اصول اصول الواجبات ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج في البيت. يعني الأصول السواري لي قايم عليهم الإسلام هوما هادو. مع انه كاين واجبات كثيرة من الواجبات العينية ومن الواجبات الكفائية - 00:06:49ضَ

المعروفة من غير هادو لكن هادو كيتسماو يعني الأسس ديال الواجبات كلها والأصول التي تتفرع عنها الواجبات والمندوبات والمحرمات ايضا بمفهوم المخالفة كذلك اركان الإيمان اركان الإيمان هي الأصول الكبيرة ديال الإيمان وديال العقيدة الإسلامية - 00:07:09ضَ

من اهم الأسرار والحكم في الإيمان بالملائكة ان الله جل وعلا وقد جعلهم عنصرا هاما من عناصر الغيب او كال اليه مهام عندهم واحد الوظائف ومهام كتعلق بنا حنا البشر - 00:07:28ضَ

بينما الجن الوظائف ديالهم بعيدة علينا. ما يدخلوا في سوقنا ما ندخلوا في سوقهم. الا اذا حصل ضرب من التعدي والظلم. اما يعني لا علاقة بيننا بينهم الا اننا نسلم بوجودهم من خلال القرآن الكريم. الملائكة لا الملائكة عندنا احتكاك بهم يومي. فأولا الملاك هو - 00:07:44ضَ

الذي ينفخ الروح في ابن ادم حينما يكون في بطن امه. في الاربعين يوم الثالثة ثم ينفخ فيه الروح. الملاك هو الذي يقبض الروح حينما يموت الانسان. الملك هو الذي يكتب الحسنة والسيئة عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب - 00:08:04ضَ

عتيد من الملائكة. وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد من الملائكة. الملائكة هي التي تحيط الإنسان وتحفظ من امر الله. ان كل نفس لما عليها حافظ. الملائكة هي التي تصحب الذاكر لله. الانسان يبدا يذكر الله تعالى كاين ملائكة كتصحبو تبعو - 00:08:24ضَ

من بدء خروجه من منزله ملي تخرج من باب الدار الصباح اذا ذكرت الله بدعاء الخروج كيتبعك ملك يلهمك الصواب والخير والرشد حتى تعود يعني الملائكة عايشين مع الإنسان متلبسين بالإنسان. تلبس يومي يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار - 00:08:44ضَ

يلتقون في صلاة الفجر ولذلك قال عليه الصلاة والسلام اقرأوا ان شئتم قول الله جل وعلا وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا اي الملائكة كتحضر فيه الملائكة ثم قبل ذلك وبعد ذلك الملائكة رسل الله الى بني ادم - 00:09:04ضَ

الله عز وجل حينما يرسل الرسل تكون الواسطة بين الله وعباده من البشر الرسل رسلا اخرين من ملائكتي طبعا وعلى رأسهم جبريل عليه الصلاة والسلام فإذا الإيمان بالملائكة ماشي تأمن بهم لأنهم كاينين. ا حتى الجن كاينين ومن غير الجن من الخلائق التي لا يعلم حقيقتها الا - 00:09:23ضَ

الذي خلقها من الكائنات المغيبات يعني في الأرض تحت الأرض فوق الأرض في السماوات لا ندري ماشي كلشي الإنسان بالضرورة كيعرفو ولا احد يستطيع ان يصاب الغيب يقول ما كاين في الخلق غير هادشي. لا. علم اله عز وجل اوسع واعظم من ان يحاط به - 00:09:48ضَ

قلت اذن من اهم الأشياء في الإيمان بالملائكة ليس من حيث هو جنس موجود ولكن من حيث ان عندهم وظيفة هذا هو السر في الإيمان بالملائكة عندهم وظيفة عندهم واحد الخدمة وقبل ما نتكلم على الخدمة ديال الملائكة نرجع نضرب واحد المثال اخر وهو الايمان برسول الله بل بالرسل عليهم الصلاة والسلام - 00:10:06ضَ

الإيمان بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ماشي هو زعما تآمن به بأنه كان موجود اي تؤمن بوجوده هذا ليس بإيمان حتى اليهود ما كينكروش سيدنا محمد انه كان موجود راه - 00:10:26ضَ

نتحاورو معاه اليهود والنصارى والمجوس كل البشر كيعرفو بأن سيدنا محمد كان كان موجود فالتاريخ ولد في عام الفيل وتوفي في سنة كذا الخير معروف يعني السيرة ديالو كلها مشهورة ولا ينكرها احد لا ليهود ولا النصارى ما كينكروش لأن سيدنا محمد خاض غزوة احد وغزوة بدر والأحزاب - 00:10:36ضَ

ابو الخندق وقال اليهود وقال للمشركين وفتح كذا وكذا الى اخره هادشي ما كينكروهش فهم لا ينكرون وجوده فإذن الإيمان بوجوده هذا تحصيل حاصل وانما نؤمن بصفته كنأمنو بالصفة ديالو وهي كونه رسول الله ها السر فين كاين - 00:10:56ضَ

فلذلك الفرق بيننا وبين الكفار انهم لا يؤمنون بان محمدا رسول الله. يؤمنون بان محمدا بن عبد الله. هادي كيامنو بها. اما نحن المسلمين فنؤمن بانه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:16ضَ

فلذلك اذن الوظيفة هي المهمة فوجود الأشياء قيمة الشيء في وظيفتو اش كيدير؟ فقيمة الملائكة بما وضح فيه وبما كلفوا به من التنزيل او التنزل بالوحي وبالقيام بمهام متابعة الخلق من بني ادم امرا من الله واذنا منه سبحانه جل وعلا. واشرف مهمة عند الملائكة هي - 00:11:31ضَ

قمة التنزل بالكتاب ولذلك اعظم ملاك كاين هو سيدنا جبريل ولذلك وصفه الله وسماه الروح الامينة. نزل به الروح الامين عليه الصلاة والسلام فكنامنو اذن بالملائكة باعتبارهم كيقومو بوظائف وهاد الوظائف عندها صفات ايضا هي وظائف واحد المهام اشغال من بينها وعلى - 00:12:01ضَ

على رأسها وعلى قمتها انهم هم المؤتمنون على وحي الله عبر السماوات حتى الأرض مؤتمنون على وحي الله يهبطوه وينزلوا به بأمانة وبقوة بقوة ما يقدرش شيطان يقرب لهم او يزيد فيها وينقص فيه لا يستطيع الشيطان اي - 00:12:23ضَ

من الأبالسة ان يتغلب على ملك من ملائكة او ان يشوش عليه ابدا هم عليه اقوياء مناء قلت وجبريل كان ذلك القوي الامين عليه الصلاة والسلام اذن هادشي كيوصلو بيه واحد النتيجة وهو يعني ما هو صريح الكتاب والسنة وهو ان الملائكة معصومون - 00:12:43ضَ

ماكيغلطوش ماكيغلطوش لا يخطؤن من عند الله هاكاك ربي تعالى خلقهم كذلك فطرهم الله جل وعلا وخلقهم لا يخطئون لا يعصون الله ما امرهم معندهمش معصية مكيعرفوهاش ويفعلون ما يؤمرون الطاعة الكاملة التامة المثالية في الطاعة والتنفيد كاينة عند الملائكة - 00:13:04ضَ

فهذا هو الإيمان بالملائكة نؤمن بالملائكة اولا انهم يعني رسل الله جل وعلا ومكلفون بما كلفهم الله به ثم هم امناء اقوياء علما انيط بهم من اعمال. الامانة الطامة لما تسمع الملاك يعني تعرف بانه الامانة الكاملة. ما كاين وسواس ما كاين خناس - 00:13:24ضَ

كاين شيطان لا يقربهم شيء من ذلك ولا يستطيع. فالملاك قوي بالله جل وعلا. امين بما فطره الله عليه من الأمانة التصور ديال المسلم حول الملائكة لا ينبغي ان تشوبه شائبا ولذلك الشيطان ملي كيوسوس للناس عبر - 00:13:44ضَ

التاريخ المذاهب والفرق واهل الضلال كيبداو يتوهمو الملائكة انهم يمكن يغلطو يمكن يديرو الى اخره كأولئك الزنادقة الذين قالوا قبل في التاريخ ان جبريل حينما نزل بالرسالة اخطاء فبدل ان يتنزل بها على قلب علي تنزل بها على قلب محمد وهذه من اضل طوائف - 00:14:04ضَ

الشيعة الروافض من اخبث الفرق ديال الشيعة جبريل ما يغلطش والا هذا كفر انتهى نقطة رجع للسطر كفر لانه كفر بصفة ثابتة وصفات الملائكة وهي العصمة لما شي واحد ياخدو الشك فالملاك بأنه معصوم راه مشى الإيمان ديالو مشى خطرة الإيمان ديالو يعاود يشهد لا اله الا الله محمد رسول الله ويغتسل ويدخل الإسلام من جديد - 00:14:24ضَ

لأنها داروكا ماشي شي حاجة ساهلة مافيهاش اللعب ماعندكش الحق تزيد ولا تنقص الخطأ فيه يعني غير مسموح به غير مسموح به بتاتا انك ضعف حق الملائكة. لأن ربي دارو ركن باش كيحمي هاد الإيمان. كيحمي هاد العنصر ما يوقعش به التلاعب. فجعله ركنا من اركان الإيمان بالتواتر. ان تؤمن بالله - 00:14:44ضَ

وملائكته باش ميوقعش التلاعب في مصدر الرسالة. لأنه الى دخلك الشك غير ولو ديال الشك في مصدر الرسالة تا حاجة متقدر ديرها في الدين. باش كتوقع الطمأنينة والسكينة التامة في ان هذا القرآن قد جاء من عند الله كما هو الآن ولا حرف زيد ولا حرف زيد ولا يستطيع احد ان يزيد فيه ولا - 00:15:04ضَ

ينقص بانه الطرق اللي جا بها طرق ديال الكمال والامان والقوة من عند الملائكة لعند الرسل ثم نقل من عند الرسل الى الناس بالتواتر الذي يستحيل ان يقع فيه الخطأ والكذب. يعني الالاف ديال الصحابة رواه الى القرآن. والالاف المؤلفة من التابعين ثم بعد ذلك الملايين من الامة الاسلامية - 00:15:26ضَ

نقلو القرآن الكريم حفظا وكتابة للعالمين مستحيل عقلا مستحيل عقلا ان يقع فيه الخطأ زيادة او نقصان باش تشوف الخرايف فعلا ديال القائد ديال لخرين لي يقول لك لاواه القرآن فيه شي سور محذوفة وفيه شي شي ايات مقلوبة وكذا هادي خرافات هادي - 00:15:46ضَ

خرافات لا يقبله العقل المجرد العقل بنادم يكون عندو عقل جيب يهودي ولا نصراني ويكون يعني حيد لو الهوا نفرضو انه انسان يعني كينصف ميكدب حيدو الهوا وقولو اودي واحد الكتاب تنقل بهاد الطريقة ها كيفاش دايرة هاد الطرق ديالو ديال النقل اش ظهر لك ممكن يوقع فيه الغلط بالعقل ديالو غيقولك مستحيل يدخلو الغلط - 00:16:03ضَ

بغاو يدخلو الزيادة او النقصان او مستحيل يدخلو للتحريف. اعظم وثيقة وثيقة مقطوع بنسبتها الى الله جل وعلا. ثبت وبقيت المدة المعلومة في الأرض من يوم نزول جبريل به على قلب محمد عليه الصلاة والسلام الى يوم الناس هذا انما هو القرآن - 00:16:23ضَ

القرآن وحده. ما كاينش شي حاجة اخرى. ولا السنة. ولا السنة عندها هاد القيمة هادي. لأن سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام انما نقلت في البداية شفاها متكتباتش كاع كتبت كاين لي غيقولك اودي اذن رسول الله بكتابة صحيفة عمرو بن العاص وصحيفة فلان شحال هي؟ هاد الصحيفة مجلد - 00:16:43ضَ

رقعة من جلد ورقعة اخرى من جيل تلاتة ربعة د الورقات والباقي كله نقل شفاه الآلاف ديال الأحاديث تروات بالشفوي بمعنى ان الحديث في في اغلب احواله نقل بالمعنى وليس باللفظ وناضوا العلماء فعلا فرزو الصحيح من الضعيف من الحسن وتبتوا الثابت وضعفوا الضعيف - 00:17:03ضَ

لذلك كاين الحديث الصحيح والحديث الضعيف موجود القرآن ما فيهش القرآن الصحيح والقرآن الضعيف والقرآن الحسن كله لا اقول صحيح لا صحيح متواترة مقطوع به يقين يقين ككون الليل ليلا وكون النهار نهارا - 00:17:23ضَ

لا يشك فيه الاعمى ولا البصير. فكذلك القرآن الكريم. ولهذا كلها العناصر سبحان الله العظيم. اللي عندها علاقة باش يوصل كلام الله للناس كلها العناصر لي عندها علاقة باش يوصل كلام الله للناس دارها الله تعالى من اركان الإيمان باش ماتبقاش حجة عند البشر - 00:17:43ضَ

رسلا مبشرين ومنذرين لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل بما ان الملائكة طريق مهمة من طرق نقل القرآن الكريم جعل ربي الإيمان بهم ركن من اركان الإيمان مجعلهومشي داخلين فعموم القرآن لأن ممكن ميديرهومشاي - 00:18:02ضَ

يعني من حيث المنطق العام ممكن يعني ما يديرهومش ركن ولكن نقول اودي راه اللي كفر بالملائكة راه كافر علاش؟ لانه راه كاينين في القرآن مذكورين في القرآن لا ما كافيش ذكرهم في القرآن - 00:18:20ضَ

من فوق هذا جعله ركن من اركان الإيمان. لأن الفهم الحقيقي والإيمان الحقيقي لموقع الملائكة من الكون والموقع الملائكة من الدين بهاد المنطق هذا باش كنآمنو بالقرآن براسو فإذا دخل الإنسان شكون في حقيقة - 00:18:30ضَ

دخله الشك بعد ذلك في كل القرآن الكريم بل في كل الدين في كل الدين ولهذا كيبان الآن الجريمة الكبرى ديال اليهود لما قالوا جبريل عدونا اه معامن كتلعبو؟ هذا جبريل ملك - 00:18:50ضَ

اذا كفروا وانتهى وسيصرح القرآن بذلك تصريحا. قل من كان عدو لجبريل فانه نزله. يعني اي ان جمال نزل ماذا؟ القرآن هداك هو ضمير يعود على القرآن الكريم. فإنه نزله اي جبريل نزل القرآن لأن قالوا ليه من يتنزل - 00:19:06ضَ

عليك بهذا القرآن. راه القرآن مذكور سبب النزول. والضمير الآن يعني القرآن فيه الإيجاز البليغ الذي لا يستطيع احد. طبعا. لأن مفهوم من السياق مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمومنين الكلام واضح جدا انه على القرآن هو الذي يعني فيه هذه الصفات فان الله هو الذي اذن - 00:19:26ضَ

بأن يتنزل بالقرآن ماشي زعما جبريل رشق له ومن دوايه راسو اخذ القرآن ونزل به او تنزل به على قلب رسول الله كلا طبعا اذا كنتم انتم يا معشر اليهودي او اي واحد يشك في الملائكة او يعادي الملائكة قل من كان عدو لجبريل فانه نزله على قلب - 00:19:46ضَ

بك بإذن الله. فإن هذا الملاك الذي تعادونه جبريل قد نزل القرآن وتنزل به على قلبك يا محمد عليه الصلاة والسلام لكن ماشي راسو هو ما هو الا مرسول بإذن الله هاديك العبارة ديال بإذن الله باش كيبين لليهود ولغيرهم بأن الملاك يعني - 00:20:06ضَ

راه التأثير ديالو منعدم بتاتا فقضية انه يعني يختار يجي فهاد الوقت او غير هاد الوقت او انه يجي هو ولا يجي غيرو واش يعني الملائكة هي لي كتخير الله تعالى قالهم نزلو القرآن سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا ويتخيرو الملائكة شكون لي نزل؟ ابدا الملائكة تؤمر - 00:20:25ضَ

تجيب والله جل وعلا هو الذي يقدر من من الملائكة يقوم بهذه الوظيفة او تلك. واوكل تنزل بالوحي بارادة جل وعلا الى جبريل عليه الصلاة والسلام ولذلك بإذن الله ماشي من راسو وليس بإرادته وليس باختياره لا خيار له ولا اختيار بل هو مجبر مأمور مأمور بأن يتنزل بالقرآن الكريم - 00:20:45ضَ

فجبريل انما ينفذ امر رب الكون. اذا نتوما لا كتعاديو جبريل في الحقيقة راكم مكتعاديوش جبريل. كتعاديوني انا يعني جل وعلا رب العالمين وانما مبغيتوش تقولوها نيشان خرجو وقولو حنا مبغيناش نآمنو بهاد القرآن لأنو نزل عليك نتا حنا مقبلينكشاي وهذا يعني كلام واضح جدا - 00:21:08ضَ

لأنه يعني يرفض امر الله جل وعلا. قل من كان عدو لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله. ماشي من خاطرو ولا من راسو باش نتا تجي تعادي جبريل بل هو مأمور لا حول له ولا قوة مأمور هادي طبيعة الملائكة مصدقا لما بين يديه هذا القرآن الذي - 00:21:28ضَ

تعادونه وتعادون من نزل عليه ومن تنزل به هذا القرآن مصدقا اي جاء على حال وحاله انه مصدق لما بين يديه اي من الكتب السابقة وعلى رأسها التوراة والانجيل طبعا مصدقا لما بين يديه مجاش وقطع الصيام مع اليهود - 00:21:48ضَ

لا كيقول بأن التوراة حق راه كيعتارف بكم يا معشر اليهود وهذا من اقوى حجج القرآن من اقوى حجج القرآن انه اعترف بالرسل كلهم وبالاديان السماوية التي يدين واحد في نهاية المطاف وبالكتب جميعا التوراة والانجيل والزبور ما كاينش شي دين عندو هاد الخاصية ابدا - 00:22:08ضَ

يعني اي دين في الأرض معندوش هاد الخاصية واضح جدا ان اليهود لا يعترفون بالمسيح عيسى عليه السلام وان النصارى لا يعترفون بمحمد عليه الصلاة والسلام وهكذا. وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب. المؤمنون من المسلمين وحدهم - 00:22:28ضَ

يؤمنون بالرسل جميعا وبالكتب جميعا. لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا جمعوا حقائق الايمان جميعا. وهادي من خصائص هاد الدين لي هو الاسلام. ولذلك الغلبة مستقبلا وحاضرا انما هي لهذا الدين. لو انه فعلا عالمي - 00:22:48ضَ

عالميا تترك الحوار بحرية ويتكلم الدين بحرية لقهر الأرض جميعا بالمنطق ديالو القرآن منطقه قوي ما محتاجش اللي يدافع عليه الإسلام غلط اللي كيفهم بأنه كيدافع على الإسلام الإسلام يدافع علي وعليك هادا را واحد الغلط هادا يمنون عليك ان اسلموا - 00:23:07ضَ

ولا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان يعني جايين كيتفخمو على سيدنا محمد هادو اعراب يقولولو اش دارلك احنا امنا بك كنقويو الصف ديالك. زيد الإيمان ديالك على راسك. رب العالمين محتاج لك سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا. المشكلة في ان الناس من الكفرة - 00:23:27ضَ

راه المردة يعني الشياطين الكبار ديال صناع القرار السياسي الضو الكبار ديال العالم يقومون بالتشويش الاعلامي دون الخطاب الإسلامي من ان يصل الى مواقعه امنا مطمئنا. رب العالمين في اية فيها من تحدي ما لا قيبل للعالمين به - 00:23:47ضَ

في قضية ان القرآن مؤثر بذاته. وذلك قوله جل وعلا وان احد من المشركين استجارك فاجره. حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغهم امنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون. عجيب. مشرك عدو الله من الفئة المحاربة المقاتلة للمسلمين. الى - 00:24:07ضَ

جا كيطلب الأمان وانا احد من المشركين استجارك كيطلب الأمان فأجره قبل منو الأمان ديالو وحميه حميه الهدف واحد حتى يسمع كلام الله. او ما تفرضش عليه الإيمان. لا ما تفرضش عليه الإيمان. اسمع مهم يسمع فتقوم عليه الحجة. ثم ابلغه ما منع ووصله - 00:24:27ضَ

قبيلتو مأمن معزز مكرم متأديهش ذلك بانهم قوم لا يعلمون. لا يعلمون طبيعة هذا الدين ولا يعلمون حقيقة القرآن. ولذلك ما من احد لم تتغير فطرته اي كافر الفترة ديالو مزال مخسرتش باقي بنادم مزال مولاش بهيمة وحيوان باقي بنادم باقي فيه الادمية يعني الفترة ديالو سمع القرآن الا وانبهر به - 00:24:47ضَ

لأن المنطق الداخلي ديال القرآن قوي لأن اللي نزلوا نزلوا سميتو القوي رب العالمين تكلم مع سيدنا محمد. كيقولو هاد القرآن لي راه كيجيك را مفيهش اللعب. او مكيجيش من شي جهة ضعيفة وانك لتلقى يعني القرآن كيجيك يعني - 00:25:10ضَ

طريق التلقي نتا يعني ماشي نتا تختار الوقت والمناسبة باش باش يجيك القرآن لا القرآن يتنزل عليك في الوقت الذي يريد الله وفي المكان الذي يريد الله لا ارادة لك. ولذلك فانما انت تتلقى ها هي الحاجة جاية من السما كتلقاها. وانك لتلقا - 00:25:31ضَ

القرآن من لدن المصدر منين جاي؟ حكيم عليم. القرآن كله حكمة. وحكمته حكمة بالغة. قال القاهرة غالبة وصاحبه الذي تكلم به وهو الله جل وعلا عليم. عليم بما كان وعالم بما هو كائن وعالم بما - 00:25:51ضَ

سيكون وما فيه مما فيه مما لم يستوعبه العقل البشري ما هو الا فتنة وابتلاء ابتلاء لكن الغالب ديالو انه يعني مفهوم ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ لكن فيه ايات متشابهات واخر متشابهات - 00:26:11ضَ

فاما الذين في قلوبهم زيغون فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله. والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب مالين العقول والقلوب الواعية هما لي - 00:26:31ضَ

بان هذا القرآن اقوى من ان يجادل. اقوى من ان يحارب اقوى من ان يتطرق اليه الشك او الاحتمال عندهم واحد الاسلوب ابليسي يبدا يتحاور معاك كيقولك ايوا الى مكانش شي واحد مومن كان كيوقع كتير هدا فالايام لي كان الالحاد منتشر فيها نهار كان الالحاد موضة - 00:26:51ضَ

والبشر يعني غادي مع الموضات مع الأسف. كل مرة موضة. كيقولك اودي خلي القرآن جنب. هادي حيلة ابليسية شيطانية. هالكة. علاش غنخلي زيد القرآن جدا لضعفه هو لأنه وضعه والحجة القرآنية قوية قوية كتقهر لو قلبو كيدير لك الحيلة لما تخلي القرآن جنب تبدا - 00:27:11ضَ

تكلم معاه بعقلك فإنك تتكلم معه بالنقص والأساليب الضعيفة لأن العقل مهما علا شأنه ناقص القرآن فيه المتانة فيه القوة كيفضح المنافق ويفضح الكافر كيتكلم لو على الدواخل الباطنة ديال القلب ديالو شي غريب جدا يعني كيطلع لو داكشي اللي ما يطيح لك - 00:27:31ضَ

البال القرآن ويجبدو ويحطو لك فوق الطبلة ولذلك حينما يجادل اي شخص ولو كان اطغى الطغاة عقلا وفكرا بالقرآن لا الا ان يكون من الخاضعين او كينوض فيك ويقطع المحاورة والمجادلة ويرفض ان يسمع القرآن الكريم. يلغو في القرآن الكريم - 00:27:51ضَ

القرآن منطقه وحجته في نفسه. كلهم الأنبياء. ربي جل وعلا عطاهم معجزات مساندة. سيدنا موسى عطاه العصا وعطاها اليد وعطى عدد تسع ايات. سيدنا عيسى عطاها الشفاء ابراء الاكمه وابراء الابرص واحياء الموتى. ويخلق من الطين كهيئة - 00:28:10ضَ

ثم ينفخ فيه فيكون طائرا بإذن الله الى غير ذلك. سيدنا محمد عطانا القرآن الكريم عطاه القرآن فقضى بذلك على كل ما قبله والمعجزات الجانبية التبعية لا اصلية تبعية اللي جات مع سيدنا محمد يعني كنبع - 00:28:30ضَ

بين اصابعه عليه الصلاة والسلام انما كما قال المحققون معجزات خاصة كانت لا علاقة بذلك الزمان فقط وبالذين حضروا الواقعة هادوك اللي حضروا لأن هاد المعجزات في اغلبها لم تنقل بالتواتر نقلتها اخبار الأحد وفبعض الأحيان اخبار ضعيفة كاع بعض الأحيان بينما القرآن - 00:28:45ضَ

هي معجزة خالدة الى الآن. يحاجج كبار الفلاسفة والمفكرين في العالم. وسبحان الله العظيم باقي للآن كنشوفو ناس غوال في الفكر. يعني الغل غول غول في الفكر والفلسفة. يعني يؤول امره في كثير من الأحيان الى ان يسلم بهذا الدين. ايوا غير معقول باش يكون هاد الدين فيه الخرافة - 00:29:05ضَ

مثلا جبار ديال الفلسفة الماركسية في فرنسا في اخر حياته يفضي من داكشي كولو ويقولهم الاسلام هو لي كاين وغيره كثير كثير من المثقفين معروفين من المانيا وغيرهم وغيرهم وغيرهم فلذلك مستحيل يكون هاد القرآن عندو منطق داخلي مرتبك او - 00:29:25ضَ

ويؤمن به امثال هؤلاء ابدا القرآن قوتو فداتو وهذا الذي يرهب العالمين من الطغاة والظالمين والفسقة والفاجرة لي مقلقهم ومخسر ليهم الراحة ديالهم ان القرآن قوي بداتو تمناو لو ان هذا القرآن كالأناجيل محرف. ولذلك نوضو خرجو هداك لي سماوه الفرقان الحق داك الهتوف. حنا تبعو شي كتاب. يعني شي شياطين ما نعرف - 00:29:42ضَ

منسوب لقيل الامريكيين او على كل حال النسبة ديالهم من هكدا تقول الصحافة ولكن في نهاية المطاف يعني هو كلام يريد ان يخلط على الناس دينهم ولا يفلحون ضيعوا الفلوس فوالو فالخاوي لن يفلحوا ابدا لأن القرآن عندو نسيج ديالو ماشي ديال الأرض القرآن معدن - 00:30:08ضَ

من خارج الكوكب الأرضي. ولذلك ما يمكنش تحاربوا بالأساليب الأرضية. ما تخدمش معه كاع. استعمل الحيل الأرضية الأساليب وسائل تدمير كلها الأرضية لن تجدي نفعا مع القرآن الكريم لأن القرآن الكريم جاي من افاق عليا ما منتميش عنصر لا ينتمي - 00:30:28ضَ

الارضي ولا للفلك الارضي ولا للسماء الدنيا كلها كاع لي هي يعني سد وحد العقل البشري العقل البشري حدو سماء الدنيا الافلاك والنجوم والمجرات هنا الفكر المعاصر كيدور اما ما فوق السماء فلا علم له به بل لا يؤمنون به اصلا كيامنوش هما بشي حاجة سميتها السما - 00:30:48ضَ

المنطق لي عندنا في القرآن مكيعرفوهاش ومكيعملوش بها هذا القرآن جاء من فوق سبع سماوات من عند حكيم عليم جل وعلا فلهذا اذن رب العالمين حينما انزل القرآن امن له مسالكه وطرقه وعلى رأسها الملائكة - 00:31:08ضَ

الملائكة على يديهم داز فالمرحلة اللولة انزله الله جل وعلا عبر الملك جبريل من السماء السابعة من عند الله جل وعلا مباشرة الى السماء الدنيا. جملة كامل نزل في ليلة واحدة - 00:31:28ضَ

السماء الدنيا وهي ليلة القدر انا انزلناه في ليلة مباركة انا انزلناه في ليلة القدر نزل السماء الدنيا الى بيت العزة في السماء الدنيا ثم جعل يتنزل به مرة اخرى جبريل بإذن الله على قلب محمد عليه الصلاة والسلام على حسب الحاجة لما كيحتاجو الناس لشي اية - 00:31:41ضَ

كينزلها الله سبحانه وتعالى من السماء الدنيا للأرض ومن الأشياء العجيبة والغريبة ان القرآن تتبع وقائع الناس القرآن كلو تنزل تنزل على وقائع وقعت كذا كتنزل اية وقعت كذا كتنزل اية كيقولو ليه وشي كلمة كتجيو معايا هاهوما عاد دابا قالوا قول لينا شكون لي نزل عليك - 00:32:01ضَ

من الملائكة قال لهم جبريل فقالوا قولتهم ذلك عدونا فنزلت الآية قل من كان عدو لجبريل وداكشي راه تكلم به الله قبل ذلك منذ الأزل من القدم موجود القرآن وفيه هادشي. شئ عجيبة لأنه كينتمي هاد القرآن الى علم الله. وعلم الله غير حادث. علم الله تعالى ماشي - 00:32:21ضَ

عاد تكون ولا تكون فشي زمان سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا. علم الله ازلي ما عندوش البدية ديالو وابدي ما عندوش النهاية ديالو لا يضل ربي ولا ينسى سبحانه وتعالى. ما تلف لو حتى حاجة ما ينسى حتى شي حاجة - 00:32:41ضَ

سبحانه ولذلك سميتو الله كلمة الجلال التي تتضمن ما تتضمن من جميع الاسماء الحسنى والصفات العلى اللي هي صفات كمال الجلال والقوة والجبروت ولذلك فعلا الانسان حينما يتعنت ويجابه الانبياء او يجابه الملائكة راه كيقوم بواحد الخطر - 00:32:57ضَ

جدا لأنه في حقيقة الأمر انما يعلن الحرب على رب الكون. واليهود كانوا اجهل الناس بالله. اجهل الناس بالله هم اليهود وما قدروا الله حق قدره ونرد جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات ومطويات بيمينه هاد الآية نزلت في اليهود نيت لأنهم يعني جعلوا لله جل وعلا تشبيها - 00:33:17ضَ

في خلقه سبحانه وتعالى. قل من كان عدو لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله. اي ان جبريل تكلف بمهمة ونزل القرآن الكريم بإذن الله على قلب رسول الله عليه الصلاة والسلام عندنا جوج د العبارات هنا مفاتيح كتسمى الكلمات المفاتيح العبارة اللولة - 00:33:37ضَ

فانه نزله ولذلك من الاسماء ديال القرآن انه تنزيل تنزيل ثم على قلبك اي ان القرآن حينما نزل نزل على قلب رسول الله اولا كلمة تنزيل هادي كتشير لداك المعنى الدي دكرناه قبل قليل وهي ان هذا القرآن عنصر خارجي - 00:33:57ضَ

را هادي واحد العجيبة من العجائب وغريبة من الغرائب يعني عندنا الآن وثيقة لا تنتمي الى الأرض ماشي ديال الأرض جاية من ما وراء الارض او كما يعبرون ما وراء الطبيعة الطبيعة المادية من عالم الغيب رسالة جات من عالم الغيب من عند رب الملك - 00:34:16ضَ

وموجودة عند بنادم هذا كنز كنز واي كنز ولذلك الكافر لما ربي تعالى كيبغي سبحانه وتعالى يهديه. ويجعله يكتشف القرآن كيوقع لو انبهار انبهار سبحان الله العظيم ملي كيتصاب مكيعرفش العربية يعني كيعيش واحد المأساة مأساة ايوا تصوروا تصوروا هاد الحقيقة انه كيعرف هدا كلام الله ولكن مكيعرفش يقرا - 00:34:36ضَ

وما عندوش وسيلة باش يقرا وما عندوش القدرة باش يفهمو لا يقرأه الا مترجما وعمر الترجمة ما تعطي المعنى هي الترجمة معروف العلماء الترجمة الان معروفة عند ان الترجمة مستحيل تنقل المعنى ماشي ديال القرآن لا ديال البشر اي نص علمي ولا ادبي الترجمة مستحيلة ماكايناش - 00:35:00ضَ

لا وجود لها اطلاقا يستحيل ترجمة الكلمات اي كلمة من اي لغة من اللغات الطبيعية الموجودة يعني لان اللغة شنو هي؟ اي لغة دابا حتى العامية اللغة هي تعبير بزاف ديال الملابسات عندها ولكن العمق ديال اللغة. هو تعبير عن الإحساس. عندي احساس كنعبر عليه. وعبرت عليه بواحد الكلام معين - 00:35:20ضَ

لما تجي نتا وترجمو ما عمر هاديك الترجمة ما تعطي الإحساس ديالي انا. لأن الكلمات عندها ذوق نفسي. ملي تكلمت انا او نتا تكلمت راني اخترت الكلمات ديالي بواحد الشكل لا شعوري. يعني ماشي راني كنبدا نتكلف ونقول هاد الكلمة لايقة وهادي ما لايقاش لا فشكل تلقائي. كنختار الكلمات ديالي بشكل - 00:35:40ضَ

لا شعوري للتعبير عن معاني وهداك الاختيار عندو واحد العلاقة كبيرة بالحياة ديالي وبالثقافة ديالي وبالوضعية او التاريخ نفسي ديالي وديال ديك الكلمات وعلاقتي بهاديك الكلمات هاديك الكلمات بالضبط. تجي نتا وترجمها وتبدل لي كلمة فبلاصتك كلمة صافي اخسر المعنى. يعني كنقلو - 00:36:00ضَ

في الترجمة كنقلو المعنى العام اما الإحساس فيستحيل نقله هذا يتعلق بالكلام البشري فما بالك بكلام الله؟ من ذا قدير على بمقاصد القرآن حتى يزعم انه ترجم القرآن. راه الترجمة في القرآن ماشي غير مستحيلة. فوق مستحيلة لهيه. وانما هو تقريب - 00:36:20ضَ

تقريب لا اقل ولا اكثر او ان شئت فقل تفسير تفسير يعني ضرب من دروب التفسير ففعلا حقيقة يعني الانسان اذا كان جميل لا يحسن العربية ووقع الإيمان بقلبه وشاهدناهم كيعيشو مأساة مساكن ديال الجهل بالعربية وشفت ناس مساكن كيحضرو للدروس وهنا نيت فهاد المدينة - 00:36:40ضَ

هادي عجم يعني مرة فرنساويين مرة نقالسة كيجيو يحضرو مساكن للدروس معندهومش شي كلمة وحدة بالعربية ولكن مونسين ان هاد الكلام ديال الله هادي التونيسة ديالهم فشوفو المأساة ديالنا حنا اللي كنعرفو العربية ونعرفو نقراو بالقرآن بالخاطر مرتاح كتقرا ما مكلف ما متعوب واغلب - 00:37:00ضَ

المقاصد القرآنية ربي تعالى مكنك منها ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ ومع ذلك مع الأسف نهج كتاب الله جل وعلا هادي حقيقة مصيبة اصيبت بهذه الأمة. من هنا اذن نعود الى ما كنا نتحدث فيه من ان التنزيل راه سر من اسرار هاد - 00:37:20ضَ

القرآن انه منزل عنصر خارجي فراه واحد الاحتفال كبير خاص القلوب ديالنا تحتفل بهاد القرآن علاش؟ لانه عنصر ماشي ديال الارض ديال رب الأرض ارسله الى اهل الأرض فإنه نزله الله جل وعلا نزل جبريل وجبريل تنزل بالقرآن الكريم - 00:37:40ضَ

ونزله على قلب رسول الله عليه الصلاة والسلام فخص الإنسان يستحضر دائما وهو يقرأ هذا القرآن انه فواحد الوقت من التاريخ هاد القرآن شق السماوات ماشي السماوات فتحت المعارج يعني لوطوروت ديال السما المعاري طرق السيارة من عند رب العزة الى العرض وعرج خلالها وعبرها - 00:37:59ضَ

جبريل القوي الامين ينزل بالكتاب باجنحته ست مئة رأيت جبريل في الحديث الصحيح له ست مئة جناح واجنحته طبعا من نور لانه خلقة من نور ما تخيلشاي الريش والمسائل من نور ينزل بالقرآن بقوة وبأمانة باش يجي لعند سيدنا محمد وبعد ذلك يشع به النور - 00:38:22ضَ

المحمدي على العالمي فين غيتحط القرآن حط فصندوق متحطشاي فصندوق. التوراة تتحط فصندوق فتابوت وكان في الواح والقال الواح. سيدنا محمد مكانو عندو الواح ولا وراق وانما كان يكتب القرآن اول ما يكتب على صحيفة قلبه عليه الصلاة والسلام - 00:38:42ضَ

الامة اذا تملك كنزا ثمينا فعلا تملك كنزا ثمينا هذا المتنزل عليها وهي ايضا تملكه باعتباره قرآنا مضمونا وثيقة مقطوعا بها. فاذا القرآن كتب اولا ما كتب على قلب رسول الله عليه الصلاة والسلام. الحديث الصحيح - 00:39:01ضَ

احاول بيانه وشرحه. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كيحكي حينما بدأ بالوحي. اول مرة يجيه الوحي. فاقرأ قصة ديال فأخذني فضمني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال لي اقرأ فقلت ما انا بقارئ. الاولى والثانية اقرأ ما انا بقارئ اقرأ ما انا بقارئ ثم - 00:39:25ضَ

قال اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. سيدنا محمد يحكي عليه الصلاة والسلام - 00:39:45ضَ

يعني حينما ودعه جبريل وفارقه وقد القى في روعه هذه الكلمات قال فكأنما كتب شاب في قلبي او في صدري او كما قال عليه الصلاة والسلام. يعني مشى داكشي ركب لو فالقلب ديالو بحالا تكتب. الله تعالى كأنما كتبه في قلبه - 00:40:01ضَ

كل من كان عدو لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله القرآن تطبع تطبع على قلب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. اولا كاملا طبعا منجما اية اية حتى اكتمل امره. وكان جبريل عليه - 00:40:20ضَ

الصلاة والسلام كما تعلمون يدارس القرآن كل ليلة من رمضان حتى كانت ما سمي في التاريخ ديال القرآن بالعرضة الأخيرة التي حضرها عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال حضرت العرضة الاخيرة يعني سيدنا محمد كان يعارض كيعرض القرآن على سيدنا جبريل وسيدنا جبريل يعني كيضبطلو القرآن - 00:40:36ضَ

الله عز وجل ضمن ان يوسق هذا القرآن بقلب رسول الله عليه الصلاة والسلام وفي هذا اشارة بليغة الى ان القرآن انما ينفع صاحبه انا وانت ولاخور لاخور اذا وقع من قلوبنا اولا انزل على القلب ديالك اي ان تتلقاه - 00:40:56ضَ

بقلبك كتعيشو بالإحساس ديالك او بالوجدان ديالك فإنه نزله على قلبك بإذن الله ولذلك قال في غير مآل بان القلب هو محط الايمان ولما يدخل الايمان في قلوبكم ام على قلوبنا اقفالها لمن كان له قلب ها هو السبعة وهو - 00:41:16ضَ

لا يفتأ القرآن يركز على القلب. باعتباره محط الايمان. محط الايمان. قد يفهم العقل الحق. ولا يفهم. كيمكن العقل لي فهم بأن هذا حق ومايديروهش لأن القلب مغلق ليهود مكانش عندهم كما ذكرت من قبل ولو قليل من الشك في ان هذا رسول الله وفي ان - 00:41:36ضَ

هذا القرآن كلام الله العقل حاضر وعندو الجزم بأنه القرآن مباغيينش لأن القلوب مغلقة ولذلك راه الله يستر كيمكن الإنسان يتنزعلو الإيمان من قلبو واخا عقلو راه فايق واعلمو ان الله يحول بين المرء وقلبه - 00:41:56ضَ

والقلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن جل وعلا يقلبها كيف يشاء سبحانه وتعالى فلذلك محورية القلب في المسألة الدينية لا يجادل فيها مجادل. ادرك حقيقة الخطاب القرآني. القلب عنصر روحاني - 00:42:14ضَ

يقع بالصدر وماشي هو بالضرورة العضلة التي تضخ الدم من زمان قالوا العلماء القلب الذي يتحدث به او عنه القرآن الكريم سنة نبوية له علاقة بهذا القلب ولكن ليس هو اله. ماشي هو هاد القلب حرفيا يعني لكن له علاقة به. لانه اولا في الصدر ولان الجانب الروحي من الانسان - 00:42:31ضَ

لي عندو علاقة بالعواطف عندو علاقة في علم بهذا القلب هو الذي يخاف ويفزع هو الذي يفرح الإنقباض كل انبساط كل ذلك يقع من القلب والإيمان والكفر والإقبال والإدبار كل ذلك موقعه القلب الروحاني النفساني ولما يدخل الإيمان - 00:42:51ضَ

في قلوبكم انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور حدد مكانها ولكن مع ذلك رغم ان في الصدور ما يمشيش بالك انه مباشرة اللحمة العضلية. هي في الصدور في الصدور ولكنها قلوب روحانية - 00:43:11ضَ

قد يكون ان هذه النفس التي نلبسها وتلبسنا تتلبسنا في كل موقع وعندها المركز ديالها تا هي في الصدر داخل القلب العضلي خارجة ومحيطة به فوقه لا ندري. هداك غيب لا ندري. لكن هادي حدود العلم البشري مما يمكن فهمه من كتاب الله. ولا يحق المؤمن ان يزيد شيئا - 00:43:27ضَ

على كتاب الله جل وعلا وعلى ما صح من سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ولذلك رب العالمين يخاطب اليهود بما يعرفون بما يعرفون وكان كيفضحهم وكانوا كيعرفو القرآن كما يعرفون ابناء - 00:43:47ضَ

واش كاين شي واحد لي يتلف لو ولدو؟ وراه هكداك ليهود راه ملي جا القران ميتلفش ليهوم بحال ولدو الى متلفليهش كذلك القران غير جا عرفو لانهم اعرف الناس بالوحي هم اليهود. اهل الكتاب عموما. عارف الناس بالوحي. في زمن محمد عليه الصلاة والسلام. هم اليهود يعرفون الوحي. يعرفون طبيعته. يعرفون كيف يكون - 00:44:02ضَ

خصائص النبوة في رسول الله عرفوا انه رسول الله وعرفوا ان هذا القرآن هو من قبيل التوراة كيشبه للتوراة ومن قبيل الانجيل انهما احب ذلك للاهواء للاهواء وللعقيدة العجلية التي ترسخت بقلوبهم فاعمتهم واضلتهم. ولذلك نختم ونخلص الى - 00:44:22ضَ

وهي انه لي بغا يستافد من القرآن الكريم ميغيبش على بالو انه متنزل وانه تنزيل ولابد ان يفتح هادي التانية ولابد ان يفتحها صدره ليتزوق القلب مباشرة القرآن الكريم. فالقلب اذا انصقر بالقرآن وتنور بالقرآن - 00:44:42ضَ

له الحقائق الايمانية في الكون وما صار له ادنى شك ولا ريب في ان الحق حق وان الباطل باطل وبذلك يصل الى درجة الصديقية في الايمان. وما ذلك على الله بعزيز. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة - 00:45:02ضَ