Baheth

يكون ماشي الناس كيمشيو للساحر هداك الساحر يجمع حوايجو اما الساحر فذلك قد تشيطن فعلا وطالب السحر يشارك في الكفر واكبر العالمين ببطلان السحر الساحر واحد المحبة مزورة ميكة صافي واحد الكواتشو مركب الحقائق السحرية بحال الحقائق ديال البلاستيك الاسهل والايسر - 00:00:00ضَ

دقوا باب القرآن الكريم اللي مشى ينعرض نفسه للسحر السحرة يلصقوا فيه كيردوا عابد للشيطان قدرات ديال الساحر هي الصفر لا يستطيع ساحر في الأرض ابدا ان يغير طبائع الأشياء وحقائقها لي كيتوهم بأن السحر كيقلب حقائق الأشياء راه عندو مشكل بعدا في العقيدة لأن قلب الطبيعة الى - 00:00:20ضَ

اخرى ضرب من الخلق. السحر المآل ديالو في نهاية المطاف الخدمة ديال الشيطان. ان كيد الشيطان كان ضعيفا. الحقائق السعرية لا تأثير لها فعلي الا في خيال الناس. ملي الشيطان يوصلك لدماغك ايوا راه سحرك. كيدخل الرجل لدارو وكتبدا تبان لو ديك المرا ديالو اقبح مخلوق. كيخيلو - 00:00:40ضَ

القبح جمال مسحور ما عندوش اللي يفكو. هذا كذب. السحر كسائر الأمراض. حصل ان وصلك شيء. التجئ الى الله عز وجل. وانت غادي لرب العالمين فيك الشك عمرك ما تبرا. هي مشات للساحر. نتا سير لرب الساحر. يقبضو من قنتو ويجيبو لرض. وما هم بضارين به من احد الا بإذن الله - 00:01:00ضَ

نستأنف حديثنا حول كتاب الله جل وعلا نور البصائر والقلوب مع الآيات المتعلقة السحر وباثاره السلبية على صاحبه اي الساحر والسحرة من قول الله جل وعلا واتبعوا ما تتلوا الشياطين - 00:01:21ضَ

على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا - 00:01:41ضَ

باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبيب ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون. ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله. خير خير لو كانوا يعلمون - 00:02:04ضَ

سبق بيان على قدر اليسر والوسع بيان حقيقة السحر كما جاءت في كتاب الله جل وعلا وحقيقة صنع الشياطين تبرئة الملائكة مما نسب اليها في الاسرائيليات التي وردت في بعض الكتب. على قدر ما يسر الله جل وعلا من البيان. نخلص - 00:02:25ضَ

اليوم الى نتيجة الأمر بحول الله من هذه الآيات. ثم ننصرف بعدها الى غيرها ان شاء الله. مع ان القرآن لا تنقطع عجائبه ولا يخلق من كثرة الرد كما هو معروف يعني لا يمكن ان يقال اننا قد احطنا بما في هذه الاية من العلم فهذا مستحيل. بل لا يجوز شرعا ان يدعي او يزعم احد انه قد فسر - 00:02:45ضَ

الاية الفلانية وشفى وكفى بما لا يستطيع احد بعده ان يأتي به. فهذا يعني خطأ عقدي. المشكل في العقيدة لان الايات هي من علم الله جل وعلا ومن كلامه سبحانه. ولا يحيط احد بكلام الله جل وعلا ابدا - 00:03:05ضَ

انما يذكر المؤمن ما يسر الله جل وعلا من البيان للتفسير على قدر ما ورد في ذلك من تفسير من القرآن للقرآن وعلى قدر ما ورد من السنة النبوية الصحيحة وما اوتر عن الصحابة الكرام ثم قبل هذا وبعد هذا يعني في العموم ما تسمح به لغة العرب ما تسمح به - 00:03:25ضَ

لغة العرب اي قواعد العربية لاننا امرنا ان نفهم القرآن على وزان ما ينطق به اللسان العربي والأزمنة والأمكنة لها دور في الكشف عن بعض حقائق القرآن الكريم بإذن الله الله عز وجل هو الذي يأذن في هذا - 00:03:45ضَ

او لا يأذن. كثير من الحقائق القرآنية يعني لا تفهم الا بعد مرور ازمنة واكتشاف حقائق وقضايا. وماشي غير القرآن حتى الحديث النبوي الشريف. هاد العدد ديال الأحاديث متفهم الا فهاد الزمان هذا الفهم الحقيقي لبعض الأحاديث خاصة بعض احاديث الفتن وبعض الأحاديث الأخرى لا تفهم الا على وجهها الحقيقي الا في - 00:04:02ضَ

في هذا الزمان كثير هذا موجود وقد تحدثنا عنه يعني كثيرة. يعني احاديث كثيرة اللي كتفهم مزيان في ضوء بعض الفتن المعاصرة. كفتن الاعلام وغير ذلك وايضا القرآن من باب اولى واحرى يعني الكشوف العلمية والحقائق تحولية او التحولات الإجتماعية الكبرى التي تحدث في هذا - 00:04:22ضَ

زمان وربما فيما يأتي من ازمنة اخرى تكشف عن حقائق واسرار والقرآن كله اسرار القرآن كله اسرار ستبدي لنا الايام بحول الله او للذين بعدنا حقائق اخرى من كتاب الله جل وعلا لم تتاح للذين سبقوا او لم تتاح لهاد الجيل بسبب ان الحكمة - 00:04:42ضَ

فمن الاية او يعني الحكمة من بعض الاية لانه حكم الايات كثيرة جدا لا يمكن الزعم بان الاية الفلانية لها حكمة واحدة قد تكون لها حكم متعددة. فيبدي الله جل وعلا لجيل بعض الحكم مما يصلح له في زمانه. ويخفي عنه - 00:05:02ضَ

من اخرى لا تصلح له تبقى لأزمنة اخرى من بين ذلك الأمثلة اللطيفة الواردة في السنة الصحيحة ان اعرابيا بدوي في زمن سيدنا محمد جاء الى رسول يا رسول الله اخبرني ما بال الهلال يبدو خيطا رقيقا ثم يكبر يكبر حتى يصير بدرا كيفاش هاد القمر كيكون واحد الخويط كيطلع - 00:05:22ضَ

يكبر يكبر تا كيولي قمر مدور فنزل قول الله جل وعلا يسألونك عن العلة قل هي مواقيت للناس والحج الى اخر الايات العلماء قالوا وفي تفسير هذه الاية في الجواب في الجواب نقد للسائل يعني الله تعالى نتاقد هداك السائل قالو مكانش خصك تسول على هاد الظاهرة هاد الظاهرة - 00:05:42ضَ

ظاهرة فلكية كونية وجودية وانما كنتسول اشنو يعني نتا كتستافد من هاد الحركة ديال القمر او حركة الأرض القمر في علاقتهم بجوج في علاقتهم مع الشمس قل هي مواقيت للناس والحج اي الذي ينفعك ايها الاعرابي في زمنك هذا وينفع الناس بعدك - 00:06:02ضَ

من العلم في هذه المسألة لحد الساعة هو ان تعلم ان هذه الحركة تفيدك في حياتك انها تصنع الزمن. حركة الافلاك حركة افلاك حركة الأرض معروف الآن وقبل الان حركة الافلاك عنها ينتج الزمان حركة الارض وحركة القمر وتحدث اشياء كثيرة جدا من تنظيم حياة الانسان من الفلاحة - 00:06:22ضَ

الزراعة والإدارة وقبل ذلك وبعده العبادات كلها مؤقتة بالأزمنة والأزمنة هي ناتجة عن حركة الأجسام اللي هي الكواكب والنجوم. قل هي مواقيت للناس والحج سبحان الله العظيم الجواب جاء فيه امران واستسمح عن هذا الاستطراد فقط للبيان ما دمت قد ذكرته الله عز وجل قال قل هي مواقيت للناس - 00:06:44ضَ

عاود قال والحج. فالناس الناس بمعنى انه يدخلوا في الاستفادة من الوقت والأزمنة والحساب الفلكي. الناس يعني مسلم يهودي نصراني مجوسي الناس ويدخل فيه التوقيت المتعلق بالحياة المعيشية قل هي مواقيت للناس اي - 00:07:11ضَ

التوقيت الحياة المعيشية وتنظيم الحياة العمرانية في الأرض. توقيت الإدارة توقيت الفلاحة والزراعة. وما يتعلق بكل ما الناس. عاود قال والحج عاود مفيد للمسلمين. بوحدهم من دون الناس. فيستفيدون من توقيت العبادات. جملة - 00:07:31ضَ

واحد الرمز اللي هو الحج لأن الحجة معروف مؤقت بوقت سنوي لا يتكرر الا في السنة وعليه تبنات يعني رب العالمين اشار به الى سائر الأوقات الأخرى اي الصلوات ورمضان وغير ذلك لأن الحج فيه يوم معروف هو عرفة من فاته - 00:07:51ضَ

غروب شمس ذلك اليوم فقد فاته الحج ولذلك قال الحج عرفة في الحديث الشريف يعني خصو ما قبيل الى الغروب يعني ديك الربع ساعة ديال الغروب ديال قبل الغروب الأصيل بالأحرى ربع ساعة ديال الأصيل الأخيرة من يوم عرفة على الأقل كنقولو على الأقل خصو يكون - 00:08:11ضَ

في ساحة عرفات فإذا غربت الشمس انصرف ذلك الى مزدلفة. وقول الله جل وعلا الحج اشهور معلومات. يعني مضبوط فمن فرض فينا الحج الى اخر الاية فإذا هو فقط هذا رمز لتوقيت العبادات فإذا حركة الفلك توقت الحياة المعيشية حياة ديال الدنيا وتوقيت - 00:08:31ضَ

العبادة ايضا للمسلمين فالمقصود من هذا انه الله عز وجل يعني اجاب الاعرابي بما يناسبه ويناسب غيره يناسبه هو فداك الزمان ويناسب المسلمين الى يوم القيامة والناس اجمعين لكن قلت يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما بينلوش لداك الاعرابي بما نص القرآن الكريم يعني انتقد هداك العربي بحالا قال لو كان خص - 00:08:54ضَ

تسول على هاد الحكمة ماتسولش على الظاهرة الفلكية لما؟ لأن هذه تركت للاجتهاد تركت للاجتهاد العقلي البشري سيكتشفها ولكن حينما يأذن الله بذلك وحينما يحتاج الناس يحتاج التطور العمراني لهذه المعرفة اما فديك اللحظة ما محتاجينش ليها كثير من الأشياء - 00:09:16ضَ

العظيم تأتي في ابانها العرب كانوا كيسرحو فوق البترول سرحو فوقهم وكانو كيعرفوه داكشي ما كانوش كيعرفوه الشعر العربي القديم ان العرب كانت تعرف المنافط المنافط هي دوك العوينات ديال البترول او كانوا كيستعملوه فبعض الأشياء للحريق او الإشعال ولكن معارفينش الحكمة لي فيه - 00:09:36ضَ

خبر اشنو فيه من اسرار. لكن جاء الوقت الذي اذن الله بان تتحول الحياة البشرية. ويتدفق العمران ويتضاعف الخير الخير كيضوبل ويتضاعف الشر تا هو كيضمن فاذن الله ابتلاء للبشرية بكشف اسرارهم - 00:09:56ضَ

هذا المعدني النفيس المعروف وهذا قيس عليه اشياء كثيرة في العلوم الطبية والعلوم الفلكية والفيزيائية كلها جميعا ما اذن الله في شيء الا لحكمة ولزمان معين. ليقضي امرا كان مفعولا. فهذا انما هو بيان باش ما يبانش للانسان انه لما يكمل الاية ويدوز - 00:10:16ضَ

راه كملها قد تبقى فيها اشياء يعني تصلح للناس في هاد الزمن لكن معندوش القدرة يوصل ليها وقد تبقى فيها اشياء من اسرار الغيب من اسرار الغيب لا يأذن الله لي الناس لكشفها ومعرفتها الا في حين معين يأذن فيه. والمعرفة تنضج كما تنضج الثمار - 00:10:36ضَ

المعرفة كطب بحال التمر اللي جات وقتها كتجنى ما جاش وقتها راه ما تجناش وبعض العلوم والمعارف لا تنضج الا عبر سنوات او عبر عاد كاطيب واحد المعرفة معينة وكايقطفها واحد الجيل معين مع ان الاجيال السابقة كلهم ساهموا في انضاجها فلا تنضج الا في وقت معين لي - 00:10:56ضَ

امرين عند الله عز وجل لحكمة معلومة عند الخالق العظيم ولذلك من يقول بأن هذه الحقيقة العلمية الفلانية او القضية العلمية الفلانية يعني يعني نهاية العلم فقد ضل ضررا بعيدا بشهادة علماء العصر الآن معروف يعني في العلوم الفيزيائية الآن وغيرها كيتكلمو على النسبية مبقاش اليقينيات المطلقة في العلوم - 00:11:16ضَ

المادية المعاصرة كلشي ولى نسبي لأن العلم المطلق الوحيد هو علم الله سبحانه وتعالى ما دونه كله نسبي كله قابل للزيادة والنقصان واذا اظهر الله علما للعباد فيظهره على قدر ما ينفع اولئك العباد - 00:11:36ضَ

لذلك الزمان ولذلك المكان نعود اذا الى ما نحن فيه من الايات المتعلقة بالسحر ولكن نقف اليوم عند الثمرة هادشي كلو جبدات لنا هاد العبارة ديال السمارة السمرة اللي نافعانا فهاد الوقت عالأقل في مجلسنا هادا وهي قوله جل وعلا وما هم بضارين به من احد - 00:11:52ضَ

الا بإذن الله هادشي باش يختم رب العالمين هاد الآيات ديال سليمان واتهامه بالسحر وعلاقة الشياطين بالسحر وما هم بضارين به من احد الا باذن الله الى اخر الايات كلو كيتعلق بالضر والنفع وانما المتضرر هم السحرة انفسهم ويتعلمون ما يضرهم ماشي يضر غيرهم لا هم - 00:12:12ضَ

لا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه يعني اللي باع نفسو وشرا السحر باع اخرتو وشرا السحر ولقد علمو من اشتراه ماله في الاخرة من خلاق. الخلق هو النصيب ما عندو حق ما عندو حق في الجنة. ما عندو حق في الاخرة التي هي - 00:12:32ضَ

الطيب ما عندو حق اذن حقو والعياذ بالله في الأخرى نعوذ بالله منها الله سبحانه وتعالى بين لهؤلاء السحرة والمردة والشياطين من الانس والجن انهم لو كون اختاروا اختاروا الله جل وعلا واختاروا الدار الاخرة لكان خير - 00:12:52ضَ

ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله. خير خير له من السحر ومن الاهداف التي سعوا اليها عبر السحر. لو كانوا يعلمون ولكن الاهواء تعمي الانسان. لماذا يسحر الساحر؟ جوج د الناس يشاركان - 00:13:07ضَ

الجريمة الساحر وطالب السحر واحد رجل ولا مرا كيمشي لواحد العراف ولا واحد الكاهن ولا واحد الساحر باش يقضي لو واحد الغرض قلنا اذا لما يسحر الساحر ولما يطلب السحر طالبوه لغرض لا شك عندو واحد الغرض معين فغالب السحرة الاسترزاق - 00:13:27ضَ

ساحر غالبا كيتاخدو وسيلة للرزق اذن ها واحد الغرض باين في الغالب يعني اما طالبه فلما كيتوهم بأن واحد الهدف ما يمكنش يوصل لو الا بالسحر. كيمشي يقلب على السحر باش يوصل لو. وهذا من اكبر الأخطاء. طالب السحر لو انه تريث قليلا - 00:13:46ضَ

لأن شكون اللي مسوق للساحر ومن طلبة الكليان يعني؟ يكون ماشي الناس كيمشيو للساحر هاداك الساحر يجمع حوايجو يمشي يدبر على خدمة اخرى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم شدد - 00:14:06ضَ

على طالب العراقة وطالب السحر كما بينا في الحصة السابقة من احاديث نبوية الشريفة من اتعرف فصدقه بما يقول فقد كفر بما نزل على محمد عليه الصلاة والسلام. ومن اتى عرافا ولم يصدقه او كاهنا بطلت صلاته اربعين ليلة او كما قال عليه الصلاة والسلام وقد بينا هذا. فاذا النبي صلى الله عليه وسلم شدد على الناس اللي يمشيو ليه - 00:14:16ضَ

لأن اللي كيمشي ليه كيعمر لو السوق متعمرلو السوق ولو كنت فقط محب او مستطلعا غي باغي تشوف يعني حتى هاديك باغي تشوف مديرهاش منمشيش عندو باش تمشي تبدل الحرفة. فالحقيقة المشكل الكبير هو في الذين يطلبون السحر. اما الساحر فذلك قد تشيطن فعلا. يعني صافي ولى الشيطان ولى - 00:14:36ضَ

فإذا الساحر انسان كيسترزق بواحد الأسلوب يعني هو اسلوب الدجل ما فيه ما يخدم ما فيه ما يضرب تمارة ما فيه ما يخدم يعني عقلو وفي الخير كيمشي يخدم عقلو في الخداع يخدع الناس واكبر العالمين ببطلان السحر الساحر اول واحد كيعرف بأن السحر لا يجدي نفعا - 00:14:56ضَ

مستحيل بنفسو لأنه لو كان يجدي لأجداه هو كون كان هداك السحر كيدير شي حاجة يعني ويفيد زعما ويغني يكون غنا راسو بعدا هو ولذلك تجدهم اخناس وارضاء الناس وافقر الناس. سبحان اله العظيم. الأموال لي ياخدوها ما فيها بركة. افقر الناس. والعياذ بالله. وارضاء الناس واوسخ الناس. اما طالب - 00:15:16ضَ

فاش كاين المشكل هو مع طالب السحر الانسان لي كيمشي للساحل باش يقضي لو الغرض هذا جاهل بالله اولا جاهل بالحياة وجاهل بالسحر مكيعرفش السحر شنو هو؟ الكل كيعرف السحر حقيقة وكيعرف الله قبل ذلك وبعده ما يمشيش ما يمشيش للسحر نهائيا فأما التأثير الحقيقي والفعلي للسحر - 00:15:36ضَ

لا تأثير له البتة من هذه الناحية. وسنأتي الى قول الله جل وعلا وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. طيب. اما ان يعني الإنسان هذا اي طالب السحر جاهل بالله فجاهل بالله قطعا لأنه كيخلي كيخلي الجهة الفاعلة المؤثرة بحق - 00:15:56ضَ

نمشي للجهة الضعيفة المتأثرة ماشي المؤثرة متأثرة والمحكومة وليس الحاكمة والمقهورة وليس القاهرة لأن الله عز وجل هو مالك الملك رب كل شيء ومليكه سبحانه وتعالى قادر على فعل كل شيء - 00:16:16ضَ

شيء غريب جدا بغيت هاد الأمر هذا اللي باغي تحققو بغيتو يوقع يعني بواحد الصورة خارقة والله عز وجل هو فاعل الخوارق هو ربي عز وجل هو منزل معجزات عن الرسل والكرامات على الاولياء والصالحين - 00:16:33ضَ

اشياء لي ميقدروش عليها السحرة ولا يستطيعونها اطلاقا ولا حتى يفهمونها ما يقع لي ما نقولوش الأنبياء لأن عمر بنادم ما يوصل لدرجة النبوة ولكن ما يقع الصالحين وعبر التاريخ هادشي لا ينقطع هاد الخير ديال الكرامات لا ينقطع ولذلك لو كان العبد فعلا يتعرف الى الله حقا - 00:16:47ضَ

تذوقوا اسرار اسمائه الحسنى من انه سبحانه وتعالى الرحمان الرحيم الرزاق القهار الجبار كل معاني التأثير في الكون موجودة في الاسماء الحسنى. ما كاينشاي شي حاجة شي حدث لي وقع في الخيال. ولا في الواقع. لي ما عندوش خيط من نور. مرتبط - 00:17:07ضَ

بالاسماء الحسنى كلها اعمال النفع والضر مرتبطة بالله جل وعلا عبر ما بينه لنا من الاسماء الحسنى ولذلك هاديك الاسماء الحسنى من الاسرار ما لا ينقضي ابدا. لو ان العبد فعلا التجأ الى الله جل وعلا. ودعاه على قدر حاجته هو اي داك العبد من - 00:17:27ضَ

من خلال الاسماء التي انزلها الله سبحانه وتعالى في كتابه او علمها لرسوله عليه الصلاة والسلام يطلبه سبحانه وتعالى ان يكشف غمه وان يفرج كربه وان يفتح له ابواب الخير فيما يريده. الله عز وجل يجيب هذا العبد اذا صدق صدق الله سبحانه وتعالى في الطلب. وهادشي جربناه - 00:17:47ضَ

كثيرون انك تدق باب الله تعالى بصدق وبتجرد وبافتقار والله ربك لا يردك خائبا ابدا ولو يكون فهداكشي يعني الأشياء لي مطيحلكش عل البال او ان عقلك كيقولك مستحيل تحقق. ربي تعالى معندوش المستحيل. ابدا مستحيل عندي وعندك او عند الطاقة او القدرة - 00:18:07ضَ

تما كاين المستحيل اما القدرات الله جل وعلا وامره سبحانه وتعالى للشيء اذ يقول له كن فيكون فهذا لا يعرفه المسلم ولا يصل اليه ابدا. ولذلك الانسان فعلا اللي كيعرف الله سبحانه وتعالى وكيعرف اسماءه الحسنى ويعرف عنده مشاهدات - 00:18:27ضَ

يعني شاف الحقائق والأنوار ديال هاد الأسماء فإنه لا يتردد ابدا في طلب ربه وإذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداعي اذا الشرط الواحد هو نتوما اي ايها العباد اقبلوا على الله بصدق ولذلك قال بعد مباشرة فليستجيبوا لي وليؤمنوا - 00:18:47ضَ

لعلهم يرشدون وهذه الآية عجيبة ماشي زعما هادو راهم كفار لا ماشي قضية الإيمان هنا بمعنى الكفر لأنه كيقول وإذا سألك عبادي هادي راه كيهضر على المسلمين بل على الصالحين من المسلمين لأن الذين سألوا هم الصحابة ومعروف ان هاد العبارة ديال عباد في القرآن تأتي غالبا للدلالات - 00:19:07ضَ

على الصالحين فبشر عباد وكثير تكلمنا مرارا على هاد المعنى من معاني علوم القرآن الكريم نعم العبد العبد والعباد كلها دل على السياق ديال ديال الخير وديال الصلاح والتقوى والفلاح واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان اذا ها الخاص - 00:19:27ضَ

الرئيس لي عند رب العالمين كيعطيها للعباد ديالو ولكن الشروط لي خصهم يديروها لي كيطلبها الله تعالى من العباد فليستجيبوا لي فينما طلبتهم يجيو مين يقولك اجي اجي وهي الصلوات الخمس. وما بعدها من الفرائض. لان العبادة كلها نداء. الحج نداء. الزكاة نداء. الصيام نداء. كل - 00:19:47ضَ

كله نداء وعلى رأس النداءات نداء الصلاة. فليستجيبوا لي بغيتني نعطيك ونكون معك ديما طلب تلقاني موجود لما نعيط اجي اذا ناداك المنادي منادي الرحمان فلا ينبغي ان تتردد البتة ومن كان هذا شأنه - 00:20:07ضَ

كانت فيه صفة من صفات الولاية ولاية الله عز وجل لناديه الرحمان فينما كان كيحط خدمتو ويجيه الله تعالى. كان في متجره او مكتبه او في اي مكان نادى منادي الصلاة الصلاة اولا - 00:20:27ضَ

اهم مراتب الولاية تتحقق بالصلاة الوقتية. وقد بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي الشريف واحب ما يتقرب الارض الي ما افترضته عليه. وهي الصلوات الخمس. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته. كنت سمعه الذي يسمعه - 00:20:41ضَ

وبصره الذي يبصر به ورجله التي يمشي بها ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه حيت تيطلبني نعطيه وليني استعاذني او استجارني لاجيرن او لاعيذنه. ملي يبغي يآديه شي واحد ويعيطلو الله الله كيلقاه موجود بقوته - 00:21:01ضَ

عظمة وسلطانه وويل لليد التي تمتد الى ولي من اولياء الله. اذا تبطل كيبطلها ربي تعالى. لأن الحديث مبدي بقوله عز وجل في الحديث قلتي على لسان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. ما هي الا جوج شروط؟ الشرط الاول فليستجيبوا لي. ملي يعيط لك ربي - 00:21:20ضَ

واليومين وليؤمنوا بي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون الايمان ها هنا هو ايمان بالله بمعنى المعرفة والعلم بالله كتعرف على الله تعالى تعرفو شكون هو تعرفو شكون هو تعرف العظمة ديالو والقدرة ديالو باش تخضع - 00:21:40ضَ

ويوقع لك اليقين بأنك الى طلبت الله فهاد المسألة ربي قادر يديرها لك وربي سبحانه وتعالى له من القدرة والملك والملكوت والسلطان ما قهر به عباده في السماء وعباده في الارض لا يستطيع احد ان يشد عن ملكه ولا قيد انملة واي كافر - 00:22:00ضَ

كنتكلمو على المسلمين اي كافر ما يمكن لو يتصرف فملك الله الا بما اذن الله به فاذن الا كنت عبد الله راه عندك كلشي انت تملك كل شيء بما انك عبد للذي يملك كل شيء. الملكية ديالك للأشياء هي بالتبع وليس بالأصالة. بحال العبد ديال ولله المثل الأعلى - 00:22:20ضَ

الامتال العبد ديال الغني غني والعبد ديال الفقير فقيه عشاه وماكلتو ومع الفقيه راش غادي يلقا؟ هو مول الشي براسو ما عندو ما ياكل كلو العبد ديالو غيموت بالجوع اما اللي فالدار الكبيرة راه واكل شارب تا هو ولله المثل الأعلى انما هو بيان للإفهام لا اقل ولا اكثر ولا مشاحة في الأمثال كما - 00:22:40ضَ

قال العلماء من قبل عبدالغني والغني الحقيقي هو رب الكون انت عبد من يملك كل شيء من يقهر كل شيء من هو غالب على ممن تخاف اذا؟ من الفقر من اي شيء. ربي هو سبحانه اللي كيملك القلوب. كيملك القلوب ويجيب لك القلب تال بين يديك. الذي يقلب القلوب - 00:23:00ضَ

القلوب القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء يملك القلوب ياك القلوب هي اصعب شيء يمشي الانسان للسحر باش يصنع المحبة او يصنع الكراهة يعني اشياء تافهة تدل على الجهل. والله جهل. جهل بالله وجهل بالحياة الطبيعية. الحياة الطبيعية وحقيقة السحر - 00:23:20ضَ

يعني لما تجيب واحد المحبة مزورة يعني ميكا صافي واحد الكواتشو مركب لأنه انسان بغير ارادة اذا جبت واحد الإنسان بغير ارادة ما بقاش بنادم هداك شيء غريب جدا هاد الجهة لي عند الناس سبحان الله العظيم - 00:23:40ضَ

يعني الأزواق الحقيقية ولكن ما بقات اذواق مع الأسف عند الناس الا من رحم الله. الأذواق الحقيقية للأشياء ملي كتكون طبيعية فطرية. ايوا تمتل الفرق بين وردة وردة طبيعية باقية بالندى ديالها وبالطراوة ووردة ديال البلاستيك - 00:23:55ضَ

سبحان الله هاديك الوردة ديال البلاستيك لا تثير شيئا. لا ذوقا ولا جمالا اطلاقا في النفس. بينما الوردة الحقيقية الطبيعية يعني تبتهج لها القلوب والانفس ولذلك اشياء ديال السحر الحقائق السحرية بحال الحقائق ديال البلاستيك تماما - 00:24:11ضَ

في كل شيء اضف الى ذلك انها كتصنع الخلل في الحياة ديال الإنسان تصنع الخلل وقبل ذلك وبعد ذلك تجلب غضب الله ولعنته لأن الكاذب او الساحر بحال بحال لأن الساحر لا يصل الى حقائق السحر الا بالكفر وقد بيناه وطالب السحر يشارك في الكفر فيكون - 00:24:28ضَ

انئذ كافرا من اتعرفا فصدقه بما يقول فقد كفر بما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم لهذا اذن الإنسان فعلا لي عندو الثقة فالله وكيعرف الله مكتعرفهومش هو تتعرفلو اذن بدا مشروع مشروع مسيرة للتعرف - 00:24:49ضَ

لتكتشف جمال الله جل وعلا وجلاله سبحانه وتعالى. من فضلك اقلب الشريط مع تحيات تسجيلات ابو هاجر وتعرف عليه وهو سبحانه وتعالى فاتح الباب للمتعرفين انما يخشى الله من عباده العلماء اي العلماء بالله العلماء بالله اللي جربوا - 00:25:09ضَ

اقليمان ودوقوها ولقاوها صحيحة وصادقة ووجدو الله تعالى عند الطلب كلما طلبوه كيلقاو الله تعالى كيجاوب ولات عندهم واحد المعرفة حميمية قريبة من الله تعالى الله اولا عندو سبحانه وتعالى له الجلال والجمال ولا عند هداك العبد يعني واحد حق حق قريب معروف معروف يعرفه - 00:25:32ضَ

من خلاله من خصاله من اجابته. يعني سبحان الله يكاد يراه ان تعبد الله كأنك تراه. فإن لم تكن تراه فإنه يراك ولذلك حقيقة فعلا الانسان لو يعني بدل ذاك الجهد اللي كيبدلو في طلب السحر وفي طلب السحرة يعني ضيع الوقت اكثر يعني تعبد الله - 00:25:52ضَ

الله تعالى وتعرف عليه في وقت اوجز من داكشي اللي يطلبو منك الساحر تمشي للساحر سير دير هادي ودير هادي والشروط وتسنى الفلك الفلاني والنجم الفلاني ودبح هادي وقضي هادي بينما في ليلة واحدة تقومها لله رب العالمين متجردا من الدنيا مقبلا عليه وحدك تنفتح لك ابواب - 00:26:12ضَ

ابواب السماء فديك الليلة رب العالمين فتلت الليل الاخر في كل ليلة ينزل ربنا كما في الحديث كما يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه بلا تكييف ولا ولا تعطيل لا شك في هذا الى السماء الدنيا. ربنا ينزل الى السماء الدنيا وكيبدا يطلب العباد ديالو. هل من سائل؟ كاين شي واحد كيطلب نعطيه؟ هل من سائل؟ فأعطيه - 00:26:32ضَ

هل من تائب فاتوب عليه واغفر له او كما قال عليه الصلاة والسلام؟ الشاهد عندنا انه سبحانه وتعالى يعني يبسط يده لكل طالب وداعية اي سائل اي طالب اي راغب اي راهب تستجير بالله من شيء تدعو على شيء شي واحد ظلمك توجه الله تعالى وتشوف فيه عجائب الله - 00:26:52ضَ

والله الى تراها تعجب تعجب يعني من ظلمك وكانت المظلمة حقيقية وبغيت تنتقم منو حق الانتقام توجه الى الله لان الله عزيز الانتقام ان الله عزيز ذو انتقام ينتقم لعباده انتقموا لاوليائه ومتحقرش راسك متقولش اودي هاد الولاية معرفينا هي - 00:27:12ضَ

بعيدة عمري ما نوصل لها هذا توهيم من الشيطان الشيطان كيوهمك وفي الحديث رب اشعث اغبار لو اقسم على الله لابره الحديث الصحيح يعني بنادم ما عندوش ما فحالوش وتحقرو ولكن اذا كانت له معرفة بالله صادقة وماشي يعني شي علم كبير لا غي الصدق - 00:27:32ضَ

عندو الصدق يقبل على الله بصدق بكلية يعني كل فخطرة ديالو ديال الله هو ولى ديال الله سبحانه وتعالى ويعبد الله تعالى بما امر وكما امر فذلك ان شاء الله له مرتبة الولاية ربي تعالى ما يردوش وكيديرلو عساس وحرس عساس عساس من الملائكة يحرسونه ان - 00:27:52ضَ

صار وان توجه ويرشدونه عندو الحماية ها الحراسة كاينة وزيد عالحراسة كيبدا يبينولو الراي المزيان كيعطيوه الخواطر افكار ديال الخير والى داز قدامو الشر كيقولو رد بالك هادا راه شر فلا ينزلق بإذن الله عز وجل والأحاديث في هذا اكثر من ان تحصى - 00:28:12ضَ

الناس سبحان الله العظيم كيمشيو ماشي للساهلة الواعرة يسحابلو السحر مشى للساهلة ابدا الأسهال والأيسر التعرف الى الله عز وجل الأسهل والأيسر دقوا باب القرآن الكريم. ولقد يسرنا القرآن للذكر. فهل من مدكر؟ ها العار غير يجي شي واحد يدق الباب ديال الرحمان. يشوف اشنو يفتح لوش؟ ولكن - 00:28:32ضَ

فين الصدق؟ دق الباب بعزيمة وبصدق. ربك سبحانه وتعالى اسمه الفتاح. الفتاح العليم جل وعلا. علم ما في قلبك. وعلم حاجتك فهو يفتح لك شباب الخير وباب الإجابة والإستجابة سبحانه وتعالى هو الرحمان الرحيم فإذا اجارك سبحانه وتعالى فلا احد بعده - 00:28:52ضَ

يؤذيك يا ربي تعالى حماك وعطاك الجوار ديالو والأمان عهد الأمان ما باقيش شي اذى يوصلك ولهذا من الجهل بالله ان يلتجئ الناس الى السحرة والسحر وهادوك السحرة يعدبوهم ويكرفصوهم وما كاين نتيجة والله ما كاين نتيجة ابدا - 00:29:12ضَ

يمشي للساحر شنو الساحر اشنو كيدير من هاد الإنسان اللي جا عندو كيردو عابد للشيطان وما يتفارقش معاه فمن عرض نفسه للسحر والسحرة تسلط اللي مشى يعرض نفسه للسحر السحرة يلصقوا فيه غايلصقوا فيه كل عام وكل شهر على حساب الكانة ديال داك الساحر والقانة ديال دوك الشياطين من الجن - 00:29:29ضَ

كل عام ها هو داي القرابين للضريح الفلاني ولا الحجرة الفلاني يدبح مايتفرقوش منو نهائيا ولذلك كل مرة يجيه الأمراض والوسواس والمصائب ويخسرولو الشخصية النفسانية ديالو ويركبو فيه الفزع وسبحان الله كلهم هاد الناس لي فاتو مشاو لهاد لهاد المصائب ديال السحر والسحرة كيكون عندهم امراض نفسية ديال الفزع - 00:29:49ضَ

فوبيا لي كلهم مراض بهاد بهاد النوع ديال المرض هدا تنفخ فيه كيطير سبحان الله العظيم اي شيء كتلقاه يفزعه ويتشائم من اي شيء يدوز حداه شي خيالة يعني اي حاجة توقع لو فحياتو من الأشياء العادية اللي معندها معنى يسرى بمعاني سيئة لأن الشيطان ركبو ولكن هو - 00:30:09ضَ

تماما هذا يقع بالضبط للناس الذين يلتجئون الى السحر والسحرة ثم لو انهم عرفوا حدود القدرة ديال السحر والسحرة لزهدوا فيهم الى يوم القيامة يكون تعرف القدرات ديال الساحر اشناهي عمرك ما تمشي لو قدرات ديال الساحر هي - 00:30:29ضَ

صفر صفر وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. لا يستطيع ساحر في الارض ابدا ان يغير طبائع الاشياء وحقائقه. هادي ومن زعم غير ذلك فقد جهل او كذب اما جهل ما عرفشاي الحقيقة ديال السحر ولا كذاب يقول لك الساحر العصا كيرد ضحية عمرها ما توقع العصا - 00:30:49ضَ

خلق الله عصا هكاك را عصا ولات حية فخيالك نتا فعينيك لأنك انت استجبت عندك قابلية باش تشوفها حية نتا قابل يعني النفسية ديالك ضعيفة وعندك قابلية باش تشوفها حية. مامحميش مامحروش يعني القدرة ديالك التركيزية والنظرية مامحروصاش. فإذا بدا لك فعلا ذلك فإنما هو - 00:31:09ضَ

من الشيطان التوهيم. ولما فعلا الانسان كيكون في حالة غفلة او في حالة ضعف عندو استعداد يشوف ماشي غير الحية. العصا ولات حية يشوف اشياء اغرب من ذلك واعجب مما لا حقيقة له في الواقع. ولهذا الذي يصنعه السحر انما يخيل للانسان. يعني كيخيلو - 00:31:29ضَ

قبح جمال ويخيل لو الجمال قبح يعني هادي من الأعمال ديال السحر والسحرة يخيل اليه من سحرهم وأنها تسعى فهذه الأشياء يعني لا حقيقة له في الواقع لان اللي كيقلب الحقائق واحد هو رب الكون. فالله تعالى الا قلب العصا حية اه تولي حية حقيقية وبدلها يدك - 00:31:49ضَ

تلدغ اذا فإذا هي تلقف ما يفكون الحية لي كانت عصا ديال سيدنا موسى فعلا ولات كائن حي وبرهنت على انها قادرة دير الأفعال ديال الحيات الكبرى هاديك الحيات الطويلة الكبرى اللي كتصرط حتى بنادم ابقات صرط هادوك العصي دوك الحبال ديال السحرة د فرعون بداو كيشوفو - 00:32:09ضَ

فإذا بهم فعلا ادركوا بأنهم امام سحر من نوع اخر ماشي سحر اللي هو توهيم وتخييل وانما هو تحقيق لأن رب العالمين اللي صنع سبحانه وتعالى صنع الله اللي صنع الحقائق وخلق الحقائق قادر في كل لحظة وحين ان يبدل حقائق الحقائق - 00:32:29ضَ

كيبدل الحقيقة ماشي الخيال لا الحقيقة خرا كيبدل الحقيقة لحقيقة خرا فيجعل العصا حية والحية عصا والحجر والانسان قردا او خنزيرا كما صنع بفساق بني اسرائيل ردهم قردة فقلنا لهم كونوا قردة خاسيين - 00:32:49ضَ

قردة حقيقية نيت وبقوا كذلك قردة حتى ماتوا هكاك خلاهم ربي قردة حتى جافوا وخنازير لكن من رحمة الله سبحانه وتعالى انهم يجعلهم ولاد هادوك القردة والخنازير اللي مسخ منهم بني اسرائيل خلقهم كاملين عاقيمين ما كيولدوش قرد ما كيولدش ولا قردة ما كتولدش - 00:33:09ضَ

خنزير ولا خنزيرة مكتولدش بقاو هكاك تا جافو مجعلهمش الله تعالى عقب انه شي خطرة الصحابة سولو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قالو ليه واش هاد القرود لي كاينين هاد الزمان وهاد اه وهاد الخنازير واش هما حفاد حفاد دوك ليهود لي بكري ربي ردهم قرود قالهم لا قالهم ما جعل الله لمسخ عقبة يعني شحال من - 00:33:29ضَ

الحاجة لي مسخها الله تعالى مكيديرلهاش الخلل ميديرلهمش لولاد لامر هو سبحانه وتعالى يعلمه لأن لي دارو لي دارو الجريمة هما فعاقبهم هما مدار ليهومش لولاد باش لولاد عاود ميتحملوش المسؤولية ديال الاباء والاجداد والعياذ بالله نسأل الله العافية الشاهد عندنا ان القدرة الالهية لما تقلب الاشياء كتقلبها قلب حقيقي - 00:33:49ضَ

الضو خنزير ردو خنزير مبقاش اللعب اما الساحر لا يستطيع لأنه خاص نعرفو هاد هادشي من الناحية العقائدية لي كيتوهم بأن السحر كيقلب حقائق الأشياء را عندو المشكل بعدا في العقيدة لأن قلب الطبيعة الى طبيعة اخرى ضرب من الخلق نوع من انواع الخلق خلق خلق خليقة هاديك والخلق - 00:34:09ضَ

صناعة خاصة برب الخلق الخالق الكريم خلقه اذ يخلق اذ يخلق سبحانه وتعالى. خلقه اذ يخلق الاشياء شو هاد العبارة العربية شحال واعرة. تبدلت ليه غير واحد النصبة رفعة ولاد نصبة وخسر المعنى اخلاقو هي قدام ولى بالي مبقاش صالح ويخلق هي المعنى لي لا يقبل الله سبحانه وتعالى حاشاه سبحانه ان - 00:34:29ضَ

المقابل هو يخلق ولا يخلق ابدا جل وعلا فهو سبحانه وتعالى اذ يخلق الخلق له طريقان سبحانه مما ذكر في كتابه داكشي اللي مذكور في القرآن وفي السنة النبوية يا اما انه يخلق - 00:34:51ضَ

شيء من عدم ما عمرو ما كان كيقولو كن فيكون. وهو خلق الكون. الكون اللول لي خلقو ربي لم يكن شيء. كان الله ولم يكن شيء فقال للكائنات كن فكان من لا شيء ويخلق الشيء من شيء يعني خلق التحويل - 00:35:05ضَ

ان صح التعبير او الصناعي كيصنع سبحانه وتعالى ولكن الصنع ديال الله بوحدو صنع الله الذي اتقن كل شيء في الصنع او الخلق ديالو الخلق ديالو التحويلي الخلق من عدم معجز. معجز كيفاش ؟ يعني العقل ما عندوش القدرة يتخيلو. حنا غير كنتخيلوه يعني - 00:35:25ضَ

بالترقي لي كنتلقاوه بأن هو خلق من عدم السلام اما زعما تصورو فخيالك هاهو كيتكون ماتستاطعش ابدا لا تستطيع العقل ديال الإنسان لا قدرته على استحضار انتاج شيء من الفراغ ما يقدرش - 00:35:45ضَ

ولذلك الانفجار العظيم اللي يعني من الاشياء اللي تكلموا عليها العلماء فالوقت المتأخر هدا يعني انه الكون تخلق بواحد الانفجار يعني من واحد النقطة وحدة هاديك النقطة كيقولو هي من حجم الصفر سمعت هاد الكلام بديت نتعجب - 00:36:01ضَ

من حجم الصفر علاش قالوا من حجم الصفر؟ لأنه قال لك العقل البشري ما عندوش قدرة يتصور شي حاجة اقل من الصفر فقالوا من حجم الصفر باش يقولوا يعني من - 00:36:21ضَ

ادم من لا شيء قالوا من حجم الصفر هكذا قالوا والله اعلم على كل حال المقصود بكلامهم فالشاهد عندنا على ميزان النص القرآني والحديث النبوي الشريف انه يعني العدم الذي خلق الله منه الكون الاول ما يمكنش العقل يتصورو تبغي تخيل يعني والو ما تقدرش لان - 00:36:31ضَ

صفر كون ماشي عدم وجود وليس بعدم والفراغ وجود وليس بعدم فتبغي تصور شي حاجة ماهياش مادة ماهياش فراغ ماهياش العقل لا قدرة له على تصور لعدم اطلاقا بغيت ضرب شي مثال نتا وانا قبل ما يخلقنا الله اش كنا لا شيء ماتستاطعش تصور - 00:36:51ضَ

ديالك قبل ان يخلقك الله جل وعلا. ما عندكش القدرة نهائيا. استحضار العدم اذا امر مستحيل. ماشي صعيب لا فوق صعيب مستحيل ما يمكنش هادشي منطق العقل البشري هاكا داير ثم هو جل وعلا خلق الأشياء من اشياء وهو التحويل كما خلق ادم من طين ها طين وردو كائن - 00:37:11ضَ

فهداك الخلق من عدم العقل لا يستطيع تصوره اطلاقا والخلق التحويلي وان تخيله العقل فانه لا يستطيع ان يفسره ما يقدرش يفسر نهائيا ايوا فسر لينا الطين وشمن طين؟ اسوء الطين واخسأ الطين من حمأ مسنون الحماء هو هداك الطين اللي - 00:37:31ضَ

كيدوز فيه الما الموسخ اعز الله دكركم يعني اللي يكون في المجاري الطين ديال الواد الحار هداك هو الحمام الطين ديال الواد الحار اسود اللون ورائحة كريهة جدا قال من حمى مسنون مسنون يعني الريحة ديالو خامجة متقدرش تشمو نهائيا من هداك الطين خلق الله تعالى الانسان اش طلع - 00:37:51ضَ

يعني ماء وسخ مباقيش شي وسخ بحال هداك. طلع منو الجمال. يعني خرج النقائض الضد من الضد. يعني العقل البشري حتى هادي القدر ميقدرش يعني يفهمها الفهم مستحيل تخيلها انت تخيل كيعجبك وتخيل الدماغ ديال الإنسان من واحد الطوبة كيتخلق بإذن الله - 00:38:11ضَ

تخلق الشعيرات الدموية ديال الدماغ والخلايا الدقيقة ديال الدماغ والعين بتركيبتها بمائها بأسرارها كيف تنظر وكيف تبصر والجهاز العصبي كلو بدقائق شي غريب جدا حقيقة يعني وتكون الأمعاء وتكون الدم فإذا به يعني في لحظة لما رب العالمين ينفخ الروح في آدم فإذا به يصبح يتنفس - 00:38:31ضَ

اذا به كائن حي من لحم ودم ويبصر هاد العينين عاد دابا العينين ديالو طين فإذا به يبصر الأشياء ويرى وإذا به يشعر بالحياة يعني العقل صعيب عليه هادشي صعيب والى ذلك الرب سميتو رب العالمين وهادشي باش ربي استعبدنا وخضعنا لكل عقل عندو القدرة باش يتحدى العلم الإلهي يولي العقل يعبد راسو ميعبدش ربو - 00:38:55ضَ

ذكرنا هذا اذا ببيان قدرة الله جل وعلا. وان السحر امام قدرة الله لا شيء اطلاقا. لان السحر المآل ديالو في نهاية المطاف الخدمة ديال الشيطان خدمة شيطان والله عز وجل قرر في القرآن ان كيد الشيطان كان ضعيفا انتهى ضعيف ولا تأثير - 00:39:15ضَ

لما تشوف العظمة ديال الله الشيطان ما عندو تأثير. ولذلك رب العالمين قرر هذا في هذا السياق باش ما يبقاش شي واحد عنده الفوبيا ديال السحر. الخوف ديال السحر يخاف من السحر كأنه - 00:39:35ضَ

يخافوا من رب العالمين وما هم بضارين به من احد الا بإذن الله يعني اذا حصل لك ضر او نفع فإنما الله اراد ذلك ولو توجهت الى الله حقا واتخذت الله ربا ما وصلك شيء البتاع قبل ما نجيو لهاد القضية ديال كيفاش انه الإنسان يعني مايوصلوش السحر بإذن الله عز وجل - 00:39:45ضَ

ديالو غير نبينو بعدا بأنه السحر كذب كله كذب يعني هو حقيقة والحقيقة ديالو كدوب تخيل اكبر السحرة في الوجود هوما اليهود وعبر التاريخ من زمان من ايام سيدنا موسى وقبل ذلك وبعد ذلك السحرة الكبار ديال الأرض الآن لهاد اللحظة ليهود هو لي كون كان هاد السحر يعني يفيدهم ايوا يحلو غي المشكلة - 00:40:05ضَ

يشطبوا هادوك العرب اللي تما يقلعوهم من الوسطي هوما كيجيهم واحد الدري صغير يترعدو منو يعني الحقائق السعرية لا تأثير لها فعلي الا في خيال الناس يعني ملي الشيطان يوصلك لدماغك الخيال ديالك ايوا راه سحرك ما حد ما وصلك لمخوك راك بخير نهار يوصلك لمخك ويبدا يفهمك وتبدا تفهم لو - 00:40:25ضَ

تبدا تقرا عليه فقد سحرت وانتهى امرك انتهى. قبل ذلك لا تأثير له ابدا. فلذلك اذن يعني الحقائق الحقائق السحر ما عندوش تأثير مجرى التاريخ لا يستطيع الساحر ان يغيره ولي كيغير ويصنع مجرى التاريخ هو الفعل الانساني الواعي بنادم بالخدمة ديالو باذن الله عز وجل كيصنع التعليم - 00:40:45ضَ

اما السحر فلا تأثير له اطلاقا. فلهذا اذا الله عز وجل جعل لنا هذه الاية وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. فاذا الضر الذي قد يفعله الساحر من بين ذلك كما قال الله جل وعلا يفرقون به بين المرء وزوجه تخييل كما قاله المفسرون في هذه الآية كيدخل - 00:41:05ضَ

خرج لدارو كتبدا تبان لو ديك لمرا ديالو اقبح مخلوق. او لمرا كذلك كيبان ليها راجلها اقبح مخلوق. فتقع الكراهة ويقع الطلاق. ولكن الله عز وجل قال وما هم به من احد الا باذن الله. ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. اي السحرة هم المضرورون بذلك اولا. كيف؟ الانسان حينما يلتجئ - 00:41:25ضَ

الى الله جل وعلا يكون قد وقي صافي عندو الوقاية ما يوصلو لا سحر ولا عين لابس هادوك التبارد الحقيقية ديال الرحمان يسميوه الفرنساويين يعني هاد الواقي من الرصاص. هذا موجود في كتاب الله وسنة رسول الله لا يصلك اذى بإذن الله عز وجل. فليستجيبوا - 00:41:45ضَ

نرجعو للآية لخرى من البقرة فليستجيبو لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون من الإستجابة بالله ان تصلي المواقيت من صلى الفجر الحديث النبوي صحيح فهو في ذمة الله حتى يمسي عندك عندك ضمان ديال النهار كامل حتى الليل ما يوصلك والو بإذن الله عز وجل خارج من دارك درت دعاء الخروج - 00:42:05ضَ

بأي شكل من الأشكال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله هادي صيغة صيغة اخرى اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم - 00:42:25ضَ

او غير ذلك من الأحاديث الكثيرة واحد الملاك لي كيهز الراية فوق راسك ويبقى يظلك اليوم كله يسددك ويرشدك ويحفظك يعني افكار ديال الخير هي اللي تجيك ويحفظك من امر الله كيتلاقى شيطان بشيطان كيقولو كيف لك برجل قد وقي وكفي؟ لأنه الملائكة - 00:42:35ضَ

يقول هاد الحديث هذا كيقولو ليه وقيت وكفيت نتا راك محمي من الوقاية ومكفي من كل هم ومن كل شر كفاك الله الهم كفاك الله الهم فإذا نمت ذكرت الله بسورة الفاتحة او بآية الكرسي او غير ذلك مما وردت به الآثار الصحيحة ها هو عندك عاود - 00:42:55ضَ

الضمان ديال الليل كامل حتى للنهار العبد الذاكر الله العبد اللي كيذكر الله تعالى بأخصار الأذكار ماشي زعما خصها تكون عندو العرارم والأطنان ديال الأذكار شيء حسن ولكن يكون عندك وعي وعلم بالله عز وجل ولو بأخسر العبارات واخا غير عبارات قليلة ولكن عندك حضور قلبي حقيقي مع الله عز وجل وصاحب - 00:43:15ضَ

صاحب اوقات يعني عندك مواقيت مع الله عز وجل كلما ناداك لا يصلك شيء البته بقات لنا زنا شحال من واحد يكون قرا الحديد ديال البخاري ان سيدنا محمد سحر نعم سحر وهذا الذي وقع لرسول الله عليه الصلاة والسلام هو ومثله كثير سحر ونسي ومرض - 00:43:35ضَ

وسمم بزاف ديال الأشياء وقعاتلو باش يشرع لينا الله تعالى قادر باش يحمي من اي شيء وحينما سحر النبي عليه الصلاة والسلام كان كيتوهم بأنه دار الحاجة ومازال مادارهاش كيتوهم بأنه دارها يتخيل اليه شيء انه فعل شيء ولم يفعله ولكن التشريع حفظو الله يعني ذاك التأثير ديال السحر ما وصلش الجانب ديال التشريع يعني انه - 00:43:55ضَ

جاتو اية او جابل من راسو اية هذا لم يصح اطلاقا ولكن بين لينا النبي صلى الله عليه وسلم انه بشر ها واحد بشر باش نعرفو بأنه هاد الرسول لي رسل لينا الله تعالى راه حتى هو كيتأتر بحال الناس باش كيشرع لينا نسى الصلوات ديالو باش يورينا - 00:44:15ضَ

ملي نساو حنا كيفاش نديرو والله تعالى قادر باش ميخليهش ينسى كاع فخطرة وكاينة فالحديث الصحيح قال عليه الصلاة والسلام انني لا انسى لأشرع باش نشرع ليكم ونبين ليكم كيفاش ترقعو الصلاة ديالكم لأننا منساش هو عليه الصلاة والسلام كيفاش نديرو نعرفو حنا نرقعو الصلاة منين نساو؟ فربي تعالى نساه - 00:44:35ضَ

ماشي الشيطان لي نساه لا الله تعالى نساه باش يشرع لينا وامراضه مرضوه شحال من مرة كان كيمرض سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام باش يبين لينا كيفاش صلي المريض وكيفاش يتعامل المريض مع العبادة ديالو ومع الناس ومع عباد الله وهكذا سائر النقائص التي تقع على البشرية من الأشياء الطبيعية - 00:44:55ضَ

ومن الأشياء التي يحتاج اليها الإنسان جابها الله في سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بواحد القدر كافي للبيان والتشريع ومن ذلك سحره عليه الصلاة والسلام ثم شفاؤه ونجاته باش يبين لينا بأنه السحر في نهاية المطاف كسائر الأمراض ماشي شي حاجة يتعقد منها بنادم - 00:45:15ضَ

السحور ما عندوش اللي يفكو هذا كذب كذب ما كاينش ما انزل الله داء الا انزل له دواء فإذن دير الاحتياطات السحر كسائر الأمراض دير الإحتياطات ديالك الربانية الذكرية الإيمانية اولا هانتا عندك الوقاية. حاصر ان وصلك شيء بسهولة التجأ الى الله عز وجل. فليستجيب - 00:45:35ضَ

جيبوا لي واليوم نوبيا ونتا غادي لرب العالمين وفيك الشك عمرك ما تبرا شي غريب جدا كيقولك شحال من واحد يجيوني بالخصوص النساء ولا حتى بعض الشباب كيقولك تابعيني بالسحر وكدا وهادي جارتنا وفلانة بنت عمتي وبنت خالتي طيب هي مشات للساحر ونتا مشيت لله كيقولك لا واقع فعله يشهد - 00:45:55ضَ

انه المذهب الى الله عز وجل وهي شغلها دارت ومشات بعدا للساحر وانت شغلك ما درتوش طبعا شيء طبيعي انها تلفك فلذلك اذهب الى مولاك هي مشات للساحر نتا سير لرب الساحر يقبضو من قنتو ويجيبو لرض. شي غريب جدا العقيدة ديال الناس تحتاج الى اعادة بناء. ا سبحان الله العظيم راه بنادم تكون عندو - 00:46:15ضَ

شخصية قوية بالإيمان شخصية قوية بالإيمان والله لا يصله شيء وما هم بضارين به من احد الا بإذن الله وانما يأذن الله لحكمة اما عقوبة نزل هدا هاد العبد هدا او يعني لابتلائه بابتلاء ليعرف الله عز وجل به. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:46:35ضَ