Baheth

ثم اما بعد فاننا نقف اليوم بحول الله جل وعلا مع علامة اخرى من علامات القرآن الكريم وقصدت ان اعبر بهذا التعبير علامة لما للآية اي اية من كتاب الله؟ من معنى العلامة - 00:00:01ضَ

وعلامة هذه الاية خاصة في زماننا هذا وظروفنا العالمية هذه قوية جدا يعني هاد الاية عندها علامات بل هي علامة كبرى في حد ذاتها لمن قرأها حق قراءتها في ظروف الزمان والمكان والانسان ومطلوب من الانسان - 00:00:18ضَ

ان يقرأ القرآن الكريم على ميزان زمانه القرآن غير محكوم بالتاريخ كما اراده بعضهم شي واحد من المفكرين المغاربة عبر بواحد الاصطلاح كيسميه تاريخانية نقصد به انه يعني القرآن او الدين بصفة عامة محكوم بالتاريخ بمعنى انه خصو يتفهم فالظروف ديالو التاريخية ويحبس تما ما يجيش - 00:00:38ضَ

ما يمتدش يعني لا ينبغي في منهجه وعقله القاصر ان يمتد القرآن عبر الزمان وعبر المكان الا كتاب الله فلا امه زمن ولا يحكمه مكان بل هو نزل من اجل ان يقرأ لكل زمان ولكل مكان لكن طبعا بشروط العلم وقواعد التفسير ماشي غير - 00:01:04ضَ

غير باللعب او بالهوا او بالتشييك لا طبعا لابد من قواعد العلم واصول التفسير التي قد ارى صاخت لدى العلماء من جيل في صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام الى زمن الناس هذا. وبهذا المنطق اقول هذه الاية العلامة هي من الايات التي تكشف - 00:01:24ضَ

بعض الحقائق المعاصرة ايام كشف. شيء غريب جدا حقيقة. ونقرأها كثيرا وقل ما ننتبه اليها وهكذا الشأن عندنا مع الأسف مع كتاب الله جل وعلا شحال من اية بل كل الآيات الا قليلا قليلا كنقراوها في القرآن الكريم وها هي دايزة وكانت بينما هذا القرآن كل اية فيه بل كل - 00:01:44ضَ

جملة بل كل كلمة تحتها كنز بالكنوز كنوز يكشفها الله جل وعلا لأهله على قدر اخلاصه وعلى قدر صدقهم وعلى قدر جهدهم من البحث والعلم ولكل زمان كما ذكرت في الحصة السابقة لكل زمان اذن من الله - 00:02:04ضَ

الله جل وعلا ان يكشف لهم من مخبوء القرآن ما يليق بزمنه وبعصره وبجيله ومازال نشوفو بإذن الله عز وجل والأجيال التي بعدنا نشوفو حقائق القرآن كيف تتنزل على واقع الناس كأن القرآن نزل اليوم لا قبل اربعة عشر قرنا وزيادة بحالا القرآن عادية كأنما - 00:02:24ضَ

يتحدث عن هذا الزمن وهاد العصر هاد المرحلة بالضبط من تاريخ البشرية اي ما يسمونه الان الاصطلاح الثقافي والسياسي المعاصر بالعولمة قول الله الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا. اسمعوا وللكافرين عذاب اليم - 00:02:44ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله - 00:03:03ضَ

فضلي العظيم والحديث عندنا للاية السابقة هي عندها صلة قوية جدا بما بعدها سنذكره ان شاء الله عز وجل ولكننا نقف اليوم مع هذا الامر بل هذا النهي الرباني العظيم الذي خاطب المؤمنين يا ايها الذين امنوا لا نهي يفيد التحريم لا تقولوا راعنا وقولوا انظروا يعني الى شفنا سبب النزول - 00:03:21ضَ

ديال الآية غادي تلقاه فواحد السياق ومن قصرها على سبب نزولها ولم يعديها الى ما تتضمنه من معان هاديك هي التاريخانية نيت يعني هداك هو الجمود الفكري والعقلي وما ذكر العلماء اسباب النزول الا لتبين المنطلقات باش تعرف منين تبدا هادشي علاش دالعلماء قرروا قالوا لابد تعرف سبب النزول وشيء مهم جدا - 00:03:43ضَ

ان يعرف الناس اسباب نزول الايات ان كانت نزلت على اسباب. وان لم تنزل على اسباب فقد نزلت على مناسبات. يعني القرآن اي اية ما كاينش كاين اللي معندهاش هادشي اما يكون عندها سبب نزول شي حاجة وقعات راها مذكورة فالسيرة النبوية وقع كدا وكدا ونزلت هاد الآية ويلا ما نزلتش على شي واقعة محددة فالزمن والمكان - 00:04:06ضَ

راها نزلات باش كتكمل المعنى ديال واحد الآية قبل منها او كتمهد لواحد الآية من بعد منها هدا كيسميوه العلماء علم التناسب او مكتوب فيه كتب علم التناسب تناسب الاي وتناسب الصور اليهود لي كانوا فزمان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وهاد الخصلة باقية فيهم وكانت فيهم من قبل سيدنا محمد - 00:04:26ضَ

وكانت في يوم فزمان سيدنا محمد وباقا فيهم لدابا والى قيام الساعة كانوا كيجيو لعند النبي عليه الصلاة والسلام وكيقلبو ليه الكلام كيقولو ليه واحد العبارة اللي ما تأملهاش يفهم منها كلام - 00:04:46ضَ

الكلام ديال الخير يعني يمكن لك تفهم منها الخير الى بغيت. ولكن هوما قاصدين بها الشر. وكثير الأسلوب ديالهم فهادشي. قبل ما ندكر هاد العبارة اللي كتعلق بهاد الآية. كانوا من بين ما كانوا كيقولو - 00:04:59ضَ

كيقولو السام عليك او عليكم. والسام هو الموت او الهلاك. كيضغمو اللام كيسرطوه ميقولوش السلام. فكان النبي صلى الله عليه وسلم مانقولهمش وعليكم السلام وعليكم يعني داكشي لي قلتو وعليكم لم يكن عليه الصلاة والسلام بليدا حاشاه بل كان ذكيا فاطنا والذكاء والفطنة - 00:05:09ضَ

معروف من خصال الأنبياء وسيدنا محمد سيد الأنبياء عليه الصلاة والسلام. او لي عاشرو اليهود كيعرفو هاد القضية هادي انه كيقلبو الكلام. فغير باش نبينو المنهج ديالهم في التعامل مع الكلمات كيقلبو الكلمات كيقلبو الكلمات من ذلك ما سجله القرآن صراحة هو هاد الآية كيجيو لعند النبي عليه الصلاة والسلام كيجيو يقضيو شي غرض - 00:05:29ضَ

او شحال من مرة كتحصلهم مشاكل او كيجيو عند النبي صلى الله عليه وسلم يا اما كيجيو ايسولو على بعض القضايا العلمية من امور الدين سولو على الدين ديالهم هما - 00:05:49ضَ

شحال من خطرة سولو النبي صلى الله عليه وسلم على اشياء كثيرة اجاب عنها القرآن الكريم سولو على الروح سولو على اصحاب الكهف سولو على اشياء كثيرة اما بشكل مباشر او كيوسطو شي واحد - 00:05:59ضَ

وايضا قد يختصمون ويحتكمون اليه شي خطرة وقعت بيناتهم يعني زنا وختالفو في تطبيق هداك الحكم الشرعي بيناتهم وجاو لما بغاو يتقاتلو بيناتهم القبايل ديال اليهود بيناتهم جاو النبي صلى الله عليه وسلم قالوا نذهب الى ابي القاسم كانوا يقولوا له ابا القاسم عليه الصلاة والسلام وهو ابو القاسم - 00:06:09ضَ

لما كيحصلو ويدابزو بيناتهم كيجيو يحكم النبي صلى الله عليه وسلم بيناتهم اغراض كثيرة كانوا يأتون من اجلها اغراض كثيرة كانوا يأتون رسول الله عليه الصلاة والسلام من اجلها امور ديال التجارة ديالهم والامور ديال المعاهدات على كل حال - 00:06:29ضَ

يعني كانت رابطة بيناتهم علاقة الجوار وعلاقة المعاهدة وباللغة المعاصرة علاقات الوطنية لأنه فواحد اللحظة كانوا ساكنين فالمدينة جيران وعطاو النبي صلى الله عليه وسلم حقوقهم معروفة بواحد المعاهدة نص وثيقة كانت بحال الدستور غير دخل النبي صلى الله عليه وسلم دارو باش كل واحد عطاه حقو من الأوس والخزرجي - 00:06:43ضَ

واليهود الذين كانوا بالمدينة المنورة. ولكن طبعا من بعد اليهود نقدوا العهد شحال من مرة وتحالفوا مع قريش وبعد ذلك فرض عليهم رسول الله عليه الصلاة والسلام الجلاء المدينة المنورة وخواهم من الضواحي ديالها. فكانوا اذا جاءوا لحاجة يقولون يا محمد عليه الصلاة والسلام راعنا - 00:07:03ضَ

يراعي الأصل ديالها بالعربية كيما نستعملوها بالدارجة ديالنا الآن باقية بالعربية ديالها فصيحة ومازالت العامية المغربية تحتفظ بكثير من الإستعمالات الألفاظ العربية الفصيحة القديمة راع يعني راعي ليا من المراعاة يعني رد البال ديالك ليا واهتم بيا واسمع ليا اش كنقولك راعينا من راعى يرعى - 00:07:22ضَ

اي وهو فعل امر فيمكن تفهم هاد المعنى هدا او هو لي كيقتضيه السياق ايلا وقفت حدا واحد او كتسنى باش يهضر معاه كتقوليه وا راعي ليا راعينا لكن هوما مكانوش كيقصدو هاد المال - 00:07:42ضَ

ما كانوا يقصدون الرعونة والرعونة هي الجبن والخوار والخبث والضعف والهوان يعني معاني كلها سيئة جدا الأرعن هو الإنسان الجبان الغدار الخبيث اللي ما يسواش هذا ارعن فالراعن اسم فاعل. من راعنا يرعن رعونة. فاذن كيستعملو ما يسمى بالمشترك الدلالة. العربية معروف. وفي اصول الفقه - 00:07:52ضَ

لحظة واحدة وعندها شحال من معنى انا نقولك منها معنى فخاطري ولكن انت يمكن لك تفهم واحد المعنى اخر وموجودة حتى في العامية هاد الاستعمالات معروفة كلمات كتستعملها فتلاتة وربعات المعاني باش غادي تعرفها السياق هو لي كيحدد المعنى اش مقصود؟ كيسميوه الفقهاء المشترك مشترك الدلالة - 00:08:19ضَ

كثير موجود في اللغات كاملين وفي العامية الدارجة المغربية نستعمل للطلبة ملي نبغي نشرح لهم اكثر بواحد الشكل مبسط هذاك يعني امثلة كثيرة نستعملهم مثلا مصطلح ديال القب ديال الجلابة هداك القب كنسميوه القب ولكن ايضا كاين القب هو داك السطيل سطل فإدا قلت واحد جا دخل مغطي داير قب على راسو - 00:08:39ضَ

داير قب على راسو ولا تقولو نغرف لك قب على راسك. فيمكن هو يفهم القبة الجلابة ولكن يمكن تقصد نتا الى بغيت تسطم. فتكون اهانة فهداك المشترك الدلالة رفضت لعب بها كي بغيت. هادشي اللي كيديرو ميريكان دابا. بالضبط كيلعبو بالمشترك الدلالة. الفضا يمكن يعطيها مية معنى كيعطيها المعنى اللي - 00:08:59ضَ

ها هو ماشي لي بغا السياق ولا بغات اللغة لا بغاها هو. هادي خدمة د اليوم. فكانوا كيقولوا يا محمد راعيناها الصحابة مساكين على نيتهم كيقولوا زعما راه راهوما كيتسناو فكشف الله نيتهم وفضحهم وانزل القرآن من فوق سبع سماوات واخبر رسول الله عليه الصلاة والسلام بالمقاصد - 00:09:19ضَ

للسيئة لليهود وانهم يسخرون من رسول الله وصحبه بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام باش يفرزهم باش يفضحهم ويفرزهم. ربي تعالى قال للمسلمين ايوا نتوما هاد را عيينا ما تعاودوش تقولوها. باش لما يقولها ليهودي يتفضح. يا ايها الذين - 00:09:39ضَ

امنوا لا تقولوا راعنا بدلوا الإصطلاح. بدلوا لغتكم. وقولوا انظرنا. شوفنا وسمع لينا باش ديك الساعة لي بغا الشر كيبان راه غادي لو نيشان ولن يقولها انا اذن الا كافر من اليهود او غيرهم او منافق واحد لي - 00:09:56ضَ

انه مسلم والواقع ديالو يشهد بعكس ذلك فينفصل الفريقان ويتضح الحق من الباطل وتحصل الممايزة لا تقول راعينا وقولوا انظرنا واسمعوا هادوك اللي قالوا الكلام الخايب والنية السيئة وللكافرين عذاب اليم. ما نساوش - 00:10:15ضَ

وهذا الآن العلامة مزال مدخلتش في تفسير العلامة ما يمكن ان نسميه بتفسير العلامة دابا حنا عطينا غير المعنى التاريخي هذا سبب النزول عاد اندخلو في العلامة بإذن الله عز وجل - 00:10:38ضَ

منساوش بأن هذه الآية جات فواحد الموقع يعني عندها واحد البلاصة في القرآن وماكاينش شي آية لي شادة شي موضع عبث غي هكاك كون كان مايمكنلكش واحد الآية في القرآن قلتي لها الى نقرا هادي قبل هادي ما كاين باس لا كاين باس اي كلمة اي حرف تزعزعو من موضعو في الجملة القرآنية غادي تخسر لو - 00:10:48ضَ

ديالو هندسة ديال رب العالمين. القرآن نظام رباني دقيق. حرفا حرفا كلمة كلمة جملة جملة اية اية كل وحدة شادة موضعها. اللي تكلم بالقرآن سبحانه جل وعلا هو اللي خلق الكون والنجوم. وكل كوكب وكل نجمة حطها في موضعة فلا اقسم - 00:11:08ضَ

في مواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم. انه لقرآن كريم. يعني كيما ربي تعالى منظم لك النجوم وداير لها الهندسة الربانية ديالها كل نجمة شادة الموقع ديالها. لو انها تخرج منو قليلا او تضطرب عنه يضطرب الكون كله. شي يدخل في كذا - 00:11:28ضَ

ذلك القرآن قسم ربي بالنظام النظام ديال الكون باش يقول لك راه القرآن تا هو نظام ولذلك موقع هذه الاية وتناسبها انها جاءت مباشرة مباشرة بعد ايات السحر من بعد السحر جا - 00:11:48ضَ

وتحدثنا عن هذا وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون - 00:12:06ضَ

لا يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق ولبس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون ولو انهم امنوا واتقوا لما من عند الله خير لو كانوا يعلمون. هنا تحد الكلام على السحر. فقال مباشرة يا ايها الذين امنوا را كان كيتكلم على السحر في زمان اليهود - 00:12:28ضَ

في عهد سليمان وبعد عهد سليمان عليه السلام وبرأ سليمان من السحر واتهم الشياطين بالسحر وان اليهود تلقفوا لقاو السحر عن الشياطين فمباشرة من بعد الكلام على السحر قال الذين امنوا ردو البال عنداكم توقعوا فهاد المشكلة ديال - 00:12:48ضَ

الألفاظ علاش؟ لأن هذه الصناعة هي امتداد السحر. تحريف الكلمات هو ضرب من ضروب السحر. اللعب بالكلام نوع من انواع سحر فتحيف الكلم عن مواضعه امتداد تاريخي للسحر شيء عجيب جدا والقرآن جاء لزمن رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:13:08ضَ

ولهذا الزمان ولكل زمان بعد رسول الله الى يوم القيامة بمعنى انه لي غادي يأثر في توجيه الأحداث تاريخيا من بعد البعثة النبوية ماشي السحر السحر في الكلام ديالو مع الأزمنة المتخلفة كان له سلطة هاد السلطة الرابعة اللي كيعطيوها الإعلام كانت فديك - 00:13:28ضَ

الوقت ديال السحر الآن السحر المعاصر هو الإعلام هو السحر والسحرة الكبار الآن الذين يأثرون ويوجهون احداث التاريخ المعاصر هم الاعلاميون طبعا الذين يصنعون الاحداث على غير ميزانها الحقيقية ويبين رب العالمين بأن الخطورة الجديدة لي غادي تجي هي خطورة الكلمة كلمة وحدة غادي تبدل بها مجرى التاريخ. يا ايها الذين امنوا لا - 00:13:48ضَ

يقول راعينا وقولوا انظروا هادي غي كلمة وردوا البال يا ايها المسلمون الكلام راه العصر الجديد عصر الكلام وهذا كلام عجيب حقيقة باش رب العالمين يجيب لنا هاد الآية مباشرة بعد الكلام عن السحر وكيف ان السحرة يغيرون الحقائق وهما وتوهيما لا - 00:14:16ضَ

حقيقة تكلمنا على هاد الموضوع لا رجعة فيه ما كيغيرشاي الساحر من الحقيقة ديال الواقع كيغير الحقيقة ديال الواقع بالتخييل كذلك الاعلامي لي واقع فلرض شي ولي معروض فالتلفزيون شي اخر - 00:14:36ضَ

يلعبوا في الصورة يلعبوا في الكلمة يلعبوا في الاخراج يلعبوا في التركيز والتقديم والتأخير والتركيز وعدم التركيز حتى يقلب لك الحقائق والايهام يخليك نتا تعتقد اشياء لكن الواقع شيء اخر - 00:14:50ضَ

ولذلك فعلا اليهود منذ ذلك التاريخ وهم يشتغلون بهذه الصناعة وهي قلب الحقائق بالكلمة قلبوا الحقائق في واحد المرحلة تاريخية بالسحر ثم انتقلوا بعد ذلك الى قلب الحقائق بالكلمة. والآية تشاهد دال على هذه الحقيقة. ولا يزالون الى الآن. دور الإعلام الكبير - 00:15:06ضَ

الآن في العالم ديال اليهود هادشي واضح زعما ماشي شي حاجة جديدة معروف الناس اللي متبعين الثقافة الآن كيعرفو بأنه الإعلام الكبير في العالم اللي مسيطرين على مصادر الأخبار ومصادر الكلمة الان في العالم اليهود - 00:15:26ضَ

والصهيونية بشكل خاص والحرب الاعلامية تحسيم المعارك قبل ان تحسمها البنادق حرب الاعلامية كدير العجب ولذلك غالط غالط بزاف لي مكيعطيش قيمة للكلمة الصراع الحضاري المعاصر صراع ديال الكلمة ولهذا السر جات المعجزة ديال سيدنا محمد - 00:15:41ضَ

صلى الله عليه وسلم كلمة هو القرآن شنو هو القرآن؟ كلام الله فالمعجزة ديال سيدنا محمد انما هي كلام لغة نص وهو كلام الله جل وعلا وتبارك سبحانه وتعالى. كيعطينا رب العالمين السلاح السلاح الحقيقي الذي يحصن به المؤمن في هذا الزمان - 00:15:59ضَ

معتقداته الفهامة ديالك ويحسن به نظرته البس النضاضر ديال الإعلام تبغي تفرج في التلفزيون تفرج ماشي مشكل شوف الأخبار ولكن هز القرآن ديرو ديرو نغزارة او شوف به الحقائق او غتبان لك الكدوب او يبان لك الدجل او تبان لك الحقائق باينة - 00:16:19ضَ

لأنك اذا خديت حقائق القرآن ونظرت من خلالها الى العصر والى كل شيء انفضحت اعمال الشيطان بحال داك الساحر راه مثال السحر مهم جدا فهاد السياق لأن الله عز وجل انما ذكر اية الكلمة بعد اية السحر لأن نفس التأثير نفس التأثير - 00:16:38ضَ

الذي كان للسحرة هو الان للاعلاميين ونفس الخدمة نتكلمو على الاعلاميين يعني السحرة الدجاجلة وليس الذي ينبئك بالنبأ الحق هادوك بوحدهم ان الله يدافع عن الذين امنوا لا شك في هذا - 00:16:58ضَ

ولكن مع الأسف الأغلبية الساحقة لأن مصادر الإعلام الكبرى ماشي بيد المسلمين شيء واضح جدا فإذن الساحر الساحر يبدا يوهمك يخيل من سحرهم وانها تسعى كيبدا يوهمك ويعطيك واحد المجموعة ديال المصطلحات ومجموعة ديال التأثيرات والايحاء النفسي تتولي تشوف ذاك الساحر راه طاير في الهواء - 00:17:12ضَ

لما تحك عينيك مزيان بنور القرآن وتعاود تشوف فيه مزيان تشوفو راه جالس فلرض باقي فالتراب فموضعو متحركش كذلك بالضبط الإعلام بالضبط الكلام الخطير الذي يدمر ويشوه التصورات يكون تحك عينيك مزيان وتحك ودنيك مزيان وتعاود تقرا الحقائق في ضوء القرآن غتبان لك الوقائع - 00:17:32ضَ

مختلفة تماما عما يقولون وعما يذيعون مختلفة تماما هذه الاية والله لا يوجد لها مثيل في كتاب الله جل وعلا. لان القرآن ما كيتعاودش لا تكرار في القرآن ولو توهمنا ذلك يا ايها الذين - 00:17:52ضَ

امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم ولذلك بينص هذه الاية اتحدث باذن الله عز وجل. باستنباط حكم شرعي جديد ديال هاد الوقت هادي. الذي كان يناسب تلك المرحلة - 00:18:07ضَ

ولا يزال حرام على الانسان انه ينادي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بواحد الكلمة ماشي ديال الادب هذا يؤخذ بشكل تقريبا واضح من الاية لكن يؤخذ ايضا الآن انه حرام عليك تاخد المصطلحات المضببة ديال الإعلاميين المشبوهة وتستعملها حتى انت خاصة حينما تكون - 00:18:22ضَ

وهذه المصطلحات موجهة الى المسلمين مصطلح يفبركو ويصنعوه ويخمروه في المخابر الإعلامية ديال اليهود والنصارى ويصدروه لك وتاخدو انت تقمو وتبدا تخدم بيه وتخاطب بيه خوتك المومنين وتكلم بيه عل المساجد وعلى القرآن وعلى الدين اش كدير؟ من انتج هذه الكلمة؟ شكون لي خرج هاد - 00:18:42ضَ

ياك ليهود والنصارى؟ ايوا حتى اليهود والنصارى من بكري قالوا راعينا قالهم مربيين المسلمين ايوا نتوما ماتقولوش راعينا وكذلك الآن يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعينا كل كلمة انتجها الإعلام الغربي فيها اساءة للإسلام وللمسلمين ولو شبهة - 00:19:02ضَ

يحرم حرمة قاطعة على المؤمنين اليوم استعمالها. في اللغة ديال التخاطب ديالهم اليومي والثقافي والاجتماعي والمسرفي كل شيء راك ترتكب اثم كبير لما تستعمل واحد الكلمة ديالهم كيوصفوك بها انت نيت ويوصفوا بها الدين ديالك والقرآن ديالك تريث يبدا يضحكوا عليك يقول لك - 00:19:22ضَ

هادي كدا وهادي كدا وهادي فئة وهادي طائفة راه الخدمة ديال الاستعمار من بكري هي هادي فرقت سد فرق تسود عندنا المصطلحات ديالنا حنا المصطلحات ديالنا حنا كمسلمين عندنا. عندنا موجودة في كتاب الله وسنة رسول الله. ثم في اجتهاد الفقهاء. مصطلح الى غادي ندير مصطلح - 00:19:42ضَ

نقضي هادي اسوأ الأحوال مصطلح نتاقد بيه بعض الظواهر السيئة السيئة الغالطة اللي داروها المسلمين كيمكن المسلمين يغلطو وكيغلطو وخصهم يغلطو لأنهم بشر ويغلطو ايضا فهم الدين ويغلطو في الممارسة الدينية مع ذلك منستعملش المصطلحات ديال لخرين عندي مصطلحات ديالي التاريخية وعندي - 00:20:02ضَ

المصطلحات ديالي القرآنية والسنية النبوية والفقهية نستعملها هي انا كنعرف الغلو كنعرف شاي التطرف الغلو هو المصطلح اللي استعملو كتاب الله عز وجل نستعملو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام نعطي غير مثال هذا مصطلح لي تستعمل عندنا ديالنا لأن اقل ما يتقال في المصطلح ديالهم كتلقى فيه المعاييرة - 00:20:22ضَ

قل ما فيه المعاييرة الا ماقلبلكش الدماغ وقلبلك الفهامة ديالك للدين را عالأقل كيعايرك مامستعدشاي انا نعاير المسلمين ونعاير راسي مستعد ربما صار بك الامر الى الاستخفاف بكتاب الله. لان كتير من المصطلحات الان يسخرون منها. واحد العدد دالمصطلحات كاينة في القرآن الكريم - 00:20:42ضَ

يسخروا منها اليهود والنصارى. ويولي المسلم دابا خايف يستعملها. وهي اية في كتاب الله صريحة. اش هاد الغرابة هادي؟ ما الذي حدث للمسلمين ولذلك عندنا الأدوات ديالنا نستعملوها. لأن المصطلح لما يكون في كتاب الله. ويكون مصطلح نقدي. زعما ينبه على واحد الغلط كيديروه - 00:21:02ضَ

المسلمين او يمكن يديروه المسلمين. هداك المصطلح النقدي كيعالج او ما كيجرحش. كيعالج او ما كيجرحش. يعني العووجية كيقلعها ميخليش الأثر معندوش بحال داك الدوا المسموم اعراض جانبية اعراض جانبية زعما احسن شت المصطلحات ديالهم اللي اللي كاع نقولوا مزيانة بين قوسين وما عندهمش المصطلح المزيان بعدا هوما لما يتعلق بالدين ما يتعلق بالدين - 00:21:22ضَ

الممارسة الدينية احسن الأحوال اما اسوء الأحوال راه يمكن لك تعاير مولاك لي خلقك والعياذ بالله بالمصطلحات ديالهم احسن الأحوال انك لما تستعمل المصطلح الاجنبي في نقد الظاهرة الدينية راك تعالج يمكن تعالج ولكن تخلي الاعراض الجانبية اما المصطلح القرآني والنبوي - 00:21:47ضَ

فيعالج وبلا اي اثر او عرض جانبي اطلاقا. اداوي وما يخليشي الأثر سيء. ما يخليشي الأثر ديال الجرحة بحال الأدوية الفطرية الطبيعية. داوي بلا اثر بلا سموم لأنه علاش شكون اللي ينتج المصطلح؟ رب الكون الذي يعلم خائنة العيون وما تخفي الصدور. سبحانه جل وعلا او سيدنا محمد بوحي من الله - 00:22:07ضَ

عليه الصلاة والسلام يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا اسمعوا لله ولرسول الله ما تسمعشي لاخر واسمعوا لله ولرسوله لا للآخرين فمن خالف ذلك وللكافرين عذاب نليم. حقيقة اية والله تشد اليها الرحال - 00:22:32ضَ

بحال داك المجهر ميكروسكوب شوف بها التاريخ المعاصر هو كيتصنع كيفاش تفككو وكيفاش تقراه هذا القرآن اثقل مما يتصوره احدنا. لما قال رب العالمين لسيدنا محمد انا سنلقي عليك قولا ثقيلا - 00:22:52ضَ

ستة عالم سبحانه اش كيقولو؟ كلمة وحدة فيها التاريخ الماضي كلو مخزون فكلمة وحدة والتاريخ المعاصر لسيدنا محمد والتاريخ ديال المستقبل مستقبلية الى ما بعد قيام الساعة. كلو تلقاه فكلمة وحدة. فيناهو الكمبيوتر لي يخزن فالذاكرة ديالو - 00:23:10ضَ

هادشي كلو مزال مصنعوشاي بنادم وعمرو ميصنعو لأنه الغيب هداك سميتو الغيب الغيب لا يحيط به الا رب الغيب الا عالم الغيب ربي تعالى كيعطيك كلمة وحدة كلمة وحدة فيها التاريخ فيها الزمان الزمان كاع كلو نعطيك الزمان كلو - 00:23:30ضَ

وسبحان الله العظيم هاديك الكلمة عندها واحد التجليات غريبة جدا يعني تجيبها على زمان سيدنا نوح تبغي تقرا التاريخ زمان شوف زمان سيدنا نوح كما كان حقيقة تجيبها لزمن سيدنا محمد تقرا بهداك التاريخ ديالو بسبب النزول غادي تلقى التاريخ ديال سيدنا محمد - 00:23:46ضَ

والأحداث والحوادث والوقائع في زمان سيدنا محمد كما كانت تقرا بها دابا التاريخ الذي يحدث الآن غتوجد بها الواقع كما هو كما يرسمه دجاجلة الاعلام وتقرا بها المستقبل ايضا وتقرا بها المستقبل لان الله في كتاب الله وضع لنا ايات - 00:24:06ضَ

من علامات ايات وهي علامات ايضا تقرا بها المستقبل ولذلك بمثل هذه الاية العلامة نقول باذن الله عز وجل ان باع الكفر وطغيانه في الارض قصير لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد - 00:24:26ضَ

القصير الكفر حبلوا حبلوا قصير ماشي طويل وكثير من العلماء الان يتوقعون بناء على سنن ماشي كيتخيلو ولا كيتنبؤو بالتنبؤات الخاوية لا بناء على سنن الله الواردة في كتاب الله مكيمشيوش بعيد وعلى ما انبأ به سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام انه الطغيان ديال اليهود مبقالوش بزاف مبقالوش بزاف - 00:24:44ضَ

الكفر عبر التاريخ من زمان فرعون ومن قبله ومن بعده ومن هم الان يفسدون في الارض ويعيثون فيها فسادا والى يوم القيامة وان عدتم عدنا الميزان واحد لما كيوصل الطغيان لمرحلة ديال ادعاء الألوهية عرف بلي را هدا مؤشر مادي حقيقي - 00:25:09ضَ

على انه وصل للنقطة فاش يهود لان مباقيش فوق ادعاء الالوهية شي طغيان مكاينش ليس فوق ادعاء الالوهية طغيان شي باقي بحال تيقولك واحد انا ربكم الاعلى اش باقي يزيد شي حاجة خرى؟ ايوا هداك حد الطياب انتهى عبد الله راه وصل قمة الطغيان - 00:25:29ضَ

فلم يبقى له الا الانهيار. وهذا كلام قاله كثير من اهل العلم الان ويعني اشتهر والدليل ديالو سنن الله تعالى في التاريخ التي وردت في كتاب الله. الوقت اللي قال فرعون انا ربكم الأعلى ربي تعالى قالو واخا دابا نوريك - 00:25:50ضَ

كلو الطين فوسط ليم غرقو فاليمت تاكل الطين. كلا الطين ففمو عمرلو فمو بالغيس بالطين ديال النيل. ها ادعاء الربوبية كيداير. اذله الله واماته موتى نسأل الله العافية. وسبحان الله العظيم هاد التاريخ المعاصر. قرا التاريخ السياسي الجديد. اي واحد تجبر في الأرض ووصل الى ان قال بلسانه او بحال - 00:26:08ضَ

اما قالها بلسانو ولا قالها بالتصرف ديالو وبالسلوك ديالو قال انا ربكم الأعلى يذله الله في يوم عزته داك النهار لي راه مجبر وفرحان براسو يخسف به كما خسف بقارون. وكما اغرق فرعون وكما اهلك عادنا لولا وأهلك الأمم البائدة. ويهلك في كل - 00:26:32ضَ

لمن يبصر لي كيشوف اما النعمة ما عندك ما ديرلو وانما العمى عمل بصيرة انها لا تعبى البصر ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ومازال هادشي تشوفو من احاديث نبوية عجيبة جدا تتحدث فعلا عن ان - 00:26:52ضَ

لحظة الحسم لحظة الحسم تاريخية قربت اولا العلامات ديال الساعة التي تحدث عنها رسول الله عليه الصلاة والسلام من تقارب الزمان هادشي اللي كيسميوه العالم ولا قرية صغيرة من تقارب الزمان داكشي - 00:27:08ضَ

خصك ديرو فعشر سنين كديرو فتانية بالانترنت او بالمحموس تانية واشياء كثيرة اكثر من ان تحصى وليس هذا مجلس او انها ورا معروف الحمد لله هاد الثقافة ديال السرعة را ولات عند الناس كاملين ثم بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الأمة بأنه - 00:27:23ضَ

ابعثوا لها على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها الف وتسعمية وربعة وعشرين ما يقارب الف وتلتمية الهجري الف وتلتمية وتلاتة وربعين او ربعة وربعين هجرية حدت حدت - 00:27:43ضَ

كبير في العالم الإسلامي هو سقوط الخلافة الإسلامية مكانش هداك الحدث سهل الف وتسعمية وربعة وعشرين الف وتلتمية وتلاتة وربعين ربعة وربعين هجري بعدها بسنوات قليلة يعني واحد ربع سنين خرا او خمس سنين - 00:27:56ضَ

تكونت اسرائيل مباشرة يعني تمنية وربعين تسعود وربعين تأسست تأسيس حقيقي لكن مرحلة الإنتداب البريطاني ف فلسطين كانت هجرة كبيرة ديال اليهود هي تكونت اسرائيل قبل الاعلان عن الدولة. تكونت اجتماعيا وسياسيا وبين قوسين بين قوسين قانونيا يعني وعد بالفوق - 00:28:12ضَ

فهاداك العام ديال التأسيس ديال الدولة العبرية كان اللحظة فقط ديال اعلان اعلان النهاية ديال الفيلم او ديال المسرحية كما يعبروا. فاللحظة اذن التي كانت تتأسس فعليا الدولة العبرية في فلسطين لي هي ما بين الف وتسعمية - 00:28:37ضَ

ربعة وعشرين تال تمنية وربعين تسعود وربعين راه معروف هاديك اللحظة كل لحظة ديال التأسيس وكانوا عارفين بأنه ما يمكنش يبداو التأسيس تا يطيحو الخلافة. العثمانية الإسلامية. لأنه كان السلطان عبد الحميد واقف حجرة عشرة. ممنوع. قال لهم فلسطين - 00:28:57ضَ

الارض حبوس وقف وديال المسلمين كاملين مايمكنليشي نسامح فيها لما لقاوه صلب عملوا ما استطاعوا على تخريب الخلافة الإسلامية من الداخل وطيحوا الخلافة وبعد ذلك مباشرة ابدت موجات الهجرة لفلسطين لي راه محتلين هاديك الساعة للنجليز فبدات موجهة الهجرة والتأسيس الفعلي - 00:29:12ضَ

الاجتماعي وبعد ذلك جا الاعلان في نهاية الاربعينات الاعلان ديال التأسيس هاديك اللحظة بالضبط هاديك اللحظة كان الوعي والشعور بالأمة الإسلامية قوى بواحد الشكل كبير عند عدد ديال العلماء لأنه المسلمين العلماء العلماء شافو البني ديال العالم الإسلامي كيريب كيريب - 00:29:33ضَ

ان الخلافة رابت بلاد الإسلامية دخلوا عليها صبليون فرنسيس النجليز الطاليان تداعت عليهم الأمم كما تداعى الأكلات الى قصعتها كما هو معروف ديال سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام المسلمين اذن بشكل تلقائي قاموا يجددون دين الله في الأرض وواحد العدد ديال الدعوات ديال الإصلاح وتجديد الدين نبتت فديك المرحلة معروف في مصر - 00:29:54ضَ

صرف الهند في الباكستان في المغرب تركيا كثير يعني تقريبا مكاينش شي منطقة في العالم الإسلامي فديك اللحظة لي ما نضتش فيها واحد الدعوة ديال الإصلاح وتجديد الدين باشكال مختلفة لكنها كتلاقى فنقطة وحدة هي اعادة بناء الأمة الإسلامية من جديد صحيح انه ماوصلاتش لشي حاجة كبيرة ولكن وصلات - 00:30:16ضَ

واحد الشيء مهم جدا وهو تجديد الوعي ديال المسلمين بدين الله وتجديد القراءة لكتاب الله الصحوة الإسلامية المعاصرة الآن اللي كاينة فالعالم الإسلامي هي فالحقيقة امتداد لداكشي اللي وقع بداية القرن الماضي الثلث الأول من القرن الماضي يعني فالعشرينات - 00:30:36ضَ

حتى للتلاتينات من القرن العشرين الماضي بالعد الميلادي في بداية هاد القرن الجديد الميلادي وايضا قبل ذلك وبعد ذلك بالهجري نفس الشيء مرحلة وحدة تقترب الأمة كتقرب مزال موصلاتش تقترب من عد مائة سنة على هذه الأحداث جميعا على سقوط الخلافة الإسلامية وعلى - 00:30:54ضَ

فلسطين وعلى قيام حركات الدعوة والاصلاح في العالم الاسلامي. تقترب من المئة سنة. بمعنى انه تمام المئة اولاد اللي غادي يهزوا شأن ديال الأمة راه كيتولدو دابا. فهاد اللحظة كيتولدو. يعني من بعد عشرين سنة تقريبا بإذن الله عز وجل. لي كتولدو دابا هوما ولاد عشرين سنة من بعد - 00:31:14ضَ

عشرين سنة ولمن قدر له ان يرى هذه اللحظة سيرى بإذن الله عجبا. لأن هادي حقائق قرآنية ماشي خيالات. وحقائق نبوية تنبئ على ان الالوهية لي صارت ليه الدول الطاغية في العالم قد ان اوانه باش ياكل الطين كيما كلاه فرعون - 00:31:34ضَ

بإذن الله. قل للذين كفروا ستغلبون. هذا كتاب الله عز وجل. آية ما قالهاش غير لسيدنا محمد قالها للتاريخ الممتد الى نهاية الأرض قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد - 00:31:55ضَ

ستغلبون ستغلبون. الى مغلبكم هاد الجيل لأنه ما صالحشاي. او فالس غايغلبكم جيل اخر. سيصنعه الله على عينه وبوحيه وكتابه ولذلك المهيأ المهيأ للتدافع الحضاري الجديد لهاد المرحلة الجديدة هو الجيل اللي كيشتاغل بالقرآن - 00:32:12ضَ

علاش؟ يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم اللغة المدمرة الان هي لغة الإعلام السحر الأكبر الأكبر لهاد العصر هو الإعلام الذي يبطل ذلك السحر هو الذي ابطل ذلك السحر الماضي - 00:32:32ضَ

والقرآن الكريم لي بطل سحر الإعلام الثقافة القرآنية اللغة القرآنية المصطلح القرآني الآيات والعلامات القرآنية نهار شوف المسلمين صاروا يتداولون كتاب الله فيما بينهم ابشر بالنصر بقات لو غي خطوة والعلامات دالة على هذا سبحان الله العظيم - 00:32:52ضَ

باقي ندكر فنهاية السبعينات اواسط السبعينات اواسط السبعينات وبداية التمانينات تفقدو القراء ديال القرآن الكريم من المغرب تفقدو ولاو قليل كندكر مبقاوش كيلقاو الناس لي يصلي بهم في الجوامع التراويح في كثير من البوادي بسبب ان الناس يعني جات واحد المرحلة من بعد الإستقلال شافو بأنه لي كيشدو المراسم - 00:33:12ضَ

وكيشدو الفلوس اللي قراو في السكويلة في المدارس يعني العصرية فصار الناس الى ذلك وانصرفوا عن كتاب الله وحصلت ازمة فإذا به سبحان الله العظيم بحال الشتا كتعاود تصب فإذا به بدور القرآن والمساجد والإهتمام بالقرآن - 00:33:32ضَ

من جديد كيعاود ينبت وحدو كيما ينبت الربيع. زعما الناس كلهم تافقو في المدن في المغرب وفي خارج المغرب في البلاد العالم الإسلامي كلهم وتواطؤو على قراء القرآن من جديد نكون جمعت الناس كاملين باش يقولوا هاد الفكرة ميتجمعولكشاي ولكن الله عز وجل ينبت اهله هادوك اهل الله - 00:33:46ضَ

لله اهلينا من الأرض في الحديث الصحيح اهل القرآن اهل الله وخاصته هو ربي تعالى كيخلق دياولو لامر هو جل يعلمه كيمهد الوقت ويمهد الجيل لوقتو ويهيئ الناس للاهتمام بالقرآن من جديد يحاولو - 00:34:06ضَ

ويطفيو القرآن يعني مستحيل. قال لك ما تكتب شاي بسم الله الرحمن الرحيم في المراسلات. معامن كيتعاملو ؟ مع رب الكون حربهم خاسرة انا متعجب لواحد عدد الشباب يوقع لهم احباط نفسي ويمرضوا بالاكتئاب. وحتى تكون انت اللي مسؤول على المعركة عاد تمرض. هو اللي مقابل المعركة رب الكون. واش راحنا نلعبو - 00:34:26ضَ

شي غريب هادشي. رب الكون الذي يقود المعركة لا البشر. وربي تعالى كيجيب العسكر ديالو والجنود ديالو ماشي انت لي كتعطيهم له. وما يعلم جنود ربي الى ما صلحت انت تكون جندي غيتخلى عليك رب الكون وسيخلق سبحانه وتعالى قوما اخرين وكذلك يفعل جل وعلا وهذا الذي يرى - 00:34:47ضَ

الآن في الأرض الآن الإقبال على القرآن الكريم حتمية تاريخية. بهاد العبارة زعما بزز غادي يكون. احب من احب كره من كره غادي يبدا ينبت ليهم القرآن فكل موضع بوحدو ينبت لأنه الوقت جات باش يتكلم القرآن باش يتكلم القرآن لأنه - 00:35:07ضَ

الشيطان الشيطان كيتكلم بلسان الإعلام بسحر الإعلام ولا يبطله الا قول الله جل وعلا القرآن الكريم يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا يقول انظرنا واسمعوا للكافرين عذاب اليم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. السلام عليكم ورحمة الله. ودوما يتجدد - 00:35:27ضَ