Baheth

ونستأنف حديثنا بحول الله مع كتاب الله جل وعلا تتبعا لعلامات الطريق الموصلة اليه تتبعا لعلامات الطريق الموصلة اليه جل وعلا. على هامش تفسير ابي اسحاق الطبري رحمه الله وقفنا على مشارف قوله جل وعلا ما ننسخ منايتنا وننسيها ناتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على - 00:00:01ضَ

كل شيء قدير وهذه الاية العلامة واي علامة هي من الايات الدالات بحق وبصدق على ان هذا القرآن هو من عند الله حقا وصدقا وانه رحمة فعلا للعالمين. رحمة ما ننصح مناية او ننسيها ناتي بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير؟ الم تعلم ان الله له ملك - 00:00:29ضَ

السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير سخر الكفار ويسخرون قديما واليوم استهزأوا جهلا منهم واستكبارا بقضية النسخ في القرآن كيف ان الله عز وجل انزل ايات - 00:00:59ضَ

وقرأت وتليت ثم رفعها وانزل احكاما فطبقت ثم الغاها سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء ويختار سبحانه وتعالى. فبين لنا حكمة ذلك بهذا النص العظيم. وجعل لنا في فائدة تربوية قوية الى يوم القيامة - 00:01:17ضَ

يعني هذه الاية في كتاب الله ما ننسخ من اياتنا وننسيها ناتي بخير منها او مثلها افادت اهل التربية من العلماء الربانيين الذين يربون بصغار العلم قبل كباره كما قال الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وارضاهما - 00:01:40ضَ

وقد ترجم لهذا المعنى الإمام البخاري في صحيحه في كتاب العلم باب العلم قبل القول والعمل وقول الله جل وعلا ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. وقال ابن عباس هذا الترجمة ديال الامام البخاري. وقال ابن عباس - 00:02:00ضَ

الرباني من يربي بصغار العلم قبل كباره. رضي الله عنه وارضاه. وابن عباس وهو ترجمان القرآن انما استفاد ذلك منه من كتاب الله لا شك قطعا. ثم مما علمه اياه سيدنا وحبيبنا المصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:20ضَ

اوليس الله جل وعلا قديرا على ان يلزم الناس بحكم ابتداء ولذلك جاء هذا المعنى مباشرة ما ننسخ منايتنا وننسيها ناتي بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير. بلى بلى هو على كل شيء قدير. زعما ولله المثل الأعلى ربي تعالى زعما محنو بنادم سبحانه وتعالى. وغلبو انه يحكمو - 00:02:40ضَ

واحد الحكم من البداية ويحرم عليه الخمر فخطرة وحدة ميديرلوش هداك الترتيب المعروف في النسخ في قضية الخمر مرة سماها سكرا وجعلها مقابلة برزقه الحسن اتخذون منه سكرا ورزقا حسنا مرة فقط بين ما فيها من سوء يسألونك عن الخمر والميسير قل فيهما اثم كبير - 00:03:05ضَ

منافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ولم يصرح بالتحريم بعد ذلك ضيق مجال شربها وقال لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ثم بعد ذلك وبعد ذلك بكثير حرمها فانزل اية التحريم - 00:03:25ضَ

انما الخمر والميسر والانصاب والزلام رجس من عمل الشيطان اجتنبوه اجتنبوا والنهي للتحريم قطعا بدلالة اللغة في الآية وبتواتر العمل تواتر العمل القطعي من رسول الله وصحبه الى يوم الناس هذا - 00:03:45ضَ

خطر ببالي خاطر قبل ان ارجع الى قضية النسخ شي مرة من بعض المجالس كتسمع بعض بعض الناس احد امرين اما شيطان ولا جاهل مع الأسف ومع الأسف حقيقة ان يكون مثل هذا الجهل اليوم بين المسلمين - 00:04:04ضَ

يعني اللي كيحاول يشكك في تحريم الخمر هذا امر خطير جدا صعيب صعيب صعيب صعيب كيف صعيب مع الله لانه من المعلوم من الدين بالضرورة ومما لا يجوز المسلمين يجهلوه ما عندكش الحق ما تعرفوش - 00:04:17ضَ

مسلم كتشهد بلا اله الا الله محمد رسول الله معندكش الحق متعرفوش هاد الحكم الشرعي يعني هاديك القاعدة لي كيقولو فيها لا يعذر احد بجهله للقانون عندنا في الإسلام كطبق في مجال وما كطبقش في مجالات اخرى. ماشي على العموم لأن هاديك فيها تكليف ما لا يطاق فعلا. كاين اشياء لي طبيعي بنادم ما يعرفهاش. فما - 00:04:33ضَ

منطق الشرع ومنطق العقل ومنطق الأرض ومنطق الكون ومنطق الكون حاجة مكتعرفهاش ميمكنش تحاسبني بها مكنعرفهاش متحاسبنيش بها خبرني ونعرف ديك هذا منطق الأشياء يقول لي بغا يقول القاعدة القانونية منطق الأشياء ومنطق الطبائع خدموا يعني بلغة الأرض ولغة القوانين بحال القانون الجاذبية مايمكنش تحاسب - 00:04:53ضَ

شي حاجة اجهلها لكن كاينة اشياء اللي ما عندكش الحق تجلها واش ما عارفش بأن انت كاين المعلوم من الدين او من الحياة بالضرورة ما عارفش بأن بنادم كياكل ويشرب ما يمكنش. ما عارفش بأنك كطلع النفس وتهبط النفس؟ ما يمكنش. اذن كاين معلومات ما تقوليش ما عارفهاش. مستحيل مستحيل ما تعرفهاش. المستحيل هو الذي لا يمكن - 00:05:13ضَ

تخيله ولا تصوره هداك هو المستحيل يعني ما يمكنش يطيح حتى على البال عاد كيسميوه علماء المنطق مستحيل بحال تصور خيالك الحاجة كاع اللي يمكن لك تخيلها واخا ماكايناش واخا ماكايناش يمكن تخيلها كيسميوه الممكن بحال غادي تخيل واحد بنادم دار هاكدا بيديه شوية ولا طاير فالهوا عمرها ماكانت ولكن تخيلها قادر نتخيلها - 00:05:33ضَ

الخيال موجود ولكن تخيل بنادم ميت وحي فنفس اللحظة ونفس المكان ونفس الزمان متقدرش الخيار ديالك ميجيبهالكش وحاول غيوجعك دماغك انه الحالة اللي تبدا تجيب صورة الحياة لداك الإنسان كتمشي الموت بحالها. لأن الحياة لها لوازم الحركة ويعني والتنفس عندها لوازم. فلما كتجيك - 00:05:53ضَ

واجب الحياة مستحيل تجيب لوازم الموت ولما يجيك لبالك لوازم الموت متقدرش نهائيا بخيالك وتحدى راسك داخل الذهن ديالك متقدرش تجيب لوازم الحياة كأن تتخيل الشمس مشرقة على جدار في نفس المكان ونفس الزمان وفيه الظلام مستحيل الصورة ماتجيكش للبال الا جاك الظلام كتمشي الشمش جات الشمش كيمشي الظلام - 00:06:13ضَ

مجتمعان كيسميوه في المنطق الثالث المرفوع وهو ما لا يمكن ماشي ما لا يمكن وجوده ما لا يمكن تخيله كاين معلومات معلومات لا يمكن تخيل جهلها يعني نتخيل معارفهاش ميمكنش انا منقدرش نتخيل واحد يعني كياكل ويشرب وكيقول - 00:06:32ضَ

يعني ما موجودش. ما عارفش راسو كاين. كيف هذا؟ ما ما يمكن يسميه المعلوم المعلوم الضروري وفي الدين عندنا بحالو كنسميوه المعلوم من الدين بالضرورة المعلومات الدنيا العامة بنادم كيعرفها ومايعرفهاش والناس في ذلك مراتب وكيتقال فيها واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ويمكن بنادم يجهل - 00:06:50ضَ

كيغفر بالجهل بهادي هادي كيغفر بها بالجهل الإنسان ماعارفش والجاهل حتى يعلم رفع القلم ها واحد هذا دليل عن ثلاث من بينهم والجاهل حتى يعلم لكن علماء اجمعوا اجماع على ان احكام الشريعة الكبرى من الاصول العقدية والاصول العملية لا يجوز - 00:07:15ضَ

يجوز للمسلم ان يدعي او ان يزعم انه يجهلها لانها من المعلوم من الدين بالضرورة. طيب تقول لي ويلا جهلها الا العائدة للإسلام ديالو فيه نظر لأنه قال معلوم من الدين بالدار زعما كونك مسلم كونك مسلم يقتضي مية فالمية خصك تعرف هادي اذن - 00:07:35ضَ

مكتعرفهاش هاديك كونك مسلم عليها علامة استفهام مسلم ومكنعرفش لا اله الا الله محمد رسول الله ومتقوليش مسلم متجمعنيش بين امرين لا يجتمعان في خيالي ما نقدرش ما يركبونيش في دماغي هذا منطق العقل ومنطق الطبائع اذن الأحكام التي تواترت بها الأمة كيقول لك لواه القرآن - 00:07:55ضَ

تحريم الخمر هادا عبث هادي سخرية بالعقول يعني يبغي يبغي بنادم يحمقك يضيع لك الوقت ويخسر لك الكانة ديالك را هاد النوع هاكا كاين ديال بنادم ما ضيعش معاه الوقت ما ضيعش - 00:08:15ضَ

مع الوقت نهائيا بدل الساعة بخرى. لأنه بغا يلعب. ويلا اكتشفت حقيقة انه جاهل هاد الحقيقة خصك يعني كيفاش دير معاه يجدد الإيمان ديالو يعني كيفاش يدخل الإسلام هذا الواقع مع الأسف لأنو ماعندوش الحق كيسميوه ما لا يسع المسلم جهله ماعندوش الحق مايعرفوش - 00:08:25ضَ

الدين ديالنا الحمد لله فيه العدل. ما يقولكشاي لا يعذر احد بجهله القانون مطلقا لا هنالك ما تعذر بجله وهنالك ما لا يجوز ان تعذر بجليه تحريم الخمر تحريم الزنا تحريم الربا تحريم اشياء لي مقطوع من الدين بالضرورة ماشي كنقراوها في المدرسة ولا الجامع لا كنورتوها كنورتوها كيما - 00:08:45ضَ

الدارجة ديالك العامية باش كتكلم واللغة المحلية ديالك باش كتكلم كتورث كثير من حقائق الإسلام المتواترة تواتر ما كنتكلموش على الأحاديث دابا على الأحكام خليك من اللي كيخدم بالعلوم الشرعية دعك من من التوتر اللفظي للأحاديث هذا تواتر الأحكام اللي كتسمى - 00:09:05ضَ

الاسلام الأمهات والجدات والفلاحين والعمال والناس اللي عمرهم ما قراو في المدرسة ولا ولا كتبوا كتابا ولا خطوه بأيمانهم كيعرفو حقائق الإسلام ضرورية الإجماع الشعبي العام المتوارث من زمان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الى الصحابة التابعين الملايين - 00:09:25ضَ

ماشي الالاف الملايين نقلوا احكام الشريعة المتواترة عمليا عمليا كون فصلوات خمس هادي تحتاج الآية ولا حديث؟ لا ما تحتاجش. ايه الصلاة خمسة. ما تحتاج لا آية ولا حديث. الصلاة خمسة راها في المجتمع. راها في المجتمع. يعني تورث تورثنا - 00:09:47ضَ

اللي ما كيصليش وارثها وارث بأن الصلاة خمسة ما كيعرفهاش كونو مسلم علامة استفهام فلذلك اصول الاسلام العملية بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة - 00:10:07ضَ

وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت مستحيل يقوليه شي مسلم كاين فالكرة الأرضية مكيعرفهومش هادو التفاصيل ديالهم يغلط عندو الحق يغلط فالصلاة عندو الحق يغلط فالصيام فالحج كلشي غلطت فيه ولكن كون الصلاة واجبة ماعندوش الحق يغلط كون الصيام واجب ماعندوش الحق يغلط هادي كاتسمى امهات الفضائل كاين عندنا المقابل ديالها - 00:10:23ضَ

امهات الرذائل يعني ديك الكبائر الكبيرة الشرك بالله يعبد حجرة ويعبد شجرة الشرك بالله والزنا والخمر والربا معندوش الحق ميعرفهومش معندوش الحق. معندوش الحق ميعرفهومش بأنهم حرام. يغلط في طريقة التعامل معهم. يعصى الله فيهم يمكن نطلبو الله العافية - 00:10:43ضَ

انا وانت كل بنادم معرض معرض للمعصية ولكن يقول لي ما حرامش ايوا هذا ماشي انا قلت واحد في اثنين اما اسلام فيه نظر اما شيطان والعياذ بالله ولذلك هادشي جبدو ليا داك النسخ ديال تحريم الخمر لانه بديت نسمعها. شي وحدين كيجادلو الخمر حرام ما حرام. ايوا وصلنا دابا يعني يعني الحد الادنى صافي يعني انهبطو من تحت الصفر. فرق كبير - 00:11:03ضَ

بين شخصين يشرب الخمر يشرب الخمر ولكن كيقول معصية وتقولو عليها يقولك الله يعفو علينا نطلبو الله يعفو علينا وعليك هذا مسلم ولعل الله عز وجل ان يتوب علي وان يغفر له وما تدري ما تدري يمكن ربي تعالى يديرو شي منازل عليا مات العاقبة ديالو بيد الله سبحانه وتعالى ديالي وديالك وديال المومنين الكريم ولكن واحد - 00:11:26ضَ

يشربها ولا ما كيشربهاش وينكر تحريمها شتي واحد ما كيشربهاش ما كيشربهاش وكيقول لك ما حرامش اخطر عند الله من المدمن ما كيفيق وكيقول الله يتوب عليك لان الذي انكر تحريمها ان اعتقد ذلك جازما فقد كفر بالله. ولاخر عاصي لاخر عاصي ترجى له التوبة - 00:11:46ضَ

هو من يمنع توبة الله على العصاة شكون لي بيدو؟ بيد الله سبحانه وتعالى راه عاصي بني اسرائيل قتل تسعود وتسعين روحو كمل بمية فكان من اهل الجنة من بعد - 00:12:08ضَ

لان علم الله ان قلبه فعلا قد صادقه في طلب التوبة والمغفرة. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. ما دمت مقر بأنك مذنب وما راضيش على راسك. ما عاجبكش الحال. اما انت في - 00:12:18ضَ

وتتبجح وكتفخم على عباد الله بالخطيئة وتسخر من التوابين وتسخر من المتطهرين هذا القول او الفعل معناه انك ده جحود كتجحد حقائق الايمان واحد الخطرة سيدنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه دارو سيدنا عمر والي - 00:12:38ضَ

والي على اقليم العراق. وداك العراق كانت فيه الفتنة من بكري سبحان الله العظيم عبر التاريخ. معمرو ما صفى الى يوم الناس الله يكشف علينا وعليهم الغمة. المسلمين اجمعين. هو يقبل - 00:12:58ضَ

واحد السكايرية مجموعة ديال الشباب شربوا الخمر بداو كيتناقشوا معاه في الحكم ديال التحريم بغا يطبق عليهم الحد وحلوه ومشهور على ابي موسى انه الرجل البيب وكان رجل رباني فيه ربانية وفيه رقة يعني فيه فيه العطف من اهل القرآن رضي الله عنه وارضاه يعني على الاقل جاتو شبهة - 00:13:08ضَ

فالأمور ديالو عندها يكون غلط ويكتب لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كيستشكلو لأن سيدنا عمر كان هو امير الدولة اندا هو امير المؤمنين ديال الوقت وكان سيدنا عمر يعني الصنعة الصنعة ديال القضاء كانت عندو وارثها من باه لأنه ذكرت مرارا ان القضاء ماشي غير علم علم وصنعة خبرة يعني صنعة قضاء وكان باه قاضي - 00:13:28ضَ

لأن الخطاب الخطاب مدركشاي الإسلام كان قاضي وسيدنا عمر ورت ديك الحرفة ديال القضاء ولما اسلم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان كيعطيه يقضي ف زمانو يعني في حياته سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان يحيل عليه قضايا يقضي فيها سيدنا عمر وسيدنا محمد حي عليه الصلاة والسلام لأن القضاء قلت صنعو حرفا ومعروفة واحد الرسالة ديال سيدنا عمر - 00:13:48ضَ

قضاء مشهورة راه محققة كيدرس واحد العلم وصيفطها نيت لأبو موسى الأشعري نفسو كيعلمو لأن هاد الحرفة مكانتش عند ابي موسى الأشعري مشهورة فيها عبارات من بينها الفهمة في مثل جلالة في صدرك مما ليس في كتاب الله ولا سنة رسول الله وقيسي الامور على اشباهها الى غير ذلك زعما كيوريك كيفاش يخدم الامور القضائية - 00:14:08ضَ

القاعدة ذلك على ما قضينا وهذا على ما نقضيه اي ان الوزير كيتبدل الى اخره فلما جاتو الرسالة قراها وهو يجابو كان سيدنا عمر حاسم قالو اما بعد بعد الحمد لله على الله اما بعد - 00:14:28ضَ

فان اقروا بتحريمها هادو اللي شربوا الخمر قالوا اودي راه حرام وشربناها ولكن كيناقشوك غير في امور اخرى يعني فاجلدهم يعني تحقق من الامر وجلدهم دير لهم الحد وان انكروا تحريمها فاقطع رؤوسهم لانهم انكروا معلوما من الدين بالضرورة هادو كيقولو الاسلام - 00:14:41ضَ

مافيهش ايات الخمر هدا المعنى ديالو كتجحد ان الله حرم الخمر مع انه منقول بالتواتر احمق احمق لي جالس يجادل الناس يبين ليهم من الآية بأن الخمر انا محتاج عدل الآية الآية الآية الحقيقية يعني كلها آيات ولكن الآية الحقيقية هي الآية العملية اش معنى الآية العملية - 00:15:01ضَ

يعني بنادم انا ونتا ولاخور ايات. ما تحصرش الآيات. ايات الله فقط في القرآن. ايات الله في القرآن وفي الكون وفي الأنفس وفي الآفاق والذي يسميه القرآن بالسنن السنن الاجتماعية يعني سنن التاريخ وسنن الاجتماع بحال قانون الجاذبية تهز واحد الحجرة ترميها للفوق غترجع هادي اية - 00:15:21ضَ

هادي آية سنريهم آياتنا في الآفاق ماشي تشوف القرآن طاير في الهوا لا يعني تشوف حقائق الكون آيات الله ولذلك الإنسان نفسو آية من ايات الله. والعادات البشرية الراسخة ايات من ايات الله - 00:15:41ضَ

فمن ايات الله من ايات الله اجماع الخلق سلفهم وخلفهم على تحريم الخمر تا هادي اية وهي تفسر آية القرآن لأن آيات القرآن ايلا بغيتي تخدم بها في اللغة يمكن لك تلعب باللغة اللغة يمكن لك تلعب باللغة ولكن العادة والسنن الإلهية في التاريخ وفي الكون ما عندك ما تلعب بها - 00:15:56ضَ

ايوا العب بحجرة زاوطة للسما وخلاتو. قوانين حتمية. السنن الإجتماعية السنن يعني العادات اللي رسخت في المجتمع من الدين. لا تكون الا آيات قطعية مكتحتاملش الظن نهائيا ميمكنلك لا تأولها ولا تخمم فيها اطلاقا - 00:16:16ضَ

ولهذا اجماع الناس على كون هذا تلقي تواترا عمليا عن رسول الله معندكش الحق نتا تنكرو ولا تعول بيه الآية ولذلك الاية القرآنية تفهم في اجماع وتظافر الاحاديث مئات الاحاديث مئات الاحاديث الصحيحة التي - 00:16:32ضَ

فاق احصاء واحد التواتر اللفظي بتحريم الخمر ثم عمل الصحابة المجمع عليه اللي ما خالفوش ولا واحد الملايين عمل ملايين بعدهم من الامة. ويجي واحد اخر الزمان يبدا يفهم لينا في الدين. يقول لينا لواه هاد الاية كدا يعني هدا مخالف - 00:16:52ضَ

بمنطق العقل دابا حنا نتكلمو يعني بالقوانين بحال قوانين الطبيعة بحال قانون الجاذبية بحالا واحد بغى خصو يقنعني بأنه يعني الشمس ملي كتشرق راها يعني ما كديرش الضو غي محني هدا فعقلي كيندير ما ما استطيع ان اقبلها غير ممكن اذا اشرقت الشمس او ما كايناش الموانع من السحب او غيرها - 00:17:12ضَ

خاص يجي الضو بالسيف يعني حتمية ارسال النور او حتمية تدفق الضوء من الشمس حتمية كونية لا تقبل الرد او النقد لا تقبل هذا. ولهذا فعلا تحريم الخمر وتحريم الربا وتحريم الزنا. هذا هذا يكاد يكون عليه - 00:17:32ضَ

ماشي ديني بشري جيب اليهود والنصارى بشرط قلع منهم الاهواء سيجمعون على انها خبائث خبائث يعني العاقل الحصيف من غير المسلمين غادي يسمي الربا ظلم اقتصادي واجتماعي ويسمي الزنا فاحشة ويسمي السرقة خيانة ويسمي الظلم ظلم والعدل - 00:17:52ضَ

هما عارفين اليهود والنصارى بأنهم ظلمة ولكن شايفينو الظلم بالنظر القصير ديالهم شتي فين مصلحتهم كل مجرم مجرم الى باقي فيه غرام ديال الإنسان مازال ما مسخ فخطرة تحول من الأدمية الى بهانية راه ملي كيدير الخطيئة ديالو كيعرف بأنه مجرم كيفما كتبغي تكون نوع الجريمة يعني كاين الحق المطلق في الكون - 00:18:12ضَ

وكاين الباطل المطلق للكون اللي يعني يستند يستند الى الفترة اللي خلق الله فبنادم فترة سبحان الله العظيم يعني كاين واحد الفترة تصوروا واحد واحد الشيء عجيب جدا. الناس الناس يعني يبغيو يبغيو ياكلو ديال الناس ويبغيو يظلمو. ولكن راه راه كاين واحد الوازع زعما اللي تأمن بنادم. تأملوا - 00:18:32ضَ

وازع انه ما كيظلم وما كيتعدى وما كياخد ديال الغير وما يدير جريمة الا فحالات شازة هو عندو حالات شاذة هاديك حالة الشدود تكسر حينا الأسباب الإجتماعية وأوضاع نفسية وتربوية وتقل حينا آخر ولذلك المجرم اللي كيقتل عباد الله المجرم كيقتل عباد الله شي خطرة - 00:18:52ضَ

مهدن او تقرب لحدا ميأديكش. معندوش ديك اللحظة الكانة ديال الجريمة. لأنه في حالة وضعية عادية هاديك هي الوضعية العادية ديالك السبع الا شبعان لا يفترس مكيقتلش السبع تيجوع يعني حتى كتكون عندو الحاجة البيولوجية للطعام والشراب ديك الساعة كيمشي يقلب على ما ياكل دابا يشبع الغزال دايز - 00:19:12ضَ

كتفرج فيه هادي راها خليقة ديال ربي دارها فبنادم. ولذلك مفاهيم الحق ومفاهيم الظلم ومفاهيم الباطل مفاهيم طبيعية. طبيعية الدين اشنو دار؟ الدين حماها. جا قالينا هادي امور فطرية طبيعية عنداكو تخسرو الطبيعة. عنداكو تخسرو الطبيعة. را هادشي لي جا دير يديرو - 00:19:29ضَ

عدم افساد الطبيعة عدم التدخل لتدمير لتدمير قوانين الله في الطبيعة هدا هو الدين يسألونك عن الخمر والميسير قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. راه مزال مجاش حكم التحريم ولكن كيقولك الوضعية ديال هاد الطبيعية راه متصلاح لكمش. مبغيتش - 00:19:49ضَ

افهم راسك وانا حرام من بعد عطاك الحكم هدا هو النسخ النسخ في نهاية المطاف باش نوصلو النسخ في نهاية المطاف تربية الخلق تربية الخلق على التزام تربية الخلق على الالتزام بالفطرة او بالاحرى على العودة الى الفطرة. كل مولود يولد على الفطرة. اذا الطبيعة - 00:20:09ضَ

كتجي من بعد امر طارئ بتدخل الثقافة المنحرفة تاريخيا تاريخيا الثقافة انحرفت وكتجي تخسرنا اما الأصل بنادم انه بنادم مقاد توازن كيعرف الحق ويعرف الباطل كيعرف مصلحتو الدين اذن يقر الإنسان على الخير ويحذره من الشر لأنه فعلا الى ما نساجمش - 00:20:29ضَ

وانخرط مع اهل الحق ومع النور كيمكن يزير كيمكن يزير ولذلك يعني القرآن عمل بالشريعة بصفة عامة الكتاب والسنة عمل نعم طبعا اتباعهم واجتهاد الفقهاء على تربية الخلق تربية الخلق على التزام الحق وعلى البقاء عليهم الوفاء به - 00:20:49ضَ

لله وهادي هي الفترة اللي فطر الله تعالى بها بني ادم من بداية الخلق الاولى فاش الله سبحانه وتعالى بصم على القلوب ديالهم الايمان الايمان بصمة الهية ربانية على قلوب العباد مبصومين على الخير وعلى الايمان والانحراف يأتي بعد كل مولود يولد على الفطرة. وذلك قول الله جل وعلا قبل ذلك في - 00:21:09ضَ

القرآن الكريم واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهد ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فترة الاهية هكا ديال بنادم وا كيدايرة الطبيعة؟ الطبيعة زينة مخيرة ما فيها لا عوجية لا الانحراف حتى كيجي فسدها بنادم كلشي شاد موضع كواكب النجوم الفضاءات - 00:21:29ضَ

مع اشجار الحيوانات. ربي مقاد الشغل كامل. الأرزاق الأقدار. غيري بنادم يدخل. بالفهامة العوجة ديالو. بالأنانية ديالو يخرب يخرب الحيوان يخرب في المياه يخرب في الأسماك يخرب في الأجواء العليا في كل مكان مفسد حقيقة والسبب الرئيس هواية الشيطان - 00:21:52ضَ

اللي الإنسان بإخراجه عن مقتضى الفطرة عن مقتضى الدين النسخ النسخ اسلوب اسلوب العلاج الشواذ راه هذا هو المعنى ديال النسخ اسلوب العلاج الشواذ والحالات الشاذة في البشرية الشاذ عندو شدود فمخو شدود فمخو يعني ما معنى الشذوذ - 00:22:12ضَ

الحرب على الفترة ها السكة ربي خلقو عليها وطلقو. زاغم مشى من هاد الجيه. اذن كيجيبلو ربي تعالى المسخ باش يردو للسكة ويعاود يطلقو يمشي. والمثال الشهير لي ضربو بيه الفقها غالبا هو الخمر وكثير اشياء اخرى موجودة لكن نضربو بيه المثال لأنه ساهل ومعروف عند الناس بزاف مدرسي لما جا القرآن كينزل على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:22:32ضَ

عرب لقى العرب مسخو مسخو مبقاوش فالطبيعة الادمية فشحال من حاجة كيما هي كتير من المجتمعات اليوم واحد العدد ديال الاشياء الناس فيها مسخوط والحق ولا فيها باطل والباطل ولى فيها حق مع الأسف فإذن هاد الناس لي مسخو يعني راه كيبدا لي وقع لو انحراف فمخو ف المفاهيم ديالو كيبدا يتصور را علحق اذن باش تفهم - 00:22:52ضَ

وتحولو من داك الباطل ديالك وتردو للحق خصو علاج بهاد العبارة بالضبط علاج راه ماشي فهمها مخصوش يفهم يعني بعدما يفهم ما يتحولكش خصك داوية. فلذلك القرآن كان بازائي احتمالين. يعني الله تعالى لما بدا ينزل القرآن على سيدنا - 00:23:12ضَ

محمد عليه الصلاة والسلام في العرب في العرب لي ها هما كيسلمو بعضهم يسلم سبق في علم الله ابتداء ان الخمر ستكون محرمة يعني غلط غلط لي كيقول ربي اباح الخمر او حرمها ابدا هاد الكلام عمرو مكاين لم يحدث قط في كتاب الله وسنة رسول الله ان الله جل - 00:23:32ضَ

على اباح الخمر ولو لليلة واحدة. ما يتقالش هاد العبارة ديال اباحة الخمر ولكن العلم الشرعي كيقول سكت عنها وفرق كبير بين المسكوت عنه وبين المباح واحد الحاجة سكت عليها ماشي قلت لك راها زينة سكت هادي ماشي اباحة هذا مسكوت عنه والمسكوت عنه - 00:23:52ضَ

عفوا زعما راه كتشرب الخمر والعين مضرقة عليك يعني الله يسامح ماشي حلال سميتها الله يسامح زعما راه ذنب وراه مغفور حتى يجي الحكم راه دقيق بحال الشعرة معفون عنه او مسكوت عنه شيء ومباح شيء اخر مباح زعما راه في الدان يدير اللي بغيت فيه عمر ربي تعالى - 00:24:12ضَ

سبحانه وتعالى. ما ثبت ان القرآن صرح ولا اشار حتى الاشارة ما تعطيها لكش اللغة القرآنية. ولا اشار بإباحة الخمر بالإباح وانما كل لا تقربوا الصلاة يسألونك عن خمر كل كل يعني تكاد تصرح بتحريمها ولكن ما صرحتش فسكتت عن التحريم - 00:24:32ضَ

وارجاء التحريم الى حين حتى يطيب الإيمان فقلوب الناس جوج احتمالات كاينين يا اما ان الله تعالى يحرمها ابتداء من الضربة اللولة الحرام لي بغا يدخل للإسلام راه يدخل راه الخمر حرام ولا ميدخلش زعما صعيبة على الله سبحانه ميدخلوش جهنم واسعة واسعة جهنم نطلبو الله السلامة والعافية - 00:24:52ضَ

وان لا يقربنا منها بقول او بعمل. من فضلك اقليم الشريط مع تحيات تسجيلات ابو هاجر ولذلك قال من بعد الآية انتبهوا لهاد المعنى هدا الم تعلم ان الله على كل شيء قدير زعما راه بعجزو سبحانه باش دار لكم هاد - 00:25:12ضَ

هاد هاد التخفيف لا ليس بعجزي قادر باش يدخل كلشي لجهنم لكن سميتو الرحمن الرحيم من صفته ورحمته سبقت غضبي. نقدم الرحمة حتى ما تبغيوش الرحمة وديك الساعة كاينة الاخرى نعوذ بالله منها - 00:25:32ضَ

فلهذا بما ان الله رحمته وسعت كل شيء سابقة على كل شيء تناول تعامله مع العباد باللطف والرحمة وهو الاحتمال الثاني ما يحرمهاش من البداية وانما يعالج يعالج هاد المرضى اللي خرجوا من الطبيعة الادمية الفطرية - 00:25:49ضَ

نحاربوا فالدماغ ديالهم والفهم ديالهم للحقائق والسلوك ديالهم وصاروا يشربون الخمر لأنه لا يشرب الخمر الا منحرف في الطبيعة من زمان الآن لا يشرب الخمر الا شي واحد اللي عندو شذوز فمخو شدود فمخو وشدود فحياتو يعني راه كونو بنادم كونو بنادم مبقاتش عادية يعني الفطرة خليك - 00:26:09ضَ

دعك من الدين مكنتكلموش بالدين الآن كنتكلمو بالمنطق الأدمي البشري يعني الرجل تبارك الله تشوفو بالكوستيموباطو يخلعك وفي الليل غادي على شي غريب والله كتشوفها ولما تلقاه الصباح مقرفط ناضي تقول ابدا واش هدا هو ديال البارح؟ هدا شدود هدا سمحلي خلينا من الدين هدا ماشي - 00:26:29ضَ

بنادم هادا عندو شي حاجة ماشي طبيعية فلذلك فعلا هاد الصورة الغريبة صورة غير ادمية ماشي ديال بنادم هادي ديال الحيوانات الا بنادم ولذلك الله تعالى نزل القرآن على من؟ على بنادم الواحد تا يلقى بنادم عاد يحرم عليه الخمر مازال ما عندوش بنادم ديك اللحظة هاديك اللحظة عندو - 00:26:49ضَ

واحد بنادم معوج خصو يردو بنادم باش يردو بنادم يعالجو اش الوسيلة؟ النسخ النسخ بدا يربيه شوية بشوية هو باغي يطلعو واحد الدرجة السابعة ما قالوش را عندك الدرجة السابعة عندك غير واحد الدرجة فاللول قال لو طلع هاد الدرجة جاتو ساهلة طلع ليكم قال لو طلع للدرجة السابعة ما يضربش الضربة طلع غي الدرجة اللولة - 00:27:09ضَ

رتاح مع راسو تيقولو ايوا طلع للدرجة التانية شوية عاود عام عامين التالتة تا الكرسوس السابعة بدا يتعجب هو من راسو واش انا هو انا وشحال من واحد العام كيوقعلو هادشي - 00:27:29ضَ

لما كيكتبو الله تعالى الهداية فيهتدي الى الدنيا تعجب من نفسه كيف تاب الله عليه عالجو الله كيفاش تاب عليه الله عالجو الله داواه واخرجه من الظلمة الى النور واعاده الى فطرته. راه ردو بنادم عاد ولى مومن. ردو بنادم عاد ولى مومن. اولئك كالانعام - 00:27:39ضَ

ما بقاش بنادم هذا هو النسخ النسخ حكمة ربانية ما كاينش شي نعمة في التشريع بحالو ولو ان اهل الفضل واهل العلم استفادوا اليوم من هذا لكن كان تعاملهم مع الخلق الطف بكثير هذا هو المشاكل ديال الدعوة الان كتلقى واحد كينفر الناس واحد كيقرب الناس السبب هو فهم هاد السنن الموازين - 00:27:59ضَ

الموازين القرآنية ربي لطيف حليم حتى الإنسان اللي عاصي الآن خصك تكون معاه لطيف حالي وقربو عالج وعالجو عاد تعطيه الدين العلاج سبب رئيس لتمكين الدين من قلوب عباد الله عز وجل. وهذا الخدمة ديال رب العالمين سبحانه وتعالى. ويبدا يعالج فهادوك الجهل ديال العرب حتى ردهم مقادين بنادم - 00:28:19ضَ

عاد قال لهم يا وراء الخمر حرام. ما تعاودوش دوروا بها. وشرب بعض الصحابة الخمر زمن ما قبل الهجرة تلطاشر سنة. وسنوات من ما ما بعد الهجرة وحدت غرائب وعجائب من صحابة السميات ديالهم كبار سبحان الله العظيم شربوا الخمر في زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام والقرآن راه كيعالج فيهم كيقاد - 00:28:39ضَ

داك الإنحرافات الفطرية اللي خلاتها فيهم الجاهلية راه يحسن عوانهم تراث كبير من الجاهلية ورثوه والقرآن نزل بالرحمة وبالشفاء ما ننسخ منايتنا وننسيها ناتي بخير منها لمن؟ لكم لنا بخير منها او مثلها - 00:28:59ضَ

ديالها في الحكم ولكن بعدا علاج او خير منها في النتيجة والحكم ولكن بعد علاج ولا ينبغي ان تتوهمن ان الله عجز عن هذا او سبحانه سبحانه الم تعلمن الله على كل شيء قدير. اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين. واغفر لنا وللمؤمنين اجمعين. برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين. سبحانك اللهم - 00:29:19ضَ

اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله - 00:29:39ضَ