Baheth

مع الاية الكريمة التالية لما سبق ذكره من كتاب الله جل وعلا من سورة البقرة قول الله جل وعلا ود كثير من اهل الكتاب يردونكم من بعد ايمانكم كفارا. حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق. فاعفوا واصفحوا - 00:00:00ضَ

حتى يأتي الله بأمره ان الله على كل شيء قدير. هذه الآية الجامعة والناطقة بكثير من الحقائق التي يعيشها المسلمون في هذا الزمان وفي هذا العصر بالذات كما عاشها اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام في زمنه تتجلى هذه الاية - 00:00:20ضَ

تجليا اخر اليوم يناسب زماننا ومكاننا وظروفنا وحوادث العالم الواقعة بيننا والقرآن الكريم كما اشرت مرارا وتكرارا. لا ينبغي للمؤمن ان يعزله في التاريخ. اذا عزله لن يفهمه اطلاقا يعني القرآن الكريم لما تحصرو فأسباب النزول التاريخية وتعزلو عن الإستمرار فإنك لن تفهم - 00:00:40ضَ

قاعدة اسباب النزول التي جعلها العلماء من قواعد التفسير انما هي لفهم منطلق الاية او منطلق الخطاب القرآني لا لحصره بها. ولذلك القاعدة المشهورة المعروفة حتى بين كثير من الناس العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب - 00:01:06ضَ

العبرة بعموم المقبلة بخصوص السبل والقرآن الكريم فوق ذلك فوق هاد القواعد كاع لأنها هي من انتاج المفسرين ومن انتاج العلماء القرآن الكريم كلام الله. انزله الله للبشرية مطلقا يعني القرآن مطلقا عن الزمان وعن المكان - 00:01:26ضَ

فاي زمان حل فيه القرآن ناسبه واي مكان اعلن فيه القرآن ناسبه وانما وجب على اهل العلم من فضل البيان ان القضية قضية بيان لا اقل ولا اكثر. ومن هنا كان قول الله جل وعلا ود كثير منه للكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفوا - 00:01:44ضَ

ميخصش يجي للبال فقط اهل الكتاب ديال الزمان لي عاش فيه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام من اليهود والنصارى كلا بل ينبغي للمسلم المعاصر فعلا كان مسلما حقيقيا مؤمنا بالكتاب حق الايمان كيامن بالقرآن مزيان ان يفهم اهل الكتاب هادو لي عايشين دابا معانا من اليهود والنصارى - 00:02:04ضَ

هذا هو الخطاب القرآني حينما يتجلى عبر الاجيال وعبر القرون وعبر الزمان ود كثير من اهل الكتاب ممن نعيش بين اظهرهن الان في زمننا هذا لو يردونكم من بعد ايمانكم - 00:02:24ضَ

ودائما القرآن الكريم الكلام ديالو علمي الم يقل ود كل اهل الكتاب ولكن قالوا ود كثير من اهل الكتاب اي ان بعضا من اهل الكتاب ليسوا على شاكلة كل اهل الكتاب - 00:02:40ضَ

المنطق العلمي يستوجب هذا والقرآن الكريم من علم الله جل وعلا. من كلامه ومن علمه سبحانه وتعالى ولا يكون الا حقا وفعلا الناس معادن وطوب وحجر وكل واحد وكيخلقو الله فتجد من بين اهل الكتاب من اليهود والنصارى من ليس على الشاكلة - 00:02:55ضَ

يعيب القرآن الآن ود كثير منه الكتاب. ولكن ذكر الكثرة لأن الكثرة هي الغالبة. مع الأسف فعلا كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا هادي علماء النحو كيسمى مفعول لاجله زعما علاش باغيينا نتمناو لو ان المسلمين خلينا من التاريخ نعيشو الزمان ديالنا يعني - 00:03:12ضَ

اللي مسيرين السياسة العالمية ديال اليهود والنصارى هادا هو كثير من اهل الكتاب نتمناو لو ان هاد المسلمين دياول هاد الزمان على قلة دينه وسوء احوالهم ماشي حيت نتوما مسلمين دياول الرباح مع الاسف الشديد يعني احوالنا ليست بخير او ليست يعني - 00:03:37ضَ

جيدة ولكنها ان شاء الله بخير والى خير احوال المؤمن كلها له خير نتفاءل بالخير نجده ان شاء الله ونجده فيعني قلت رغم احوال الايمان الضعيفة وسوء الوضع الايماني والمعاملاتي والايماني بصفة عامة للمسلمين رغم ذلك الاية تنطبق على - 00:03:57ضَ

هذا وعلى احوالنا مع ذلك ود كثير من اهل الكتاب لو يردون هؤلاء المسلمين دياول هاد الزمان على قلت رغم قلة التدين ديالهم كفارا فخطرا وهذا حاصل حاصل فيما هو يعني معلن عنه يعني في المجتمعات الغربية وفيما هو واضح جدا في تعامل اهل الكتاب او - 00:04:17ضَ

باش نبقاو مع الدقة القرآنية في تعامل كثير من اهل الكتاب مع المسلمين في بلدانهم فهنالك المسلمون الذين هنالك عندهم دول الغرب عندهم السياسة ديال التذويب التذويب الثقافي وتذويب الهوية الاسلامية للمجتمعات او - 00:04:40ضَ

الاسلامية اللي كتعيش في اوروبا وهذا معروف عند العامة والخاصة. وفعلا مع الاسف يعني تكاد اقول تكاد حتى لا نجزم ونقطع بالكل تكاد سياستهم تنجح في هذا يعني هادشي لي كيتسماوه الجيل التالت من ولاد ولاد المسلمين لي عايشين في اوروبا يعني مالأسف - 00:04:57ضَ

لم يبقى يدل على هوية وانتمائهم الى دينهم واوطانهم الا اسمائهم اللي بقا فيهم بقاو غي السميات غي الكادر اما الحقائق مع الأسف في كثير من احوالها ضاعت الا ان يشاء الله امرا - 00:05:15ضَ

اما ما نحن فيه فعلا مما يعصمنا ويعصم وجودنا فعلا انما هو هذا الدين لأنه الإنسان الغربي جشع طماع طماع بواحد الشكل بهمي وحشي مستعد لإبادة الملايين من اجل ان يتفرد بكنوز الأرض وبخيراتها ولا يجد شيئا يحجزه ويمنعه حقيقة - 00:05:29ضَ

المنع من الوصول الى هدفه الا شيئا واحدا هو كون هاد الامة التي لديها هذه الكنوز كونها مسلمة ولذلك عمل جهده عبر التاريخ يعني من النصف الثاني او قل من طيلة القرن الثامن عشر القرن الثامن عشر والتاسع عشر اللي هو قرن - 00:05:53ضَ

الاستعمار القديم والقرن العشرين ايضا الى اواسطه لي هو كان دائما قرن الاستعمار القديم الى المرحلة المعاصرة من هاد القرن الجديد بالعد الميلادي اللي هو عصر الاستعمار العولمي بالمنطق الجديد الاستعمار كل هاد المراحل هادي عامل الاستعمار على تذويب الشخصية الاسلامية - 00:06:13ضَ

بكل الوسائل التي استطاع. يعني الوسائل الاعلامية الوسائل التعليمية تدمير بناء الاسرة في المجتمعات العربية والاسلامية كل الخطط التخريبية التي اخترعها دماغ الشيطان يشتغلون بها من اجل وصول الى هدف واحد هو قول الله جل وعلا ود كثير من - 00:06:33ضَ

كتابي لو يردونكم من بعد ايمانكم حسدا من عند انفسهم. وهذا الحسد انما نشأ من بعد ما تبين لهم الحق. فين تبين الحق؟ تبين لهم فعلا فعلا والدراسات هادي موجودة كتبها كفارهم يعني الكفار اللي هوما نيت هوما وكتبها ايضا يعني من يسمون بالمستشرقين - 00:06:53ضَ

المتخصصين بالدراسات الإسلامية والإستشراقية بصفة عامة وبعض المسلمين منهم اللي سلموا يعني علماء المغاربة اللي سلموا كتبوا دراسات جيدة على العالم الإسلامي كلها تجمع على شيء واحد ان بنية هذا الدين متينة دين صحيح دونه خرط قتاد لهدم يعني باش يريبو - 00:07:17ضَ

ما هي يوم الام ومشكلتهم ان دينهم هش ضعيف هالك رايب الدين ديالو لانه يعني باش زعما يحيدو لنا دين ويقنعونا بدينهم هذا فشلوا فيه انتهى هوما مكيأسوش يعني خدامين ولكن لم يصلوا الى شيء وعارفين بأن عمر المسلمين ما يوليو يهود - 00:07:37ضَ

طلق اذن الحل عل الأقل يقلعو لهم الإسلام واخا ميوليو يهود ميوليو نصارى يردوهم كفار والدكاترة من اهل الكتاب ويردونكم من بعد ايمانكم الكفار من بعد ما تبين لهم ان هذا الدين متين. من بعد ما تبين لهم الحق - 00:07:57ضَ

وانه دين حق فعلا وفعلا سبحان الله العظيم يعني لما كتأمل يعني احوال الدين عندهم كتقول الحمد لله على دينا والانسان كاملين عريفة كما قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يعرف الاسلام الا من عرف الجاهلية - 00:08:14ضَ

يعرف الاسلام حقيقة غير يعرف الجاهلية يعني هو عاش في المرحلة ديال الجاهلية وتدين على دين الجاهلية وكان يعبد صنما من الحلوى يصنعه في بدء النهار ويسجد له النهار فإذا جاء المساء جاع واكله رضي الله عنه وارضاه ثم انقذه الله وردوه عبد القادر فعلا كما قال العقاد رحمه الله يعني ديك السمية صحيحة عبقري من عباقرة - 00:08:31ضَ

رضي الله عنه وارضاه. هو وغيره من الصحابة الكرام. الشاهد عندنا يعني كان عمر بن الخطاب خبيرا بالاسلام من حيث خبرته الإسلامي من جهة ولكن ايضا من حيث خبرته بالجاهلية جابو ليه واحد السيد كيشكروه لو قالوا ليه فلان لا يعرف الشرع قالهم هو احرى ان يقع فيه قالو - 00:08:51ضَ

هو اللي غادي يطيح فيه خصو يعرفو خصو يعرف الشر باش يعرف القيمة ديال الخير ولذلك من حكمة الله انه لن يدخل المؤمنين الجنة الا من بعد ان يريهم النار وان منكم الا واردها كلشي غيدوز حداها ويدوز فوقها نسأل الله العافية والنجاة منها ومن السنتها ولاهبيها - 00:09:11ضَ

باش كتعرف القيمة ديال الخير خصك تعرف الشر ولذلك المؤمن ايضا في قبره كما ورد في الحديث الصحيح يرى موقعا من النار والعياذ بالله فيقال له هذا المكان الذي انجاك الله منه فانظر هناك وانظر للجهة الاخرى ويرى مكانه من الجنة يعني كيفرح - 00:09:31ضَ

يعني مضاعف لأنني كون توراتلو غير الجنة غادي يفرح ولكن يفرح لأنه كنز كبير للجنة ولكن ملي تولات للنار كيفرح فرحة الفرحة بالجنة والفرحة بما انقذه الله منه من النار - 00:09:51ضَ

ولذلك فعلا المؤمن حينما ينظر الى احوال الكفار اليوم واحوال الدين ديالهم عاد كيعرفو القيمة ديال الدين ديالنا كيعرف القيمة يدوقها حقيقة القيمة ديال القرآن الكريم شي برامج وثائقية يعني حقيقة مثيرة للضحك ولكن ايضا مثيرة للأسى والأسف على الإنسان كما قال الله - 00:10:07ضَ

جل وعلا في كتابه المحكم الحكيم يا حسرة على العباد يعني ديك الأنشطة الدينية اللي داروا فالكنائس ديالهم يعني كثير موجودة هاد الأشرطة الوثائقية تنظر يعني فأمريكا او فأوروبا بصفة عامة يعني مبهدلة - 00:10:30ضَ

احتفالاتهم العبادة ديال الدين ديالهم يعني واحد العرام ديال الرقص والشطيح والرديح والموسيقى والكوارث والعروقات وواحد الحالة وتنافس الكنائس في هذا الشر في الظلام الظلمات بعضها فوق بعض هذا دين لا يقبله ماشي غير الدين العقل العقل لا يقبل ولذلك فعلا - 00:10:44ضَ

كثير منهم هم تركوا دينهم وزهدوا فيهم ما لقاو والو الخوا لا شيء فتركوا دينهم كنائسهم بياعهم خربة بايرة معندهاش معندهاش كليان معندهاش ليجية هاد المشهد الذي نحن عليه اليوم لا يوجد عندهم بمثل ما هو - 00:11:04ضَ

اطلاقا الريحة ديالو ولو كنت دير استبيان واستقراء علمي تمشي دابا لأوروبا ولا بغيت لبلاد الغرب وبلاد النصارى بصفة عامة فيناهو المسيحي حقيقة يعني مسيحي مسيحي متلقاهش واحد في المليون تقدر تلقا واحد باقي فيه النية د المسيحية اي واحد تحقق معاه - 00:11:21ضَ

تعطيه بعض الحقائق الدينية الكنسية لي راه محرفة ومعوجة عندهم تمشي مع واحد شويش شوية ينكرها يقول لك هادشي ما ما نعرف ويدير لك علامة استفهام يعني مؤمنون بدينهم على شك على شك كايمان المنافقين عندنا مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء هاد اليقين لي عندنا - 00:11:41ضَ

ديالنا والحمد لله كاين عند العوام شني عند العلماء؟ عند العوام لا احد يتردد والحمد لله في الايمان بالله واليوم الاخر والبعث والنشور والجنة انما عندنا امراض اخرى الغفلة يعني واحد العدد دالمشاكل يعني مما يتعلق بالشهوات بالدرجة اللولة اما ما يتعلق فعلا - 00:12:01ضَ

بالايمان بالله يعني اركان الايمان الستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الى اخره والقدر خيره وشره حلو ومره هذا ايمان عامي عام يعني عند العوام بلها ان يكون عند العلماء هي من باب اولى واحرى هو عند العلماء ولذلك هاد النعمة الربانية التي عند المسلمين في مشارق الارض - 00:12:21ضَ

مغاربها نعمة فعلا حسدوا عليها حسدا من عند انفسهم تمناو هوما لكم الدين ديالهم متين لو ان الكتاب ديالهم متين يعني قريبا كنقرا فواحد الكتاب يعني كيشرح الإنجيل يعني محنين واحد المحنة يعني القساوسة ديالهم محنين واحد المحنة كبيرة في رفع - 00:12:41ضَ

تناقضات الانجيل تناقضات لان هذه الاناجيل ليست هي الانجيل التي انزل الله عز وجل حاشا وفيها التناقض صارخ تناقض ماشي غير الآيات بين قوسين اللي في الإنزلاق تناقض مع الطبيعة كتناقض مع منطق منطق الكون منطق الطبيعة منطق العقل تناقض هداكشي لا يقبله عاقل عندو - 00:13:01ضَ

هذا الكتاب يتحدى العالم اليوم كما تحداه امسي ويتحداه غدا الى اخر نقطة في المستقبل من الزمن باقي كيتحدى اذا قال هداك العالم الهندي الاسلام يتحدى نقول اليوم يعني الاسلام يتحدى ولكن بمنطق القرآن القرآن يتحدى طلع فيه تناقض مع - 00:13:21ضَ

قانون من قوانين الطبيعة لا اثر له وهاد الدراسات داروها الغرب ماشي غير المسلمين يعني مازال المسلمين متخلفين في الدراسات العلمية الجيولوجية والبيولوجية الفيزيائيين هوما دارو هاد الدراسات ما وجدوا ولا شيء. واللي كون لقاوه يطبلوا بيه ويزمرو زعما ناعسين اجتهدوا ايام اجتهاد - 00:13:43ضَ

للوصول الى شيء يفرحنا به للتشويش على المسلمين على عقائدهم ودينهم. فما وجدوا شيئا. نوجدوا الخرايف ما وجدوش. يعني القرآن رهيب والله شيء غريب جدا يعني كيتحدى الكونكم ها هو قل هاتوا برهانكم لا يستطيعون - 00:14:03ضَ

ما استطاعوا الوصول اليه لأنه متين يعني نسيج رباني محكم فيه سر الكون كله يتكلم عن النفس وعلى الكون من علو زعما داك لي كيتكلم فهاد القرآن طل على كلشي من الفوق سبحانه جل وعلا كيتكلم لأنه بصير بكل الخلق تحته - 00:14:22ضَ

الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ فلذلك لا يمكن ولا يعقل ولا ولم يصح وليس بواقع ان يأتي فيه شيء من الاختلاف ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا اي تناقضا كثيرا ولكن ها هو هذا القرآن يتحدى العلماء يتحدى الفيزيائيين يتحدى - 00:14:42ضَ

علماء النفس يتحدى البيولوجيين طلعو منو والخطير شي عجيب انه تحدث عن الكون كله لأنه كاين اللي مطور اش معنى انت مطور؟ في الكلام ديالو انا ونتا ولاخور واحد المجال انا عارف راسي مكنفهملوش مكنجبدوش لي ذكي علاش مكنجبدوش باش منغلطش فيه - 00:15:02ضَ

لأنه لما ندخل وما عارفش غادي نغلط وما نسيقش لراسي الخبر بأنني غلطت ولكن المتخصصين يضحكوا علي ولله المثل الأعلى تحدت عن الأرض مكوناتها طبيعتها عن قلبها فوقها تحتها عن البحار مكوناتها طبيعتها - 00:15:20ضَ

كانت هي عند السماوات المجرات الكائنات تحدت عن الانسان في خلقه في تكوينه في فسيولوجيته في نفسيته بالتفاصيل تفاصيل وعلاش شيء واحد يخدش قيمة العقل البشري؟ يعني ما كاينش شي حاجة اللي دير لك التشويش في عقلك اطلاقا والكلام - 00:15:38ضَ

قديم كتاب الله كلام الله القديم كلام قديم جدا ما شاء الله ويتحدث عن الواقع والمستقبل البعيد ويجري الإنسان طوالو ولا يجد شيئا ينفد من خلاله الى القرآن بالإتهام لا يجد شيئا لا يجد شيء - 00:15:58ضَ

زعما المشتركين حاولوا هداك الألماني يهودي هو واحد الرباعة ديال دائرة المعارف الألمانية وغيرهم يعني داكشي ديال ملي كيقراو هاد الدراسة دالسنة كيبقاو يضحكوا علاش كيضحكو؟ لأنهم مافاهمينش العربية اطلاقا واحد واحد مستشرق واحد المرة حدثني احد علماء العراق من الأساتذة البارزين في الدراسات الإسلامية - 00:16:18ضَ

جاي كيفهم على المسلمين باش تعرف العقدة ديال المسلمين تيجي يهودي ونصراني ويعاود لنا على الإسلام عاد كانقولوا ايه هادشي عجيب وانت افصح منه لسانا وتقرأ كتاب الله افضل منه ما عندكش الثقة فراسك هادي عقد نفسية ابتلينا بها جاي هدا كيقريهم الاسلام يا حسرة قالهم اودي راه النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا محمد قالهم راه كينسى - 00:16:38ضَ

راه كاين شي ايات تنساولو ايوا فين جاب الشاهد؟ سنقرؤك فلا تنسى هذا هو الشاهد واحد تما يعني ماشي معقول راه هذا غالط راه هاد فلا تنسى راه يعني ماشي لا ناهية راه لا نافية - 00:16:58ضَ

هو دابا داك النصراني فهمها لأن ماشي عربي واخا راه تقرا العربية ماكايذوقش ماعندوش الذوق العميق فلا تنسى كايقولو هو فهم زعما زعما هاداك النصراني فهم مستشرق فهمت زعما ايوا عنداك تنسى اكا فهمها يعني لا علاقة لها اطلاقا النفسية في القرآن ولا باللغوي ايوا محيت بغا يتكلم الناس كيقولو لا عنداك لا ماشي معقول وهداك راه - 00:17:19ضَ

الطريق هداك مخلاوهش يهضر الناس مخلاوهش يقطع العقدة الإجتماعية لي عندنا الثقافية مخلاوهش يهضر اطلاقا حتى كمل ومشى عندو قال بدا يشرح لو هادي لا اراها القصة ديالها سنقرؤك فلا تنسى زعما راك مغاديش تنساي اي ان الله جل وعلا يضمن لك انك لن - 00:17:39ضَ

غير ما تمحنش مع القرآن لا تعجل به ما تبقاش رافد لو الهم راه ربي غادي يرسخو لك في الذاكرة ديالك وفي القلب ديالك هذا معنى والنصراني مع الاسف كان احسن يعني عدلا عدلا من اولئك المسلمين من حيث العدل قال مع الأسف راني غلطت عندك الصح - 00:17:59ضَ

ادن هادو هما غادي يوريونا حنا الإسلام يعني شحال من واحد كيمشي دابا لأوروبا قالك يدير الدراسات الإسلامية اش نتا كتقريهم هوما يستفيدون منك نتا كتكتب اليوم الحقيقة اش كيوقع؟ كنكتبو لهم تقارير علينا. هادشي للي كاين. اما هوما هم يتتلمزون في امور الدين عن المسلمين. هكذا ينبغي - 00:18:16ضَ

وهذا الواقع وان استعلوا استعلوا استعلوا. فكاين منطق اخر لي كيمكن يفهموه احسن فعلا ممكن. ولكن ليس في فهم الدين وفي فهم حقائقه القرآنية والايمانية. الشاهد عندنا اذا ان هذه الحقائق القرآنية قوية وحاول الاستشراق ان يزعزعها - 00:18:36ضَ

فلم يستطع. وهادي دابا تقريبا جوج قرون كاملة وزيادة. يعني ما تصور. تصور جوج قرون ديال الدراسات المتخصصة الأكاديمية في الإستشراق يعني في الفكر الإسلامي في القرآن في الحديث في العربية وليستطيعوا ان يصلوا هذا القرآن - 00:18:56ضَ

بشيء من الاذى وماشي ساهلين في الادوات ديالهم زعما والقوة ديالهم يعني المادية والباحث اللي تيديرو ليه الباحث يفرغوه ويتهلاو فيه ماديا معنويا عندو غير طلب كاين مؤسسات الان امريكية للدراسات الاستشراقية يعني العلماء تما مخنتين مخنترين مفشين غير باش يجي لهم - 00:19:16ضَ

بعض الحقائق على الإسلام صحيحة او كيجيبولهم الخرايف لا ينتهون الى شيء باش زعما يلقاو نقط الضعف يعني باش يدمرو البنية ديال الدين الإسلامي ولا يجدون الا ان هذا الدين متين متين لأن هدا رب الكون من بعد مات - 00:19:38ضَ

بين لهم الحق تبين ولذلك يحاولون الان تدمير بنية الدين بوسائل اخرى اما يعني بالمنطق العلمي والمنطق العقلي والمنطق بكري فشلوا انتهى لأن هذا رب الكون كيتحدى بنادم شنو بنادم؟ ان هو الا خلق من خلق الله اكبر علماء الأرض واكثرهم عبقرية - 00:19:53ضَ

عبد من عباد الله يعني ما يساوي شي قطرة في بحر من علم الله والمثل للتقريب ولا حقيقة له يعني حتى هاد المثال قطرة في البحر ما ميوصلوش انما غير باش يبان لينا يعني الهول والا فلا مجال للمقارنة اصلا لان الله عز وجل لا يقارن بعباده المقهور - 00:20:13ضَ

ولهذا المسلمون على كنز عظيم هم به جاهلون هذه مصيبتنا المسلمون على كنز عظيم هم به جاهلية والدكاترة من اهل كتابه لو يردونكم ايها المسلمون هذا المعنى ايها المسلمون من بعد حصولكم على الكلمة - 00:20:33ضَ

من بعد ايمانكم اذا الايمان الذي عليه المسلمون اليوم كنز عظيم وبه تفوق المسلمون على العالمين وان لم والآن فهاد العصر على المستوى التكنولوجي والعسكري فهم متفوقون قطعا على المستوى الإنساني والإنساني بالمعنى القرآني للكلمة ماشي بالمعنى الإجتماعي العام - 00:20:53ضَ

بسيط بالمعنى العميق يعني الانسان اللي كيمتل انسان حقيقة هداك اللي خلقو الله وجعله مستخلفا في الارض انما هو الانسان المسلم عندهم امتداد في العقيدة ديالو غيبي ممتد يعيش بواحد الوجدان ايماني مع الملائكة مع السماوات مع الاراضين مع الكون ثم قبل ذلك وبعده مع الله عز وجل - 00:21:13ضَ

هاد النعمة مكيناش عند الكفار لا يعرفونها ولا يطيقونها ولا يجدونها في كتبهم الا ان يكونوا مسلمين عبادة المسلمين هي العبادة الوحيدة هاد الأرض الوحيدة في الأرض لي فيها فعلا معنى العبادة وهم يشهدون بذلك. مازال المسلمين بوحدهم في العالم يصطفون في مساجدهم في كل مكان - 00:21:33ضَ

على الأوقات الصلوات الخمس هوما محنين من الحد ديال الحد داك الحد عندهم يعني عبارة عن نزهة المسلمون يوميا ربعة وعشرين ساعة على ربعة وعشرين ساعة يعبدون ربهم لا توجد دقيقة في الأرض لا يرتفع فيها الأدب لأن الوقت - 00:21:53ضَ

الفلك فيها كيمشي ديال لرض يعني دازت الصلاة ديال العصر هنا راه الصلاة ديال العصر انطلقت فموضع اخر حركة الأرض حول نفسها وحول الشمس العبادات خدامة سبحان الله العظيم لا تنقطع كل وقت يعني هاد اللحظة راه شي وحدين كيصليو العصر شي وحدين راه كيصليو دابا الفجر شي وحدين كيصليو العشا كل واحد وحوالو - 00:22:11ضَ

كرة ارضية لا تنقطع عبادة الله من الصلوات الخمس اربعة وعشرين ساعة على ربعة وعشرين ساعة فالارض بهاد التنظيم اللي ربي نظم العبادة بهاد الشكل وجعلها الدائرة القمرية ماشي على الدائرة الشمسية. ولذلك كان عدنا قمريين حتى لا تنقطع العبادة في الارض في كل العبادات تقريبا الا قليلا - 00:22:31ضَ

قليلة شيء عجيب جدا غير المسلمين ليس عندهم هدف هاد الائتلاف يا اخي الكريم لي عندنا في الصلوات. نخرجو من باب الجامع لهيه ندابزو. يعني شوف سبحان الله كتركب غير طاكسي كبيرة ولا كار ولا قطار وواحد حداك راه مضيق - 00:22:51ضَ

كتقول فوقاش توصل باش تفرق منها وتفرق منك. في الصلاة ما كاينش هاد الإحساس. الصلاة كتبقى تقرب رجلك ليه كتحبو بلا ما كتقلبش عليه كاع شكون هو؟ الله شحال من واحد كتصلي مكتعرفو لا - 00:23:06ضَ

المهم مسلم يخضع لله وفرحان به متكي عليكم انت كذلك واحد الحلاوة واحد الجمال في الصلاة الا صليت بوحدك ما عندكش الكانة وما كتلقاش الراحة حتى تصلي مع الناس. فيهم الفقير فيهم المقطع فيهم اللي عندو فيهم اللي ما عندوش فيهم - 00:23:16ضَ

فيهم الفاجر ومكيهمكش مكيهمكش راه كيركع هاد اللحظة هو فاسق فاجر ولكن الان يتوب الى الله يبكي على مولانا لي خلقو ياله من جمال والله مكاين هاد النعمة عند لا وجود لها الا عند المسلمين مازالت مساجدنا والحمد لله عامرة ولا تزداد الا عمرانا ود كثير منه للكتاب لو يردونكم من بعد - 00:23:36ضَ

ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم ولا يحسد الا صاحب النعمة اما اللي ما عندوش علاش يتحسد ما ما فيه ما يتحسد اتحسد كيتحسد غير مول النعمة فهذا دليل على ان هذا الايمان من بعد ايمانكم نعمة نعمة كبيرة المسلمون اصحاب نعمة - 00:23:56ضَ

والكفر كفر كيفما بغا يكون هاد الكفر تعيس يعني محن شقي شقي شقي مكرفص محن عايش في العذاب وهو يعني بين قوسين في نعمة مادية ولكن عايش في العذاب عذاب نفسي عذاب روحي عذاب اجتماعي لا يجد لشيء لذة. حتى اذا ظن انه سيطر وتمكن لم يجد شيئا بين يديه - 00:24:15ضَ

ولذلك اغلبهم ينتحر احوالهم تسوء كيرفضو يشرفو اليهود والنصارى عندهم عقدة مع الشرف كتلقى حنا المومن كبر كتقولو كبرت كيقولك الله يكبرنا على الطاعة والرضى يعني واحد الطمأنينة وسكينة والحمد لله فرحانين بيه ولادو معندهومش المشكلة ديال باهم كبر خصهم فين يديروه واحلين بيه - 00:24:39ضَ

نديرو ليه دار العجزة ولله الحمد معندناش دور العجزة لهلا يكتبها علينا معدنا منديرو بيها حقيقة مشكل فشي مكتبة فشي مكتبة من المكاتب ديال من المكتبات ديال ديال ديال فرانسيس واحد الخطرة غير البارح دكرت هاد القصة لشي اخ من من الاخوان ومشيت على شي غرض يعني شي غرض علمي اخر ندرس شي امور خرين بقيت نقلب عندهم الفرسة عندهم واحد الكتاب - 00:24:59ضَ

من اعجب الكتب لي قريت العناوين ديالها فحياتي فرنساوية يعني المعنى ديال العنوان ديالو هكدا والله هكدا يعني المكتبة راه باقية ويمكن لي هاد هاد الكتاب هدا يمكن تصوير يعني نصورو ان تتخلص يعني تقريبا تقريبا انا معرفتش نترجم مزيان ضعيف انا بهادشي ان تتخلص من والديك كيف زعما باش - 00:25:19ضَ

من باك ومك ها كي دير شري هاد المنطق لا يدور بخلد المؤمن ولله الحمد علاش؟ لأن عندنا شي حاجة سميتها الرحم وهاد الرحم مقدسة عندها قداسة من عندها قداسة يعني عندها معنى تعبدي كنعبدو بها الله وذلك بنص القرآن واتقوا الله الذي سألون به - 00:25:39ضَ

وانا رحام يا له من جمال ولذلك الأب عندنا والأم والأخ والأخت والعمومة كلها هاد العلاقات الإجتماعية الأسرية علاقات تعبدية ماشي بيولوجية وكان لا تعبدية قبل ذلك وبعد ذلك فإذا هذه النعمة التي انعم الله بها على المسلمين وجعلهم - 00:26:03ضَ

جعلهم بهذا القرآن المبين والتي المسلمون اليوم هم عنها غافلون مع الأسف القرآن الكريم ينبههم اليها في ضوء زمانهم وفي في ضوء مكاني انما هؤلاء الكفار الذين يحسدون المسلمين على ما عندهم دينهم يعني دين الكفار اقصد دينهم مال - 00:26:23ضَ

دينهم فلوس دينهم فلوس يعني الآن يحاربون عقائد المسلمين في العالم هذا واضح جدا واضح كيتاخدو ضعيفة هشة لمحاربة الإسلام بأسماء اخرى. فيحاربون اذن العقائد عقائد الدين وعقائد الإسلام في كل مكان وفي كل مجال - 00:26:43ضَ

من عند انفسنا. من اجل ماذا؟ من اجل السيطرة على المال. فلذلك دينهم في نهاية المطاف مال المسيحية مع الأسف الآن فهاد الشكل ديالها بين قوسين كما يعبرون الايديولوجي يعني هاد الايديولوجية المسيحية والصهيونية واليهودية المسيحية وهاد الاشكال والانجيلية الى اخره غايتهم زعما التفكير ديالهم - 00:27:03ضَ

ماشي كيفكرو للآخرة مكيدورش بالهم هادشي كاع وإنما يفكرون للصيد في السيطرة على الأرض اذن في نهاية المطاف مالهم دينهم مال المسلم وحده في الاخرة وما الدنيا بكل شيء فيها الا قنطرة تمكن الذي وعد به المسلمون التمكن من الارض التمكين في الارض - 00:27:23ضَ

انما هو من اجل عبادة الله للوصول الى ارض الله الذين ان مكناهم في الارض اول حاجة اقاموا الصلاة واتوا الزكاة اقامة الصلاة يعني العبادة اساسا هذا ليس عند الاخرين. ولذلك يعني يحسدوننا على ما عندنا. ولكن مع الاسف نحن جاهلون بهذه الحقيقة هذه - 00:27:43ضَ

النعمة التي عندنا ولو علم المسلمون ما عندهم من الكنوز والخيرات لتشبث بذلك ايام التشبت لنا ان شاء الله تتمة مع هذه الاية لا تأتي بعد اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما يتجدد اللقاء - 00:28:03ضَ