Baheth

مع كتاب الله جل وعلا دائما ومع الاية النور مع الاية التي هي نور مما سبق بيان بعضه او بيان بارقة من بوارقه من قوله جل وعلا ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من - 00:00:00ضَ

عندي انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى ياتي الله بامره ان الله على كل شيء قدير جل وعلا. وسبق ما تيسر من البيان من الخطر والخلل والخبل. الذي عليه بنو اسرائيل من اليهود والنصارى - 00:00:20ضَ

والكفار اجمعون في ضلالهم وتيهيهم عن الحق وما تبين لهم لهم هم من حقيقة الاسلام ومن ومن كماله ومتانة كتابه القرآن العظيم فإذا قول الله جل وعلا ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد - 00:00:40ضَ

ما تبين لهم الحق هذا القرآن الكريم فعلا جاء بالحق وبالحق القوي المبين الدامغ الدامغ الذي يدمغ الباطل ويزهقه ومن اهم المعاني العظيمة لذلك ما يجده المؤمن حين حينما يقرأ كتاب الله جل وعلا. من الهيمنة على سائر الكتب وسائر المعلومات السابقة. مهيمن هاد القرآن الكريم مهيمن على ما سبق - 00:01:07ضَ

من الكتب ولذلك يجد اليهود والنصارى انفسهم في حرج من هذا القرآن كيتحرجو لما كيقراو حقائق القرآن الكريم ولو بمعانيه المترجمة اليه. لانه ما من باب تحدتت عنه التوراة او الانجيل او الزبور او اي صحيفة دينية عندهم - 00:01:37ضَ

الا وتحدث عنها القرآن باحكام ما يكون الحديث وبادق ما يكون الحديث وبأحق يعني الحكمة والدقة الحقيقة وبأحق ما يكون الحديث والكلام فالتوراة التي عندهم الان محرفة يعني تشبه التوراة هي ماشي التوراة في الحقيقة اما التوراة الحقيقية انقرضت انما هي ما - 00:01:58ضَ

اذهان بعض الحواريين من كلام المسيح عليه السلام دونوه. وهذا الذي علق باذهانهم وقع عليه التحريف الكثير. يعني القصة ديال التوراة يعني النص النص اللي هو الوحي اللي نزل على سيدنا عيسى لا اثر له ما كاينش نهائيا النص الأصلي لا وجود - 00:02:22ضَ

ولا لي حرف حرف منو مكاينشاي فهذه الأناجيل يعني قلت التوراة الذي انزل على موسى نعم هذا وهداك بحال بحال يعني التوراة الذي انزل على الإنجيل الذي انزل على عيسى كلاهما لا وجود لنصه الأصلي كاين وهم يشهدون بذلك علماء الخبراء مؤرخو الأديان عندهم يشهدون - 00:02:42ضَ

هذا عندهم مسلم واخا الدعاة من دينهم يجادلون في هذا ولكن جدالهم ضعيف هالك متهالك لا يصبر امام الحجج التاريخية ولا قليلة ماشي غير الا قليلة ولا قليلة. لحظة واحدة كي نهار. يعني يشبه وضع كتبهم وضع السنة عندنا. يعني الريحة ديال - 00:03:02ضَ

الشبه ماشي الشبه يعني ماشي يعني المنزلة ديال هاد التوراة اللي كيدور دابا او الإنجيل اللي كيدور دابا بالمنزلة ديال القرآن حاشا بمنزلة يعني نسبيا نسبيا ديال السنة عندنا كيما السنة عندنا فيها الصحيح والضعيف والموضوع لي غيكدوب كاع مقالوش النبي صلى الله عليه وسلم موضوع فكذلك وضعوا اناجيل - 00:03:22ضَ

وتوراتهم يعني الكلام اللي رواوه هادوك الصحابة اللي كيتسماو الحواريون رواو عن الانبياء ديالهم اما عن موسى او عيسى عن داوود او غيرهم من الانبياء والمرسلين من انبياء بني اسرائيل جميعا. فالكلام للثروة ماشي ماشي كلام الله كلام الله انقرض منذ - 00:03:42ضَ

من ضاع ضاع منهم انتهى النص يعني النص الحرفي ديال ديال التوراة والانجيل ضاع لا وجود له وانما هو كلام رواه اصحاب الانبياء الحواريون رووه عن انبيائه. ولذلك هذا انجيل متى؟ هذا بولص هذا كذا هذا كذا يعني يعني روايات متعددة بحوادث - 00:04:02ضَ

في كثير من الأحيان متناقضة مقطوع بأنه فيه الموضوع كثير كما حنا عندنا في السنة فيها الصحيح والضعيف والحسن والموضوع لكن ربي تعالى حفظ السنة كما حفظ وهيأ علماء الاسلام في وقت مبكر شديد التبكير من القرن الاول الهجري بدات حركة النقد في رواية الحديث فلم يكن القرن الثاني - 00:04:22ضَ

قد اكتمل او انتصف يعني تقريبا بداية القرن الثاني الهجري حتى كانت السنة في الأغلب من حيث المنهج تغربلت شعبة بن من اوائل النقاد شعبة من اوائل النقاد في الحديث توفى سنة مية وواحد وستين هجرية بمعنى انه يعني ستين سنة ديال بداية - 00:04:45ضَ

القرن او من القرن الثاني الهجري كان خدام كيغربل السنة يعني ما جا يكمل القرن لول يعني قرن واحد من بعد هجرة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يعني ما كمل قرن واحد من بعد - 00:05:05ضَ

هجرة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام حتى كانت السنة راها كتخدم كتغربل وكتوسق اما القرآن خلاص يعني القرآن نوقل بالتواتر نقلوه الآلاف على سيدنا محمد على رب العالمين. لا اثر فيه للزيادة والنقصان. وقد تحدثت قبل بأنه لم يستطع احد منهم طيلة هاد القروض - 00:05:15ضَ

مستشرقون ان يثبت شيء من هذا ولو استطاع لأقام الدنيا واقعده الآن اليهود والنصارى لي بغا يقول بأن القرآن فيه فيه الغلط من حيث من الناحية التاريخية ما تابتش كيضحكو عليه اليهود والنصارى ماشي مسلمين لا ليهود والنصارى العاقلين يعني العلماء والخبراء دياول الاديان ديالهم كيبداو يضحكوا عليه بمعنى انه لا مجال لا مجال - 00:05:35ضَ

اطلاقا لإثبات الزيادة والنقصان في كتاب الله جل وعلا العزيز فإذا السنة غربلت ووسقت. اما اناجيلهم المزعومة فلم تغربل ولم توثق بل القرن لي جا كيزيدو فيه الكدوب. والقرن لي جا كيزيدو فيه - 00:05:55ضَ

هكذا وكذا حتى ولى العهد القديم فيه واحد العرام د المجلدات كلها كذب وهي في اصلها لا تجاوز السبعة الطوال يعني التوراة كما ما ثبت بالحديث الصحيح المنيع عن سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام. الحجم ديال التوراة التي انزلها الله في الألواح على موسى عليه السلام ماتعداش - 00:06:09ضَ

السبع الطوال يعني الصور سبعة الكبيرة من سورة البقرة الى سورة براءة على خلاف في عدها يعني ما كانتش كبيرة بزاف اما الانجيل فكان اقل من ذلك لا يجاوز الميئين يعني دوك الصور لي عندنا في القرآن فيهم مية او تسعود وتسعين او خمسة وتسعين او مية وخمسة اما الزبور فكان عبارة - 00:06:29ضَ

عن قرآن يعني تا هو لأنه كلو كيتسمى القرآن في الأصل قرآن يعني قرآن كلام الله عز وجل هذا معنى ديال القرآن يقرأ مكيتعداشاي يعني واحد خمس احزاب ست احزاب يعني قد البقرة يمكن يزيد على البقرة بواحد الحزب اخر يدخل في ال عمران هداك هو الزبور يعني الحجم ديالو - 00:06:49ضَ

كان عبارة عن ادعية واذكار. التوراة كانت عبارة عن تشريح. حلال حرام. حلال حرام. التشريع. الواجبات والمندوبات والمحرمات. الزبور كان ادعية ابتهالات الإنجيل مواعظ والقرآن كل ذلك جميعا القرآن فيه التشريع فيه الأدعية فيه المواعظ وفيه بركات - 00:07:09ضَ

لا تنحصر اطلاقا صحا عن رسول الله صحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام باش تعرفوا بأن الزبور ما كانش كبير قال عليه الصلاة والسلام يسر عام على داوود سهل عليه القرآن ديالو اللي هو الزبور فكان يقرأه بينما يأمر بإسراج دوابه يعني - 00:07:29ضَ

انه غير كيعطي الأمر للجيش ديالو لأن كان ملك داوود عليه السلام كان ملك وابنه ملك كيعطي الأمر للجيش ديالو باش يسرجو خيله ملي كيبداو يسرجوه هو كيبدا يقرا مكيجي فاش كيكمل كيكونو كملو حتى هوما التسراج يعني واحد الساعة د المكانة ديال القراية وكمل يعني الختمة ديال القران شحال خاصها؟ هادي ماهي وما لونها - 00:07:49ضَ

بينما الخدمة ديال الزبور فواحد الساعة د المكانة او ساعة ونص الجيش بدا يسرج غادي يركبو عل الخيل ديالهم بدا هو ختم يعني التقدير ديال ساعة ساعة ونص ديال المكانة يعني يعني - 00:08:09ضَ

عشر حزام كاع هذا الزبور كلو باش تعرف بأنهم كدبو وكذبو وكذبو باش طلعو الكتب ديالهم يعني واحد السطر ديال الكتب الكتوب والمجلدات التي ما انزل الله بها من سلطان هوما معقدين من هاد الناحية معقدين وفعلا لأنه الموضوعات كلها ديالهم - 00:08:19ضَ

القرآن والتحدي بالتحدي تكلم عن موسى بعلم وكيتحداهم في المعلومات كيقولهم راكم غالطين في المعلومات تكلم عن عيسى بعلم وعن سليمان وعن داوود وعن كل الانبياء منذ بدء الخلق والتكوين الى اخر ما يكون من قيام الساعة وانتقد الكتب السابقة - 00:08:39ضَ

مما افتراه بنو اسرائيل انتقد الكذب ديالهم وبين خطأه وزلله وكشف عورته وكيطرح التحدي قل هاتوا برهانكم ها القرآن بسلطانه ببرهانه من يتحدى من علن الا احد قوي قوي جدا - 00:08:59ضَ

يعني التعبير ديالهم متهافت جاهلون بالله هاد الصباح كنقرا واحد الكتيب ديال شي داعية نصراني كاتبو بالفرنسية كيوصف فيه الخطيئة يعني باش يتكلم على الخطيب باش تعرف الجهل ديالهم بالله سبحان الله الإنسان ملي كيبدا يعرف يعني يشوف لخرين كيكيتكلمو على ربهم - 00:09:17ضَ

كيفاش تكلمو على دينهم كيكتاشف شحال هاد النعمة ديال الإسلام يعني اعراف الناس بالله المسلمون كيتكلم كيقول اودي راه ملي كدير الخطأ كدير الخطأ فإن الله يعني يصاب بالحزن سبحانه وتعالى عن ذلك علو كبير يعني عبر بالفرنسية الحزن صفة نقص وضع - 00:09:37ضَ

لا يحزن الا الضعيف ان الله يغضب ما يعرفوش يقول لو يغضب الغضب دال على القوة والجبروت ولذلك فهو جل وعلا يغضب فباؤوا بغضبنا حالة غضب حاشاه سبحانه وتعالى واش يحزن انما يحزن الضعيف لأن الحزن والأسى والحسرة من صفات الضعف وعندي واحد الحاجة يعني - 00:09:57ضَ

وماقدرتش نوصلها وفاتتني وفاتتني كانحزن وانما يحزن من يصاب بالمصائب وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا محنين هادو دابا العلماء يعني علماء الدين ديالهم محنين في معرفة الله والعنوان ديال الكتاب اشنو هو؟ ماذا تعرف عن الله؟ سبحان الله والله فعل مثير للضحك والسخرية لانه - 00:10:17ضَ

سيدنا وللأسف والأسف يا حسرة على العباد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام واحد الخطرة جا واحد اليهودي لحداه وبغا يفهم عليه بغا يوريه لأننا كنعرف الله قالو واش ظهر لك؟ يعني بالمعنى العامي - 00:10:37ضَ

ما بالك اذا جعل الله او حمل الله السماء على ذهنه والأرض على ذيك وقعد كيعددوا الكون وكيديروا بصباعو هاكا الأرض يديرها هنا والسما يديرها هنا والسما لخرى يديرها فتبسم رسول الله بدا يضحك النبي صلى الله عليه وسلم يعني كيضحك على الجهل ديال هاد اليهودي ذلك مبلغهم من العلم فأنزل الله جل وعلا قوله تعالى - 00:10:47ضَ

وما قدروا الله حق قدره جميعا قبضته بلا تشبيه صباعو هكا ولا يدو هكدا ونرضو جميعا قبضته يوم القيامة لأن اليهودي كيبدا يتخلي الدين والصبعين والرجلين معندوش يعني العلم الحقيقي لله والله عز وجل لا يشبه بخلقه سبحانه وتعالى تثبت له الصفات - 00:11:07ضَ

تشبيه ولا تعطيل. كمال الجمال ديال العقيدة الإسلامية. وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة السماوات مطويات بيمينه. سبحان الله الله جل وعلا بعزته وقدرته اعلم عباده المسلمين علما به. اعلم الناس بالله عباد الله من المسلمين. والقرآن الكريم - 00:11:27ضَ

من بدايتي الى نهاية تعريف تعريف بالله ولا كأي تعريف لمن اراد ان يعرف الله حقيقة على ما يكون الحق فعليه بهذا الكتاب القرآن الكريم. يعطيك صفة الكمال كيف صفة النقص؟ الله يحزن. سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا. وانما هو جل وعلا يرضى - 00:11:47ضَ

ويغضب يرضى ويغضب وتنسب له الصفات التي اثبتها جل وعلا بنفسه كما اثبتها لنفسه في كتابه او ما نسبه اليه رسوله وحيا عليه الصلاة والسلام مما ثبت وصح عنه عليه الصلاة والسلام لا يزاد على ذلك - 00:12:07ضَ

ولا ينقص لأن بنادم غيبدا يدخل الفهامة ديالو غيوقع فالتشبيه او يوقع فالتعطيل او يوقع فالمصائب او الكوارث يعني التصورات البشرية التصورات البشري بدون بدون وحيين عن الله هي كتصورات الأطفال يعني عندهم عقدة مناش هاد العقدة جاتهم؟ ان الإله ديالهم كيتصوروه تصور بشري - 00:12:27ضَ

لأنهم دارو المسيح بنى الله عز وجل فصاروا يتحدثون عن الله كما يتحدثون عن الإنسان سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا كيف يحزن الله عز وجل لأن وقع لهم التداخل في المخ ديالهم بين رب العزة وبين عبد من عباده. وهو المسيح عليه الصلاة والسلام وعلى نبينا افضل الصلوات والسلام. ومن عقدهم انهم - 00:12:47ضَ

اجهل الناس بالمسيح مكيعرفوش المسيح شكلا ومضمونا حتى في الصورة ديالو غالطين فيه معندهومش القدرة حتى عالتخيل الصورة ديال سيدنا المسيح عليه الصلاة والسلام السلام من اللطائف التي يعني ايضا تثير السخرية والضحكة الآسي فعلا كيصورو سيدنا المسيح راكو تعرفو الصورة ديالو راه مشهورة كتباع - 00:13:07ضَ

انا مع الأسف في الأسواق وموجودة في الكنائس ديالهم. كيصورو واحد الرجل عينيه زرقين. ووجهو زعر والشعر ديالو صفر. ما عمر المسيح ما كان كذبوا الصورة ديال الإنسان الأوروبي والمسيح ما عمرو ما كان اوروبي هو رجل مشرقي وصحة في الحديث النبوي الصحيح ان سيدنا محمد شافو وشافو - 00:13:27ضَ

الصورة ديالو البشرية الأرضية شافو في ليلة الإسراء والمعراج لأنه سيدنا المسيح عليه الصلاة والسلام هو شاف الأنبياء كاملين ولكن يعني وجود الأنبياء في السماء الآن في الدنيا وجود روحاني لأنهم ماتوا - 00:13:47ضَ

الصور التي رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم هي صور الأنفس اما الأجداد فقدوا في نصف الأرض الا المسيح معلوم قطعا بنص القرآن الكريم انه ما قتل وما قتل - 00:14:02ضَ

يقينا يعني الله عز وجل رفعه ببدنه فهاديك الصورة اللي شاف سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ديال المسيح هي براسها اللي كانت فلرض بشي واحد اخر بشي صورة نفسية او صورة روحية - 00:14:12ضَ

حرفا فقال عليه الصلاة والسلام يصفه في الحديث الصحيح ليلة الاسراء والمعراج رأيت رجلا ادم احسن ما تكون والأدمات الأدمة شنو هي؟ السمرة سمر ماهواشي بيض زعر يعني وهم يرسمون رجلا على شاكلتهم هو هو الدين ديال المسيحية مادخل لأوروبا - 00:14:22ضَ

القرن الرابع الميلادي يعني رفع المسيح رفع المسيح باربعة قرون او تمسحت اوروبا فين غيجيهم؟ يعني دخلت المسيحية لأوروبا حتى تحرشت فالشرق تحرشوها ليهود او النصارى فالشرق عاد وصلاتهم وصلاتهم مقلوبة ما عمر اوروبا فالتاريخ ديالها لعرفات المسيحية الحقيقية اطلاقا - 00:14:42ضَ

مرة وحدة فالتاريخ وانما المسيحية الحقيقية ظهرت في الشرق وانقرضت في الشرق ما دخلت لاوروبا حتى عواجت ولذلك رسموا لهم ما يعجبهم دارو لهم بنادم لي كيبغيوه هما عليه الصلاة والسلام وعلى نبينا افضل الصلوات والسلام محني يعني فعلا محنين في الحقائق الدينية ولذلك - 00:15:02ضَ

فلا يثبتون في اي شيء من الجدل او الحوار لا يستطيعون لان الحقائق عندهم باطلة ضعيفة والقرآن متيقن من نفسه. يعني من الآيات وهادي يعني موجودة بالحرف وبالمعنى في كتاب الله في غير ما موطن وموضع. يعني عدد ديال - 00:15:22ضَ

فيهم هاد المعنى لكن بلفظ بلفظ عجيب في سورة براءة وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه ما منه ذلك بانهم قوم لا يعلمون. يعني شوف قرآن على التحدي كيفاش داير يجيك واحد مشرك. وراك انت في حرب مع المشركين - 00:15:42ضَ

وجا كيطلب الحماية ديالك. استجارك فأجره. شدو عندو. وضمن لو الحماية. حتى يسمع كلام الله. راه داكشي اللي عندو كلو غير الخوا الخاوي والو يكون اللي بغا يكون عندو راه القرآن اذا سمعه قهره الدليل ديال القرآن غادي يقهرو حتى يسمع كلام الله والنبي صلى الله عليه وسلم شرط عليه الله عليه وسلم - 00:16:02ضَ

ووصلو لموضعو بالأمان ديرلو الحماية ديرو الحماية الطامة حتى تبلغو الموضوع لي باغي يوصلو. ثم ابلغهما من ذلك بأنهم قوم لا يعلمون اي لا يعلمون الحقائق الدينية على وجهها ولو علموا ما ينطق به القرآن لخضع منهم من كان في قلبه مثقال ذرة من - 00:16:22ضَ

يعني غير يكون عندو الصدق انه فعلا باغي يتدين غادي يخضع فإن كانت جالا او كان يعني شهوانيا را ما يسمع لا لهاد الدين ولا لهاداك الدين ولذلك منهم ممن يماري في شأن الاسلام والدين ليس بصادق في طلب الدين. هو اول من ينتهك المسيحية وهو اول من يخون التوراة - 00:16:42ضَ

او يخون الإنجيل كثير من الدعاة ديالهم بسبب عدم صدقهم في طلب الحق في التوراة وفي الإنجيل هو كيقرا الإنجيل بالكدوب هداك الإنجيل لي محرف هو كيعاود يقراه بالكدوب فلو قرأه بصدق لهداه الله الى الصدق الحقيقي الذي هو القرآن الكريم غير يطلب الحق يطلب الحق فإذا سمع القرآن - 00:17:02ضَ

لان القرآن يؤمن بجميع الانبياء. وهادي عقدة اخرى كتزاد على العقد السابقة. كما يؤمنون بالمسيح نؤمن به افضل مما يؤمنون به وكما يؤمنون بموسى نؤمن به افضل مما يؤمنون به ونؤمن بداوود وبسليمان وبكل الانبياء وبكل الحق لا نفرق بين احد - 00:17:22ضَ

منهم هادي العقدة ديالهم ولذلك فعلا حسدوا المسلمين حسدا هذا الأمر اذن يدل على ان هذا القرآن مستيقن يعني كلام كيتكلم كلام لي عندو اليقين من نفسو وعارف اشنو عندو والله تعالى له العلم - 00:17:42ضَ

المطلق الكامل بمكان وبما هو كائن وبما سيكون الى يوم القيامة. فاعفو واصفحوا الله تعالى يلتفت وكيتسمى التفات هذا في العربية البلاغة ما تفهموش بالمعنى الحرفي يلتفت الى المسلمين ويقول لهم اعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره هاد العفو والصفح - 00:18:00ضَ

ماشي زعما يعني سمحلو يعني لا هو هو بمعنى اخر صحيح هاد المعنى وارد لكن معنى اوسع يعني المقصود هنا بالعفو المعنى اللغوي ديالو كذلك المعنى اللغوي ديالو يعني كتقول يعني فاعفو زعما متديهاش فيهم هدا هدا المعنى العامي متديهاش فيهم ومتمحنش راسك معاهم راه غادي - 00:18:20ضَ

يعني المعلومات ديالهم غتولي متجاوزة تاريخيا ويتجاوزهم العلم الطبيعي. العلم الطبيعي تجاوز الثورة المحرفة. وتجاوز الإنجيل المحرفة لأن فيها حقائق تخالف الحقائق العلمية ويثبتون للأرض الثبات ولا يريدون ان يعترفوا بكورية الأرض ولا بحركتها ومازال يعني التاريخ ديال كوبرنيك وقالي اليوم مازال ما - 00:18:40ضَ

مازال لاصق في الذاكرة العلمية ديال اوروبا وديال العالم كلو حرقوا من العلماء ما حرقوا وعذبوا وقتلوا لأن يعني عندهم حقائق قال بها جعلوها في كتبهم وزعموها لله عز وجل تعالى الله عنها لا تثبت فاعفو يعني خليهم اهملهم من قولك - 00:19:02ضَ

الشيء وعافى العشب اذا نمى همل يعني يعني كتقول عفت الشجرة يعني كبرت ودارت العشب ودارت يعني شجرت بواحد الشكل يعني وحشي مجاش الفلاح ولا ولا الجارديني عشبها وقطعها فالشيء العافي هو لي يعني تترك التهمل - 00:19:22ضَ

او شايط وفي بلاغة العربي كما في اساس البلاغة يعني تقول العرب اطعمونا من عوافيكم دامت لكم عوافيكم فيكم العوافي هي ديك الماكلة اللي شاطت عليكم طعمونا يعني هذا قول الفقراء اطعمونا من عوافيكم يعني من الماكلة الفاضلة اللي شرطت عليكم دامت - 00:19:42ضَ

عوافيكم يعني الصحة والسلامة والعافية وانما سميت عافية لانه البدن ينمو ويستريح فاذن فاعفو يعني اهملهم خليهم يعشقوا يشجروا ويديروا اللي بغاو من الكلام الخاوي ديالهم ما تهتمش واصفحوا ايضا بنفس المعنى لكن فيه معنى اكبر من الاهانة - 00:20:02ضَ

هداك المعنى لي كنقول ضرب عنه الصفحة زعما كتسد عليه فخطرة راه ربي تعالى سيأتي امره حتى ياتي الله بأمره قال بعض المفسرين ذلك تشريع القتال والجهاد لكن هذا لحينه ما معنى لحينه؟ يعني لا يستوعب الآية كلها بل الآية اكبر وأعظم حتى يأتي الله بأمره - 00:20:22ضَ

ان كان جهادا فجهاد وان لم يكن امر الله اعظم يعني الا مخدمش بنادم مزال الله سبحانه وتعالى من وراء كل شيء حتى يأتي الله بأمره من المصائب لا قدر الله او من الهداية لما لا علاش بنادم يحتمل غير احتمال الأسوء؟ قد يقلب القلب الكافر مؤمنا وقد يذله الله - 00:20:42ضَ

وقد يهديه وقد وقد فحتى يأتي الله بأمره امر الله اوسع يعني هاد الأمر هدا العبارة ديال الأمر فالقرآن اللي كتجي كتعني الأمر الغيب ديال الله تعالى. الذي لا يستطيع احد ان يحيط به ولا ان يصنفه. ما عندكش القدرة ولا الإمكان باش تقول امر الله غادي يكون هاك وما يكون - 00:21:02ضَ

هكذا لا وانما امره يعني تقديره وقضاءه وقدره مما هو وحده من دون خلقه عليم به وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. قل الروح من امري ربي امر الامر عالم الامر اي عالم التقدير - 00:21:22ضَ

التكوين الإلهي الذي لا احاطة لأحد به. فربي تعالى كيقولك مازال الله سبحانه وتعالى غادي يجاوبهم. الى مجاوبهم في الدنيا كاينة القيامة. هو الدنيا شحال فيها كفر من كفر وتجبر من تجبر كان من المسلمين ام كان من غيرهم فاعفو واصفحو حتى يأتي الله بأمره - 00:21:42ضَ

ان الله على كل شيء قدير. قدير على ان يبيدهم جميعا. قدير على ان يذلهم او يهزمهم. قدير على ان يفعل بهم اي شيء. لكن ربنا سبحانه وتعالى حكيم يجعل لكل وقت قدرا. ولكل قدر وقتا. ولهذا اذن المومن مكيبقاش معقد - 00:22:02ضَ

الاخر من اليهود والنصارى وملي يكون كيحاور كيحارب واحد العزيمة عالية ومرتاح مامعصبش لأن الحق عندك والقوة عندك كذلك الجدل او الصراع تخيلوه بالصراع البدني يعني اللي كيكون باين واحد قوي بدنيا واحد ضعيف كتلقى عادة هداك القوي كيتكلم - 00:22:22ضَ

البرودة لأنه عارف راسو غادي يقبط هداك واحد الشدة وحدا يحطو فلرض ولاخر محن لأنه كيعبر على الضعف ديالو بالكلام فكذلك هو يعبرون عن ضعفهم الفكرية بكثير من الهرج والمرج القرآن الكريم كلمات بليغات وجيزات ما هو الا حوالي تلتمية - 00:22:42ضَ

هادشي عجيب جدا يعني هو حقيقة من الأشياء الغريبة انه يكون كتاب اقل من هاد الحجم لأن هذا را فيه فيه التفسير يعني ماهيش بهذه الحجم كتاب احاط بالكون كله عن الكون كله. حقائقها اسرارها من بدء النشء والتكوين. الى اخر يوم في عمر - 00:23:02ضَ

كون ثم في اعادة تكوين الكون من جديد كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين وضمن ذلك تكلم عن الوجود البشري وطبيعته وتاريخ الانبياء. ما ترك من شيء ما فرطنا في الكتاب من - 00:23:22ضَ

علم ذلك الشيء من علمه وجهله من جاهله. وحقيقة من الإعجاز انه هاد هاد المعلومات الكبيرة الضخمة وامتدة في الزمن وفي المكان وفي التاريخ وفي الكائنات يعني تجمع في كتاب بهاد الحجم حقيقة من الأشياء العجيبة - 00:23:41ضَ

هذا وجه وجه من وجوه الإعجاز ولذلك غير بنادم يبغي يتكلم على واحد الحقيقة قد الصبع خصو ليها مجلد بينما القرآن الكريم بتعبيره باشارات بلطائف جامع سر واخفى ومن هنا اذا المؤمن اذا اشتغل بالقرآن. وتعرف الى القرآن استفاد كثيرا. استفاد علما - 00:23:58ضَ

لله وما ادراك ما العلم بالله استفاد علما عن نفسه وعن الحق وعن الدين وعن الدنيا وعن الآخرة وعن الأخرين التأيين الضالين والمغضوب عليهم وسائر الميلالي والنحال وتعلم ان اذ ما النعمة التي انت فيها ايها المسلم وتعلم ايضا ما الخسارة الكبرى التي عليها - 00:24:21ضَ

المسلم الغافل عن هذا القرآن. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه واجعلنا لك من الشاكرين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله - 00:24:44ضَ