Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتي كما ذكرتكم في اللقاء الماضي ان لهذه المادة بقية هزا الزي - 00:00:00ضَ
ازيعه عليكم الان او تتلقونه هو بقية الشريط السابق لو ازلت تلكم الكلمات في اخر الشريط وهذه الكلمات في اول الشريط تجد المادتين ملتصقتان تماما. احبكم في الله وهيا بنا الى البقية الباقية - 00:00:20ضَ
ادخل بالقرآن بيقين وانزر مازا سيصنع الله ضجرك انظر ماذا سيصنع الله لك وبعضنا يحفظ قصص من هزا النوع كثيرة جدا واقعية جدا. هذا الهجر نعيد تاني من الاول هجر سماعه - 00:00:46ضَ
هجر العمل به هجر تحكيمه هجر تدبره هجر الاستشفاء هجر تلاوته بعض الهجر اهون من بعض يعني آآ مش كل ده زي بعضه وانما في هجري الاولاني ده هجر كفر - 00:01:04ضَ
عدم الايمان به اللي هو الاعراض عنه والتاني هادشي العمل به قد يكون معصية والتالت هزل تحكيمي قد يكون كفر وقد يكون معصية والرابع هجر تلاوته قد يكون مكروه ان تلاوة القرآن مش فرض الا في الصلاة - 00:01:24ضَ
هجر تدبره ايضا من المكروهات هجر الاستشفاء به كذلك. يبقى فيه من هجر القرآن كفر ومن هجر القرآن معاصي ومن هجر القرآن يكره كله مش زي بعضه ولكن انت فين - 00:01:44ضَ
يوم ما النبي يشتكي هو ده الموضوع بقى لما النبي يشتكي لربنا ان قومي اتخزوا القرآن مهجورا هتقول مش انا يا رب هتقول كده ولا انت هتبقى من من المرفوع عليهم هزه القضية - 00:02:00ضَ
اللهم استرنا ولا تفضحنا يا رب العالمين اردنا ان نبدأ في تدبر القرآن لنفهمه ونعمل به ونبدأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كما زكرنا ان طريقتنا في امري القرآن ستكون - 00:02:20ضَ
استخراج اصول للوصول الى الله عز وجل فالاصل المستخرج من كلمة اعوذ الله ما عدا عليك العدو الا بعد ان تولى عنك الولي تالله ما عدا عليك العدو الا بعد ان تولى عنك الولي - 00:02:48ضَ
فلا تظن ان الشيطان غلب ولكن الحافظ اعرض هذا هو الاصل المستخرج طب صلي على الرسول صلى الله عليه واله وسلم تالله ما عدا عليك العدو الا بعد ان تولى عنك الولي - 00:03:13ضَ
فلا تقل ان الشيطان غلب ولكن الحافظ اعرض فمعنى كلمة اعوذ احتمي والتجأ والوزو احتمي ابن القيم بيقول ايه؟ عليه رحمة الله كيف يسلم؟ من له زوجة لا ترحمه وولد لا يعذره - 00:03:37ضَ
وجار لا يأمن وصاحب لا ينصحه وشريك لا ينصفه وعدو لا ينام عن معاداته ونفس امارة بالسوء ودنيا مزينة وهوى مرض وشهوة غالبة وغضب قاهر وشيطان مارد وضعف في نفسه - 00:04:11ضَ
مستول عليه بيعمل ايه اللي زي ده بقى اعوذ هي هادي فان تولاه الله واعاذ انقهرت له هزه كلها وان تخلى عنه ووكله الى نفسه اجتمعت عليه فهلك اسمع كمان - 00:04:46ضَ
صلى الله عليه وسلم. لا مش اعادة مش اعادة كيف الفلاح بين ايمان ناقص وامل زائد ومرض لا طبيب له ولا عائد وهوى مستيقظ وعقل راقد ساهيا في غمرته عميها في سكرته - 00:05:22ضَ
سابحا في لجة جهله مستوحشا من ربه مستأنسا بخلقه ذكر الناس فاكهته وقوته وزكر الله حبسه وموته لله منه جزء يسير من ظاهره وقلبه ويقينه مشغول بغير الله كيف يفلح؟ - 00:05:49ضَ
كيف يفلح؟ اعوز اعوز هي دي هي دي اعوذ نزيدك صلى الله عليه وسلم مازا يملك من امره من ناصيته الى قدمه بيد الله نفسه بيده واصبعه وقلبه بين اصبعين من اصابعه - 00:06:15ضَ
يقلبه كيف يشاء حياته بيده وموته بيده وسعادته بيده وشقاوته بيده وحركاته وسكناته واقواله وافعاله باذنه ومشيئته فلا يتحرك الا باذنه ولا يفعل الا بمشيئته ماذا يفعل اعوذ ان وكلك الى نفسك - 00:06:49ضَ
وكلك الى عجز وضيعة وتفريط وذنب وخطيئة وان وكلك الى غيره وكلك الى من لا يملك لك ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا انت تخلى عنك استولى عليك عدوك - 00:07:25ضَ
وجعلك اسيرا له فانت لا غنى لك عنه طرفة عين بل انت مضطر اليه على مدى الانفاس في كل ذرة من ذراتك باطنا وظاهرا انت مضطر الي في كل نفس - 00:07:53ضَ
في كل زرة باطنا وظاهرا فاقتك فقرك يعني حاجتك تامة اليه الحل اعوز في معنى اعوذ يعني ايه اعوزه يعني يا رب انا محتاج لك احميني واحرسني واحفظني يا رب ده معنى اعوذ - 00:08:24ضَ
فهمني ونطقني خليني انطق وعلمني وشغلني يا رب واصرفني واصرف عني واعطفني واعطف علي اعوذ تسمع كمان صلى الله عليه وسلم طوبى لمن انصف اصل المنصف اللي هيعترف بالحق اللي هيقول بالحق - 00:08:58ضَ
انت قد الدنيا اللي احنا فيها دي ولا مش قدها قد الفتن ولا مش قدها المحن والبلايا ولا مش قدها قل الحق يبقى اعوذ اوبا لمن انصف ربه فاقر له بالجهل في علمه - 00:09:38ضَ
وتقول سيبها علي دي. انا عارف المخرج منها اصرفها انا صح جربني انا ولا انت ننفع لو ما هواش بيخلينا ننفع طوبى لمن انصف ربه ازاي بقى فاقر له بالجهل في علمه - 00:10:03ضَ
والافات في عمله والعيوب في نفسه والتفريط في حقه والظلم في معاملته يبقى ده عشان اقول اعوز لازم يبقى عندي ايه عندي ده يقين اعتقاد اقول تاني صلي على الرسول. صلى الله عليه وسلم - 00:10:28ضَ
ان تقر لربك الجهل وان علمت والافات وان عملت ان نفسك ملأى بالعيوب وانك مفرط ظالم لما تقر بدي بيقول ايه اعوز فلو اخذك ترى انه اخذك بذنوبك وان لم يؤاخذك - 00:10:50ضَ
تشكره على فضله ونعمته لما نفهم قلت له انت يا ابني يستاهل كسر رقبتك بس هو كسر لك رجلك بس فلما يكسر لك رجلك بتقول ايه الحمد لله ده كريم انا استاهل كسر رقبتي - 00:11:30ضَ
ولو ما كسرهاش تفضل تحمد ربك ادم علي عافيتك وسترك عافيتك هي اوسع لي انا استاهل بس انت كريم وانا طمعان في كرمك اعوز ان عمل حسنة واهى من منته وصدقته عليه - 00:11:51ضَ
فان قبلها فمنة وصدقة سانيا وان ردها فمن حقه لكوني مثلها لا يصلح ان يواجه به احد السلف يقول والله اني اخرج من الصلاة وانا اشد حياء ممن قام عن الزنا - 00:12:17ضَ
مكسوف خجلان الصلاة دي تنفع تطلع لربنا اللي انا عارفه وتعرض عليه انا اسف يا رب فبعدها على طول بعد الصلاة السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله يقول ايه - 00:12:45ضَ
استغفر الله استغفر الله يا رب اللي زيي ما ينفعش يصلي لك لكن انت امرتني انا بعمل سامحني مش يخلص صلاة. السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله يجري على اول حيطة ويركن ضهره ويجعص ويمدد رجليه. ويتنهي التنهيدة - 00:13:05ضَ
شفت ربنا صليت اهو ده مش موضوعنا بقى ده مش تبعنا ده احنا بنتكلم عن راجل تاني عارف ربنا وعارف وعارف نفسه فلما يصلي يقول اعوذ ولما يزنب يقول اعوذ - 00:13:34ضَ
وان عمل سيئة رأى من تخليه عنه وخزلانه له وامساك عصمته عنه وذلك من عدله فيه فيرى في ذلك فاكره الى ربه وظلمه في نفسه فان غفرها له فبمحض احسانه وجوده وكرمه - 00:13:58ضَ
وان عاقبه بها فعدله وفضله عشان كده زي ما قلت لك لو عمل حسنة يقول اعوذ وعمل سيئة يقول اعوذ هو ملتزم باعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله احنا - 00:14:28ضَ
بقى لك كم سنة بتصلي يا ابني عشرين سنة بصلي يعني بقالك عشرين سنة بتقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم بس بتقولها ازاي هو ده الموضوع فايدة الدرس ده انك الليلة دي - 00:14:55ضَ
تقولها بطريقة تانية بفهم تاني بمعنى تاني نلاقي لها سمرة غير العشرين سنة والا يبقى ما عناش حاجة طب اقولها ازاي يا عم الشيخ؟ علمني الله يهديك حاضر مش مني برضو - 00:15:16ضَ
جمع وترتيب ابن القيم كل الكلام اللي انا بقوله ده في الفوائد. من كتاب واحد بس الفوائد يفروا من اوله لاخره كده تطلع دول يقول شرط الانتفاع هو ما بيقولش كده انا اللي باقول. شرط الانتفاع بالاستعاذة - 00:15:38ضَ
شرط الانتفاع بالايه باستعازة ان تقول ذلك افتقارا اليه واظهارا لعجزك وذلك ان تقول اعوذ بيقين انك اضعف واعجز من ان تسير الى الله بنفسك وان تخرج من حبس عدوك - 00:15:58ضَ
وان تتخلص منه بحولك وقوتك يبقى لما تقول اعوذ بالله بيقين ان من تمام نعمة الله عليك كما ارسل اليك هذه الرسالة ان يمدك بجند من جنده ومماليكه من يعينك على الخلاص - 00:16:32ضَ
فيكسر باب محبسك ويفك قيودك فان فعل بك زلك فقد اتم انعامه عليك وان تخلى عنك فلم يظلمك ولا منعك حقا هو لك وان رحمته وحكمته اقتضت منعك وتخليتك في محبسك - 00:17:01ضَ
ولا سيما ازا علمت ان الحبس حبسه وان هزا العدو شيطان الزي حبسك مملوك من مماليكه وعبد من عبيده وناصيته بيد من تستعيذ به منه يبقى على يقين ان الشيطان ده دماغه في ايد مين - 00:17:29ضَ
بايد ربنا فان شاء صرفه عنك وان شاء خلاك واياك اتصرفوا انتم مع بعض بقى فلذلك حين تقول اعوذ بالله شرط الا تلتفت عن الله الى الشيطان فانت غير ملتفت اليه - 00:18:01ضَ
ولا خائف منه ولا معتقد ان للشيطان من الامر شيئا لا بيده نفع ولا ضر بل يتعلق نزر قلبك الملك متولي امرك ومن ناصيتك وناصية عدوك بيده فتفرد ربك بالخوف والرجاء - 00:18:31ضَ
والتضرع والالتجاء والرغبة والرهبة فهنا تأتيك جيوش النصر اللهم انصرنا على اعدائنا يا رب هي دي اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يبقى تستعيز صح مال وقلبك استعازة ولما تستعيز - 00:19:01ضَ
بالله سبحانه وتعالى فان الله يدبر لك التخلص من عدوك شرط صحة الاستعازة التخلص من العجب الا تكون معجبا بنفسك شرط اصل المعجب مغرور مش بنلاقيهم كاتبين كده اللهم اكفني شر اصدقائي - 00:19:27ضَ
اما اعدائي فانا كفيل بهم قلت له ده غلبان قوي انت لا كفيل لا باصدقائك ولم اعداءك انت انت ما تقدرش على حد خالص نهائي ما تقدرش سبحان الله العظيم - 00:19:56ضَ
فلزلك المعجب بس سبني انا اتصرف خلاص انا قدها هو مش فاهم ان هو مش قد حاجة خالص ده اللي بيوفقوا مين الله سبحانه وتعالى ولزلك عمر ابن عبدالعزيز رضي الله عنه كان اذا خطب على المنبر - 00:20:15ضَ
فخاف على نفسه العجب قطع الخطبة وازا كتب كتابا فخاف العجب رزقه وكان دوما يقول اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي يبقى هي القضية انك انت ممكن تتخلص من الشيطان لكن تلاقي - 00:20:40ضَ
نفسك ابن القيم بيقول ايه بقى خلي بالك من الكلام الجميل ده. كلام زي الفل اعلم ان العبد اذا شرع في قول او عمل يبتغي به مرضاة الله مطالعا فيه منة الله عليه به - 00:21:06ضَ
وتوفيقه له فيه وانه بالله لا بنفسه ولا بمعرفته ولا بفكره ولا بحوله وقوته بل الله هو الذي انشأ له اللسان والقلب والعين والاذن فالزي من عليه بذلك من عليه بالقول والفعل - 00:21:24ضَ
انت اللي عملت لك لسان ولا ربك اللي خلقك بلسان فاللي خلق لك اللسان هو اللي خلق في اللسان القوي اللي انت قلته واللي خلق لك عقل هو اللي خلق في عقلك التفكير الصح - 00:21:54ضَ
فيبقى تفكيرك الصح مش بابنك ده منه ونطقك الصح مش بك ده بيه سبحانه وتعالى فمن اين يأتيك العجب فاذا لم يغب ذلك عن ملاحظته ونظر قلبه لم يحضره العجب - 00:22:16ضَ
لان اصل العجب رؤية نفسه وغيبته عن شهود منة ربه وتوفيقه واعانته. فاذا غاب عن تلك الملاحظة وثبت النفس وقامت في مقام الدعوة فوقع العجب ففسد عليه القول والعمل وتارة - 00:22:39ضَ
يحال بينه وبين تمام العمل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتمه ودي ذكرناها في اصول الوصول الحلقة اللي فاتت وصول الوصول الى الله تعالى - 00:23:04ضَ
التمام تمام وللاسف الامة في زماننا قل ما تجد من يعمل عملا ويتم كلها اعمال ما بتكملش ما بتكملش. اعمال ناقصة وده سببه وسره ان رؤية العمل في حال بينه وبين التمن - 00:23:25ضَ
او يتم ولا تكون له ثمرة دي برضو من الايه من عقوبات العجب يتم ويكون ضرره اكثر من نفعه فتتولد منه مفاسد شتى ومن هزا الموضع يصلح الله سبحانه اقوال عبده واعماله - 00:23:52ضَ
ويعظم ثمرتها او يفسدها عليه ويمنعه ثمرته عشان كده انا جبت الحتة دي مخصوص عشان تقول اللهم اني اعوذ بك من عملي هي دي انك تعمل وانت مستعيذ اعوذ احنا عشنا الليلة دي بس في كلمة - 00:24:24ضَ
بس عايزك الليلة دي قل اعوذ بالله اعوذ بالله اعوذ بالله وبعدين تنقل من الشيطان اعوذ بالله من نفسي اعوذ بالله من عملي اعوذ بالله من لساني اعوذ بالله من عقلي. اعوذ بالله - 00:24:54ضَ
من كلامي اعوذ بالله من جيراني اعوذ بالله اعوز اعوز الليلة دي في كنف ليعيزك تقدر نسأل الله ان يعيذنا بما يعيذ به عباده الصالحين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم وجزاكم الله خيرا - 00:25:30ضَ
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:00ضَ